| Информация о произведении | |
|
Теософская диета
(английский: William Quan Judge, Theosophic Diet) (декабрь 1888) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Теософская диета | |
Вопрос «есть мясо или не есть его» сегодня волнует умы многих теософов. Некоторые не хотят есть мяса, в то время как другие всё ещё едят его, а некоторые вегетарианцы, похоже, считают, что мясоеды являются грешниками и не могут быть духовными.
Хотя я принадлежу к испаноязычным людям, я вегетарианец и теософ и надеюсь, что разница в расе не окажет никакого влияния на моих американских читателей, братьев-теософов.
Давайте рассмотрим различные точки зрения на этот вопрос без каких-либо предубеждений в пользу вегетарианства или мясной диеты.
Мясоеды говорят, что в природе мы видим, что коровы и слоны не едят мяса, но в результате они, похоже, не имеют никакой дополнительной духовности, но что среди людей мы часто видим тех, кто едят мясо и в то же время являются высоко духовными. Такова их аргументация.
У вегетарианцев есть такие аргументы:
а) животная пища обязательно придаёт едоку качества животного, и что употребление в пищу мяса не только может принести нам болезни животного, но также имеет тенденцию разжигать кровь и делать грубую оболочку тела более плотной, чем когда-либо;
б) неправильно убивать животных ради пищи, потому что, поскольку не мы даём им жизнь, то мы не имеем права отнимать жизнь у них;
в) живя на растительной пище, мы делаем плотное тело более проницаемым для высших воздействий.
Могут быть более тонкие разногласия по этому вопросу, но вышеизложенное представляет дело в целом.
Чтобы делать выводы, надо обязательно учитывать, говорят ли о человеке, принадлежащем к западным народам, или о таком, как индус, кто происходит от расы, которая на протяжении многих веков не употребляла никакой мясной пищи. Многие физиологи считают, что желудок является органом для переваривания только животной пищи, и что у вегетарианца пилорический клапан, ведущий из желудка, настолько парализован из-за неупотребления, что пища проходит непосредственно в кишечник. Из этого следует, что западный человек может поставить под угрозу весь желудочно-кишечный тракт и расстроить его, когда оставляет мясную пищу и становится вегетарианцем. Во многих случаях действительно доказана такая реальная опасность. Я имею в виду сообщения нескольких теософов, которые обнаружили, что им не удалось изменить диету; в то же время другие сделали это без каких-либо последствий. Трудность возникла не из-за слабости, связанной с нехваткой мяса, но из-за несовершенства пищеварения, вызывающего болезнь. Это связано с задержкой в желудке растительного вещества настолько долго, что дрожжи и другие ферменты выбрасывались в кровоток; их было достаточно, чтобы вызвать туберкулёз, нервные заболевания и другие разнообразные нарушения. Хорошо известно, что человек с меланхолией из-за анемии, не может рассчитывать достичь высокого развития в оккультизме.
Затем мы обнаруживаем, что в далёкой Индии и во многих других местах есть сильные чёрные маги, которые не отказывают себе в мясе и возбуждающих средствах и едят их столько, сколько захотят. Отсюда мы заключаем, что власть над силами природы находится не только в руках вегетарианца. Нам не нужно останавливаться на судьбе таких магов, поскольку о них часто говорят довольно пространно.
Итак, хотя индусы всегда были вегетарианцами, для них приобретение знаний об абсолютной истине столь же сложно, как и для западного человека, который ест мясо. В индусских книгах о духовной культуре или развитии души изложены правила, которым чрезвычайно трудно следовать.
