Данные о записи
тетрадь № 30 • том ЗУЖЭ № 8
| Дата: | 07.05.1928 |
|---|---|
| Место: | Долина Брахмапутры, Шекар дзонг |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Матерь Агни Йоги (+), Блаватская Е.П. (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные коричневым курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Когти вам не страшны, рычание вам не ужасно. Звери машут хвостами и готовы служить. Именно путь Йоги превращает опасности в Огненные цветы. Когда советую сохранять земные накопления, имею в виду лишь вооружение крепости духа. Расточение Нами осуждено. Каждое приобщение есть ступень свободы.
Где же граница допустимого приобретения? Чувствознание и опыт Учителя дадут утверждение уявленного допустимого. Йог всё может, йогу всё не дозволено.
Где же условия отграничения? Ответственность своим духовным достоянием, лишь это имущество достойно йога. Всё остальное – не больше как оружие воина, которое после боя возвращается военачальнику. Тут не может быть сомнения.
«Владыка, прими весь доспех мой – меч поражающий и щит защиты. Как мне тяжёл шлем, который в бою был легче пера. Поножи стесняют шаг мой, и поручи – как кандалы на руках».
Скажет военачальник: «Каждый бой имеет своё оружие. Непригодное оружие оставь, оно будет дано преемнику состояния духа твоего. Каждое оружие установлено для каждого боя. Меч уже короток для тебя, потому даю тебе копьё света и стрелы дальнего полёта».
Кто видел врага на длину меча, тот знает, как послать стрелу победы. Но многие воины не знают целесообразность оружия и потому попадают под удары врага. Попадший под удары врага по неосмотрительности не несёт чести. Это правило боя нужно каждому йогу.[2]
Довольно.
– Была ли Блаватская Агни-йогом? – Не сознательно.
– Не понимаю, почему я могу называться Матерью Агни Йоги? – Но теперь Йога получила форму, и давно ты обещала принести себя ей.
Сноски
- ↑ Рерих Н.К. Шекар Дзонг. 1928.
Рерих Н.К. Шекар Дзонг. 1933.
[06.05.1928.] «Выехали рано. В шесть часов караван покинул Мемо и пересёк обширную равнину, на которой находилась деревня. <...>
В маленькой деревушке из дюжины хижин, расположенной на берегу Пхунгчу, дорога разветвлялась. Один путь шёл берегом реки к мосту, другой пересекал реку около деревни и вёл на северо-восток в горы. Второй путь был гораздо короче, и мы решили перейти реку вброд. Наняв двоих проводников, начали переправу. Река была глубокой, и те, кто ехали на низких лошадях, промочили ноги. Ещё труднее было обеспечить переправу ослиного каравана. Вода была слишком высокой для навьюченного осла, и некоторую крупную поклажу людям пришлось переносить на собственных спинах. <...>
Преодолев два невысоких горных перевала, мы спустились в продольную долину, покрытую многочисленными ячменными полями и крестьянскими фермами. Миновав низкий скалистый отрог, вышли в узкую, хорошо защищённую долину, в которой располагался Шекар дзонг. <...>
Шекар – несомненно одно из наиболее живописных мест Тибета».
[07.05.1928.] «…запасались провизией для дальнейшей поездки». - ↑ Агни Йога, 223.