Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
ЗНАКИ ЗОДИАКА И ИХ ДРЕВНОСТЬ
"Люди, как правило, склонны завышать свои умственные способности и предпочитают цепко держаться высказываемых ими мнений", — пишет К. Джордан, справедливо добавляя к этим словам: "но, поскольку подавляющее большинство людей руководствуется мнениями чужими, а не собственными, то можно смело сказать, что на самом деле они лишь заимствуют чужие точки зрения, а не вырабатывают свои". [1]
Это вдвойне справедливо, когда речь заходит о высказываемых научным сообществом мнениях по той или иной обсуждаемой гипотезе — здесь в принятии решений по проблемам, имеющим жизненно важное значение для истории человечества, главную роль чаще всего играют предвзятость и предубеждения так называемых "авторитетов".
Несколько таких предвзятых точек зрения существует и среди наших просвещённых востоковедов, но редко какие точки зрения отличаются столь глубокой несправедливостью и нелогичностью, как всеобщее заблуждение по поводу древности зодиака. Благодаря любительским исследованиям некоторых немецких востоковедов, английские и американские санскритологи приняли точку зрения профессора Вебера, согласно которой народы Индии якобы не имели ни малейшего представления о созвездиях зодиака вплоть до прихода Александра Македонского и будто бы знания о них древние индусы переняли именно у греков.[2]
Другие "авторитеты" рассказывают нам о том, будто бы ни один восточный народ вообще и ведать не ведал ни о каких знаках зодиака до тех самых пор, пока эллины любезно не познакомили своих соседей с собственным изобретением. И говорится всё это, невзирая на существование Книги Иова, ими же самими объявленной древнейшей во всём еврейском каноне — явно более древней, чем книги Моисея, — и повествующей о сотворении "Арктура, Ориона и Плеяд (Аса, Кесиля
| 648 | 648 |
и Химы) и тайников юга" (Иов 9.9), о Скорпионе и "созвездиях" — которые и составляют двенадцать знаков (Иов 38.31,32), и эти слова, если они вообще что-то значат, как раз и подразумевают знание знаков зодиака даже у племён кочевников-арабов.
По собственным же словам этих востоковедов, Книга Иова была написана, по крайней мере, за тысячу лет до времени жизни Гомера и Гесиода[3] — двух греческих поэтов, творивших за восемь столетий до наступления христианской эры (!!!). А если, кстати, кто-то предпочитает больше доверять датировке Платона, указывающей на ещё более древний период творчества Гомера, то можно указать и на многочисленные упоминания о созвездиях зодиака в "Илиаде", "Одиссее", орфических гимнах и в ряде других произведений. Но поскольку некоторые современные критики вбили себе в голову дурацкую идею, будто ни Орфея, ни даже Гомера и Гесиода никогда не существовало, то нет никакого смысла и упоминать об этих архаичных авторах вообще. Нам будет вполне достаточно и одного араба-Иова, если, разумеется, и весь том его стенаний за компанию с поэмами обоих греков и стихами Лина, не будет также объявлен патриотической подделкой еврея Аристобула.[4] Но если созвездия зодиака были известны уже во дни Иова, то как могли цивилизация и философия индусов не знать о них ничего?
Рискуя оказаться под стрелами критики — изрядно, впрочем, притупившимися от стрельбы по ложным целям — мы хотим теперь познакомить читателя с учёным мнением Ж.-С. Байи по этому предмету. Если любые логические умозаключения могут оказаться в конечном счёте ошибочными, то математические расчёты всегда строятся на прочном фундаменте. Отталкиваясь от содержащихся в Книге Иова некоторых ссылок на астрономические явления, Байи разработал чрезвычайно оригинальный способ доказательства принадлежности древнейших изобретателей науки о зодиаке к тем первобытным народам, которые населяли землю ещё до Великого Потопа. То, что он охотно усматривает в фигурах Тота, Сета и китайского Фуси образы библейских патриархов,[5] не должно умалять важности его древнейшей датировки знаков зодиака.[1]
Если даже чисто гипотетически согласиться с его осторожной датировкой возникновения этой науки (XXVII век до Р.Х.), то уже сама эта дата неоспоримым образом подтверждает, что знаки зодиака изобрели вовсе не греки, хотя бы по той простой причине, что в то время, в XXXVII веке до Р.Х., они ещё не существовали как народ — во всяком случае, не как исторически сложившийся народ в понимании критиков. Затем Байи рассчитал тот период, когда созвездия проявлялись в сопровождении определённых атмосферных явлений, которые Иов называет "узлом Плеяд"[6] (на иврите: Химы)[2] (см. 38; 31), "узами Кесиля" (Ориона), а также дождями в пустыне, связанными со Скорпионом, восьмым созвездием. И он обнаружил, что между этими участками зодиака и названиями этих планет существует неизменное соответствие, которое имеет всюду и всегда один и тот же порядок. А поскольку всё это невозможно объяснить одним только случайным совпадением, —
[1] См. "Astronomie Antique"[7].
[2] Плеяды, как все мы знаем, представляют собой семь звёзд за созвездием Тельца, которые появляются в начале весны. В эзотерической философии индусов они играют важную оккультную роль, поскольку имеют отношение к звуку и некоторым другим мистическим началам природы.
| 649 | 649 |
"ибо такого случайного сходства никогда не бывает", — то за зодиаком необходимо признать глубокую древность (см. "Astronomie Antique", pp. 63-74[8]).
Опять-таки, те, кто считает Библию авторитетом по всем вопросам (а есть люди, продолжающие так считать в соответствии со своими христианскими или каббалистическими убеждениями), могут ясно увидеть в ней и зодиак — например, в "Четвёртой книге царств" (23, 5). Знаки зодиака были хорошо известны и высоко почитались ещё до того, как "книга закона" была "найдена" первосвященником Хелкией (4 Цар., 22). Им поклонялись наравне с солнцем и луной, поскольку существовали "жрецы, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения . . . Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному", то есть двенадцати знакам или созвездиям, как объясняется это в примечании к английскому тексту Библии[9] (см. 4 Цар. 23, 5), и это царское указание они исполняли в течение многих веков, прекратив идолопоклонство лишь по велению царя Иосии в 624 году до Р.Х.
Текст Ветхого Завета содержит в себе множество намёков на существование двенадцати знаков зодиака, и вся его система строится на них — героях, персонажах, и событиях. Так, в рассказе о том, как Иосифу приснились одиннадцать "звёзд", которые поклонялись двенадцатой, то есть его "звезде", как раз и имеются в виду знаки зодиака. Более того, христиане-католики усмотрели в этом пророчество о будущем Христе и одиннадцати его апостолах, ибо Христос, по их словам, и есть та самая двенадцатая звезда. При этом отсутствие двенадцатой звезды объяснялось также и как пророческий намёк на будущее предательство Иуды. На двенадцать знаков зодиака указывают и двенадцать сыновей Иакова, как справедливо указывает Вильялпандо[10] (см. "Temple de Jerusalem", Vol. II., p. 2nd part, chap. XXX).
Как показывает сэр Джеймс Малькольм в своей "Истории Персии" ("History of Persia", гл. VII), все эти связанные с зодиаком традиции нашли своё отражение также и в Дабистане.[11] Изобретение его автор относит к счастливым дням золотого века Ирана, замечая при этом, что, судя по одному из упомянутых заимствованных преданий, гении планет изображаются в тех же образах, в каких они являлись семи священным пророкам, и тем самым способствовали установлению особых обрядов, связанных с зодиаком.
Пифагор, а вслед за ним и Филон Иудей, считали число 12 священным числом и глубоко его почитали. "Число "двенадцать" есть число совершенное".[12] Как раз это число знаков зодиака, добавляет Филон, и посещает солнце в течение двенадцати месяцев. Именно в честь зодиака Моисей и поделил свой народ на двенадцать племён и велел испечь двенадцать хлебов (Лев. 24, 5), а также наказал вставлять двенадцать драгоценных камней в ефод первосвященников (см. "De Profugis"[13]).
Согласно Сенеке,[14] Берос также учил предсказывать любое событие будущего, любой катаклизм на основе зодиака, и даты, определённые им, с одной стороны, для гибели мира в гигантском пожаре (пралайе), а с другой, — для потопа, как было установлено, точно соответствуют периодам времени, указанным в одном древнеегипетском папирусе. Таким катаклизмом начинается каждый цикл звёздного года, составляющего 25868 лет.[15] Названия аккадских месяцев также происходят из
| 650 | 650 |
названий знаков зодиака — а сами аккадцы возникли как народ гораздо раньше халдеев.
Как показывает в своей книге "Мифы и чудеса астрономии" ("Myths and Marvels of Astronomy") Р. Проктор, уже за 2400 лет до Р.Х. у древних астрономов имелась точнейшим образом разработанная наука о звёздах, а индусы относят начало своей кали-юги к периодически происходящему великому сочетанию планет, случившемуся за 3100 лет до Р.Х.[16] И вот в свете всего вышесказанного кто-то утверждает, будто греки, участвовавшие в походе Александра Македонского, могли чему-либо научить ариев-индусов в области астрономии!
Какого бы ни был происхождения зодиак, арийского или египетского, возникновение его относится ко временам глубочайшей древности. Симпликий пишет (VI' 'век н.э.), что он весьма наслышан об астрономических наблюдениях и записях, которые велись у египтян в течение последних 630 тысяч лет.[17] Это замечание, по-видимому, пугает Дж. Мэсси, который в своей книге "Происхождение природы" ("Natural Genesis", с. 318) отмечает:
"Если под этим количеством лет мы будем понимать месяцы, которые, по Евдоксу[18], у египтян обозначали годы, то всё равно это даст нам продолжительность времени, соответствующую двум циклам прецессии (т.е. 51736 лет)."
