Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2016-2 (2)
на английском: Zaitzev K. - Compassion as one of the fundamental qualities of Reality
Начну с того, что на тему сострадания говорить очень трудно и даже не очень нужно, потому что это относится с одной стороны к сфере каких-то духовных способностей или, может быть, чувств, а с другой стороны — к активной деятельности. Мой доклад будет коротким; мне хотелось бы просто пояснить, почему оно так, а с другой стороны, как людям логического, технического склада ума показать, почему есть сострадание, как оно работает, и тем людям, которые интересуются в основном проблемами материи, дать возможность взглянуть немножко шире.
Все вы слышали о трёх логосах. Некоторые придерживаются мнения, что уже нет, например, первого логоса, потому что логосы разворачиваются последовательно друг за другом. С одной стороны это так, но с другой — не совсем так, потому что с буддийской точки зрения метафизически всякая причина продолжает существовать, и как только исчезают причины, исчезают и их следствия (это связано). И также если мы припомним, что микрокосм — отражение макрокосма, и примем во внимание, что наша высшая триада существует одновременно, мы не можем сказать, что когда появляется буддхи, исчезает куда-то атма. Исходя из этой концепции можно сделать вывод, что и три логоса существуют одновременно и действуют все. Другое дело, что в нашей жизни они проявляются по-разному и не всегда явно, не всегда это видно. И обычно мы привыкли (это из науки идёт, и в теософии мы так же подходим) изучать планы, подпланы, энергетические центры, глобусы и прочие такие вещи — всё это относится к миру Брамы, миру материи и интеллекта. (Первые знания по каком-то духовным наукам я приобрёл от кришнаитов в 80-е годы, и они мне так объяснили: Брама — это завхоз вселенной). И, собственно, физики, изучая мир, изучают этот мир Брамы. Хотя всё и едино, качества этих трёх логосов, среди которых Брама — третий, невыразимы друг через друга и действуют параллельно. Можно сказать, что у реальности есть три фундаментальных качества.
И как есть мир материи и разума, так есть и мир сознания, и ему, собственно, принадлежит сострадание — это второй логос, или Вишну. И есть проявление божественной воли, или "Я", — это мир Шивы, он наиболее труднопостигаем. Но есть одно обстоятельство, которое позволяет получать некоторое представление об этих мирах, пусть и неполное. Почему мы можем в какие-то интеллектуальные умозрения пускаться по поводу этих аспектов? Потому что каждый из логосов в своём проявлении опять же троится, и соответственно в мире Вишну есть тоже проявление Брамы и проявление Шивы, благодаря чему получаются три первых луча, известные под условными названиями луч воли, луч любви-мудрости и луч активного сознания, и точно так же в мире Брамы тоже есть три проявления — всем известные три гуны материальной природы.
Именно благодаря тому, что в каждом из трёх подразделений присутствуют ещё другие подразделения, не всё в мире Брамы хорошо объяснимо законами логики, не удаётся подчинить всё предопределённости. Самое заметное проявление этого — то, с чем столкнулись учёные в квантовой физике (собственно, до сих пор существует несколько так называемых "интерпретаций" квантового мира, потому что нет однозначного объяснения). Есть лишь явление, которое мы наблюдаем — что на квантовом уровне частицы ведут себя непредсказуемо. Общее их поведение укладывается в какую-то вероятностную функцию (точно так же, впрочем, как и голосование людей), но поведение каждой конкретной частицы, как она полетит, налево или направо, как она обойдёт препятствие, мы предсказать не можем. Мы можем только представить частицу волной и написать какую-то волновую функцию, которая есть функция вероятностная. Ну это всё уже вчерашний день науки (ещё Блаватская указала, что не могут разрешить корпускулярно-волновой дуализм, потому что смотрят только на феномен, а не на сущность причины этого). И я так считаю, что это — проявление в мире материи именно первого логоса, то есть аспекта воли. Элементарная частица проявляет свою элементарную волю. А если так, то должно быть в мире частиц и проявление второго логоса. Именно с ним мы связываем идеи о любви, о сострадании, о возможности учительства и, соответственно, ученичества, всякого рода мистицизм, который иррационален и не укладывается в какие-то логические схемы... И вот, совсем недавно, несколько лет назад, наукой было открыто другое труднообъяснимое явление, называемое связанные или спутанные кванты. То есть эти выпущенные парой кванты копируют состояние друг друга, и когда воздействуют на один квант, меняется и другой (иногда это зеркально, спины там могут быть противоположны). Но так или иначе, если говорить в терминах взаимодействия (а когда это всё открыли, решили, что новый тип взаимодействия открыт, который надо исследовать), оказалось, что скорость этого "взаимодействия" измерить трудно, оно, грубо говоря, моментально. По крайней мере, в 100 000 раз она больше скорости света. Нельзя, конечно, сказать точно, это не измерено, но для простоты мы можем сказать, что скорость этого взаимодействия бесконечна. И опять же, это только констатация факта, нет никаких объяснений. И я делаю такой вывод, что это проявление аспекта Вишну в материальном мире. Получается, что не только элементарной волей обладают элементарные частицы, но и элементарным состраданием.
И с одной стороны, это для нас какой-то урок, что даже на таком низком уровне как минеральное царство эти все качества уже проявляются, и тем более нам приличествует их проявлять; во-вторых, мы должны из этого делать вывод, что животные и растения тем более хорошо всё чувствуют, и учитывать это; а в-третьих мы можем благодаря этим идеям привлечь внимание физиков к теософии, потому что мне представляется, что теософия благодаря этой концепции даёт философское объяснение некоторым явлениям в квантовом мире, для которых чисто научного и рационального объяснения пока нет. (Сделаю небольшое примечание, в чём разница — в науке очень много есть описаний, описаний формулами, но это не есть рациональное объяснение, а просто фиксация некой закономерности при помощи математического аппарата, что удобно, но ещё не означает, что тому или иному явлению найдено объяснение).