Образ — различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
(Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Образ |личность=Нет |описание=Оккультизм не допускает никаких обра…»)
 
Строка 2: Строка 2:
 
|понятие=Образ
 
|понятие=Образ
 
|личность=Нет
 
|личность=Нет
|описание=Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого высшего Образа (Элохим), теперь превратился в другое подобие, вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.{{бтс-источник|ТС}}.
+
|описание=Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. ''Каббала'' учит, что этот божественный Образ, копия ''величественного'' и ''святого высшего Образа'' (Элохим), теперь превратился в ''другое подобие'', вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь ''высший божественный Образ'' (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами.{{бтс-источник|ТС}}.
 
}}
 
}}

Версия 11:39, 1 февраля 2020

Большой теософский словарь

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

Образ
Оккультизм не допускает никаких образов, кроме изображения живого образа божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот божественный Образ, копия величественного и святого высшего Образа (Элохим), теперь превратился в другое подобие, вследствие развития грешной человеческой природы. Лишь высший божественный Образ (Эго) остался таким же; низший (личность) изменился, и человек, теперь испытывающий страх перед дикими зверьми, стал походить лицом на многих из них. («Зоґар», I, п. 71а.) В раннюю эпоху Египта не существовало образов; но позже, как сообщает Ленорман, «в святилищах Египта свойства природы, а следовательно, и Божества (Элохим или Эго [мн. число]) были разделены на семь абстрактных качеств, каждое из которых характеризовалось символом, которые суть — материя, сцепление, постоянное изменение, свёртывание, накопление, распределение и разделение». Это были атрибуты, символизировавшиеся различными образами. (ТС).