Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2020-2 (10)
Статья является расширенным вариантом выступления на Кемеровской теософской конференции 17-18 октября 2020 года
Не сдавайся вещам несущественным в плен.
Сущим в мире считай только дух вездесущий,
Чуждый всяких вещественных перемен.
100 лет назад Великими Учителями человечества миру дана Живая Этика. И в первых строчках Великого Учения Жизни говорится:
«Я – вы, вы – Я – частицы Божественного Я» (Агни Йога. «Зов»).
Опираясь в основе своей на знания Живой Этики и «Тайной Доктрины» этим докладом я попыталась приоткрыть покров тайны над бессмертным зерном человеческого духа, отражающим в себе космическое, вселенское Пламя и стоящим во главе эволюционного процесса развития сознания.
«Объяснить каким образом зародилось зерно духа и, какое влияние оказал на это Зодиак. Показать разницу между зерном духа и монадой, а также сказать о троичном Воинстве монад. Объяснить, что такое психожизнь атома и в чем заключается его судьбоносное влияние, а также, почему стали рождаться дети «индиго». Объяснить каким образом происходит делимость зерна духа и для чего божественному зерну духа необходим эволюционный путь через низшие царства материи. Почему знание о зерне духа относится к основам Бытия. И почему Древние риши Арьварты прилагали немало сил к тому, чтобы растолковать своим последователям, что человеческий дух обладает статусом, силой и святостью, на которые не может претендовать ни один бог, дэва или ангел индусского пантеона, а в Пуранах сказано, что людям под силу такие дела, с которыми не справились бы все 33 крора дэвов обитающих в сварге (или Небесной обители). (1 крор равен 10.000.000).(11, с.154)
Указывая, на огромное значение насущности знания о зерне духа Е. И. Рерих говорила, что в будущем
«Уявится Новая Наука Астропсихики и Физиологии Духа в связи с основами Биологии. Нужен толчок к познанию космических воздействий на человека и на ярую взаимную зависимость человека от Космоса и космических явлений от человека».(3, с. 289)
Как говорит К. Устинов:
«Вопрос изучения мира монады – от рождения до полного слияния с Отцом-Абсолютом – есть направление оккультизма далёкого будущего. Труд, не менее важный, чем «Тайная Доктрина» и Учение Живой Этики, еще ждет своего создателя».
Собирая по крупицам информацию о божественном зерне духа из источников Мудрости, который имеет в них разные названия, я попыталась приблизить это будущее, зная о том, что
«Учение о зерне духа определено как этап формирования сознательного огненного тела» (26, §5) .
«Я верю в древних и потому люблю их» – говорил великий Конфуций. Потому же и в этом докладе нет ничего моего, кроме связующей нити, но выражено моё понимание этой глобальной темы.
Монада явлена как самое сокровенное понятие всех религий. Ее называют хранительницей зерна духа, капсулой бессмертия и ведущей путеводной звездой каждой судьбы человеческой. Справедливо ли утверждать о том, что информация о монаде открыта каждому сознанию, если во всех священных книгах наличествуют лишь скупые упоминания о золотой искре Абсолюта, присутствующей в нас?» (26, §1).
Говоря о делимости духа, надо помнить, что человек является Микрокосмом Макрокосма, и зерно его духа есть частица Абсолюта. Учитель Говорит: «Я – вы, вы – Я – частицы Божественного Я». Этим разделом в докладе я попыталась выяснить, так ли происходит и с зерном духа человека.
Опираясь на оккультные знания о семеричной природе человека Е. П. Блаватская говорила:
«Буддхи человека является проводником Атмана, и по своей сути относится к Высшему Плану Акаши и, следовательно, не дифференцируется» (16, с. 40) .
Однако Е. И. Рерих писала:
«Человек уявляется высшим проявлением Космоса и сублимацией всех его энергий или сил. Человек – сеятель зёрен духа, и чем чище его энергии, тем совершеннее эти зёрна. При росте сознания и совершенствовании человечества вся жизнь не только на нашей планете, но и в Солнечной Системе и Космосе развивается с прогрессирующей быстротой» (3, с. 239) .
Как же совместить оба вроде бы противоположных высказывания данные одной школой. Попробуем разобраться. Говоря о делимости духа, Е. И. Рерих делает акцент на росте и расширении сознания человека. Потому, прежде чем говорить каким образом происходит делимость духа, хочу обратить ваше внимание на аппарат мышления человека. К нему отнесём мозг человека, его рассудок, действие Мыслителя, значение огненных центров, память, совокупность энергий сознания человека принадлежащих его духу, а также связь их с психической энергией. Рассмотрим их роль в делимости духа и дадим краткую характеристику каждому.
Начнем рассматривать эту цепочку с мозга человека. Е. П. Блаватская писала:
«…если мы относим все «психические действия» к головному мозгу, то только потому, что в этом большом доме, именуемом человеческим телом, мозг является парадной дверью, и к тому же единственной дверью, которая открывалась бы в Космос».
Мозг есть техническая способность физического органа. Оккультное учение, определяя его физическое формирование и способность воспринимать информацию, говорит:
Третий «(Пятый принцип или Махат) доставляет ему (человеку) Мозговое Вещество на физическом плане и Разум, движущий им (который и есть Человеческая Душа – Е.П.Б.) согласно его органическим способностям». (1, с. 327)
Качество органических способностей мозгового вещества зависит от сканд. Они являются условными обозначениями определенных возможностей восприятия мира индивидуумом, их невозможно увидеть или услышать и обитают они в астральном мозге человека. Их 5, эзотерически – 7. К ним относятся: форма, восприятие, сознание, действие, знание. Они соединяются при рождении человека и образуют его личность. Достигнув зрелости, сканды начинают разъединяться, после чего следует джарамарана, или дряхлость и смерть.
«Сканды или качества, принесенные из прошлых воплощений, являются первопричинами целого ряда желаний и устремлений, достаточно сильных, чтобы произвести устойчивый отпечаток на астральном экране, т. е. на эфирном двойнике физического тела» (35, с. 142).
«Когда мозг разрушается, они лишаются возможности какого-либо выражения в форме, и по оккультной фразеологии именуются с того времени Скандами. Эти качества суть краеугольные камни здания, воздвигаемого нами для выражения характера». (9, с. 310)
Кроме этого Учитель К.Х. указывал на одну из ярких способностей человеческого мозга. Он Говорил:
«Человеческий мозг является неистощимым производителем наиболее тонкого качества космической энергии из низкой грубой энергии Природы; и совершенный адепт превратил себя в центр, из которого излучаются потенциальности (идеи или мыслеформы Агни Йоги), которые порождают корреляции за корреляциями на протяжении грядущих эонов времени. Это ключ к тайне его способности проецировать и материализовать в видимом мире формы, которые его воображение построило из инертной космической материи в невидимом мире» (12, № 5, с.33) .
Он также Говорил:
«Чтобы мыслить мы должны иметь представления. Представления предполагают чувствования, которые физически материальны. Каким же образом что-либо материальное может принадлежать чистому духу? Если возразят, что мысль не может принадлежать материи, мы спросим почему?» (12, № 57, с.195)
Агни Йога говорит:
«Мысль есть новорожденное существо духовного плана. Заметьте, мысль не есть абстрактность, не есть вещество, но есть сущность со всеми признаками самодовлеющего существования. Как сущность духовного плана, мысль не может быть уничтожена. Можно ей противопоставить лишь подобное же существо большего потенциала» (28, §211).
«…каждая мысль человека при выявлении переходит во внутренний мир и становится активной сущностью путем присоединения, мы могли бы назвать это срастанием, к элементалу – то есть к одной из полуразумных сил в царствах (Природы). Она продолжает существовать как активная сущность – порожденное умом существо (или мыслеформа, идея Агни Йоги) – больший или меньший период, пропорционально начальной интенсивности мозговой деятельности, породившей её. … Адепт выделяет эти (мысле) формы сознательно, другие люди образуют их бессознательно» (12, с. 34, №5).