По мнению Диогена Лаэртского, египтяне начали вести свои астрономические расчёты за 48863 года до рождения Александра Македонского (см. Вступление, с. 2[19]). Марциан Капелла подтверждает эту цифру, указывая, что египтяне тайно изучали астрономию в течение 40 тысяч лет, прежде чем передали своё знание остальному миру (Lewis, "Astronomy of the Ancients", p. 264[20]).
В "Происхождении природы" приводится несколько важных цитат в подтверждение авторской точки зрения, но подтверждают они скорее учение Тайной доктрины. Например, в книге цитируются следующие слова Плутарха, сказанные им в "Жизнеописании Суллы":
"[Однажды] с безоблачного, совершенно ясного неба прозвучал трубный глас, такой пронзительный и горестный, что все обезумели от страха перед величием этого знамения. Этрусские толкователи объявили, что чудо это предвещает смену поколений и преображение всего сущего. Существует, говорили они, восемь человеческих поколений, различающихся между собой нравами и укладом жизни, и для каждого божеством отведено и исчислено время, ограниченное кругом большого года (протяжённостью 25868 лет — Е.П.Б.)"[21]
В этих словах содержится совершенно явный намёк на существование наших семи рас человечества и одной восьмой — расы "животного человека" — возникшей в конце эпохи Третьей расы, а также намёк на последовавшие затем погружения суши и разрушения континентов, в результате которых погибло практически все человечество той расы.
"Ассирийцы", — говорит Ямвлих, —
"сохранили хроники не только о двадцати семи мириадах (270 тысячах) лет, как утверждает Гиппарх, но и обо всех апокатастасисах[22] и периодах семи правителей мира" (Прокл, "Тимей", кн. I).[23]
Это чрезвычайно близкие (насколько возможно) данные к расчётам Тайной доктрины, так как в соответствии с ними на существование нашей нынешней (Пятой) корневой расы отведён 1 миллион лет, а прошло уже около 850 тысяч лет со времени погружения острова Рута[24], последнего огромного острова (части континента) эпохи Четвёртой расы (расы атлантов),
| 651 | 651 |
а небольшой островок Дайтья, населённый представителями смешанной расы, погиб около 270 тысяч лет тому назад, примерно в ледниковую эпоху (см. том II). Что же касается семи правителей, или семи великих династий божественных царей, то о них повествуют предания, бытовавшие у всех великих народов древности. И где бы ни упоминалось число "двенадцать", оно всегда связано с 12 знаками зодиака.
Факты явно свидетельствуют о том, что католические авторы — особенно французские ультрамонтаны — молчаливо сговорились между собой увязывать двенадцать еврейских патриархов со знаками зодиака. Это делается в пророческо-мистическом ключе, призванном внушить благочестивым, но невежественным верующим, что таков удивительный знак молчаливого признания Богом своего "избранного народа" и что это сам Бог намеренно начертал перстом на небесах в первые же дни творения число своих патриархов. Как ни странно, но эти авторы (в том числе и де Мирвиль[25]) признают, в частности, все свойства 12 знаков зодиака, высказанные умирающим Иаковом своим сыновьям, когда тот давал характеристику каждому из будущих племён (см. Быт. 49). Более того, знамёна этих племён несли на себе символы и имена знаков зодиака, которые были также начертаны на 12 камнях урима и туммима,[26] а также на 12 крыльях херувима.
Оставляя дело доказательства точности сходства вышеуказанным мистикам, приведём эти знаки: Человек, или Водолей, находится в сфере Рувима, о котором сказано, что он "бушевал, как вода" (в Вульгате: "стремителен, как вода"); Близнецы — тесный братский союз Симеона и Левия; Лев — Иуда, "молодой лев" племени; Рыбы — Завулон, который "при береге морском будет жить"; Телец — Иссахар, ибо он "осёл крепкий, лежащий между протоками вод", а потому ассоциируется с живущими в хлеву животными; Дева-Скорпион — Дан, которого Иаков называет "змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня"; Козерог — Неффалим, "теревинф (олень) рослый"; Рак — Вениамин, ибо "хищен"; Весы — Асир, ибо "тучен хлеб его"; Стрелец — Иосиф, потому что "твёрд остался лук его". Для двенадцатого знака, Девы, отделённой от Скорпиона, остаётся единственная дочь Иакова, Дина (см. Быт. 49). Как гласит предание, эти якобы существовавшие племена имели знамёна с изображением 12 знаков зодиака. Но Библия и без того содержит в себе множество теокосмологических и астрономических символов и персонификаций.
Остаётся только удивляться и задаваться вопросом: если судьба живших патриархов и в самом деле была столь неразрывно связана с зодиаком, то почему после исчезновения десяти племён таким же чудесным образом не исчезли и десять из двенадцати знаков со своих звёздных полей? Но невелика беда. Давайте лучше обратимся к истории самого зодиака.
| 652 | 652 |
Напомним читателю о том, что думают по этому поводу наиболее авторитетные деятели науки.
Ньютон относит изобретение зодиака аж ко временам похода аргонавтов,[27] а Дюлор — к середине 7 тысячелетия до Р.Х.,[28] то есть к периоду, на 2496 лет предшествовавшему сотворению мира, если отталкиваться от библейской хронологии.
На взгляд Крейцера, можно очень легко доказать, что большинство теогоний тесно связано с религиозными календарями, и в качестве самого первого примера такого календаря он указывает на зодиак — пусть не совсем такой, как он известен нам сегодня, но весьма похожий на то. Он уверен, что зодиак и его мистические влияния лежат в основе всех мифологий мира, существующих в той или иной форме, но в древнейшей своей форме он возник за много веков до них, и, благодаря особому стечению обстоятельств, он приобрёл свой теперешний отчётливо астрономический вид (см. Creuzer, Book III., page 930[29]).
Показывались ли "гении планет" (наши дхьян коганы из надземных сфер) "святым пророкам", как утверждается в "Дабистане",[30] или нет, но, по-видимому, и великие гражданские деятели, и воины в древности одинаково удостаивались этой чести, ведь астрономическая магия и теофания существовали тогда бок о бок — как, например, в Халдее. Так, Ксенофонт, сам человек весьма необычный, рассказывает о Кире, что тот перед смертью горячо благодарил богов и героев за то, что те так часто объясняли ему лично смысл различных небесных знамений — ἐν οὐράνιοῖς σημειοῖς (см. "Киропедия", "Ant. du Zodiaque").[31]
Как же ещё можно объяснить присутствие этих знаков в древнейших теогониях, если только не предположив, что наука зодиака зародилась в глубочайшей древности и была распространена на земле повсеместно. Рассказывают, что Лаплас был потрясён, узнав, что дни Меркурия (среда), Венеры (пятница), Юпитера (четверг), Сатурна (суббота) и другие дни недели имеют в Индии те же обозначения и следуют в том же порядке, как и в Северной Европе.[32]
"Попробуйте, если сможете, объяснить при помощи столь модной сегодня теории автохтонных цивилизаций, каким образом народы, не имеющие ни общего прошлого, ни общих преданий, ни общей родины, умудрились бы придумать какую-то небесную фантасмагорию, подлинный винегрет из звёздных наименований, лишённых всякого порядка и назначения, не имеющих никакой символической связи с созвездиями, которые они изображают — и уж тем более, по всей видимости, никак не связанных и с этапами нашей земной жизни, которые они символизируют",
не будь в основании всего этого некоего общего смысла и универсальной причины и верования (см. "Pneumatologie", Vol. IV, p. 61)[33].
Той же мысли вполне справедливо придерживается и Дюпуи:
"Il est impossible de decouvrir le moindre trait de ressemblance entre les parties du ciel et les figures que les astronomes y ont arbitrairement tracees, et de l'autre cote; le hazard est impossible" (Ш. Дюпуи, "Зодиак", Происхождение всех культов)[34]
| 653 | 653 |
Действительно, не может быть никаких сомнений в том, что возможность случайности здесь "исключена". В природе не бывает случайностей, ибо в каждой её части всё математически точно выверено и взаимосвязано. "Случайность", — говорит Кольридж, —
"это всего лишь псевдоним Бога (или природы) для тех конкретных явлений, под которыми Он предпочитает собственноручно не подписываться".[35]
Замените слово "Бог" словом "карма", и вы получите восточную аксиому. Поэтому небесные "пророчества" зодиака, как они именуются у христианских мистиков, никогда не указывают на какое-то конкретное событие, каким бы важным и священным оно ни было для той или иной части человечества, а всегда говорят о вечных, регулярно повторяющихся законах природы, понимать которые дано лишь тем, кто прошёл посвящение у самих звёздных богов.
Ни один родившийся на востоке оккультист или астролог никогда не согласится с христианскими мистиками и даже с мистической астрономией Кеплера, несмотря на все его огромные познания и эрудицию. И не согласятся они по той простой причине, что, при общей правильности его исходных посылок он под влиянием христианских предубеждений приходит к однобоким выводам. Там, где он видит некое пророчество, прямо указывающее на Спасителя, другие народы усматривают символ некоего вечного закона, установленного для нашей манвантары.
Почему в созвездии Рыб нужно непременно видеть прямое свидетельство о Христе — одном из нескольких реформаторов мира, который был Спасителем лишь для своих ближайших последователей, а для всех остальных является просто великим и прославленным Посвящённым, — если это созвездие светит нам с небес как символ всех ушедших, нынешних и грядущих духовных Спасителей, излучающих свет и рассеивающих мрак ума? Символоги-христиане попытались доказать, будто этот знак принадлежал Ефрему (сыну Иосифа), избраннику Иакова, а значит избранный Мессия, Ίχθύς первых христиан и должен был родиться в тот момент, когда Солнце вступало в знак Рыб.