Употребление мяса особенно не упоминается, но достижение единения с Высшим, от которого только приходит знание абсолютной истины, граничит с такими трудностями, по сравнению с которыми употребление мяса отступает в тень. Но мы должны помнить, что в Индии предполагается, что ученик не является мясоедом. Причиной этого запрета является то, что человек не имеет права убивать животных в пищу или по какой-либо другой причине. Он должен воздерживаться не потому, что это запрещено, а потому, что вся его природа из-за великой любви и сострадания естественно восстаёт против такого действия. Ясно, что если это закон правильный, а я думаю, что он правильный, то человек, который прекращает есть мясо, чтобы соблюдать условие для достижения цели, которую он поставил перед собой, бьёт мимо цели, поскольку приобретает эгоистичный мотив для принятого направления. Есть старая и верная поговорка о том, что Царство Божье берётся не употреблением или воздержанием от мяса, ни воздержанием от чего бы то ни было, но тем, что внутри нас. В другом месте говорится, что это Царство Небесное берётся усилием, т. е. требует всех знаний и всякой праведности, чтобы достичь, наконец, союза с духом, который есть Царство Небесное. Этого нельзя достичь ни тем, кто, с одной стороны, стремится только к сентиментальной религии, ни тем, кто, с другой стороны, трудится, чтобы достичь блаженного результата для себя. Первые, хотя и являются праведниками, не допускаются из-за недостатка знаний, а другие из-за эгоистичного мотива, лежащего в основании их практики.
В «Великом странствии», переведённом с санскрита мистером Арнольдом[1], есть прекрасная иллюстрация духа и мотивов, которые должны быть причиной наших действий. Юдиштхира добрался до небес, потеряв друзей на пути, и оказался у ворот в сопровождении своей собаки, которая смотрела на него как на своего единственного друга; и когда его не впускали из-за собаки, он отказался войти. А когда его впустили, то собака оказалась одним из богов; тогда царь обнаружил, что его друзей там не было, и ему сказали, что они в аду. Он попросился пойти туда и его отправили. Это место показалось ему ужасным, и он был готов вернуться, когда услышал жалобные голоса своих друзей, говоривших, что его присутствие утешило их. Тогда он сказал, что останется в аду ради них. Об этом сообщили богам, и они в теле отправились в ад, чтобы спасти всех обитателей этого места ради него. Результат определяется эгоистичным или самоотверженным мотивом.
Мы находим, что в великом индийском труде Патанджали о философии йоги ничего не говорится о мясе. Ученик с самого начала не соблюдает правила: «воздерживаться от употребления в пищу мяса». Это происходит не потому, что все люди были вегетарианцами в то время, когда это правило было написано, а потому что даже тогда определённым классам людей разрешалось есть мясо. Воинам было разрешено есть мясо, а из воинской касты многие достигли высших степеней адептства. Сказать, что мясная диета сама по себе исключает для вас возможность духовных достижений, равносильно утверждению, что человек не может духовно возрастать, если только он не из незапятнанной касты брахманов. Иногда это говорили некоторые брахманы, но легко опровергнуть этот факт, так как великий Кришна был из касты пастухов.
Что же такое истинная теософская диета? Это то, что лучше всего подходит вам, принятое в меру, ни слишком много, ни слишком мало. Если ваша конституция и темперамент позволят вегетарианство, тогда оно принесёт меньше тепла крови; и если это практикуется из искренней убеждённости в том, что истинное братство не уничтожает живых существ, столь высокоорганизованных как животные, то тем лучше. Но если вы воздерживаетесь от мяса, чтобы развить свои психические силы и чувства, сохраняя те же самые мысли, которые у вас всегда были, не развивая и не практикуя высший альтруизм, то вегетарианство напрасно.
Внутренняя природа имеет диету из наших мыслей и мотивов. Если они низки, грубы или эгоистичны, это эквивалентно тому, что вы питаете свою природу грубой пищей. Поэтому истинная теософская диета не является ни мясом, ни вином. Наша диета – это бескорыстные мысли и поступки, неутомимая преданность «великому сироте – человечеству», абсолютный отказ от эгоизма, неизгладимое стремление к Божественному или Высшей душе. Только на этом мы можем возрастать. И тщетны надежды тех, кто связывает свою веру с любым другим учением.
Сноски
- ↑ Это глава из его поэмы «Индийские идиллии» (1884), являющейся переводом Махабхараты. – Прим. Д. ЭкланЭкланд.