Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2020-1 (9)
а также: CarlosCardosoAveline.com
Перевод с английского: О. А. Фёдорова
«АСТРАЛЬНЫЙ СВЕТ (Оккульт.) Невидимая сфера, окружающая наш земной шар, также как и любой другой, соответствующая как второй принцип космоса (третий есть жизнь, чьим проводником она является) линга шарире, или астральному двойнику в человеке. Тонкая сущность, видимая лишь ясновидящему оку, и низший, за исключением одного (а именно, земли), из семи акашных или космических принципов. Элифас Леви называет это великим Змием и Драконом, из которого на человечество излучаются все злые воздействия. Это так, но почему не прибавить, что астральный свет выдает лишь то, что получил; что он является великим земным тиглем, в котором все низкие эманации земли (нравственные и физические), которыми напитан астральный свет, преобразовываются в их тончайшую сущность и посылаются обратно усиленными; таким образом, становясь эпидемиями – нравственными, психическими и физическими».
К марту 2020 года новый коронавирус 2019 года, официально названный Covid-19 Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ), распространился в десятках стран мира. ВОЗ говорит, что мир должен быть готов к пандемии.
Физические последствия только одной вирусной пандемии очень серьезны. В феврале 1957 года в Восточной Азии появился новый вирус гриппа, вызвавший пандемию, так называемого азиатского гриппа. Согласно оценкам, около 1,1 миллиона человек погибло во всем мире.
Официально пандемия – это распространение нового заболевания от одного человека к другому в масштабах всего мира. Отсюда эпидемия является быстрым распространением заболеванием в сообществе в определенное время.
Согласно мнению тех, кто изучает теософию, существует взаимозависимость и взаимосвязанность человечества во всех естественных сферах, а именно физической, психической и нравственной. Человеческие существа, индивидуально и коллективно, постоянно оставляют след друг на друге или принимают отпечатки темных сил, а также побудительных психических и нравственных воздействий. Эти локальные или крупномасштабные инфекции распространяются периодически, что определяется двумя главными законами природы – периодичностью или циклическим возвратом отпечатков и кармическим законом причины и следствия. Значение, важность и последствия пандемии гораздо значительнее, чем можно было бы ожидать, поскольку они часто сопровождаются нравственным и психическим «заражением». Люди должны подготовиться и организоваться к ним соответствующим образом. Пандемии создают как трудности, так и возможности для развития человечества.
Исследователи истории распространения пандемий также признают эту истину. Прекрасным источником на эту тему является новая книга, написанная историком Фрэнком М. Сноуденом, «Эпидемии и общество: от черной смерти до современности». Фрэнк М. Сноуден – почетный профессор всемирной истории и истории медицины в Йельском университете. Он доказывает, что эпидемии влияют на все аспекты человеческой жизни. Они влияют на политику, вызывая революции, а также на окружающую среду. Они могут разжечь расовую дискриминацию и вызвать бесчеловечную реакцию правительств. Они меняют общество и влияют на личные отношения.
Что наиболее важно, профессор Сноуден приходит к выводу, что пандемии и эпидемии не являются случайными событиями, которые без всякого разбора, беспорядочно и без предупреждения затрагивают общества. Любое общество создает свои собственные причины для уязвимости к вирусным эпидемиям вследствие своей структуры, ценностям, уровню жизни и политическим приоритетам. Это – быстро приспосабливающаяся инфекция, которая пронизывает нравственные и психические аспекты общества, склонные к негативу. Они проявляются как причинная цепь регулярных событий. Изучающий теософию хорошо понимает и воспринимает эту идею как особый аспект вселенского закона кармы, называемого древними цепью нидан непрестанной причинности и следствия.
Профессор Сноуден подчеркивает, что история пандемий раскрывает истину, которую теософы уже осознали из своего опыта индивидуальных и межличностных реакций на реальную и воображаемую угрозу коронавируса. Правда состоит в том, что вирусные эпидемии и пандемии представляют собой зеркало, в котором отражается то, кем мы являемся на самом деле, или, по крайней мере, те слабые и сильные стороны, которые обычно скрыты от нашего взгляда. Это не удивит теософа, который понимает приведенную выше цитату из «Теософского словаря». Астральный свет, который окружает и пронизывает мир, подобен зеркальному залу, усиливающему отражение злых эманаций, которые он получил от человечества.
Индивидуально и коллективно пандемии и эпидемии влияют на нас умственно, психически и нравственно. Этот опыт помогает нам лучше понять наше отношение к собственной смертной природе, смерти, жизни и нашему окружению. Мы, безусловно, становимся свидетелями того, что мы сами создаем ту окружающую среду, в которой живем, и что она отвечает нам тем же. Мы всё более осознаём те ценности, которые формируют нашу повседневную жизнь, и те мелкие поступки, которое обычно кажутся нам незначительными и незаметными. Заботимся ли мы о людях, с которыми работаем, о бедных, стариках, больных и самых уязвимых людях всего мира? То, как мы реагируем на это, раскрывает наши нравственные ценности и обязательства.
Несмотря на все проблемы, коллективный и индивидуальный опыт эпидемии или пандемии является или может стать не имеющим себе равных опытом познания и возможностью для развития человека и общества. Великие гуманитарные реформы и организации возникли после эпидемий. Для серьезных теософов, которые пытаются применить учение практике в своей жизни и стараться лучше помогать другим, этот опыт предоставляет возможность подавлять свои страсти, которые в первую очередь способствуют эгоистическим наклонностям личности. Этот опыт дает возможность задуматься о мирских вопросах повседневной жизни с точки зрения Божественной Мудрости и уничтожить понятие отдельного от других существования.
Пандемии, по-видимому, преподносят неизбежный урок, который часто опускают в проповедях, лекциях, статьях и визуальных средствах массовой информации. То есть, независимо от нашей расы, этнической принадлежности, экономического положения, вероисповедания, пола, состояния или организационной принадлежности, мы все едины и должны организовать свою жизнь так, чтобы жертвовать некоторым личным комфортом, думая о пользе других. Здоровье и благополучие тех, кто в противном случае может быть воспринят среди нас как наименее и наиболее уязвимые, влияет на здоровье всех остальных. Как говорит профессор Сноуден, мы лучше всего подготовлены к любой пандемии или эпидемии, когда понимаем, что то, что затрагивает одного человека, в каком бы он не находился месте, затрагивает всех и везде.
Ни один теософ не мог бы сказать лучше.