Но если именно Иисус Назарянин и был этим Мессией, то родился ли он действительно в этот "момент" или его рождению "помогли" богословы, единственной задачей которых было подогнать свои догмы к реальным небесным явлениям и народному поверью? Точное время и год, когда родился Иисус, остаются совершенно неизвестными, и это бесспорный факт. Но хорошо известно то, что именно евреи, древние предки которых присвоили слову "даг" одновременно значения "рыба" и "мессия",[36] первыми и выступили против этого христианского толкования, основанного на искусственной переработке их священнического языка.
И как тогда быть с другими фактами? Например, брамины также связывают своего "мессию", вечного аватару Вишну, с рыбой и потопом, а мессия у вавилонян, Даг-Он, был также рыбой, человеком-рыбой и пророком.
Среди египтологов есть и такие образованные смутьяны, которые пишут следующее:
"Когда фарисеи искали "знамения с небес", Иисус сказал: "Знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы" (Матф. 12, 39). . . Знамение Ионы — это знамение Оанна, то есть ниневийского человека-рыбы. . . Разумеется, это и был единственный знак, указывающий на возрождение Солнца в созвездии Рыб. И,
| 654 | 654 |
как гласит тайная мудрость, те, кто ищут знамения, могут получить только одно знамение, а именно: знамение возвращающегося человека-рыбы, Ихтиса, Оанна, или Ионы — того, кто не мог быть явленным во плоти".[37]
Кажется, именно Кеплер в доказательство этого приводил тот факт, что в момент великого "Воплощения" все планеты соединились в знаке Рыб, который евреи (каббалисты) называли "созвездием Мессии".[38] "Именно в этом созвездии", — утверждал он, — "и находилась звезда волхвов".[39] Это утверждение, которое д-р Зепп приводит в своей книге "Жизнь Господа нашего Иисуса Христа" ("Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ", Vol. I. p. 9), и позволило ему заметить, что
"все еврейские предания, возвещая появление этой звезды, которую наблюдали многие народы"(!)[1], при этом добавляли, что "она поглотит семьдесят планет, которые управляют судьбами различных народов на нашей планете".[2]
И, как поясняет д-р Зепп,
"этими природными знамениями и было записано в звёздах свода небесного, что Мессия родится в 4320-й лунный год от сотворения мира — в тот памятный год, когда весь хор планет будет праздновать своё торжество".[40]
В начале нынешнего века прошёл буквально шквал требований к индусам вернуть всех якобы украденных у евреев "богов", патриархов и хронологию. В Притху и Сатьяврате Уилфорд вдруг узнал Ноя, в Дхруве — Еноса, а в Ишваре — даже Ассура.[41] Правда, пожив довольно долго в Индии, востоковеды — по крайней мере, некоторые из них — должны были бы знать, что отнюдь не одни только индусы обладали этими цифрами и делили свой великий век на четыре малых. Тем не менее, авторы журнала "Asiatic Researches" высказали несколько чрезвычайно нелепых идей. Об этом вполне справедливо пишет "философ, астроном и сапожник"[42] из Норвича, С.А. Макки:
"Христианские богословы почитают своим долгом активно отрицать наличие у индусов огромных периодов исторической хронологии, но это ещё простительно. А вот когда человек просвещённый начинает распинать приводимые древними мыслителями имена и числа, когда, вывернув их наизнанку и исковеркав так, что они превращаются в нечто, совершенно чуждое идеям древних авторов, он обнаруживает, что в этом искалеченном виде они точно вписываются в картину уже сложившихся в его уме причудливых представлений, и он делает вид, будто изумлён этим открытием, то такого человека я не могу считать вполне заслуживающим оправдания" ("Key of Urania").[43]
Эти слова относятся к капитану (позднее полковнику) Уилфорду, но
[1] Видели ли именно эту звезду многие народы мира или нет, но только мы знаем, что гробницы "трёх волхвов", носящих вполне тевтонские имена Каспар и Мельхиор (Валтасар — единственное исключение),[44] которые ничем не напоминают халдейские по своему звучанию, вам покажут священники знаменитого кафедрального собора в Кёльне, где тела волхвов и погребены, как не только предполагают, но и твёрдо убеждены многие.
[2] Это предание о семидесяти планетах, управляющих судьбами народов, выросло из оккультного космогонического учения о том, что, наряду с нашей собственной семеричной цепью миров-планет, в солнечной системе существует и множество других.
| 655 | 655 |
с таким же успехом они могут быть отнесены и к целому ряду сегодняшних востоковедов. Уилфорд же оказался первым, кто увенчал свои безуспешные изыскания в области индуистской хронологии и пуран тем, что связал индуистские 4 миллиона 320 тысяч лет с библейской хронологией, для чего он попросту ужал этот период до 4320 лет (получив предполагаемый лунный год рождения Христа), а доктор Зепп лишь позаимствовал у храбреца-офицера эту идею. Кроме того, он упорно видел в ней еврейское происхождение и христианское пророчество и не переставал обвинять ариев в присвоении ими семитского откровения, тогда как всё было ровным счётом наоборот.
Но и евреев не следует обвинять в краже у индусов, о хронологии которых Ездра вряд ли что-либо знал. Они явно заимствовали её вместе с богами у халдеев, и факт этот не подлежит никакому сомнению. 432 тысячи лет божественных халдейских династий[1] они превратили в 4320 лунных лет, прошедших между сотворением мира и наступлением христианской эры, а вавилонских и египетских богов они так же тихо и скромно сделали своими патриархами. В большей или меньшей степени можно обвинить каждый народ в подобных переделках и в превращении пантеона мировых богов и героев (когда-то единого для всех) в национальных и племенных. В новых одеждах Пятикнижия это стало их собственностью, и ни один израильтянин никогда и не пытался навязать их какому-либо другому народу — тем более европейцам.
Мы не хотели бы задерживаться на обсуждении этой чрезвычайно ненаучной хронологии дольше, чем она того заслуживает, и поэтому хотели бы ограничиться несколькими краткими замечаниями, которые могут оказаться здесь вполне уместными.
Эта цифра, 4320 лунных лет от сотворения мира (в библейской хронологии применяются солнечные годы), — не выдумка как таковая, пусть даже это число применяется и ошибочно. Это всего-навсего искажённый отзвук первобытной эзотерической, впоследствии ставшей брахманистской доктрины, касающейся системы юг.
Один "день" Брахмы составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет. Ровно столько же длится и одна "ночь" Брахмы, то есть период пралайи,[45] после чего
[1] Каждый учёный, разумеется, знает о том, что, определяя длительность своих божественных династий, халдеи использовали то же самое число 432 (в виде 432 тысяч лет),[46] что и индусы для своей махаюги (4 миллиона 320 тысяч лет). Поэтому учёный из Мюнхена, д-р Зепп, выступил в поддержку Кеплера и Уилфорда, так же, как и они, полагая, что индусы заимствовали это число у христиан, а халдеи — у евреев, которые, по его словам, ожидали пришествия своего Мессии в 4320 лунный год от сотворения мира!!! Поскольку, по сведениям древних авторов, Берос вывел это число из 120 саросов — а каждый сарос состоял из шести неросов по 600 лет каждый, что в сумме и даёт 432 тысячи лет, — то, стало быть, оно представляется вовсе не бесспорным. Однако благочестивый мюнхенский профессор решил дать ему правильное толкование. Он заявил, что разгадал эту загадку, и показал, что "сарос, по Плинию, состоит из 222 синодических месяцев, то есть составляет 18,6 лет", и поэтому, естественно, вернулся к тем цифрам, которые "даёт Свида", где утверждалось, что 120 саросов составляют 2222 жреческих или циклических года, что и равняется 1656 солнечным годам" (см. "Vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ", Vol. II, p. 417).
Но в Лексиконе "Свида" не утверждалось ничего подобного и, даже если бы утверждалось, то это ничего не доказывало бы. Неросы и саросы для непосвящённых авторов древности всегда были такой же тайной за семью печатями, как и апокалиптическое число 666, число "Зверя", в наши дни. Как показывают их вычисления, ньютоны из них явно не получились.
| 656 | 656 |
над новой манвантарой торжественно восходит новое Солнце — для той семеричной цепи, которую оно озаряет своим светом. Это учение, проникшее в Палестину и на территорию Европы за много веков до наступления христианской эры (см. "Разоблачённая Исида", т. II, с. 132[47]), уже сидело в головах моисеевых евреев, которые на её основе построили свой малый цикл, окончательно сформировавшийся, однако, усилиями христианских хронологов-библеистов, которые приняли и саму Библию, и число 25 декабря, когда, как считается, получали воплощение все }}солнечные}} боги.[48]
Так что же удивительного в том, что временем рождения Мессии был сделан "4320 лунный год от сотворения мира"? "Сын Праведности и Спасения" вновь восстал и рассеял тьму пралайи, тьму хаоса и небытия на плане нашей объективной крохотной глобосфере и её цепи. И как только предмет поклонения был определён, дальше было уже легко подогнать гипотетические события, связанные с его рождением, жизнью и смертью, к требованиям зодиака и старинным преданиям, хотя их и пришлось несколько переиначить, чтобы приспособить к данному конкретному случаю.