«Однако Оккультизм учит, что никакая форма не может быть дана чему бы то ни было, Природою, или человеком, идеальный тип которой не существовал бы уже на субъективном плане; более того, ни одна форма или образ не могут войти в человеческое сознание или возникнуть в его воображении, которая уже не существовала, хотя бы как приблизительный прототип. Ни форма человека, ни форма животного, растения или камня никогда не была «сотворена»: и только на нашем плане она начала «становиться», то есть, объективироваться в ее настоящую материальность или же развиваться изнутри наружу, из самой возвышенной сверхчувственной сущности в ее грубейшую видимость» (1, с. 319).
Е. И. Рерих писала:
«Буддизм рассматривает все существующие феномены, как единственную реальность, физически и психически эти феномены суть дхармы, предметы нашего познавания. В нас и вне нас мы соприкасаемся лишь с дхармами, потому что в нас и вне нас существуют лишь дхармы. Слово «дхарма» одно из наиболее значительных и наиболее трудно переводимых в буддийской терминологии. Дхарма есть многообразный фактор, фактор сознания, с присущей ему особенностью определенного выявления. Наши органы доставляют нам чувствования, которые обращаются в дхармы, действием познавания. Идеи, представления и все интеллектуальные процессы, прежде всего дхармы. … Само Учение Будды принято называть Дхарма, ибо дхарма также обозначает закон. …Содержание сознания состоит из дхарм. Дхармы – это мысли» (8, с. 482, 483, 484).
«…результатом высочайшего размышления о научных вопросах является образование утонченной формы духовной энергии в мозгу (или мыслеформ), которая в космической деятельности способна производить неограниченные результаты, тогда как автоматически действующий мозг содержит или накапливает в себе лишь известное количество грубой силы, бесплодной для пользы индивидуума или человечества» (12, с. 33, № 5).
Великий Платон говорил, что идеи управляют миром, но
«Время показывает, что знаменитый тезис К. Маркса о том, что идея тогда становится материальной силой, когда овладевает массами, – выражает важнейшую природосоциальную закономерность. Люди, индивиды или их коллективы – являются равноправными участниками всех социальных, а значит, и природных процессов. Марксизм был первой попыткой, после времен Древней Греции восстановить связь между коллективистским сознанием и устремлением к единой цели» (55, с. 200).
Е. П. Блаватская писала:
«Так как мозг человека более совершенен, чем у какой-либо другой твари, его эманации, естественно, должны производить более высокие результаты ментальной деятельности; но рассудок помогает разбираться только в материальном, он не способен помочь своему обладателю в познании духа» (46, т. 1, с. 592).
Потому, рассмотрим еще одну возможность мозга человека, выражающую его как орган сознания.
«Мозг, взятый в качестве органа сознания, служит на объективном плане проводником низшего манаса, который воздействует на его (т. е. мозга) материальные молекулы. …извилины же его образованы мыслью. Причем активность мыслящего принципа слагает все более и более сложные извилины» (15, с.441).
Учитель Говорит:
«Манас в микрокосме (или человеке) происходит от Махата или Маха-Буддхи (или Буддхи в человеке). Ибо Манас двойственнен. Манас наш 5 Принцип находится в сродстве, как с Атма-Буддхи, так и с четырьмя низшими принципами. Отсюда и Наше Учение: именно что Манас следует за Атма-Буддхи в Дэвачан и что низший Манас, т. е. отбросы или остатки (низшего) Манаса остаются с Кама-Рупою в Лимбе или Кама-Лока, местопребывание оболочек (скорлуп)» (1, с. 374).
«Третий Логос: (есть) Космическая Мыслеоснова, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи» (1, с. 65).
«Именно Махат есть создатель Манаса» (52, с. 282).
«Манас – буквально (означает) «ум», ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного, синоним Махата» (52 с. 269).
«Кама-манас (или низший манас, рассудок, интеллект, личное сознание) есть ум мозга» (16, с. 135).
«… рассудок есть плод медленного развития нашей физической конституции, продукт эволюции нашего возмужавшего мозга» (46, т. I, с. 581, глава 12)
и является качественной характеристикой его работы.
«Так как рассудок является способностью физического мозга, то о нем справедливо можно сказать, что он только делает выводы из предпосылок и, будучи в полной зависимости от информации, сообщенной ему чувствами, не может зависеть непосредственно от духа. Последний (или дух) знает – следовательно, всякие рассуждения, подразумевающие дискуссии и доказательства ему бесполезны» (46, т. I, с. 437, глава 9).
(Ибо) «Разум» есть наименование, данное совокупности Состояний Сознания, сгруппированных под определительными – Мысль, Воля и Чувства» (1, с. 85).
Как говорит Гермес:
«Знание весьма разнится от рассудка; ибо рассудок касается вещей, которые превышают его, но знание есть конец рассудка», то есть, иллюзии нашего физического мозга и его рассудка, подчеркивая, таким образом, противоставление знания, с трудом приобретенного посредством чувств и Ума (Манаса), интуитивному всеведению Духовной Божественной Души (Буддхи)» (1, с.315).
«Интеллект есть преддверие мудрости и когда он заострен, он сливается в сферу синтеза». (48. §508)
«(Но) Много зоркости, неутомимости, преданности было заложено в основание каждого синтеза». (29. §501)
«Так богатая индивидуальность (человека) будет всегда обладать синтетическим умом. Тогда как духов с малым багажом можно часто встретить среди узких специалистов. Дух с накопленной чашей легко понимает сущность вещей». (8, с. 479)
«Однако чаще всего «Силы растущего интеллекта, не уравновешенные проснувшимся сердцем, направлены на разрушение». (47 ч.2 §477)
«Личное сознание росло и развивалось по плану эволюции, и было нужно как необходимая ступень следующей, высшей формы его уявления. Но вот эта ступень пройдена. … Человечество переходит на коллективные рельсы, хочет оно того или нет. Коллектив расширяет сознание и приобщает его к более широкому кругу…. Сверчок знает свое место за печкой в темном углу. Человек не сверчок. Его сфера – Космос. Миры – достояние его и цель. (21, §34)
Новая грань. Влияние Мыслителя на физический мозг.
«Между сознанием и самосознанием не приводилось никакого различия, а в этом то и состоит разница между человеком и животным. Животное является только сознательным, а не самосознательным; животное не осознает эго – как субъекта, как сознает его человек. Стало быть, существует огромная разница между сознанием птицы, насекомого, зверя и сознанием человека». (15, с. 111)
Е. И. Рерих писала:
«Также вспоминается, как Учитель на замечание, что животные тем развитее, чем больше их мозг, возразил, что многие насекомые умнее животных! (Приведя) Пример муравьев и пчел. Большой вес мозга свидетельствует о его большой физической выносливости, но не об утончении. Совершенно другие признаки характеризуют большой ум. Извилины мозга играют большую роль. Но при существующем малом знании тайн внутреннего человека и эти признаки дадут лишь одностороннее заключение». (8, с. 466)
«Мозговое сознание зависит от интенсивности света, проливаемого высшим Манасом на низший, и от степени сродства между мозгом и этим светом; оно (или мозговое сознание) есть ристалище сознания Манаса». (15, с. 113)
«Гениальность есть величайшая отзывчивость мозга и мозговой памяти на высший Манас (Эго). Впечатления, произведенные на любое чувство, хранятся в памяти». (15, с.114)
«Между физическим мозгом и внутренним человеком (Эго или Богом в сердце) постоянно и днем и ночью, поддерживается своего рода телеграфная связь. Мозг настолько сложен как физически, так и метафизически, что сравним с деревом, с которого можно снимать кору слой за слоем, и каждый слой отличен от всех других и имеет своё собственное специальное предназначение, свои собственные особенности и функции». (16, с. 149)
«Мозг живет Светом, живоносное вещество мозга нуждается в лучах Света». (29 §144)
«(Ведь) Рассудок может своекорыстно оправдать там, где сердце почует неправду. (10, §719)
«Мозг нужен для Земли, и он тесно связан с внешними чувствами зрения, обоняния, слуха и так далее. Даже память и ее хранилище не связаны с ним. Мозг часто не может извлечь из ее архивов то, что он знает, что находится в ней. Мозг видит на длину глаза и слышит на длину уха, но око души может видеть далеко за эти малые пределы. Не мозг предвидит и предчувствует, но сердце. Мозг добрый пахарь, но ограничен малою сферою своих физических возможностей. Ограничения мозга надо понять, прежде чем почувствовать безграничные возможности мысли в человеке, когда Мыслитель в нем входит в осознание своей силы. Рука – как рычаг для энергии мысли, а мозг – пульт управления, но за ними – Мыслитель – владыка и хозяин обоих». (21, §153)
Мыслитель (Платон) Говорил:
«Мой бедный ум, куда ты пойдешь без руководительницы прекрасной, без души?» (10, §597)
Новая грань, касающаяся огненных центров (чакр) человека.
