Изменения

6. Но такой силы концентрации, такой предварительной подготовки больше нет у нас. Мы стремимся знать всё обо всём, можем говорить на разные темы, которые, должно быть, озадачили бы многих мудрецов, если бы они жили до сих пор, и мы всегда ''энергичны'', всегда разговариваем, и нам кажется, что мы прогрессируем.

6. Но такой силы концентрации, такой предварительной подготовки больше нет у нас. Мы стремимся знать всё обо всём, можем говорить на разные темы, которые, должно быть, озадачили бы многих мудрецов, если бы они жили до сих пор, и мы всегда ''энергичны'', всегда разговариваем, и нам кажется, что мы прогрессируем.

7. Так, в «Йога-сутрах» Патанджали мы находим в двадцать первой сутре Бибхути-Паду, что при концентрации на рупе нашего тела, когда его видимость приостановлена, и больше нет союза со способностью видеть, достигается антар'''д'''ханам. Итак, следует понимать, что для того, чтобы мы могли видеть объект, необходимы три вещи, а именно: (1) видимость объекта; (2) наша способность видеть; и (3) союз этих двух. Если, например, между нашими глазами и видимым объектом нет прозрачной среды, первое условие отсутствует, и мы его не видим; если, опять же, объект видим, но наше зрение недостаточно острое, мы его не видим, потому что условие № 2 не выполняется. Иногда случается так, что мы, будучи глубоко поглощёнными размышлением, не видим какой-либо объект, хотя совершенно видимый для нас и наших глаз, направленных на него; в этом случае нет союза между ними. Поэтому, чтобы сделать объект невидимым, мы должны разорвать этот ''союз''. Для этого необходимо воздействовать на умы других людей, и это делается с помощью обученной и концентрированной силой воли.

7. Так, в «Йога-сутрах» Патанджали мы находим в двадцать первой сутре Бибхути-Паду, что при концентрации на рупе нашего тела, когда его видимость приостановлена, и больше нет союза со способностью видеть, достигается антардханам. Итак, следует понимать, что для того, чтобы мы могли видеть объект, необходимы три вещи, а именно: (1) видимость объекта; (2) наша способность видеть; и (3) союз этих двух. Если, например, между нашими глазами и видимым объектом нет прозрачной среды, первое условие отсутствует, и мы его не видим; если, опять же, объект видим, но наше зрение недостаточно острое, мы его не видим, потому что условие № 2 не выполняется. Иногда случается так, что мы, будучи глубоко поглощёнными размышлением, не видим какой-либо объект, хотя совершенно видимый для нас и наших глаз, направленных на него; в этом случае нет союза между ними. Поэтому, чтобы сделать объект невидимым, мы должны разорвать этот ''союз''. Для этого необходимо воздействовать на умы других людей, и это делается с помощью обученной и концентрированной силой воли.

{{Стиль А-Подпись|Кали Прасанна Мухерджи

{{Стиль А-Подпись|Кали Прасанна Мухерджи

Баракар, Индия,

Баракар, Индия,

 

10 сентября 1893 года

10 сентября 1893 года}}

}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание от редакции}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Примечание от редакции}}