Таким образом, обретают смысл и слова великого астронома Кеплера. Он понимал, какое глубокое, всемирное значение имеют все подобные сочетания планет, "каждое из которых", как он ярко выразился, "знаменует собой климактерический год[49] для всего человечества".[1]
Редко случающееся сочетание Сатурна, Юпитера и Марса имеет особое значение в силу того, что производит некие огромные последствия — что признаётся мистиками в Индии и Китае в той же мере, как и мистиками Европы. Утверждать, будто природа имела в виду одного только Христа, когда выстраивала свои фантастические и бессмысленные (для непосвящённого) созвездия было бы, конечно, в лучшем случае лишь простым предположением. Если утверждается, что отнюдь не случайность заставила древнейших составителей карты зодиака тысячи и тысячи лет тому назад отметить знак Тельца буквой "a",[50] то это ещё не даёт никаких оснований видеть в этом доказательство пророчества о Слове, или Христе. С таким же успехом можно ссылаться на то, что буква алеф у Тельца обозначает "Единый" и Первый, и что Христос также был альфой или Единым, но все доказательства такого рода на удивление легко опровергаются различными способами.
Начнём с того, что в любом случае знаки зодиака существовали задолго до наступления христианской эры. Далее, все солнечные боги — например, Осирис — всегда находились в мистической связи именно с этим созвездием (Тельца), и поклоняющиеся этим богам всегда именовали их "Первыми". Кроме того, все те, кто подбирал мистические определения для христианского Спасителя, были более-менее знакомы со
[1] Читатель должен иметь в виду, что выражение "климактерический год" несёт в себе дополнительный смысл, когда употребляется оккультистами и мистиками. Он обозначает не только какой-то критически важный период, в течение которого ожидаются некие великие изменения периодического характера, охватывающие организм как отдельного человека, так и всего космоса, но подразумевает и перемены во всём духовном универсуме. Европейцы каждый 63-й год называли "великим климактерическим годом" и, по-видимому, вполне справедливо полагали, что эти годы производятся путём умножения 7 на нечётные числа 3, 5, 7 и 9. Но именно число "семь" в оккультизме и является реальной шкалой природы, а потому 7 необходимо умножать особым способом, который сегодня пока ещё не известен европейским народам.
| 657 | 657 |
значениями знаков зодиака, и потому нам гораздо легче предположить, что они просто подстраивали свои определения под значения мистических знаков, чем допустить, что эти знаки озарили светом пророчества какую-то одну часть человечества, хотя на протяжении миллионов лет они светили, не обращая никакого внимания на бесчисленные поколения как ушедшего, так и грядущего человечества. Нам говорят, что
"отнюдь не игра случая вознесла в известных сферах на престол голову быка (Тельца), которая расположенным на его рогах крестом анх пыталась отогнать дракона. Более того, это созвездие Тельца называлось "великим градом Божиим и матерью откровений", а также "толкователем гласа Божия", гермонтским Apis pacis в Египте,[51] который (в чём отцы церкви хотели бы заверить весь мир — Е.П.Б.) всегда изрекал оракулы, предоекающие рождение Спасителя" (см. "Pneumatologie", IV, 71).[52]
На это богословское утверждение мы можем дать несколько ответов. Во-первых, египетский крест анх (или тау), крест джайна (или свастика), и христианский крест имеют один и тот же смысл. Во-вторых, ни один другой народ, кроме христиан, не вкладывал в образ дракона такой смысл, который следует из вышеприведённых слов. Змей всегда выступал символом мудрости, а бык (Телец) — символом физического или земного рождения. Получается, что последний, отгоняя прочь дракона, то есть духовную, божественную мудрость, с помощью тау, или креста — эзотерически обозначающего "фундамент и рамку всей конструкции"[53] — приобрёл бы исключительно фаллический, физиологический смысл, не имей он ещё одного значения, о котором пока не знают наши библеисты-учёные и символоги. В любом случае, Телец никаким особым образом не связан с тем Словом, о котором говорит Иоанн, и связь с ним носит лишь самый общий характер. Телец (который, кстати сказать, представляет собой вовсе не агнца, а быка) во всех космогониях всегда считался священным животным: и у индусов, и у зороастрийцев, и у халдеев, и у египтян. Но хватит об этом, всё это и так известно любому школьнику.
Наши теософы могли бы освежить свою память в этом вопросе, обратившись к тому, что было рассказано о Деве и Драконе, а также об универсальном принципе периодических рождений и перерождений всех мировых Спасителей — солнечных богов — в "Исиде" (т. II, с. 490) в связи с некоторыми фрагментами Откровения.
В 1853 году учёный по фамилии Эрар-Мольен выступил с докладом в Институте Франции, стремясь доказать древность индийского зодиака, в знаках которого берут своё начало корни и философия всех важнейших религиозных праздников Индии. Как попытался продемонстрировать лектор, истоки этих религиозных церемоний теряются во тьме веков, восходя, как минимум, к третьему тысячелетию до Р.Х. По его мнению, зодиак индусов значительно старше греческого и в некоторых деталях существенно отличается от него.[54] В нём мы встречаем Дракона, сидящего на ветвях дерева, и "Деву", Каня-Дургу, одну из древнейших богинь, которая сидит под деревом верхом на льве, тянущим за собой солнечную повозку.[55]
"Вот почему", — говорит он, —
"эта Дева Дурга не просто является напоминанием о
| 658 | 658 |
неком астрономическом факте, но, собственно говоря, представляет собой самое древнее божество индийского Олимпа. Совершенно очевидно, что именно о ней речь идёт во всех Сивиллиных книгах, служивших источником вдохновения для Вергилия. Возвращение Девы предсказывалось как знак всемирного обновления. . . . . И если по сей день мы видим, что говорящие на языке малаяли жители южной Индии называют месяцы своего календаря именами богов этого солнечного зодиака, то с какой стати эти люди должны были отказываться от своего старинного зодиака ради греческого? Наоборот, всё говорит за то, что эти зодиакальные образы пришли к грекам через халдеев, которые заимствовали их у брахманов" (см. "Recueil de l'Academie des Inscriptions", 1853).[56]
Но всё это доказательства явно недостаточные. Давайте вспомним, однако, и то, что утверждалось и признавалось современниками Вольнея, который в своих "Руинах империи" ("Ruins of Empires," p. 360) замечает: Овен в 1447 году до Р.Х. находился в своём пятнадцатом градусе, а значит, первый градус Весов мог совпасть с днём весеннего равноденствия, как минимум, в 15194 году до Р.Х., и, если прибавить к этому 1790 лет, прошедшие от рождества Христова, то окажется, что со времени изобретения зодиака минуло 16984 года.[57]
Кроме того, в своей книге "Китайская уранография" ("Uranographie Chinoise") д-р Шлегель определяет возраст китайской астрономической системы в 18 тысяч лет (см. сс. 54, 196 и след.).[58]
Но, может быть, нам будет полезнее обратиться к научным свидетельствам, поскольку мнения, не подкреплённые убедительными доказательствами, немногого стоят?
Знаменитый французский астроном прошлого века Ж.-С. Байи, член Академии и т.д. и т.д., утверждает, что самой древней системой астрономии является индуистская, и именно из неё черпали свои знания и египтяне, и греки, и римляне, и даже евреи. В подтверждение своей точки зрения он говорит: —
"До эпохального 1491 года астрономией занимались, прежде всего, александрийские греки: Гиппарх, живший за 125 лет до н.э., и Птолемей, трудившийся через 260 лет после Гиппарха. Затем были арабы, которые возродили изучение астрономии в девятом веке. Далее эстафета перешла к персам и татарам, которым мы и обязаны появлением таблиц Насирэддина в 1269 году и Улугбека в 1437 году. Такова последовательность событий, которые, насколько мы знаем, разворачивались в Азии до эпохального для Индии 1491 года.
Но в чём, собственно, состоит эта эпохальность?
Она заключается в определении долготы звезды в каждый данный момент на том участке неба, где она наблюдалась и который служит точкой отсчёта, той начальной точкой, с помощью которой можно вычислить, где звезда находилась в прошлом и где она будет находиться в будущем, исходя из её наблюдаемого движения. Ни о какой эпохальности нельзя говорить до тех пор, пока не определено движение звезды. Любой народ, который прежде никогда не занимался научными исследованиями и был вынужден заимствовать астрономические знания у других народов, легко устанавливает для себя эпоху, поскольку
| 659 | 659 |
основой для неё берётся наблюдение, которое может быть произведено в любой момент. Но есть сведения, без которых они не могут обойтись и потому вынуждены заимствовать их у других: это — знания, опирающиеся на точные расчёты и непрерывные наблюдения. Это, прежде всего, данные о движении небесных тел, которые можно получить только на протяжении длительного времени и точно рассчитать только в ходе многовекового наблюдения. А значит, эти знания необходимо получить у такого народа, который проводил такие наблюдения и имеет за своими плечами вековой научный опыт. Поэтому мы делаем следующий вывод: любой новый народ, заимствуя эпохи у какого-то более древнего народа, обязательно позаимствует у него и данные о "средних движениях". Исходя из этого, мы обнаруживаем, что индуистские эпохальные годы 1491 и 3102 не могли быть заимствованы ни у Птолемея, ни у Улугбека.
