Оботнина Н.М. - Смерть и бессмертие

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 00:37, 1 июня 2020; Павел Малахов (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Публикация СТМ | автор = Оботнина Надежда Михайловна | название = Смерть и бессмертие |…»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Оботнина Надежда Михайловна
Смерть и бессмертие
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2019-1 (7)


Смерть является необходимым распадом несовершенных комбинаций. Это – обратное грубого силуэта индивидуальной жизни. Смерть есть видоизменение живого. Трупы суть лишь засохшие листья Древа Жизни, которое ещё получит все свои листья весной. Воскресение людей напоминает вечно эти листья.
«Письма Махатм»

письмо 72Г, К.Х.

После того, как тело стало бездыханным, и мы говорим, что человек умер, на самом деле, это только начало смерти, которая продолжается на других планах. Когда остов человека становится холодным и глаза его закрыты, все силы тела и разума устремляются через мозг сериями картин только что закончившейся жизни, которые неизгладимо зафиксировались истинным Эго не только в общих очертаниях, но и в самых мелких деталях и мимолетных впечатлениях. Хотя все признаки позволяют врачу установить смерть и человек уже мертв с любой точки зрения, в этот момент истинный человек занимается мозгом до тех пор, пока его работа там не будет завершена, человек не уходит из жизни окончательно. Когда эта важная работа закончена, астральное тело отделилось от физического и жизненная энергия "ушла", оставшиеся пять принципов попадают на план камалоки.

В связи со смертью происходит естест­венное разделение человека на три части:

Первая – это видимое тело со всеми его элементами. Оно оставлено для дальнейшего разрушения на Земле, где все то, что было соединено в свое время, распадется и попадет в различные отделы физической природы.

Вторая – это камарупа, состоящая из астрального тела и страстей/желаний. Она сейчас же начинает распадаться на части на астральном плане.

Третья – это истинный человек – верхняя триада = Атма-Будхи-Манас, бессмертная, но сейчас лишённая условий Земли. Не имея тела, она начинает свое существование в сфере Высших планов, где действует исключительно как разум, облаченный в очень прозрачное одеяние, которое он сбросит, когда придет время возвращения на Землю.

Освободившись от физического тела, истинный человек пребывает в камалоке, так называемое – “чистилище”. Человеческая жизнь очень многообразна по характеру и потенциям, и поэтому после смерти тела каждому проявлению обеспечено свое место в камалоке.

Камалока – место желаний – это астральная сфера, посредник между жизнью на Земле и небесной жизнью. Душа здесь после смерти может быть удержана огромной силой неудовлетворенного желания и не способна освободиться от своего астрального и камического одеяния. Но если человек чист и у него высокие стремления, распределение принципов по планам вскоре завершатся, что позволит Высшей Триаде последовать далее в сферу Высших планов. Камалока – это яма для отходов огромной жизненной топки, созданной природой для выброса тех элементов, которым нет места в сфере Высших планов. Поэтому астральный мир подразделяется на множество планов или локас (в метафизическом смысле – место).

Имея дело с планом камалока, мы невольно обращаемся к четвертому принципу организации человека (камарупа), где бушуют страсти и желания. Жизнь на Земле – это та же камалока, ибо она управляется принципом кама. Пока человек живет в мире страстей/желаний, этот принцип неотделим от астрального, внутреннего человека, направляются нашим разумом и душой, и мы ответственны за них. Но после ухода из жизни мы все же ответственны за них, хотя они продолжают существовать и действовать без нашего руководства. Ответственность души за страсти/желания – это совокупность СКАНДХ. Тело – это одна группа скандх, астральный человек – другая, принцип кама – еще одна группа и много других.

И так, после смерти камалока отличается от материального плана лишь массой неконтролируемых страстей и желаний. Масса желаний и мыслей существуют в камалоке до тех пор, пока не закончится их дезинтеграция. После распада остается только самая суть этих скандх. Избавиться от них не проще, чем разрушить Вселенную.

Освободившись от своих низших скандх, высшие принципы, Атма – Будхи – Манас, начинают «думать» по-другому, чем при жизни. Поскольку ослабляются узы, налагаемые на разум физической и астральной оболочками сама природа Манаса требует перехода в “новое состояние” как только тело отделилось. Это состояние и пребывание на санскрите называется Дэва-Чан. Буквально оно называется «место богов», место, где душа наслаждается полным счастьем, где истинный человек лишен смертного тела. В древних книгах сказано, что это состояние продолжается «неисчислимое количество лет» или «длится пропорционально тому, что заслужил индивидуум». И когда ментальные силы, специфические для этого состояния, израсходованы, сущность снова испытывает влечение к рождению в мире смертных силою танха и законов Кармы. Таким образом, Дэва-Чан – это промежуток между рождениями в этом мире. [2]

Е. П. Блаватская говорит:

«Жители земли, носители астральных принципов – смертны, а носители Будхического принципа становятся бессмертными. Лишь Атман согревает Внутреннего Человека; т. е., освещает его Лучом Божественной Жизни, и только он один может передать Внутреннему Человеку или же Перевоплощающемуся Ego его бессмертие». [3]

Из “Письма Махатм” Кут-Хуми 72В следует, что: «полное или истинное бессмертие, обозначающее безгранично осознающее бытие, не может иметь ни перерывов, ни задержек, ни остановок в Самосознании». Мы называем «бессмертием» лишь Единую Жизнь в ее мировой совокупности и полной или Абсолютной Абстракции; то что ни имеет ни начала, ни конца, ни перерывов в ее беспредельности. Поэтому древние Халдеи имели несколько префиксов к слову ”Бессмертие”, одно из которых греческое – пан-эоническое бессмертие, начинающееся с Манвантары и кончающееся Пралайей нашего Солнечного мира. Бессмертен тот, кто в пан-эонском бессмертен, чье определенное сознание и познание своего Я, в каком бы ни было форме, ни в какое время не подвергается разобщению ни на секунду во время его самости. Достаточно вам знать сейчас, что человек, ЭГО, подобное вашему и моему, может быть бессмертным от одного круга до другого. Скажем, я начинаю свое бессмертие на этом четвертом большом круге, став полным Адептом, я останавливаю руку Смерти по желанию… Таким образом, могу избежать все подобные расчленения принципов, которые, как правило, наступают после физической смерти среднего человечества. Я остаюсь, как Кут Хуми, в моем Эго во всех видах рождений и жизней в семи мирах и Арупа – Локах до тех пор, пока, наконец, я снова не появлюсь на этой Земле среди пятой расы людей полного пятого большого круга существ. Есть люди, среди нас, которые могут стать бессмертными в течении оставшихся кругов, затем занять место среди величайших Коганов, Планетных сознательный «Эго-Духов». Конечно, Монада "никогда не погибает, что бы не случилось".» [4]

Талмуд гласит, что души тех, кто не верит в бессмертие, не станут бессмертными. Бессмертие – это есть вознаграждение чистого и благородного. Кто трудится для других, трудится для себя.

«Человек и душа должны были завоевать свое бессмертие, поднявшись до Единства, в котором, в случае успеха, они бы окончательно соединились... Индивидуализация человека после смерти зависит от Духа, а не от его души и тела».


Литература:

  1. “Письма Махатм”, письмо 72Г
  2. У. К. Джадж, «Океан Теософии» стр. 129 – 146
  3. Е. П. Блаватская, «ТД», том 2, стр. 140
  4. “Письма Махатм”, письмо 72В
  5. Е. П. Блаватская, «Смерть и бессмертие», стр.134

«Тайная доктрина» Е.П.Блаватской