Учитель Говорит:
«Не мозговое вещество мыслит. Пора признать, что мысль рождается в огненных центрах. Мысль существует, как нечто весомое и незримое, но нужно понять, что рычаг не есть горнило. Уже многие истины стучатся, но только мысль об огненных центрах может помочь правильным представлениям». (14, ч. II §234) Ведь
«При центрах открытых нет сомнений в правильности воспринятых мыслей». (30 §129)
Оккультное учение говорит:
«Психо-интеллектуальный человек – весь в голове, с её 7-ю вратами; духовный человек в сердце. В сердце имеется 7 мозгов – упадхи и символы 7 Иерархий». (15, с.134,125)
«…местом превращения энергии мысленной в формы является сознание (где мозг представлен как его физический орган). Энергии, проходя через те или иные центры человека, достигают сознания и в нем облекаются в формы. … Эта способность ассимиляции и трансформации каждым центром бытия энергий, его окружающих и могущих быть им усвоенными, называется творческой способностью вида. Она заложена в сущности всего живого. Живым называем духо-монаду. …В человеке тонкие энергии воспринимаются центрами (и передаются сердцу, а от него мозгу)». (30 §147)
«Все познавания Надземного образуются в сердце. Мысль зарождается в сердце и лишь передается в мозг». (10, §689)
«Важно отметить, что «Мозг и все центры будут усадьбами сердца, ибо ничто без сердца не может жить!» (24 §339)
«Энергия мыслительная ударяет по мозговому аппарату и вызывает звучание понятное (мозговому) сознанию. Будет ли сложено такое звучание в словах или в более глубоком сознании, это лишь подробность. Главное понимание остается в методе мышления». (49 §337)
«Чуткое сердце преображает мозг. … Мозг не вспыхнет сознанием, если сердце засохло!. (28 §431)
«Можно думать мозгом или сердцем... Откуда придет согласованность? Не от рассудка, не от извилин мозга, но из сердца, от Света». (24 §277,278)
«…расширение сознания происходит не извне, но изнутри. Лишь огненный магнит сердца, воспламененный высоким мышлением и устремлением, привлечет высокие энергии. Мощь высших энергий преображает сознание и делает его восприимчивым к познанию законов бытия. Люди не оценивают магнит сердца и тем умаляют своё значение». (10 §860)
«Сознание имеет свойство сосредоточивать свой фокус в любом из проводников (или центров), и задача Бессмертной Триады удержать его в себе даже тогда, когда Она находится в теле, в условиях плотных. И Владыка, и обычные люди, будучи в физическом теле, сознание свое по-разному в них проявляют: Владыки – на уровне Высшем, земляне – лишь на земном. Дело не в теле, но в ступени эволюции достигнутой духом» (45, §362)
«Человек, который в достаточной степени победил материю, чтобы получать свет от своего Аугоэйдес (духа), чувствует истину интуитивно, он не мог бы ошибиться в своем суждении, несмотря на все софизмы подсказываемые холодным рассудком, ибо он Озаренный. Следовательно, пророчества, предсказания и так называемое божественное вдохновение являются, просто, следствиями этого озарения свыше от нашего собственного бессмертного духа». (46, т.1 с. 438)
Агни Йога говорит:
«Ты слышал о тройственном мышлении, ему отвечают – мозг, сердце и сознание. Мозг – разумен, сердце – чувствительно и сознание – мудро». (10, §489)
«...когда сознание наполнено элементами бессмертия, когда непреходящее становится во главу угла, когда сердце принадлежит тому, что бессмертно в самой своей сущности, тогда обеспечена победа над смертью и сознание достигает состояния непрерываемости и переходит Великие Границы, не теряя себя». (43, §392)
«Безмолвный Свидетель (или дух человека, его Атман) в ядре духа может выдержать напряженность условий любой планеты, звезды или солнца, даже Великого Центрального Солнца, где сгорело бы (не только) тело ментала, но и все прочие оболочки – по структуре своей и соответствию. Для того чтобы сознание могло утвердиться в ядре духа и действовать в нем, тело Света должно быть оформлено, и в нем должно быть собрано достаточно количество элементов огня, необходимые для проявления сознания». (45, ч.2 §476)
«Сознание человеческое связано с человеком. Сознание космическое связано с Космосом и может существовать независимо от сознания человека. Но человек сознанием своим может коснуться сознания космического и, став частью его, слиться с ним. Через полное огненное пробуждение сознания во всем микрокосме человеческом и во всех его оболочках можно приобщиться к сознанию космическому, ибо микрокосм человеческий есть та же вселенная, но в миниатюре». (44, §145)
Новая грань. Поговорим о памяти.
а) «Память (физического мозга) есть нечто искусственное и помощник цепкости (ума); её можно заострить или оставить тупой, и это зависит от состояния мозговых клеток, хранящих все впечатления. Знание, чувство, воля не могут соотноситься. Что бы вы ни делали. Они не возникают один из другого или из ума, но суть принципы – коллеги. Вы не можете обладать знаниями без памяти….» (15, с. 112, 113)
Кроме памяти физического мозга есть память Эго.
б) Учитель Илларион говоря о развитии нашей души и ее памяти указывает:
«Необходимо различать а-эфирную среду или экран (принадлежащий нашему Эго) и эфирный, или астральный экран (принадлежащий физическому мозгу) – (что есть) астральное тело, иначе в сознании обычного человека произойдет путаница. Различие это достаточно сильное, ибо развитие души зависит главным образом от характера тех картин – результатов действий, – которые отбрасываются на этот а-эфирный экран (Эго). …(Он) …регистрирует картины лишь тех действий, которые явились результатом определенных целенаправленных мыслей и идей, в то время как первый (эфирный экран) фиксирует картины, созданные в мозгу физического человека мимолетными, неосознанными желаниями; иными словами это память о тех мыслях и желаниях, которые создают лишь временные отпечатки на клетках мозга. Следствия действия, обусловленного волей и вылившегося в соответствующую форму за счет действия а-эфирной энергии, могут вернуться, а могут и не вернуться к внешнему сознанию в виде стремления к последующему действию или в форме сна, или видения, или голоса интуиции. Во всяком случае, они являются вехами на пути развития души, и относить их к сфере физического тела означает давать им неправильную классификацию, что может оказаться гибельным для многих людей». (35, с. 142)
Мысли от мозга коротки и поверхностны и умирают вместе с мозгом, сердце, которое бьётся всегда, запоминает навеки. Считают, что память в мозгу, но это неверно. Сосредоточие памяти – (есть) Чаша и сердце. Сердечное памятование особенно прочно. (Учитель разделяет) Жизнь мозга и жизнь сердца: одна сосредоточивается на внешнем, другая – на внутреннем. Одна умирает с телом, другая протягивается в Беспредельность. Стигматы сердечных огней запечатлены во всех произведениях искусства. Стихи без огня – набор мертвых слов. Огнем сердца создано всё, что вошло в сокровищницу общемирового искусства. Сердце, аккумулятор пространственного огня (или психической энергии), является в человеке огненной мощью творящей. (40, §280)
Кроме этого существует память Духа.
в) Абсолютное существо (или наш дух)
«…должно пройти через все испытания – индивидуально, не коллективно – с тем, чтобы оно по возвращении обладало бы тем же всеведением, что и Вселенский Разум, плюс памятью обо всём том, через что оно прошло». (15, с.123)
«Воплощаясь в новое тело, человек обычно не помнит того, что было с ним раньше, ибо память обычных людей ограничивается мозгом. Но всё же в особенностях, способностях и характере человека выявляется память о прошлом. Назовем ее памятью духа. … память духа выявляет себя в той или иной форме, в зависимости от сочетания Сканд. Человек есть наследие прошлого, которое уявляется в памяти духа, ибо новое тело и новые оболочки памяти о прошлом не могут иметь. (53, §525)
Именно сознание человека несет в себе память духа.