Существует предположение, что индусы, сопоставив свои наблюдения 1491 года с данными предыдущих наблюдений, выполненных Улугбеком и Птолемеем, будто бы использовали промежуточные данные между этими наблюдениями для расчёта "среднего движения". Наблюдения Улугбека относятся к слишком позднему времени и не годились для такого расчёта, а вот более ранние исследования Птолемея и Гиппарха оказались для этого в самый раз. Но если бы расчеты индусов строились на основе подобного сопоставления, то тогда совпадали бы и эпохи. Отталкиваясь от эпох, рассчитанных Улугбеком и Птолемеем, мы должны были бы прийти к индуистским эпохам. Но этого не происходит. А значит, чужие эпохи были либо неизвестны индусам, либо не представляли для них никакого интереса.[1]
К этому мы можем добавить ещё одно важное соображение. Когда тот или иной народ вынужден заимствовать у своих соседей методы астрономических наблюдений или данные о средних движениях небесных тел, то для него важнее всего иметь данные о неравномерностях их движения, об их апогеях, точках пересечения орбит, наклонах эклиптики — одним словом, все те сведения, которые можно получить, лишь овладев искусством наблюдения, применяя специальные приборы и проявляя величайшее усердие. Все астрономические данные, которыми располагали александрийские греки, арабы, персы и татары, в той или иной степени отличались друг от друга, но не имели ничего общего со сведениями индусов. Таким образом, последние не могли ничего заимствовать у своих соседей."[59]
Мысли, к которым приходит Байи, можно подытожить следующим образом: —
"Если индусы не заимствовали свою эпоху, то, значит, они уже обладали своей, рассчитанной на основе собственных наблюдений. Это должен быть либо 1491 год н.э. либо 3102 год до н.э., то есть промежуток между ними составляет 4592 года. Мы должны сравнить обе эти эпохи и определить, которая из них основана на наблюдении. Но, прежде чем мы изложим аргументы, которые могут и должны
[1] Более подробно о научном обосновании этого вывода см. с. 121 сочинения Байи, где этот вопрос освещён со всеми конкретными деталями.
| 660 | 660 |
решить этот вопрос, мы позволим себе сделать несколько замечаний для тех, кто склонен полагать, что определить положения небесных тел в прошлом индусам позволили лишь современные исследования и расчёты. Далеко не так просто установить движения тел с достаточной точностью для такого обширного отрезка времени, как 4592 года, и составить описание тех явлений, которые должны были происходить в этот период.
Сегодня мы располагаем превосходными приборами, и за последние два-три века были проведены точные наблюдения, которые уже позволяют нам весьма точно рассчитать средние движения планет. У нас есть данные наблюдений, выполненных халдеями, Гиппархом и Птолемеем, которые, благодаря своей отдалённости от нашего времени, позволяют нам с большей точностью установить эти движения. Тем не менее, мы не можем представить с одинаковой точностью данные наблюдений за тот длительный период, который отделяет нас от халдеев, и ещё менее готовы мы точно определить события, случившиеся 4592 года тому назад. Кассини и Майер независимо друг от друга установили вековое движение луны — их данные различаются между собой на 3 мин. 43 сек. За 46 минувших веков это различие могло бы вырасти до погрешности почти в три градуса в положении луны. Несомненно, один из этих расчётов точнее другого, и решить, который из них вернее, нам могут помочь данные очень большой древности. Но в очень отдалённые от нас времена такие наблюдения отсутствовали, а значит, получить данные о каких-то явлениях мы не можем. Каким же тогда образом индусы могли отсчитать от 1491 года н.э. назад, если предположить, что астрономией они начали заниматься лишь недавно?
Восточные народы всегда отличались от нас. Но, как бы высоко мы ни оценивали их знания, судя по их осведомленности в вопросах астрономии, мы не можем предположить, что они всегда обладали таким же широким арсеналом приборов, как наши нынешние обсерватории, что является результатом одновременного развития самых разных областей знания. Не можем мы также допустить и того, что они всегда отличались особым талантом первооткрывательства, который, как нам казалось до последнего времени, принадлежит исключительно Европе и который, восполняя нехватку времени, вызывает стремительный прогресс науки и человеческого ума. Если азиаты сильны, образованны и мудры, то своими достижениями и успехами во всех областях деятельности они обязаны своей особой силе и времени. Сила позволяла им то основывать, то разрушать свои империи. Она то вызывала строительство сооружений, поражающих воображение своими грандиозными размерами, то сносила их до основания, оставляя лишь руины в воспоминание о когда-то славной старине. И пока одни превратности истории сменяли другие, народы терпеливо накапливали свои знания, а вековой опыт рождал мудрость. Именно древность народов Востока и принесла им научную славу.
Если индусы уже в 1491 году обладали настолько точными знаниями о движении небесных тел,
| 661 | 661 |
что могли рассчитать их на 4592 года назад, то из этого следует, что такие знания они могли получить только в ходе наблюдений, восходящих к самой глубокой древности. Признавать за ними такие знания, но отказывать в наблюдениях, из которых эти знания были почерпнуты, — значит допускать невозможное. Это всё равно, что полагать, будто в самом начале своих трудов они уже пожинали плоды затраченного времени и опыта. С другой стороны, если установленная ими эпоха 3102 года верна, то это означало бы, что индусы просто вели свои наблюдения в течение всех сменяющих друг друга веков вплоть до 1491 года н.э. Таким образом, их лучшим учителем было само время. Они были знакомы с движениями небесных тел в то время потому, что наблюдали за ними, и сам возраст индийцев как народа — это залог правильности их записей и точности расчётов.
Которая же из этих двух эпох, 3102 или 1491 годов, верна — это, по-видимому, проблема, которую необходимо решать с учётом следующего обстоятельства: в древности вообще и в Индии в частности расчёты, а значит и наблюдения, велись только в отношении затмений."[60]
Вот что говорит об этом Байи: —
"Дело в том, что в момент эпохи 1492 года не произошло ни одного затмения солнца, так же как и ни одного затмения луны в течение 14 дней до и после этого момента. Следовательно, эпоха 1491 года не базируется на наблюдениях. Что же касается эпохи 3102 года, то брамины Тиравалура относят её к моменту восхода солнца 18 февраля. Солнце находилось тогда в первой точке зодиака в соответствии с его истинной долготой. Другие же таблицы показывают, что в предшествующую полночь луна находилась в том же месте, но положение её соответствовало её средней долготе. По рассказам браминов, та первая точка, из которой и возник затем весь их зодиак, в 3102 году опаздывала от равноденствия на 54 градуса. Из этого следует, что первая точка их зодиака находилась в шестом градусе Весов[61].
Поэтому примерно в это время и в этом месте произошло среднее сочетание, и, действительно, это сочетание указано в наших лучших таблицах — таблицах ла Кая для солнца и Майера для луны.
Тогда не произошло никакого солнечного затмения, так как луна находилась слишком далеко от своего узла, но четырнадцать дней спустя, когда луна уже приблизилась к своему узлу, должно было произойти её затмение. Таблицы Майера, не учитывающие коррекции на ускорение, дают это затмение, но указывают дневное время, когда в Индии оно наблюдаться не могло. Таблицы Кассини указывают ночное время, из чего следует, что движения у Майера имеют слишком высокие скорости для отдалённых веков, для которых не предусмотрены поправки на ускорение. Это доказывает также и то, что, несмотря на увеличение объёма наших знаний, мы всё ещё слишком плохо представляем себе истинную картину состояния небес в древности.
Поэтому мы полагаем, что из двух индуистских эпох истинной является эпоха 3102 года, поскольку она сопровождалась затмением, которое поддавалось наблюдению и должно было послужить отправной точкой. Таково
| 662 | 662 |
первое доказательство правильности долготы, рассчитанной в этот момент индусами для солнца и для луны, и нам не требовалось бы больше никаких других подтверждений, но дело в том, что эта древняя дата приобретает для нас огромнейшее значение в деле верификации движений этих тел, а потому точность её нуждается в проверке всеми доступными нам средствами.
Во-первых, мы видим, что индусы, очевидно, объединили две эпохи в 3102 году. Брамины Тиравалура ведут отсчёт главным образом от первого мгновения наступившей кали-юги. Но у них есть и вторая эпоха, которую они датируют 2-мя днями 3-мя часами 32-мя минутами и 30-ю секундами позже первой. Последняя и является истинной астрономической эпохой, тогда как первая, по-видимому, представляет собой какую-то гражданскую эру. Но если эта эпоха кали-юги не несёт в себе никакого реального содержания и является простым результатом подсчёта, то зачем нужно было их разделять друг от друга? Эпохой кали-юги могла бы считаться их расчётная астрономическая эпоха, и за точку её отсчёта могло бы браться сочетание солнца и луны, как эпохи и определяются в трёх других таблицах. Значит, им зачем-то понадобилось их разграничить, и причиной этого должны были послужить особые обстоятельства и время этой эпохи, а не результаты простого вычисления. Но и это ещё не всё. Если мы будем исходить из солнечной эпохи, определённой на момент восхода солнца 18 февраля 3102 года, и отсчитаем события на 2 дня 3 часа 32 минуты и 30 секунд назад, то мы получим 2 часа 27 минут 30 секунд ночи 16 февраля, то есть момент наступления кали-юги. Любопытно, что начало её не приурочено ни к одному из четырёх главных периодов суток. Можно было бы предположить, что начало эпохи произошло в полночь, а эти 2 часа 27 минут 30 секунд — просто поправка на меридиан. Но какова бы ни была причина для установления именно этого момента, совершенно ясно, что, если бы время эпохи было результатом вычисления, его с тем же успехом могли бы перенести на полночь, чтобы её наступление совпадало с одной из главных частей суток, а не дробить его на часы и секунды наступивших суток.
Второе. Индусы утверждают, что в первый момент наступления кали-юги произошло сочетание всех планет, и их таблицы подтверждают это, в то время как наши говорят о возможности этого события. Положение Юпитера и Меркурия точно совпало, и они находились в одном и том же градусе эклиптики, тогда как Марс находился на расстоянии 8 градусов, а Сатурн — 17 градусов от неё. Следовательно, примерно в это же время, то есть спустя примерно четырнадцать суток после наступления кали-юги, индусы наблюдали, как из-за лучей солнца появляются одна за другой четыре планеты: сначала Сатурн, затем Марс, потом Юпитер и Меркурий, и планеты эти появились все вместе на достаточно узком участке неба. Хотя среди них не было Венеры, тяга ко всему чудесному заставила считать это общим сочетанием всех планет. Свидетельства браминов в этом совпадают с данными наших таблиц, а сами эти свидетельства, основанные на предании, наверняка опираются на реальные наблюдения.
| 663 | 663 |
Третье. Мы можем отметить также, что явление это наблюдалось примерно спустя четырнадцать[62] дней после начала эпохи и ровно в то же время, когда, по-видимому, наблюдалось и затмение луны, что и послужило основанием для установления эпохи. Наблюдения обоих явлений полностью подтверждают друг друга, и те, кто наблюдали первое, наблюдали также и второе событие.
