Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2019-2 (8)
НЕБЕСНЫЙ АДАМ Синтез Древа Сефиротов, или всех Сил в Природе и одушевляющей их божественной сущностью. В диаграммах, седьмой из низших Сефиротов, Сефира Малкут – Царство Гармонии, – представляет ступни идеального Макрокосма, голова которого достигает первой проявленной Головы – Сефира Кетер. Этот Небесный Адам есть (natura naturans), абстрактный мир, тогда как Адам Земли (Человечество) есть (natura naturata) материальная вселенная. Первый есть присутствие Божества в его всемирной сущности; второй – проявление разумности этой сущности.
Каббала отнюдь не учит о существовании одного Адама, как единственного родоначальника человечества, а выделяет четырёх Адамов или четыре человечества, существующих в соответствующих четырёх Оламим עולמים (мирах или планах). Они варьируют Адама по качествам характера от духовного или первого Адама, Адама Кадмона «Зоґара», до самого низкого или самого материального, земного Адама Бытия. Четыре мира или плана постепенно уменьшающиеся в духовности описываются как четыре распространения или проявления первозданного Адама Небесного.
Итак, первый Адам, называемый Адамом Кадмоном, т. к. он соответствует высшему миру. Он – прототип второго и последующих Адамов, модель, на которой строятся три низших Адамов.
Второй Адам, называемый протоплазменным андрогинном, потому что духовные и материальные полюса эволюции (мужские и женские силы) начали проявлять индивидуальный характер, и является прототипом третьего Адама.
Третий Адам, называемый доземным или «невинный», называется «обителью Ангелов», разумами Небесных планет и звезд, и становится прототипом четвертого или самого низшего Адама нашей земли, обычного человечества.
Четвертый Адам, земной Адам Бытия, соответствует нашей земле, самому низшему из миров. Он является слабым отражением , трижды удаленных от духовного мира первозданного Адама. Другими словами, сияние Адама Кадмона постепенно слабеет на одну четверть по мере прохождения через каждого последующего Адама, так что наше четвертое человечество воспринимает только одну четверть истины и в своем безумии полагает, что видит реальность в полном объеме. Что касается земной цепи, то четыре Адама соответствуют глобусам А В С D.
Обратите внимание на идентичность концепции четырёх Адамов и четырёх оламим (мирами) каббалы с четырьмя югами или «веками». Согласно последним, дух истины или света во время проявления во времени и пространстве сравнивается с быком. В самой высокой или Сатья-юге (Век истины), которая соответствует (Олам а-Ацилут ) Адаму Кадмону, бык дхармы твёрдо стоит на четырёх ногах. Во второй или Трета-юге (тройственный век), что соответствует (Олам Брия) второму Адаму , истина теряет одну четвёртую часть своего блеска, так что бык стоит только на трёх ногах. В третьей или Двапара-юге (двойственном веке), что соответствует (Олам Йецира) третьему Адаму, две части истины удаляются, оставив быка истины с двумя ногами. В четвёртой или Кали-юге, соответствующей (Олам Асия) земному Адаму, отошли три четверти истины, оставив быка стоять лишь на одной ноге: четверть мудрости и четверть света.
Очевидно, что бык дхармы не теряет ног одна за другой, и истина не отходит в соотношении 4, 3, 2, 1; а скорее человеческое восприятие первозданной истины скрывается за завесой по мере того, как мы спускаемся через сферы и облачаемся в «одеяние слепоты» каждого последующего олам(мира). Истина одна и та же во все времена: кристально чистая и полная у Адама Высшего мира; пропорционально нечёткая и частичная у других Адамов по мере спуска к низшему миру.
Эта концепция также напоминает смену веков, которой учили греки, среди них Гесиод со своей «Теогонией». Снизойдя в духовном сиянии с высот или из Золотого века через второй, Серебряный век, потом третий, Бронзовый век до самого низшего или четвёртого века, называемого Железным веком, человечество этого последнего века стало слепым и тяжёлым.
Поэтому Адам Кадмон, как главный Иерарх первых проявленных существ, небесных и земных, является не просто первым Адамом первого мира, но воплощает в своём цикле всё, что происходит с началом нового появления или проявления миров и человечества из извечного прошлого. Таким образом, Адам Кадмон является праобразом последующих форм. «Мир Совершенных Идей», как каббала называет его, эквивалентен третьему или проявленному Логосу теософии, через который, как через фокус или лайя центр, текут все семена жизни. Эти семена будущих миров и человечеств содержатся в Адаме Кадмоне не в качестве физических элементов, но, как духовные энергии «в их истинной форме».
Адам соответствует тому периоду нашей истории рас, когда дух и материя; мужское и женское; активное и пассивное; становится отчетливо выражены, но когда эгоистическое самосознание противоборствующих энергий еще не пробуждено, когда Дети этого третьего Адама «съели плод древа познания добра и зла», работа сынов разума была завершена. Женская сила теперь стала слишком сильной, чтобы быть внутри мужской, иными словами созрела дифференциация или специализация двух полюсов. Эта сила выходит из Эдемского сада в долины материи, в дом четвертого или земного Адама Бытия.
Противовес «основной силе» четвертого Адама Бытия – Князь Тьмы (Самаэль – правитель семью чертогами), который управляет «колесами рождения и смерти» и «оборотами планетных сфер». Сыновья четвертого Адама, мы сами, должны сознательно стать этим «Небесным Человеком». Мы должны выбрать между «одеяниями высшего света», которые призывают нас наверх, и «одеждами слепоты», которые тащат нас непременно вниз к материальным вещам. Первое содействует ко благу, последнее ко злу.
Елена Петровна Блаватская так описывает это:
«Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются (pari passu) вместе с нею в наиболее высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своём плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключённую в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА».
Наверняка все слышали, что мы жили в эпоху Рыб, которая пришла к концу и уступила место эпохе Водолея. Два тысячелетия точка весеннего равноденствия перемещалась по сидерическому знаку Рыб и в начале третьего тысячелетия должна вступить в сидерический Водолей. Учитывая, что последние два тысячелетия были эпохой развития христианства, а одним из символов Христа была рыба, заканчивающаяся эпоха осознается как «Эра Рыб», а наступающая как «Эра Водолея». По Калачакре Красная Собака закрывает эпоху, а Красный Кабан открывает новую эпоху. Водолей — одиннадцатый по счёту знак Зодиака. Стихия — Воздух, эпоха Индивидуального Сознания, планета управитель-Уран, 11 Аркан Таро – справедливость.
Правильнее говорить, что эпоха Рыб – Девы уступает место эре Водолея – Льва, т. к. что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. Духовный крест есть Адам Кадмон это: созвездия Тельца, Льва, Скорпиона, Водолея (Эфир, Земля, Огонь, Вода и Воздух ). Красный Дракон – Красная Змея врата в будущее сознание человечества эпохи Козерога и 6 расы: Мудрость Духа – Разум Духа. Фиолетовый луч – новые вибрации пространства, символ звука, Вайю вибрация ЧИТ. Водолей – индивидуальный Разум, как результат работы Махата мирового Разума и Лайя-Центров коллективного сознания Весов. Появляется новая раса, включающая все эти переплавленные принципы, и она готовится на групповом уровне под влиянием Льва.
Вайвасвата Ману, небесный прототип совершенного человека, берёт на себя роль правителя этой новой расы, а Будда Майтрея, носитель Красного Дракона, работает как Мировой Учитель.
Литература:
- Е. П. Блаватская – Теософский словарь.
- Г.Ф. Кнохе «Теософия в каббале»