«Сознание содержит в себе все следы пройденных жизней, отпечатки каждого проявления, как и каждую мысль, и устремление к проявлению широкого горизонта. Сознание питается Чашей и сердцем, и каждая нагнетенная энергия отлагается в сознании, неразрывно связанным с духом. Ведь дух, отделившийся от тела, сохраняет всю совокупность энергий высших и низших. Именно мудро ведет Учитель, указывая на утверждение жизненной трансмутации. Именно в бессмертии духа будут заложены все явления жизненных энергий. Каковы отложения, таковы будущие кристаллы. И мысль, и сердце, и творчество, и все другие проявления собирают эту энергию. Весь огненный потенциал духа состоит из излучений жизненных энергий. Потому, говоря о духе и сознании, принять нужно это как кристалл всех высших выявлений». (14, ч. 3 §227)
А теперь поговорим подробнее о расширении сознании человека. «Тайная Доктрина» говорит:
«Всё во Вселенной, во всех её царствах, обладает сознанием, т. е. одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания…. Один тот факт, что какой-то Дух одарен разумом, является доказательством для оккультиста, что подобное существо было человеком и приобрело всё свое знание и разум на протяжении человеческого цикла (возможно «эоны тому назад в других Манвантарах, на этой или же на других сферах».) Во Вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Разум, и оно трепещет в каждом атоме, малейшей точке Космоса, не имеющего пределов и который люди называют Пространством, рассматривая его независимо от всего содержимого в нем. Но первая дифференциация его отражения в проявленном Мире чисто духовная, и Существа, зарожденные в нем, не одарены сознанием, имеющим какое-либо отношение к тому сознанию, которое мы себе представляем. Они не могут иметь человеческого сознания или разума, прежде чем они не приобретут его лично и индивидуально». (1, с. 310, 313, 314)
«Распятие духа в материи и есть жизнь. Чтобы сознание утвердить в обоих мирах, надо пройти через все тяготы земные и надземные. Они здесь, и они там, и открыты непрерываемому сознанию». (23, §64)
«Духо-монада бессмертна, но лишь эволюционировавшая и накопившая сознание может осознать свое бессмертие и непрерывность Бытия. Бессмертие, Вечность, Беспредельность сосредоточены в сознании». (45, ч.2 §910 (733) от 27 сент.)
«…Сознание человека есть мера вещей. Сознание – это линза, через которую можно рассматривать мир, постоянно меняя её установку. Она подобна глазу, видит и вблизи и вдали, меняя произвольно фокус сосредоточения. Уберите сознание – и глаз не увидит, и ухо не услышит, ибо видит и слышит Он, стоящий за (наш дух). Так снова приходим к познающему центру сознания, или Вечному безмолвному Свидетелю всех вещей и явлений, стоящему в глубине и неизменному, и поверх всего, и за всем, что течет и меняется в бесконечных спиралях Космической Эволюции. И какой бы протяженности ни взять эту спираль, до манвантарной включительно, Он (или наше зерно духа), Молчаливый и Созерцающий, и Вечный, будет стоять за ней, позади её и вне её. Он вне её, и Он в ней. Прейдут миллиарды лет, завершится Великая Манвантара, начнется другая, и третья, а Он, молчаливо присутствующий во Мне, и в вас, и во всем, что есть, было и будет, в глубинах своих останется всё тем же бесстрастным, холодным, над-проявленным, созерцающим Светом, Безмолвным и Молчаливым Свидетелем Сущего. И этот Безмолвный в тебе, который над всем и поверх всего, и есть ты сам, вечно сущий, о котором сказано: прежде Начала Времен Я Есмь». (54, ч. 1, §177)
«Сознание заключено в теле, но не дух. В духе можно носиться по просторам планеты или в мировом пространстве, и духу сопутствует мысль. Дух и мысль могут действовать вместе. Это возможно, когда оформлено огненное тело. Это возможно, но в известных границах, когда оформлено тело ментальное. Это возможно в теле тонком и астральном. Многое при этом зависит от ступени развития духа. Даже в тонких телах многие движутся обычно, то есть как на Земле. Летают далеко не все». (40 §72)
Говоря о сознании человека оккультное учение, утверждает его семеричность и связь с семью планами материи.
«Эти семь планов соответствуют семи состояниям сознания человека. От него самого зависит согласовать три высших состояния в нем самом с тремя высшими планами в Космосе…. Три верхних плана есть три высших плана сознания, выдаваемые и объясняемые …только Посвященным». (1, с. 238)
Человек обладает сознанием посредством четырех низших клавиш своего семеричного сознания; существует семь градаций сознания в его сознании, которое, тем не менее, по существу и по преимуществу едино – Единица. Существуют миллионы и миллионы состояний сознания, как существуют миллионы и миллионы листьев… (15, с. 112)
Учитель Илларион Говорит:
«Чтобы обеспечить себя индивидуальной формой, через которую можно действовать на всех планах и во всех областях жизни, Эго должно развить отдельный проводник из каждого состояния субстанции – акашической, эфирной, астральной и физической, которые в совокупности образуют сложный план манифестации. Можно упростить эту сторону вопроса, если воспользоваться более привычными терминами, пытаясь запомнить это наиважнейшее положение. Электрический, атомный, молекулярный и клеточный уровни материи в физической науке весьма сходны с ранее приведенными дифференциациями науки оккультной». (35,с. 183) (Ибо) Только то, что заключено в форму и ограничено материей, сознает себя на этом плане. (16, с. 127)
«…личное сознание (человека) функционирует сейчас в четырех различных проводниках, или телах, и когда наступает то, что обычно называется смертью, его индивидуальное сознание всего лишь покидает одну из оболочек, или физическое тело, а сам человек остается по-прежнему живым, и даже еще более живым, но только в форме молекулярной субстанции, или астральной материи. …Когда индивидуальное сознание перестает функционировать в астральном теле, молекулярная субстанция этого тела сбрасывается. … С этого момента сознание начинает функционировать в проводнике, состоящей из субстанции, сравнимой с атомами современной науки, и жизнь его протекает уже в соответствующей атомной вселенной, то есть на другом уровне материи». (35, с. 254, 255)
Е. И. Рерих писала:
«Но ведь сознание и есть, как Вы правильно сказали, настоящий человек. И конечно, будучи совокупностью энергий высших и низших, сознание должно иметь свою оболочку, соответствующую степени сознания и тому плану, на котором данное Эго или сознание находится. (8, с.268)
«В сознании лежит ключ от всех возможностей. Путь определяется сознанием. Сознание есть сумма мысленных представлений, на данный момент времени. Ею (т. е. этой суммой представлений) определяется направление сознания текущего часа. Выбор зависит от воли. Мысль не есть явление момента, но нить, протянутая из прошлого в будущее, следствие приносящее». (47, ч. II §504)
Владыка Говорит:
«Повторяю: мысль ведет человека; Повторяю: где мысль, там и сознание. Где мысль, там и дух. Устремление мысли за пределы Земли магнитно к ней привлечет созвучные волны или энергии пространственной мысли. Повторяю: только устремитесь, и сияние Дальних Миров зальет сознание ваше». (50, §97)
Новая грань. Тождественность сознания человека и его психической энергии.