Четвёртое. У нас есть также основания полагать, что индусы одновременно рассчитали расположение лунного узла, это как будто отмечено в их расчётах. Они указывают долготу этой точки лунной орбиты по состоянию на время своей эпохи, и к ней они добавляют 40 минут как константу, что и составляет движение узла за 12 дней и 14 часов. Это всё равно, как если бы они заявили, что это наблюдение было сделано 13 дней спустя после наступления эпохи, и, если мы хотим, чтобы оно совпало с эпохой, мы должны прибавить те 40 минут, за которые узел отступил назад в интервале.
Это наблюдение, следовательно, по времени совпало с лунным затмением, и это даёт нам, таким образом, в сумме три наблюдения, которые подтверждают друг друга.
Пятое. Из описания индуистского зодиака, сделанного С. Жантилем, следует, что с его помощью можно установить местонахождение звёзд, известных под названиями "Глаз Тельца" и "Прядь Девы", как свидетельство начала кали-юги.
Так, сопоставив их местонахождение с их истинным положением, сведённым нашим предварением равноденствий до рассматриваемого момента, мы можем видеть, что точка возникновения индуистского зодиака должна лежать между пятым и шестым градусом Весов[63]. Таким образом, брамины, оказывается, правы, что помещают её в шестом градусе этого знака, тем более что это незначительное различие может быть вызвано истинным движением заёзд, которое нам неизвестно.
Таким образом, это наблюдение стало ещё одним обстоятельством, позволившим индусам с такой точностью установить исходный пункт движения их зодиака.
Вряд ли можно подвергать сомнению наличие в древности наблюдений этой даты. Персы, например, утверждают, что в четырёх углах мира поставлены четыре прекрасных звезды-хранительницы. Так вот в начале кали-юги, то есть за 3000-3100 лет до н.э., "Глаз Быка" и "Сердце Скорпиона" находились как раз в точках равноденствия, а "Сердце Льва" и "Южная Рыба" располагались очень близко к точкам солнцестояния. Наблюдение вечернего восхода Плеяд, происходящее за семь дней до осеннего равноденствия, также относится к 3000 году до н.э. Эти и подобные наблюдения, которые Птолемей собрал в свои календари, не указывая, правда, их авторства, — так вот эти наблюдения, которые по возрасту старше халдейских, вполне могут принадлежать индусам. Им было хорошо знакомо созвездие Плеяд, и, если мы грубо называем его "Poussinière"[64], то у них оно известно под названием пиллалу-коди — то есть "наседка с цыплятами". Таким образом, название это переходило от одного народа к другому,
| 664 | 664 |
пока не пришло к нам от древнейших народов Азии. Как мы видим, индусы наверняка наблюдали восход Плеяд и стали пользоваться им для исчисления своих лет и месяцев, и созвездие это называется также Криттика. Сегодня у них также есть и месяц с таким же названием, и это совпадение может объясняться лишь тем, что наступление и завершение его знаменуется восходом и заходом одноимённого созвездия.
Индусы действительно осуществляли наблюдение за звёздами, причём так же, как это делаем и мы, отмечая их положение по долготе, и наиболее убедительное доказательство этого мы находит у Августина Риччи, который сообщает, что, согласно наблюдениям, приписываемым Гермесу и выполненным за 1985 лет до Птолемея, одна яркая звезда в Лире и вторая в Сердце Гидры оказывались каждая в своём положении на семь градусов раньше, чем это предусматривали расчёты Птолемея.
Этот факт, очевидно, имеет чрезвычайно важное значение. По отношению к равноденствию движение звёзд происходит с постоянной скоростью, и Птолемей, должно быть, насчитал лишние 28 градусов по долготе в сравнении с тем положением, которое они занимали за 1985 лет до даты его наблюдений. Кроме того, с этим обстоятельством связана одна удивительная особенность: поскольку одна и та же ошибка или разница наблюдается в положении обеих звёзд, то, значит, эта ошибка объясняется какой-то причиной, в равной мере влияющей на поведение обеих этих звёзд. Для объяснения этой особенности араб Табит[65] и придумал теорию, согласно которой звёзды имеют возвратно-поступательное движение, чем и объясняется их перемещение то вперёд, то назад.
Эта гипотеза была легко опровергнута, однако приписываемые Гермесу наблюдения так и не получили объяснения. Вместе с тем, объяснение это можно обнаружить в астрономии индусов. По состоянию на ту дату, когда проводились эти наблюдения, то есть за 1985 лет до Птолемея, первая точка индуистского зодиака опережала равноденствие на 35 градусов, а значит, величины долготы, рассчитанные для этой точки, имеют лишние 35 градусов по сравнению с величинами долготы, установленными по отношению к равноденствию. Но по прошествии 1985 лет звёзды должны были нагнать 28 градусов, и разница уже должна была составлять только 7 градусов между долготами Гермеса и Птолемея, причём эта разница должна была быть одинаковой для обеих звёзд, поскольку она связана с разницей между исходной точкой индуистского зодиака и исходной точкой Птолемея, которая начинает отсчёт от равноденствия. Объяснение это настолько простое и естественное, что мы не можем сомневаться в его истинности. Мы не знаем, был ли Гермес, столь высоко почитавшийся в древности, индусом, но мы видим, что приписываемые ему расчёты выполнены в индуистской манере, и поэтому делаем вывод о том, что они были выполнены индусами, которые, следовательно, были в состоянии провести и все перечисленные нами наблюдения, отражённые в их таблицах.
Шестое. Наблюдение 3102 года, которое, по-видимому, и установило их эпоху, не отличалось особой сложностью. Мы видим, что, установив величину ежедневного перемещения луны в 13 градусов 10 мин. 35 сек., индусы
| 665 | 665 |
[1] Почему это должно быть "вымыслом", европейские учёные никогда не смогут объяснить.
| 666 | 666 |
вымышленной эпохе. А поскольку для получения этих данных они должны были отталкиваться от своей реальной эпохи, той, которая была определена на основе наблюдения, а не от какой-либо другой из выведенных подобным вычислением из реальной, то отсюда следует, что их реальной эпохой была эпоха 3102 года до н.э.
Восьмое. Брамины Тиравалура указывают движение Луны как 7 дней 2 час. 8 мин. по движущемуся зодиаку и как 9 дней 7 час. 45 мин. 1 сек. по отношению к равноденствию за огромный период в 1600984 суток, или 4386 лет и 94 суток. Мы полагаем, что это движение было установлено наблюдением и мы должны сразу же оговориться, что этот период имеет такую протяжённость, которая делает его непригодным для подсчёта средних движений.
Для своих астрономических вычислений индусы пользуются периодами в 248, 3031 и 12372 суток; но, будучи достаточно короткими и, в отличие от первых, более удобными, они, к тому же, содержат ещё и точные данные о количестве оборотов луны, связанные с её апогеем. На самом деле, это средние движения. Великий период, составляющий 1600984 суток, не является общей суммой оборотов, и нет никаких оснований полагать, что он составляет именно 1600984, а не 1600985 суток. Создаётся впечатление, что путём одних лишь наблюдений и было определено количество суток, а также начало и конец данного периода. И период этот заканчивается 21 мая 1282 г. н.э. в 5 час. 15 мин. 30 сек. по времени Бенареса. Луна, согласно данным индусов, тогда находилась в апогее, и её долгота составляла ... 7 дн. 13 час. 45 мин. 1 сек.
Майер определяет долготу как ... 7 дн. 13 час. 53 мин. 48 сек., а апогей как ... ... 7 дн. 14 час. 6 мин. 54 сек.
Браминские данные о расположении луны, таким образом, отличаются от наших лишь на девять минут, а положение её в апогее — на двадцать две минуты. Совершенно очевидно, что столь близкого к нашим лучшим таблицам значения и этой точности в расчётах положений небесных тел они могли добиться лишь путём наблюдения. Но если наблюдение помогло им установить конец периода, то наверняка оно же помогло им определить и его начало. И в таком случае эти значения движений, взятые непосредственно из природы, неизбежно должны были близко согласоваться с истинными движениями небесных тел.
И действительно, индуистские расчёты движения за этот долгий период длиною в 4883 года не отличается ни на минуту от расчётов Кассини и также согласуется с данными Майера. Таким образом, два народа, индусы и европейцы, расположенные на противоположных концах света и, вероятно, столь же различные по своей общественной организации, получили совершенно одинаковые расчёты движений луны и достигли согласованности в данных почти немыслимой, если бы она не опиралась на наблюдении и подражание природе. Необходимо заметить, что эти четыре индуистские таблицы являются точными отражениями одной и той же астрономии. Невозможно отрицать, что сиамские таблицы уже существовали
| 667 | 667 |
в 1687 году, когда они и были привезены из Индии де ла Лубером. Таблиц же Кассини и Майера тогда ещё не было и в помине, и получается, что индусы уже в то время располагали точными данными о движении небесных тел, содержавшимися в этих таблицах, тогда как мы такими данными не располагали.[1] Следовательно, необходимо признать, что точность этих индуистских данных о движении небесных тел целиком обязана наблюдениям. Точность их неизменно сохраняется для всего этого периода в 4383 лет, потому что эти измерения были сняты с самого неба — и, если наблюдение помогло установить его начало, то оно же помогло рассчитать и его конец. Это самый долгий период, когда-либо подвергавшийся наблюдениям, результаты которого сохранились в анналах астрономии. Он начался в эпоху 3102 года до Р.Х. и полученные расчёты являются убедительнейшим доказательством реальности этой эпохи"[67].
