Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.47-49 гл.Проклятие с философской точки зрения

(драмы:эсхила) 

↑

«видя, видели тщетно; Слыша, не слышали, но как в сновидениях Смешали всё сущее случайно, в течение времени долгого».

Фрагмент из предисловия Анны Свонвик к своей книге «Драмы Эсхила». В книге говорится, что Эсхил предположительно написал трилогию о Прометее: «Прометей огонь принёсший», «Прометей прикованный» и «Прометей раскованный», из которых до наших дней дошла только вторая часть.

В оригинале:

“Seeing, they saw in vain; Hearing, they heard not; but like shapes in dreams, Through the long time all things at random mixed.”

Протогор:

Смотря, смотрели тщетно, И слыша, всё ж не слышали, но как во сне, И долго смешивалось всё наобум.

(уничтожение:людей) 

↑

В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр. 334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности… Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»

«Прометей прикованный», строки 232-36:

«Истребить людей Хотел он даже, чтобы новый род растить. Никто, кроме меня, тому противиться Не стал. А я посмел. Я племя смертное От гибели в Аиде самовольно спас»

(прометей:даёт) 

↑

Ибо как жалуется он дочерям Океана:

«Я утвердил пророчеств разные виды, (492)

Я первый усмотрел во снах

Виденье истины… и смертных вёл

К искусству тайному…

Искусства к смертным пришли от Прометея…»

«Я ввел разнообразные гадания И первый распознал, какие сбудутся Сны и какие — нет. И темных знамений, Да и примет дорожных объяснил я смысл... (484-88) чтоб смертных труднопостижимому Искусству вразумить, и знаков огненных Смысл…(497-99) Запомни: все искусства — Прометеев дар». (505)

(эпаф:) 

↑

«Тёмнокожий Эпаф» был Дионис-Сабазий, сын Зевса и Деметры в мистериях сабеев, во время которых «Отец Богов», приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха.

И Зевс никак от этой не уйдет судьбы? (769) Сын у неё родится посильней отца. (768) Он из твоих (Ио) потомков, избавитель мой. (772) И вещие, о, диво, те дубы растут, Которые, не обинуясь, явственно Тебя супругой Зевсовою будущей Назвали славной, — что за честь, не правда ли?  (832-35) Там от безумья Зевс тебя и вылечит, К тебе рукою прикоснувшись ласково, И ты родишь Эпафа темнокожего, Дитя прикосновенья. И землею всей, Что Нил поит широкий, будет править он. (850) Он готовится К такой женитьбе, что во мрак безвестности Его с престола сбросит. Тут и сбудется Проклятье Крона полностью, которое, С престолом расставаясь, произнес отец. (910) Пускай же он упорствует, Кичась громами в небесах и пламенем Пылающие стрелы с высоты меча. Все это не поможет: от бесславного И страшного паденья не спасется Зевс. (915-19)

(пп:825) 

↑

Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит:

«Не приближайся к этим аримаспам и грипесам,

Достигнешь ты затем далёкую границу, где раса смуглая живёт

У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит:

Следуй её течению, пока достигнешь порогов быстрых,

Где от высот Библинских Неилос шлёт потоки вод священных».

Ты к ним не приближайся. В дальний край затем Придешь, где племя черных возле утренней Живет зари. Течет там Эфиоп-река. Ее высоким берегом дойди потом До водопада, где с отрогов Библоса Нил многочтимый чистую струю стремит.

(пп:813) 

↑

Потому Прометей говорит Ио, что священный Нейлос (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» (833, и т. д.).

Тебя он в треугольную и выведет Ту землю, Ио, где тебе с потомками Вдали от мест родимых суждено осесть. (813-15)

(потомство:эпафа) 

↑

Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа.

И пятьдесят сестёр Вернутся в Аргос (853-54) лишь одна из девушек Растает, мужа не убьёт. Погаснет в ней Её решимость. Слабой предпочтёт прослыть, Но никаким убийством не запятнанной, И от нее аргосский царский род пойдет.(869) Но семя это даст того отважного Стрелка из лука, что меня от мук моих Избавит. (871-73) Рассказывать подробней — дело долгое. (870)

(пп:88) 

↑

«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь…

Бога меня, узри, от других богов пострадавшего.

Но что говорю? Ясно предвидел я

всё, что случиться должно…

…и предсуждённое мне

Я приму неизбежно, ибо ведую я

Рока непокоримость…» (105)

О свод небес, о ветры быстрокрылые…(88) Глядите все, что боги богу сделали! (92) Напрасен ропот! Все, что предстоит снести, Мне хорошо известно… Принять я должен жребий свой. Ведь знаю же, Что нет сильнее силы, чем всевластный рок. (101-105) Глядите, вот я, скованный, несчастный бог. Да, я ненавистен и Зевсу, и всем Богам… (119-20) Что меры не знал я, смертных любя. (123)

(рога:алтаря) 

↑

Рога считались священными и у евреев, которые помещали на алтарь рога из дерева шиттим, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.

Исх.38:2: «Он сделал по рогу на каждом из его четырех углов так, что рога и жертвенник составляли одно целое, и покрыл жертвенник бронзой».

3Цар.1:50: «А Адония, боясь Соломона, пошел и схватился за рога жертвенника».