«Веданта правильно указывает, что дух остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманация зерна изменяется в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в виду зерно, а Буддизм говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетается подвижное с неподвижным». (48, §275)
Важно отметить указание Е. И. Рерих, она писала:
«Дух есть энергия сознания, или Психическая энергия. Мысль есть энергия сознания на яром прохождении через центры человека. Воля человека направляет эту энергию на прохождение через все центры». (3, с. 244)
Индийский философ и учитель Мадхавачарья, много веков назад сказал:
«Махат-таттва – функционально это читта – элемент сознания внутри каждого рожденного существа». (32, с. 470)
В «Тайной доктрине» Е.П.Б. именем читкала называет тех, кто следит за делами человеческими и объясняет, что
«Корень имени Чит означает «то, посредством чего отбираются последствия действий, и различные виды знания для пользования души», или же совесть, внутренний голос человека. Среди йогов Чит рассматривается как синоним Махата, но в Эзотерической Философии Махат есть корень Чит/а, его зародыш, и Чит есть свойство Манаса в сочетании с Буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе в силу духовного сродства Читкала. Вот почему сказано, что Чит есть глас, приобретающий мистическую жизнь и становящейся Гуань-Инь». (1, с. 324)
Анализируя данное высказывание, можно сказать, что Чит есть высокая огненная или психическая энергия человека. Она накапливается как сознание вокруг зерна духа, а потому
«Было бы самомнением и невежеством отвергать накопления многих тысячелетий». (28, §581)
«Эзотерическое знание применяет понятие Дух лишь к тому, что непосредственно принадлежит Вселенскому Сознанию и что является его однородной и незапятнанной эманацией в её женском аспекте, т. е. психической энергии». (51, т. 1, с.113)
Е. И. Рерих писала:
«Дух (человека) есть энергия сознания, или Психическая энергия». (3, с.244)
«Та же психическая энергия в качестве жизненной силы разлита всюду как Прана. Пришло время объединить смысл энергии всеначальной». (36, с.239)
«Психическая энергия есть Фохат, есть Дух святый, есть любовь и устремление». Психическая энергия есть синтез всех излучений. Психическая энергия есть великий АУМ». (36, с. 239)
А теперь важная особенность всеначальной или огненной энергии.
Е. П. Блаватская писала:
«…о Фохате говорят как о синтетической двигательной силе всех заточенных жизненных сил и посреднике между абсолютной и обусловленной Силами. Это такое же звено, как и Манас, являющийся соединительным звеном между грубой материей физического тела и Божественной Монадой, которая оживляет его, но он (Манас) не может воздействовать на грубую материю непосредственно. (16, с. 127)
Поэтому для непосредственного воздействия на материю мыслеформ изошедших как от манаса человека, так и Высоких Существ необходим носитель и им является в одном случае Фохат, в другом её коррелят – психическая энергия самого человека.
«(Ибо) …Махат, (есть) божественная способность формирования и восприятия идей (но не их доставки)…» (16, с. 26)
«Огонь есть основа, но психическая энергия есть уже сочетания Огня с Мыслью. … Всеначальная энергия наполняет все Сущее. Основная энергия одна. Энергия мысли – одно из высших проявлений или качеств Всеначальной энергии мироздания. Огненная энергия по своему значению есть первозданная всеначальная энергия, которая при её сочетании с организованным фокусом или организмом становится психической энергией. Именно Всеначальная энергия становится психической при сочетании с мыслью. (36, с. 240)
«Психическая энергия есть свойство Огня. Психическая энергия, как энергия основная, проявляется во всех царствах Природы, (и) особенно мощно и ярко в организме человека». (3, с. 244)
«Всеначальная энергия как психожизнь проявляется в каждом атоме, в каждой клеточке организма, и человек – носитель психожизни в её высшем аспекте, как энергия психическая. Сила и мощь ее не знает преград. Главное, незаменимое качество её то, что она, как сознательная сущность, принимает мысленные приказы и действует соответственно. Может (быть), лучше сказать, что психическая энергия в её высоком применении есть энергия сердечная и мысленная в ее сознательном и самостоятельном проявлении. Истинно, она действует и вне нашего физического сознания, как магнит, она притягивает созвучные вибрации и сама притягивается ими. …высший аспект всеначальной энергии (есть) именно энергия психическая (34, с. 298)
Важная способность психической энергии.
«Делимость духа есть высшая степень выделения психической энергии. Одно дело зачатки выделения, и другое – самовыделение для помощи людям. Мысль может блуждать в пространстве или устремляться для пользы. В людях всё заложено, но редко достигает развития». (14, ч. II §263)
Из приведенного материала следует, что делимость зерна духа человека напрямую связана с его сознанием или психической энергией, а потому необходимо хорошо понимать её сущность.
Учитель Илларион Говорит:
«Жизненный Принцип в его высшем аспекте является троичным и состоит из Желания, Воли и Ума. Желание есть сила, управляющая Вселенной, и в своем высшем аспекте оно есть Любовь. Воля – это движущая сила, пробуждающая энергию, пребывающую в материи; она так же является основным принципом Звука. Ум-Свет – есть зарождающая сила и в то же время Матрица, в которой Желание и Воля формируют и затем проявляют во вне все формы, используемые природой для воплощения монад, или индивидуальных жизней». (9, с.82)
Разберем по порядку троичные составляющие Жизненной Силы приведённые Учителем:
1. «Желание есть сила, управляющая Вселенной, и в своем высшем аспекте оно есть Любовь».
Е. П. Блаватская писала:
«Магнетизм чистой любви есть создатель всего сотворенного». (46, с.321)
Е. И. Рерих говорила:
«Космический магнетизм есть сила Психическая, идущая из сердца Иерарха». (57, с.39)
«Бог есть Любовь, и в Любви, и через Любовь зачато каждое проявление Его. Весь Космос держится Космическим Магнитом или Божественной Любовью». (31, с. 352)
«Психическая энергия является настоящим Магнитом». (3, с. 268)
(Одно из имен Агни есть) «Вайшварана является живым магнитным огнем, наполняющим проявленную Солнечную Систему». (2,с. 352) «Издревле утверждали, что источник жизни есть космический магнетизм». (5, §122)
Учитель Илларион Говорит:
«Электричество не существует без магнитного поля. Являясь духовной силой, электричество для проявления должно иметь материальную среду, которой и является магнитное поле». (58, с.294) Значит, здесь говорится о магнитной энергии исходящей, как от Космического Магнита или Центрального Духовного Солнца, так и от человека, ибо и его «Дух раскрывает свои свойства Магнита». (3, с. 242)
«Все проявления человеческого духа отражаются на космическом магнетизме». (5, §130)
В «Письмах Махатм к Синнетту» № 92 Учитель К.Х. говорит о нашем Солнце как складе жизненных сил состоящих из электрической и магнитной энергии в его шестом и седьмом состоянии.
Вывод 1 – Магнитная или Огненная Энергия.
2. «Воля, это движущая сила, пробуждающая энергию, пребывающую в материи; она так же является основным принципом Звука».
Согласно «Тайной доктрины» пробуждающаяся энергия под воздействием Воли, как Абсолютного Сознания, так и сознания человека
«есть вторичная причина, сверхчувственное состояние материи в движении, Сила – Природы или Элементал». (1, с. 187)
Это психические Духи Природы которые исходят от Семи Дхиан-Коганов в проявленной Вселенной и притягиваются мыслью к человеку.
Учитель Илларион Говорит:
«…энергия переносится от центра к центру, от планеты к планете, от человека к человеку сознательными элементалами, которые, так сказать, то облекаются в покровы магнитной энергии, то сбрасывают их». (9, с. 133)
Элементалы вечны, неразрушимы, разумны, двигаются мгновенно и по спирали, имеют свою иерархию и связаны со стихиями. Это «конь» Тайной Доктрины, несущий «Джью» или единое Истинное Знание, божественную Искру Духа. Сколько же предстоит работы исследователям, чтобы найти эту сознательную частицу.
Вывод 2 – духи стихий или элементалы.
3. Ум-Свет – есть зарождающая сила и в то же время Матрица, в которой Желание и Воля формируют и затем проявляют во вне все формы, используемые природой для воплощения монад, или индивидуальных жизней.
Ум есть зарождающая сила, и ей может быть только Искра Духа или «Джью» – абсолютное Всеведение и Разум.
Свет это Матрица или Мыслеформа, Идея насыщенная информацией. Это программа или задача воплощения для развития и роста каждой особой вещи.
Агни Йога говорит:
«Как может дух принять понятие Беспредельности, не устремляя свою мысль в царство идей! Когда мысль примет значение живой, осуществимой сущности, тогда мысль укажет человеку, где радость и где истина. Поиски мысли привели к объединению с пространственным огнем». (5, §96)
Вывод 3 – Искра Духа внутри Мыслеформы.