Мы привели здесь столь длинную выдержку из работы Байи по той причине, что он является одним из тех редких учёных, которые в полной мере стремились воздать должное арийской астрономии. Начиная с Джона Бентли и кончая "Сурья-Сиддхантой" Берджеса, ни один астроном не дал справедливой оценки этому самому просвещённому народу древности. И пусть индуистская симвология оказалась искажена и неверно понимается сегодня, но ни один оккультист не преминет воздать ей должное, если он хоть как-то знаком с Тайным учением, и никогда не свернёт он в сторону от своих метафизических и мистических
[1] "Приведённые ниже данные могут служить ответом тем деятелям науки, которые, возможно, полагают, будто с миссионерами в Индию была завезена и наша астрономия, благодаря чему с ней познакомились индусы. Во-первых, индуистская астрономия обладает собственными характерными особенностями, что говорит о её оригинальности. Если бы перенесённой на индийскую почву оказалась именно наша астрономия, то потребовались бы немалое мастерство знания, чтобы так замаскировать этот факт кражи. Во-вторых, если бы они переняли у нас среднее значение движения луны, то вместе с ним они переняли бы и данные о наклоне эклиптики, центре солнца, длине года. Все эти данные, совершенно отличающиеся от наших и удивляющие своей точностью применительно к эпохе 3102 года, оказались бы абсолютно ошибочными, будь они рассчитаны для прошлого века. В-третьих, наши миссионеры никак не могли бы познакомить индусов с таблицами Кассини в 1687 году, так как тогда их ещё не было и в помине. В лучшем случае они могли знать лишь средние значения для движений, рассчитанные Тихо, Риччоли, Коперником, Буйо, Кеплером, Лонгомонтаном, а также данные, содержащиеся в таблицах Альфонсо. Привожу здесь в виде таблицы средние значения для движения за период в 4383 лет и 94 суток: —
| Таблица | Среднее движение | Разница с индусами | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Д | Ч | М | С | Ч | М | С | ||
| Альфонсо | 9 | 7 | 2 | 47 | – | 0 | 42 | 14 |
| Коперник | 9 | 6 | 2 | 13 | – | 1 | 42 | 48 |
| Тихо | 9 | 7 | 54 | 40 | + | 0 | 9 | 39 |
| Кеплер | 9 | 6 | 57 | 35 | – | 0 | 47 | 26 |
| Лонгмонтанус | 9 | 7 | 2 | 13 | – | 0 | 42 | 48 |
| Буйо | 9 | 6 | 48 | 8 | – | 0 | 58 | 53 |
| Риччиоли | 9 | 7 | 53 | 57 | + | 0 | 8 | 56 |
| Кассини | 9 | 7 | 44 | 11 | – | 0 | 0 | 50 |
| Индия | 9 | 7 | 45 | 1 | ||||
Ни одно из этих средних значений, кроме данных Кассини, не согласуется с расчётами индусов. А значит, индусы не могли заимствовать эти данные, так как их цифры согласуются только с данными Кассини, таблицы которого в 1687 году ещё не существовали. Следовательно, эти средние значения для движения Луны принадлежат именно индусам, которые могли получить их лишь путём наблюдения" — Ж.-С. Байи, "Traite de l'Astronomie Indienne et Orientale"[68].
| 668 | 668 |
толкований зодиака, даже если вся плеяда королевских астрономических обществ с оружием в руках восстанет против их математического обоснования зодиака.
Процесс нисхождения и повторного восхождения монады или души неразрывно связан со знаками зодиака, и было бы гораздо естественнее, в свете всеобщего соответствия вещей друг к другу, предполагать наличие таинственной симпатии между метафизической душой и блистающими на небе созвездиями, а также думать о влиянии вторых на первую, чем разделять нелепое представление о том, что творцы неба и земли якобы разместили на небе прототипы двенадцати порочных евреев. И если, как утверждает автор книги "Гностики", задача всех школ гностиков и поздних платоников
"состояла в том, чтобы согласовать древнюю веру с влиянием буддистской теософии, самая сущность которой состояла в учении о том, что бесчисленные боги индуистской мифологии служат лишь названиями для энергий Первой Триады в ряду её последующих аватаров, то есть проявлений в человеческом облике"[69],
то куда же ещё нам обратиться в поисках того первоисточника, в котором коренятся эти теософские идеи, как не к древнеиндийской мудрости?
Повторим ещё раз: возникший во времена глубокой архаики оккультизм так и остался бы навсегда недоступным человеческому пониманию, если бы он не был представлен человеку в виде более понятных ему форм — в виде буддизма и индуизма. Ибо первый возник из второго, а оба они являются детьми одной матери — древней Мудрости лемуро-атлантов.
Сноски
- ↑ См. Разные мысли разных умов ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — p. 500 (Jerdan) (SDR, TUP).
- ↑ См. Альбрехт Вебер. История индийской литературы (Albrecht Weber, "History of Indian Literature," 1882): ". . . знаки зодиака, которые, несомненно, были заимствованы индусами у греков . . ." — p. 229 (SDR, TUP).
- ↑ См. Джозеф Кросс. Наедине с Богом (Rev. Joseph Cross, "Alone With God," 1884): "Кто знает точно, каков возраст "Иова"? Очевидно, что он старше "Исхода". . . Некоторые крупнейшие учёные и комментаторы относят его к двадцать первому веку до рождения Христа, а это на тысячу лет раньше времени Гомера" — p. 163 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits: "Современная критика . . . отрицает существование не одного только Орфея, она покусилась и на двух его великих коллег — Гомера и Гесиода. С её точки зрения, все эти поэмы — всего лишь подделка еврея Аристобула, который, в добавок ко всему, использовал и поэмы Лина" — 4:52-53 примеч. (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Байи был вынужден углубиться в прошлое на три тысячи и даже на три тысячи семьсот лет до нашей эры . . . Ему пришлось признать, что ещё до Великого Потопа существовал какой-то первобытный народ, а Тот, Сет, Фуси — иными словами, наши патриархи — выступили "первыми учителями этой науки" — 4:53 (SDR, TUP).
- ↑ В англ. тексте "Книги Иова" это называется "сладкими воздействиями" ("sweet influences").
- ↑ Байи, Жан-Сильвен. История древней астрономии от её рождения до основания александрийской школы (Bailly, Jean-Sylvain. Histoire de l'astronomie ancienne, depuis son origine jusqu'à l'établissement de l'Ecole d'Alexandrie. Paris, 1781).
- ↑ Эта цитата из указанного сочинения Байи приводится де Мирвилем в его книге "О духах" ("Des Esprits") — 4:53 (SDR, TUP).
- ↑ См. Священная Библия с комментариями и критическими замечаниями (Holy Bible, “With a Commentary and Critical Notes” by Adam Clarke, v. 2, 1833) — p. 456 (и примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Хуан Баутиста Вильялпандо (Juan Bautista Villalpando), также Виллалпандус или Виллалпанда (1552-1608) — испанский учёный-иезуит, математик и архитектор.
- ↑ "Дабистан,' 'Дадистан (перс.) [от даб от дип "письмо", "писание", "текст" + стан суффикс места] Древнее название Персии. Кроме того, существует книга, "Дабистан-и-Мадхахиб" ("Школа сект"), написанная примерно в середине XVII в. мусульманским путешественником, Мохсаном Фани, выходцем из Кашмира. Книга описывает 12 различных религий, начиная с религии хушанг, которая, как полагают, существовала до появления Заратуштры (Зороастра)" (см. G. de Purucker, ETG).
- ↑ См. Филон Александрийский. Сочинения (Philo Judæus, "Works," tr. C. D. Yonge, 1854-1855): ". . . число "двенадцать" есть число совершенное, свидетельством чего является круг небесный из двенадцати . . . Периодическое обращение солнца есть ещё одно свидетельство, ибо свой круг совершает оно за двенадцать месяцев" — 2:232 ["О бегстве и нахождении (или обретении)" (On Fugitives [De Profugis], 33) (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ Луций Анней Сенека. О природе. Кн. III, гл. XXIX. // Философские трактаты. СПб., 2001, с. 275: "Бероз, толкователь Бела, говорит, что эти [катастрофы] связаны с движением светил. Он настолько убежден в этом, что указывает даже срок мирового пожара и потопа".
- ↑ См. Джеральд Мэсси. Происхождение природы (Gerald Massey, "The Natural Genesis," 1883): "Так, во время посещения Египта Геродотом . . . жрецы рассказали любознательному греку о рассчитанном ими периоде времени, и тот оказался столь длинным, что солнце успело за этот период дважды сменить свою точку восхода и захода. Этот природный феномен . . . можно объяснить лишь сменой двух циклов предварения равноденствий (по 25868 лет каждый), то есть общий период составил 51736 лет" — 2:318 (SDR, TUP).
- ↑ См. Годфри Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "По расчётам браминов, время начала кали-юги и вхождения солнца в созвездие Овна относится к 3100 году до Р.Х. . . . В 3100 году или около него произошло примечательное соединение планет . . ." — 2:140 (SDR, TUP).
- ↑ См. Massey, Natural Genesis — 2:318 (SDR, TUP).
- ↑ Евдоксу Книдскому.
- ↑ Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Кн. 1. Вступление. М., 1986, с. 55: "Египтяне уверяют, что начинателем философии, хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын Нила; от него до Александра Македонского прошло 48 863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 332 лунных".
