|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | {{Карточка статьи Джаджа
| + | Это свойство имеет тип [[Имеет тип::Текст]] |
| − | | название = Рецензия на «Тайную Доктрину»
| |
| − | | подзаголовок =
| |
| − | | дата издания = 10.02.1889
| |
| − | | год издания = 1889
| |
| − | | место издания = Шерманский демократ (газета)
| |
| − | | время написания =
| |
| − | | упоминается =
| |
| − | | примечание =
| |
| − | | название в оригинале = A Review of The Secret Doctrine
| |
| − | | подзаголовок в оригинале =
| |
| − | | читать оригинал = [http://www.universaltheosophy.com/articles/wqj/a-review-of-the-secret-doctrine/ UniversalTheosophy.com]
| |
| − | | переводчик = Фёдорова О.А.
| |
| − | | переводы =
| |
| − | | издания = ''The Sherman Democrat'', February 10, 1889; {{п | Джадж-СП-т1}}
| |
| − | }}
| |
| − | «Тайная Доктрина» Блаватской – это труд, цель которого сформулирована следующим образом:
| |
| − | | |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Доказать, что природа не есть "случайное сочетание атомов" и указать человеку его законное место в схеме вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основой всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная сторона природы никогда ещё не была доступна науке современной цивилизации»<ref>[[Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.1_гл.Предисловие_к_первому_изданию |Блаватская Е.П., «Тайная Доктрина», т. 1, гл. «Предисловие к первому изданию»]].</ref>. }}
| |
| − | | |
| − | Это – высокая цель, большие требования к продвижению. Совершенно обоснованные цель и требования должны быть представлены не только на суд отдельных читателей, но и на великий суд «человечества и будущих поколений», к которым обращается автор. Между тем, справедливый критик признает, что эти требования выдвигаются талантливо благодаря большой эрудиции и силе. Публикация такой книги сама по себе имеет особое значение. Внимание мыслителей в последние годы было направлено на эволюцию мысли, её законов и результатов. Что касается результатов, то «Тайная Доктрина» является огромным достижением. Она знаменует собой кульминацию теософского движения, которое побуждает искать истину в каждом отделе жизни, предсказывая окончательное и внутренне присущее единство целого. Она демонстрирует самый продвинутый этап религиозного развития и указывает на его будущий курс не только в отношении верований настоящего, отказываясь, в действительности, признавать это настоящее как отдельный факт, но доказывая, что прошлое и будущее переплетаются в одно вечное сейчас, и что все религии, все науки исходят из одной изначальной веры, которая впоследствии стала дифференцироваться на пути эволюционного прогресса в формы, являющиеся различными аспектами одной истины. Написание этой работы – достаточное доказательство её востребованности, и хотя мы можем не согласиться с некоторыми из её учений, мы должны признать широту и красоту её цели; а также три факта:
| |
| − | * во-первых, книга сама по себе является великим событием в литературе;
| |
| − | * во-вторых, она не является результатом умственного или иного опыта одного человека. Ни один человеческий мозг не мог выдумать схему настолько обширную, настолько сложную в деталях, и настолько простую в своей основе. Она, очевидно, является конгломератом, начавшимся образовываться ещё в архаичные времена;
| |
| − | * в-третьих, она брошена на арену, где воюют наука и религия, где материя и дух, подобно скипетру короля, брошенному на турнире, чтобы прекратить борьбу. Она логически примиряет воюющих, доказывая основу их единства, говоря материалисту: «Всё исходит из одной субстанции, которая вечна, а [верующему] в дух: одна субстанция оживляется со-вечной не подлежащей определению энергией, называемой духом, к которому наше слово «воля» является ближайшим по значению.
| |
| − | | |
| − | Безусловно, заслуживает пристального внимания работа, которая может оказать нам услугу таким рациональным образом, приводя свидетельства всего летописного периода в поддержку своего учения. Необходимость в единстве является всё возрастающей тенденцией нашего времени. Она проявляется в искусстве, литературе, религии, механике, промышленности и международном праве через усилия к сотрудничеству, арбитражу, одним словом к единству. Чтобы найти эту потребность в религиозной области без эмпиризма или догматизма, без попытки научного ограничения или богословской формы, надо пробудить наше врождённое чувство справедливости и стараться всё взвешивать, прежде чем что-нибудь отвергнуть.
| |
| − | | |
| − | Основой этой замечательной работы является «Книга Дзиан», древняя рукопись, неизвестная западному миру и тайно хранившаяся на Дальнем Востоке. Станцы из неё даются с древними и современными комментариями, а также с квалифицированными ссылками и пояснениями. В целом сочинение дополняется приложениями, показывающими соответствующие позиции современных учёных и оккультистов, их соглашения и их различия. Людям, желающим получить хорошую информацию по таким вопросам, не читая много книг, найдут хорошо подобранные цитаты авторитетных авторов, дающие с высоты птичьего полёта, представление о современной ситуации. Том I имеет отношение к развитию космоса; том II – к развитию человека. Станцы необычны и великолепны. Их отличает спокойствие классики в сочетании с тонким, волнующим душу качеством, которое во все времена передаёт исследователю аромат жителей востока, исходя из их собственного литературного характера, совершенно независимого от того глубокого интереса, с которым их учение воспринимается смелым исследователем тайн бытия. В целом книга увлекательна. Стиль несколько резок и полон вариаций, которые отражают труд разных умов и, по утверждению автора, помощь тибетских адептов. Вследствие всех этих причин этот труд многие обязательно будут читать, критиковать и горячо защищать.
| |
| − | | |
| − | | |
| − | {{Сноски}}
| |