Резюме: Жизненный принцип троичен. Он состоит из магнитной энергии облекающей элементал несущий пульсирующую искру духа внутри мыслеформы. Выполнив задание, элементал освобождается от обеих. Психическая энергия есть сознание зерна духа, меч духа или его огненная мощь, великий АУМ древних.
Так современный учёный А. Н. Дмитриев пишет:
«…в основе всех энергий лежит одна, тождественная человеческому сознанию. В Учении она названа Всеначальной, или психической. Овладение психической энергией Агни Йога называет ключом к управлению эволюцией планеты и человечества. … С точки зрения ныне господствующей технической физики, психическая энергия – это лишь термин; никакого энергетического параметра он не содержит, как и самой энергии. В действительности психическая энергия насыщена информацией, то есть упорядоченным потоком тонких сигналов. Именно информационное воздействие приводит к энергетическим и вещественным изменениям характеристик систем пространства. (37, с. 35, 72)
Уже долгое время человечество приучается к познанию мысли, но как мало проникает осознание такого первейшего закона в широкие массы. Мудро сказано, что идеи управляют Миром. Но до сих пор люди твердят это, не прилагая к жизни. (29, §365)
Для коллективного применения психической энергии требуется великая дисциплина и организованность масс. … Энергия человеческая существует, и она подчиняется воле, и, примененная коллективом, она уже давала следствия чисто материальные изумительные. В Новой Стране война отечественная победная, новые стройки и многие другие достижения были возможны благодаря коллективу, то есть организованно устремленной коллективной энергии человека. Надо сделать еще один шаг и признать эту неодолимую огненную мощь, не знающую ни границ, ни пределов. Прежде овладения требуется осознание. Значит, сознания должны быть просвещены Светом нового знания. Значит, приходит время неотложного знакомства широкого с Учением Жизни и законами психической энергии, данными на потребу человечества. (30, §150)
Конечно, учёный мир ищет эту огненную панацею. По мнению (ученого) А.Е. Акимова, психическая энергия с позиций современных представлений – это реальность природы, это торсионные поля в их многообразных проявлениях. Теоретические разработки (учёного) Г.И. Шипова приводят к идее, что торсионные поля – это пятое состояние вещества. Об этом пока не говорится еще ни в одном учебнике, где приводится четыре состояния вещества – твердое, жидкое, газообразное и плазма. Однако Шипов считает, все начинается с торсионных полей. Именно из них состоит вакуум, рождающий элементарные частицы, из которых построены атомы, сплачивающиеся в свою очередь в молекулы, образующие все возможные состояния вещества – плазму, газ, жидкие и твердые тела. Конечно, это упрощенное изложение сложнейших физических процессов, но суть теории именно в этом. Торсионные поля обладают своими особенностями. К их числу относятся – классический спин как источник, одноименность торсионных зарядов (одноименные спины – только правые или только левые) притягиваются, а разноименные отталкиваются, создание статистического торсионного поля стационарным спинирующим объектом, видимое воздействие на вещество в случае его неравновесного состояния, собственная характеристика торсионных полей каждого тела, инициация спиновой поляризации физического вакуума и вещества при действии внешнего торсионного поля и сохранение ее после снятия этого воздействия, информационная, а не энергетическая передача торсионных излучений, отсутствие ослабления торсионных излучений при их прохождении через природные среды, сверхсветовая скорость и т. д. (55, с. 280)
Много работы предстоит провести современным, да и будущим исследователям, чтобы понять тайну психической энергии. А пока над учеными, прикоснувшимися к изучению психической энергии, научный мир насмехается.
Учитель говорит в книге «Община» §123
«Настроены пышные сходбища, но не воспитаны гимны знанию».
А теперь рассмотрим сам процесс делимости зерна духа.
Агни-Йога говорит:
«Устье реки кормит много русл. Устье свои воды получает с гор и посылает по всем каналам и пополняет моря. Часто устье сокрыто и невидимо; часто устье незаметно и узко; часто оно под землёю, и в каких бы формах не было устье, но оно питает потоки Моря. Самое близкое понятие этого в жизни может быть сердце, которое также близко синтезу устья, хотя и не всегда проявление синтеза видимо. Хотя синтез и, кажется непроявленным, но так же, как нельзя остановить мощь течения устья, так же нельзя остановить творчество синтеза, ибо питание синтеза происходит путем тонких энергий; и истечение тонких энергий синтеза происходит самым тонким процессом. Делимость духа может лучше всего показать этот тонкий процесс. Делимость духа связана с делимостью энергий, и на высокой стадии может явить делимость центров. Одна группа центров действует на земном плане, другая отдает тонкий флюид Миру Огненному. В трансмутации центров нужно всегда иметь в виду эту мощную делимость духа». (14. ч.III §61)
«Искры духа разлетаются, но пламя костра не убывает. Каждая искра монады, выделенная из пространственного огня, уже дала пример делимости. Второй случай – деление огненного тела на мужской и женский аспекты. Третий – деление (уже) огненного тела при особой задаче и напряжении до сорока девяти частей, которые могут быть обособленными и зримыми физическим зрением как плотные тела. Это не механическое клонирование беспринципных подобий, но полное разделение человеческой индивидуальности, со всеми ее аспектами, а значит, и с зерном духа. Но от этого основной космос огня не несет даже самой малой потери. Пример костра и искры – самый основательный. Зерно духа делится так же, как живая клетка, которая порождает из себя точно такую же, вынашивая её до времени, как будущая мать – дитя. Земные аналогии могут помочь понять многие высокие истины». (26, §41)
«Объединение с пространственным огнем рождает напряжение и расширение монады. На краях огненного зерна появляются сначала лучи, а потом крохотные шары, созревание которых длится до тех пор, пока они не начинают отделяться и двигаться самостоятельно, пуская корни в пространство. Это похоже на живое дерево, которое выращивает на краях листочков маленькие листья. Они отрываются и, падая на землю, принимаются, развивая корневую систему. Монада не делится, но выращивает подобия себе, и это увязывает теорию неделимости зерна духа. В даосизме очень подробно описана практика, предшествующая делимости духа. Набухание манипуры (солнечного сплетения) – непременное условие начала этого процесса. Как у беременной, плод вызревает и отделяется, унося с собой часть твоей силы. Импульсы делимости духа развиваются по признаку пятеричного деления». (26, §61)
Можно спросить, для чего нужна делимость зерна духа.