- ↑ См. Дж.К. Льюис. Исторический обзор древней астрономии (George Cornewall Lewis, "Historical Survey of the Astronomy of the Ancients," 1862) — p. 264 (SDR, TUP).
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трёх томах. М., 1963, с. 125.
- ↑ "Апокатастасис (греч.) — Восстановление, возвращение. Этот термин использовали Платон и Плутарх для обозначения возвращения звёзд в своё исходное место" (см. G. de Purucker, ETG).
- ↑ См. The Natural Genesis — 2:321 (и примеч.) (SDR, TUP). См. также: Прокл Диадох. Комментарий к "Тимею". Книга 1, часть вторая, 100, 30. М., 2012, с. 148: "Вот и ассирийцы, говорит Ямвлих, ссылаясь на Гиппарха, не только проводили наблюдения в течение 270000 лет, но и оставили памятные записи о всеобщих восстановлениях (ἀποκαταστάσεις) и периодах семи космических владык".
- ↑ "Рута (санскр.) — Один из последних островов великой Атлантийской системы, исчезнувший 850 тыс. лет тому назад — то есть за много веков до гибели Посейдониса, последнего острова Атлантиды, ушедшего под воду около 11 с половиной тысяч лет тому назад. В индуистской мифологии остров Рута называли ещё "Белым островом". Огромный, размером с континент, этот остров располагался в экваториальной области там, где сегодня находится Тихий океан. По одному из преданий индусов, именно из языка жителей этого острова, рутов, и возник санскрит" (см. G. de Purucker, ETG).
- ↑ См. Des Esprits — 4:56 (SDR, TUP).
- ↑ См. Альберт Макки. Энциклопедия франкмасонства (Albert G. Mackey, "Encyclopædia of Freemasonry," 1874): "Урим и туммим . . . их наиболее общепринятая трактовка — "свет и истина". . . Они представляли собой священные камни-оракулы, которые надлежало носить под нагрудником (доспехов) или поверх него. Испрашивать совета у них имел право лишь верховный жрец, который один только мог получать откровения о воле Божьей в вопросах исключительной важности" — pp. 848-849 (SDR, TUP).
- ↑ См. Lewis, Historical Survey — pp. 73-74 (SDR, TUP).
- ↑ См. А. Дюлор. Доязыческие культы (J. A. Dulaure, "Des Cultes Qui Ont Précédé et Amené l’Idolatrie," 1805) — p. 78 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits — 4:54 (SDR, TUP).
- ↑ См. Дабистан ("The Dabistan," tr. Shea and Troyer, 1843): ". . . Всевышний Творец сотворил небесные тела таким образом, что . . . каждая степень каждого знака обладает особым воздействием: поэтому пророки Господа . . . ясно установили все свойства, присущие степеням каждого небесного дома . . ." — 1:44-45; "Едер . . . означает "огонь". Слово это в парсийском написании обозначает несколько огней, показывающихся человечеству в различном виде, а также начальствующих над ними гениев . . ." — 1:330 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Ксенофонт. Киропедия. Кн. VIII, гл. VII, 3. М., 1976, с. 210: "После такого сновидения Кир . . . сразу понял, что пришел конец его жизни. Не мешкая, отобрал он жертвенных животных и . . . заклал их в честь Зевса Отчего, Гелиоса и других богов, присовокупив к обряду такую молитву: "Зевс Отчий и ты, Гелиос, и вы все, остальные боги, примите эти жертвы в знак признательности моей за все мои удачи и в благодарность за то, что вы всегда указывали мне и на жертвах, и небесными знамениями, и полетом вещих птиц, и речениями, что мне надо было делать, а что — не надо. Великая вам благодарность за то, что я мог угадывать вашу волю и потому при удачах никогда не мнил о себе больше, чем положено человеку. Молю вас теперь, даруйте счастье моим детям и жене, друзьям и отечеству; мне же подарите такую кончину, какую раньше подарили жизнь".
- ↑ См. Des Esprits — 4:59 (SDR, TUP).
- ↑ Там же — pp. 59-60 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Невозможно найти ни малейшей черты сходства между отдельными участками неба и теми образами, которые астрономы им произвольно приписали, при том, что, с другой стороны, и возможность случайности здесь исключена" (франц.) — 4:61 (и примеч.) ["Проиcхождение культов", гл. "Зодиак" (Origine des cultes, ch. Zodiaque)] (SDR, TUP).
- ↑ См. Разные мысли разных людей ("Many Thoughts of Many Minds," comp. Henry Southgate, 1862) — Coleridge.” — p. 81 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits: "У раввинов слово "даг" означает одновременно и "рыба", и "мессия". Известно и то, что кумир Дагона представлял собой изображение получеловека-полурыбы. Дельфина они также называют "пророком-рыбой" — 4:66 (SDR, TUP).
- ↑ Massey, The Natural Genesis, v. 2, p.391 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits — 4:67 (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ Там же (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См. Фрэнсис Уилфорд. Об индуистской хронологии (Francis Wilford, “On the Chronology of the Hindus,” 1799) — pp. 254, 256, 392 (Asiatic Researches, v. 5) (SDR, TUP).
- ↑ См. Теория земли С.Макки (“Mackey’s ‘Theory of the Earth’,” Dec. 10, 1853): "Макки . . ., этот просвещённый сапожник из Норвича, стал тем, кто он есть, только за счёт собственного самообразования. Всё свободное время он отдавал проведению астрономических, геологических и филологических изысканий" — pp. 566-7 (Notes and Queries, v. 8) (SDR, TUP).
- ↑ См. Самсон Арнольд Макки. Мифологичекая астрономия (Samson Arnold Mackey, Mythological Astronomy, 1822-1823) — pp. 23-24 (“Key of Urania”) (SDR, TUP).
- ↑ См. Православная энциклопедия. Том 9. М., 2005, с. 280: "Имена волхвов — Каспар, Мельхиор и Валтасар — появляются в раннем средневековье . . . позднее это мнение стало общепринятым . . . Встречаются описания внешнего вида волхвов: Каспар — безбородый юноша, Мельхиор — бородатый старец, Валтасар — темнокожий, . . позднее — черный . . ."
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "Самым простым и, вероятно, изначальным методом расчёта кальпы был такой: одна кальпа равнялась 1000 великих, то есть божественных, веков. Тогда 4 миллиона 320 тысяч лет, то есть один божественный век, помноженный на 1000, составит 4 миллиарда 320 миллионов лет, а это и будет один день или одна ночь Брахмы" — 1:51 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ См. Ancient Fragments, Cory: "Во второй книге [Бероса] содержалась история царствования десяти халдейских царей с указанием периода царствования каждого. Сложенные вместе, они составили сто двадцать саросов, то есть четыреста тридцать две тысячи лет, доходя до времени Великого Потопа . . . " — p. 26 (SDR, TUP).
- ↑ См. Isis Unveiled: "В конце каждого "великого года", который Аристотель называл . . . "величайшим", . . . наша планета переживает радикальную физическую перестройку. Полярный и экваториальный климаты постепенно начинают меняться своими местами . . . и [всё это] сопровождается катаклизмами, землетрясениями и иными конвульсиями космоса" — 1:30-31 (SDR, TUP). См. Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 102.
- ↑ См. Ф. Форлонг. Реки жизни (J. G. R. Forlong, "Rivers of Life," 1883): "Все эти солнечные боги — в том числе такие, как Вакх, — появлялись на свет в полночь на 25 декабря, когда созвездие Девы как бы разрезается пополам восточным горизонтом" — 1:415 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits: "Кеплер . . . придавал исключительное значение всем этим сочетаниям планет, каждое из которых . . . знаменовало климактерический год человечества" — 4:68 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Нет, случайность здесь исключена . . . за три или четыре тысячи лет до воплощения Слова, которое само называлось альфой, то есть первым . . . было помечено знаком (a) [то есть "альфа"] это изображение Тельца, наименование которого, алеф, также означает "первый" — 4:61 (SDR, TUP).
- ↑ Божество в виде быка, которому поклонялись в городе Гермонт. [См. John P. Van Mater, Index]
- ↑ См. Des Esprits — 4:61 (SDR, TUP).
- ↑ См. Source of Measures: “ת t, th. Тау. Крест, ┼ . Основание, рамка всей конструкции" — p. 11 (SDR, TUP).
- ↑ См. Des Esprits: "Всё это доказывает, что . . . эти зодиакальные фигуры пришли к грекам через халдеев, а те, в свою очередь, заимствовали их у браминов" — 4:62 (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Если дракон, которого она попирает своей ногой, обозначает всего-навсего просто зимнее созвездие, то почему этот дракон помещён на дерево?" — 4:63 (SDR, TUP).
- ↑ Там же.
- ↑ См. Volney, "The Ruins," 1796 — p. 360 (SDR, TUP).
- ↑ См. Qabbalah, Myer, 1888, p. 140 (примеч.) (SDR, TUP).
- ↑ Байи, Жан-Сильвен, "Трактат об индийской и восточной астрономии" (Bailly, Jean-Sylvain. Traité de l'Astronomie indienne et orientale. Ouvrage qui peut servir de suite á l'Histoire de l'Astronomie ancienne. Paris, 1787. Discours), pp. xx-xxii.
- ↑ Там же, pp. xxii-xxv.
- ↑ У Байи – Водолея.
- ↑ У Байи – пятнадцать ("quinze jours après l'époch").
- ↑ У Байи – Водолея ("Verseau").
- ↑ Клетка для цыплят (фр.)
- ↑ Сабит ибн Корра или Табит ибн Курра (IX-X вв.).
- ↑ У Байи – 15 дней.
- ↑ Bailly, pp. xxv-xxxvii.
- ↑ См. примеч. на сс. xxxvi-xxxvii.
- ↑ King, Gnostics, p. 132.