«Для мысли ничто не преграда. Она достигает всегда, если целеустремлена. Иная мысль стреле подобна в полете, иная – как днем в безветренную погоду. При ветре летит, куда дует ветер. Заострить стрелу мысли (или применить силу воли) нужно умело и, заостривши, умело послать. Но еще труднее послать сознание (искру духа) одновременно и вместе с мыслью (или мыслеобразом). Стрела мысли, несущая сознание, достигает цели и магнитною силою своей собирает себе созвучные ей элементы. Она прободает пространство и создает в нем канал, по которому и передается сущность вибраций элементов, собранных и притянутых ею. Мысль может быть послана за Светом. Посланцы мысли (или искры духа) новые вести несут, новые задания, новые мысли. … Процесс (этот) осуществляется делимостью духа. Поток мыслей вливается в сознание. Психотехнически процесс может быть применен к любому явлению или объекту для извлечения из него элементов, подлежащих познаванию или ознакомлению с ними, или расширению и росту имеющегося знания. … Термин «деление духа» условен. Дух неделим, но сознание не может уявить его беспредельность, ибо не может вместить. Потому Говорю о расширении сознания и вмещении, дабы было способно оно объять орбиту духа. Дух знает, но сознание – нет. И лишь развитие чувствознания и духознания позволяет вмещать. Вездесущие всезнание, всеведение, всеслух, всемогущество есть атрибуты духа, заключенные в человеке с тем, чтобы когда-то и где-то, через эоны времен, эти свойства, ныне заложенные в нем, он развил в той степени, которая достижима в процессе беспредельного развития и раскрытия духа. «Вы Боги», – так Сказал Сам Спаситель. Но прежде чем стать богами, то есть достичь высшей ступени человеческой эволюции, беспредельные свойства свои должен в себе осознать человек». (40, §51)
«…подобно тому как некоторые люди, вследствие особой организации или в силу приобретенной мощи мистического знания, могут быть видимы в своих «двойниках» в одном месте, тогда как их тело находится на расстоянии многих миль, такие же аналогичные проявления могут иметь место в случае Высших Существ». (1, с. 271)
«Да, это так: тело здесь, а дух там, куда устремлен. И, будучи там, приносит сюда, где тело, впечатления и мысли оттуда. Делимость духа позволяет части его посылать далеко от тела. Тело пребывает там, где живет, а дух – там, где хочет. На крыльях мысли уносится дух по велению воли. Движение в духе реально. Аппарат духа сложен и тонок, сложнее всего, что может представить себе человеческий ум. А тело – его инструмент для сношения с миром телесным. Для каждого из трех миров имеется свой проводник. Но все они связаны в одно целое, хотя и действовать могут отдельно и самостоятельно». (39, §418)
Владыка Говорил Урусвати:
«Не отдаете отчета, сколько делаете для мира. Могу утверждать, что в непосредственных эманациях духа, Урусвати делает больше. Помните видение о восьми Урусвати, оно показало особенность духа. Поговорим спокойно. Качество делимости духа очень редкое. Когда в будущем оглянешься назад, то увидишь, как целая вереница Урусвати помогала людям в самых разных местах. Эта особенность лишь один раз была дана Мне, когда был Сергием. Именно тогда Я меньше всего ее осознавал. … Между тем по всей округе видели Меня во сне и в видениях просили возлагать руки». (38, с. 313)
«Только делимость духа может дать возможность одновременно отозваться на разные и самые спешные события». (10, §427)
«Урусвати помнит, как Сестра Ю. являла помощь врачебную. Никто её не просил и не понуждал, но истинное сотрудничество стооко и сторуко». (10, §691)
Говоря о себе и Николае Константиновиче, Е. И. Рерих писала:
«… часто наблюдаем как бы истечение из нас энергии, иногда оно так сильно, что даже ощущается головокружение и как бы легкое, мимолетное отсутствие, и мы знаем тогда, что где-то потребовалась наша энергия. Многообразны проявления делимости духа!» (8, с. 164)
«Высокий Дух, находясь в земной оболочке и владея в совершенстве свойством делимости духа, может действовать сознательно и на Земле и в междупланетном пространстве, одновременно, посещая даже ближайшие планеты. Причем эта делимость духа нисколько не отражается на понижении качества его проявления или деятельности в земной оболочке, ибо отпущенные Им высшие энергии не имеют еще применения на нашей Земле». (31, с.299)
«Делимость духа есть посылка (психической) энергии. Энергия действует в посылке, в то же время пославший как бы в отдыхе от утомления». (41, §254)
«Огненные части сознания разве могут быть лишены искры духа? И откуда возьмется эта искра, если не от создателя? В случае с делимостью (духа) человек принимает на себя функции Творца, отдающего не только тонкий облик, но и огненную составляющую. Части эктоплазмы выбрасываются с огненной мыслью, которая напряжена, как молния, в устремлении к цели. И с каждой мыслью сознание сохраняет связь». (26, §62)
«Дух напряженного Агни-Йога есть сеятель этих творческих психозёрен. Так, Наша Матерь Агни Йоги сеет творческие психозёрна». (5, §273)
«Каждая искра есть сущность Бытия. Каждая частица есть сущность разнообразных форм. Каждый атом дышит Фохатом». (5, §39)
«Тара делимостью духа созидает. Потому творчество огня так нужно охранять»». (5, §280)
«Обычно, когда заканчиваются силы на строение и делимость духа активна, сердечная тоска неминуема». (14, ч. III §62)
«Также помните, что огненная энергия растет и работает непрестанно, если сердце зажжено. Тем самым легче понять и уже упомянутую делимость духа. Пламя делимо без ущерба и не требует никаких расстояний и времени. Так, когда видят нас в разных странах, не нужно удивляться, это лишь одно из качеств огненного напряжения. Конечно, это огненное напряжение приносит нагнетение солнечного сплетения. Нужно представить себе, насколько соединение Огня сердца с Огнем пространства должно напрягать центры». (14, ч.I §44)
Е. И. Рерих предупреждала:
«…ввиду наступления новой эпохи, несущий еще небывалый прилив психической энергии, необходимо пробудить и воспитать в себе правильное отношение к этой обоюдоострой мощи». (31, с. 299)
В наступающую эпоху Водолея, прилив психической энергии, посылаемой Владыками Бытия, насыщен огненными мыслеформами. Они влияют на человека и процесс делимости зерна духа.
Учитель Говорит:
«Зерно духа и разделение духа поясняют касательно монады. Зерно духа необходимо для жизни, но делимость духа делает возможным (как) и обогащение (так) и расточение монады. Сознательно можно для пользы Мира делить дух и посылать части его на подвиг; так происходит лишь обогащение. Но невежество может расточать сокровище и оставаться при спящем зерне; так происходит бездушие. Конечно, невежественные части духа могут действовать как одержатели, и горе сердцу спящему!» (14, ч.I §375)
Важная грань в понятии делимости зерна духа заключается не только в его способности отдавать часть себя через психическую энергию, но и в том, что в конце 3-й Расы человеческий дух был разделен на две половинки согласно новой эволюционной задаче.
Е. И. Рерих писала:
«Атом космический есть Атом, из которого развился весь Космос. Атом Космический в Единстве, в полноте Бытия явлен на плане Непроявленного, но ярое Отражение его – на Плане Проявленного. Отражения его неучислимы в своей мощи делимости, но ни одно отображение не может сравниться с ядром Основного Атома. Ядро сохраняется в объединенном Атоме». (3, с. 438)
«Человеческий Атом и есть человеческая Монада. На самом деле, человеческие атомы в проявленном Космосе оявлены как половинки, которые стремятся к соединению со своими половинками на основе Космического Права». (3, с.438)
«Ведь разъединение полов входило в программу Природы и естественной эволюции». (2, с.250)
«Атом из космического становится человеческим после ярого зарождения в нем сознания, после уявления в нем обособленности, после зарождения в нем страстного влечения к своей половинке. (3, с. 439)
«Между людьми существует духовное родство, которое определяется: кармическим законом, принадлежностью к тождественной стихии и тождественным потенциалом энергии, заложенным в зерне духа». (Оккультизм и Йога, т. 1)
«Учение о половинчатых душах имеет основание и как бы заканчивает символ Андрогина. Все символы Андрогина как бы имеют целью указать на необходимость двух Начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо единство, слияние двух Начал заложены в первичном законе. Огонь двуероден в своем естестве, отсюда все чаши мистерий древности с двуеродным пламенем над ними. При дифференциации происходит разобщение Начал, и разобщенные Начала увлекаются в отдаленные сферы. Магнит, заложенный в Началах, должен на протяжении эонов превращений и трансмутаций очищения собрать и объединить разобщенные Начала. Это и есть великое завершение или Венец Космоса». (8, с. 201)
Китайский символ Инь-Ян хорошо показывает это сродство разобщенных душ.
«… спирали Мужского и Женского Начала идут в таких различных направлениях. Мужское Начало устремляется к захвату и не считается с сердцем человека. Мужское Начало прокладывает мосты к своим достижениям, ступая по сердцам и головам. Не в мозге дело, ибо в своём потенциале женское Начало содержит те же Огни. Но Женское Начало нуждается в сердечном освобождении. Когда же Женское Начало привыкнет жить для развития своего потенциала и переродит своё чувство постоянного давания, то Женское Начало опередит Мужское во всех направлениях». (7, ч. III, §284)
Слова Христа:
«Когда не будет ни мужского, ни женского могут означать также и следующее: при завершении земного пути каждое из Начал приобретает качества противоположного Начала. То есть мужское Начало утончается и смягчается, а женское становится более мужественным. Но истинный и глубокий смысл этого, конечно, в том, что когда священное назначение Начал будет осознанно вполне и понято во всей красоте, то и вопрос пола получит правильное разрешение. Первоначальное космическое единение будет восстановлено. Половинчатые души, отвечающие на одну и ту же вибрацию, явят снова свое космическое единение. Но полярность исчезнуть не может, ибо на полярности зиждется всё Бытие, и Огонь, животворное Начало, двуероден в своем Божественном Естестве». (36, с. 685)
«Найдем утешение в знании прекрасного закона Космического Права и будем стремиться к очищению магнита нашего сердца, который может и должен притянуть соответствующий магнит». (36, с. 687)
Литература:
- «Тайная Доктрина»: т.1/ Пер. с англ.- Редакционно-издательский центр «Ток», Смоленск, 1993. – 760 стр. Блаватская Е.П.
- «Тайная Доктрина»: т.2 / Пер. с англ. – Редакционно-издательский центр «Ток», Смоленск, 1993. – 912 стр. Блаватская Е.П.
- «У Порога Нового Мира» М.: Международный Центр Рерихов, 2000, 464 с. Елена Рерих
- «Теогенезис», пер. с англ, Третья часть древних Станц Дзиан, Москва, «Дельфис», 2003. – 475 стр.
- Беспредельность. Часть первая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2009, – 472 с. – (Учение Живой Этики).
- Беспредельность. Часть вторая. – М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2010, – 328 с. – (Учение Живой Этики).
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том IX (1951 – 1955 гг.) М.: Международный Центр Рерихов, 2009, 608 с., илл.
- Рерих. Печатается по тексту первого тома «Писем Елены Рерих». 1929-1938 гг. Рига 1940. Издательство «Вико», – Новосибирск, 1992 г. – 512 с.
- «Учение Храма» / пер. с англ. – М.: Международный Центр Рерихов, 2001. Ч.I – 416 с. Франчиа Ла Дью
- Агни Йога. Надземное. Братство, часть вторая. Внутренняя Жизнь – М., Издательство «Сфера» Российского Теософского Общества, 1995. – 848 с.
- Субба Роу. Оккультная Философия. Перев., с англ. – М.: Издательство Духовной Литературы, 2001. – 576 с.
- Письма Махатм. – 2е изд. – Самара: Агни, 1998. – 624 с.
- Елена Ивановна Рерих, Письма Том III, 1935 г. М.: Международный Центр Рерихов, 2001 г., 768 с., илл.
- Агни Йога Мир Огненный. В 3-х частях – Кемеровское кн. Изд-во, 1992. – 639 с., ил.
- Блаватская Е.П. Инструкции для учеников Внутренней Группы. Пер. с англ. – М.: Издательство Духовной Литературы; Сфера, 2000 – 592 с.
- Блаватская Е.П. Комментарии к «Тайной Доктрине» – М.: Новый Центр, 1998. – 168 с.
- Грани Агни Йоги. 1960 г. Предприятие «Алгим». Издательство ППК «Полиграфист», – Новосибирск, 1993 г., – 279 с. Записи Абрамова Б.Н.
- Блаватская Е.П. Наука Жизни, Сборник. Перев. с англ. – М.: Сфера, 1999. – 320 с.
- Шмаков. Арканы Таро (этой книги у меня сейчас нет в наличии)
- Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина» т.3 Перевод с англ. А.П. Хейдока Лондон 1897 г. Новосибирская типография ВО «Наука»,1993 г. 511 с.
- Грани Агни Йоги 1956 г. – Новосибирск: Предприятие «Алгим» 2009 г. – 640 с. Записи Абрамова Б.Н.
- Марианна Озолиня «Избранные стихи 1991-1999 гг.». Рига: 1999 г. 296 с.
- Грани Агни Йоги 1963 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск, – издательство «ППК» «Полиграфист», Предприятие «Алгим», 1994 г. – 320 с.
- Агни Йога: Сердце. Издательство «А. Ярушкин», Новосибирск 1992 г., 309 с.
- «Бхагавад-Гита» как она есть. А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Бхактиведанта Бук Транс Москва-Ленинград-Калькутта- Бомбей-Нью-Дели,1992 г., 828 с.
- К. Устинов «Таинство Монады». Ульяновск, 2011 г., 149 с.
- Грани Агни Йоги. 1952 г. Часть I. Новосибирск, – Предприятие «Алгим», 2013 г. -304 с. Записи Абрамова Б.Н.
- Агни Йога: Иерархия. Екатеринбург, 1993 г., с.111
- Агни Йога: АУМ. Братство. – АО Кемеровское кн. изд-во, 1994. – 400 с, ил.
- Грани Агни Йоги 1954 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2011. – 520 с.
- Письма Елены Рерих. Печатается по тексту второго тома «Писем Елены Рерих» 1929 -1938 г. Рига, 1940. – Новосибирск: Издательство «Вико». 1992 г. 528 с.
- Тайны «Махабхараты», явленные учителем мира – Шри Мадхвачарьей: («Махабхаратаа-татпарья-нирная», избранные главы): Часть I(1/2)/ Перевод с санскрита и толкование Гададхары Пандита даса. – М.: Философская Книга, 2014. – 752с.; 23,5*16,5см.- тв.пер.
- Тайны «Махабхараты» явленные учителем мира – Шри Мадхвачарьей: («Махабхаратаа-татпарья-нирная», избранные главы): Часть II(2/2)/ Перевод с санскрита и толкование Гададхары Пандита даса. – М.: Философская Книга, 2016. – 432 с.; 20с. Ил.; 23,5*16,5 см. – тв.пер.
- Елена Ивановна Рерих. Письма Том VII (1940 – 1947 гг.) М.: Международный Центр Рерихов, 2007, 472 с., илл.
- «Учение Храма» / пер. с англ. – М.: Международный Центр Рерихов, 2001. Ч.II – 360 с. Франчиа Ла Дью
- Сокровенное Знание. Теория и практика Агни-Йоги. Е. И. Рерих. Сост. М. Мусина, Н. Ковалева. – М.: РИПОЛ классик, 2004. – 800 с.: ил.
- Дмитриев А.Н. Огненное пересоздание климата Земли. – Новосибирск – Томск: изд-во ООО «Твердыня», 2002. – 148 с.
- Агни Йога: Высокий Путь (Часть I: 1920-1928). – М.: Сфера, 2002. – 672 с. – Серия «Учение Живой Этики».
- Грани Агни Йоги 1969г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим», издательство «Церис», 1996 г.. – 288 с.
- Грани Агни Йоги 1959 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим»,- Издательство «Свет», 2004 г. – 240 с.
- Синяя Летопись. Перевод с тибетского Ю.Н. Рериха, перевод с английского О.В. Альбедиля и Е.Ю. Харьковой. – СПб.: Евразия, 2001. – 768 с.
- Черная магия в науке Е. П. Блаватская, «Амрита-Урал», 1996, 335 с.
- Грани Агни Йоги 1957 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим»,- 2008 г. – 560 с.
- Грани Агни Йоги 1955 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим»,- 2010 г. – 704 с.
- Грани Агни Йоги 1958 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим»,- 2013 г. – 328 с.
- Разоблачённая Изида т. 1, Е. П. Блаватская. Перевод с английского К. Леонова, О. Колесникова. – М.: ООО Фирма «Издательство АСТ» 1999. – 832 с.
- Грани Агни Йоги 1953 г. ч. II Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим»,- 2012 – 408 с.
- Агни Йога: Агни Йога, Беспредельность, – Кемеровское кн. Изд-во, 1991 -576 с., ил.
- Агни Йога: Аум. Братство.- АО Кемеровское кн. Изд-во, 1994. – 400 с., ил.
- Грани Агни Йоги 1962 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: – Издательство ППК «Полиграфист», Предприятие «Алгим», 1994. – 320 с.
- Эзотерический словарь в 2х томах, т. 1. – М.: Российский Духовный Центр, 1993. – 224 с.
- Е. П. Блаватская Теософский словарь. – М.: Издательство «Сфера» Российского Теософского Общества, 1994. – 640 с. Перевод с англ. Инге Е.П.
- Грани Агни Йоги 1964 г. Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: – Издательство ППК «Полиграфист», Предприятие «Алгим», 1994. – 320 с.
- Грани Агни Йоги 1953 г. ч. I Записи Б.Н. Абрамова. – Новосибирск: Предприятие «Алгим», 2012 г.. – 406 с.
- Интегральная Социология: Монография/ Л.П. Кукса – в 6 кн. Книга I, II – Новосибирск: Издательский центр «Мысль», 2006. – 896 с.