Гавриленко С.И. - Осознание как процесс и результат

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 18:16, 12 мая 2021; Павел Малахов (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Публикация СТМ | автор = Гавриленко Светлана Иосифовна | название = Осознание как проце...»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гавриленко Светлана Иосифовна
Осознание как процесс и результат

Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2021-1 (11)
а также: «Свиточ», № 59
Этот доклад был прочитан на 9-й Всероссийской теософской конференции, прошедшей 3-4 апреля 2021 года в Кемерово


Согласно теософской доктрине, сознание присутствует во всех формах жизни, но проявлено в них в разной степени. Мы можем, отвлекаясь от человеческого уровня овладения сознанием, определить это понятие для наименьшей частицы материального мира, для атома, в его наиболее общем и первичном определении как «способность некоторой формы бытия избирательно реагировать на окружающие условия. Тогда мы сможем убедиться, что атом способен с одними элементами вступать в реакцию, а с другими нет. На его химическое поведение может влиять температура, давления, другие условия. При определённых обстоятельствах он способен вбирать в себя или испускать микрочастицы и т.д. Налицо все признаки наличия сознания. И об этом писала Е.П.Б. в своей статье «Космический разум». И если уж атом наделён этим качеством, то что уж говорить о грубом материальном мире, а тем более о тонком, нематериальном?

Что касается науки, то тема присутствия сознания в минеральном и растительном мире старательно обходится. Делаются лишь попытки определить признаки наличия сознания у животных, а исследования в основном проводятся на примере человеческого существа. Так, под сознанием наука понимает

«представление субъекта о мире и о своём месте в нём, связанное со способностью дать отчет о своем внутреннем психическом опыте и необходимое для разумной организации совместной деятельности. Сознание является формой психической активности и элементом высшей нервной деятельности, основа которой – головной мозг. Существует мнение, что сознание – биологическая функция мозга человека, позволяющая индивиду получать некоторое представление об окружающем мире и самом себе. Механизм сознания сформировался в результате эволюции человека. Физиология этого механизма до конца не выяснена» (Википедия).

Как видите, здесь есть как вполне приемлемые для оккультиста, так и довольно слабые представления. Но как само понятие сознания, так и признаки его наличия всё еще составляют предмет научных дискуссий.

Тема сознания очень многогранна, мы не будем её детально рассматривать. Все участники сегодняшнего собрания имеют об этом представление, которое их в определённой мере устраивает. Замечу лишь, что среди теософов бытует представление о том, что сознание-де не эволюционирует, а эволюционирует лишь степень овладения им. Мы эту дискуссию тоже опустим. Однако я буду избегать употреблять слова «эволюция сознания». Сегодня наша основная тема осознанность. Это одна из высших ступеней овладения сознанием. Мне трудно представить себе осознанность применительно к дочеловеческим царствам природы, у минералов, у растений. Возможно у животных присутствуют зачатки этого свойства.

Некоторые современные психологи понятие осознанность определяют как непрерывное отслеживание текущих переживаний, то есть состояние, в котором субъект фокусируется на переживании настоящего момента, не вовлекаясь в мысли о событиях прошлого или будущего. Это так называемая способность сознания к интроспекции собственной деятельности. Таким образом, некоторые склонны под осознанностью понимать постоянное так называемое присутствие «здесь и сейчас». Но мне кажется, что это несколько упрощенный взгляд. Простой пример из жизни: писатель выполняет механическую монотонную работу, – чистит картошку, – и при этом в его голове проигрывается сцена с героями романа, который он в настоящее время сочиняет. Он явно не находится «здесь и сейчас», но в то же время весьма осознан в своём творческом процессе.

Осознанность имеет в качестве своего основания, в моём понимании, способность человека к самоосознанию, которую он приобрёл в результате индивидуализации, в середине третьей коренной расы. Вместе с искрой разума, полученной от высших существ, солнечных Питри, или Агнишваттов, Манаса Дхиани, человек тогда приобрёл способность осознания себя как отдельной единицы, способность самоопределения, самоосознания. Вначале это была лишь потенциальная способность, которая развивалась под влиянием такого мощного эволюционного инструмента как дуальность восприятия мира, двойственность, двоичность. И этот процесс продолжается и сейчас со всеми нами и вокруг нас. Искра разума позволила человеку выйти на путь познания мира и себя самого, поскольку наблюдения, знания окружающего мира, жизненный опыт не просто запоминались, а определённым образом усваивались с помощью этого нового приобретённого механизма сознания.

Давайте рассмотрим более детально, как осуществляется процесс усвоения знаний или познание. Один суфийский мастер (Идрис Шах) сказал: «информация приходит до озарения». Процесс познания связывается с некоторыми умственными практиками: чтением, слушанием, наблюдением, рациональным \ логическим способом рассуждения, включающим практический опыт и его разумное обоснование, что можно рассматривать как когнитивный процесс. Вначале всё как бы разрозненно, разобщено, запутано. Несмотря на все старания, человек даже ощущает дискомфорт, растерянность от обилия информации и невозможности прояснить свою задачу. Но потом, именно благодаря старанию, усилиям, раньше или позже происходит нечто. Эврика! Всё как бы становится на свои места, чётко понимаются причинно-следственные и логические связи. Это называют по-разному: осознание, озарение, прозрение, постижение, ясность.

Следовательно, можно понимать осознание как завершающее действие, относящееся к когнитивной цепочке, которому предшествуют наблюдение, анализ, рассуждение, опыт, знание, понимание. Также процесс овладения сознанием можно понимать как ступенчатый, где чередуются горизонтальные уровни, количественные, связанные с накоплением знаний и опыта, и вертикальные переходы, или скачки, качественные, которые ведут к новому уровню осознания, открывающему новые возможности и дающие возможность взгляда с новой высоты, на которую наше сознание смогло подняться. Можно также вместо ступенчатой использовать спиральную аналогию, если это будет кому-то ближе. Как раз ввиду того, что осознание – кумулятивное качество, итого­вое, завершающее определённый процесс познания, мы и можем говорить о циклах осознания.

Например, ученик в школе изучает разные дисциплины, не видя в них особой связи: биология, химия, география, литература. Эти знания у него разрозненные, запутанные. Но в результате усвоения школьного курса у него складывается некая картина мира, разрозненные знания дают некую целостность понимания мира. После школы человек поступает в университет, и начинается новый цикл. В идеале человек с высшим образованием должен иметь более совершенное представление о законах мироздания. Таких циклов может быть много, и уровни постижения могут различаться.

В связи с вышесказанным хочу поделиться двумя размышлениями.

1. У человека есть некий внутренний механизм, универсальный, глубинный и неосознаваемый, потребность и тяга к знаниям, побуждающий его подниматься по этой лестнице. Что же толкает человека к этим действиям? Мы наблюдаем, как проявляют любознательность дети, какая неудержимая жажда познанию заложена в человеке, и как важно правильно использовать это качество и не заглушить его неумелыми воспитательными приёмами.

Виктор Франкл, австрийский философ и психолог, назвал это Волей к Смыслу. Это врождённое качество человека, аналог которого отсутствует в низших царствах природы. Это качество относится к высшей природе человека, есть один из атрибутов его божественности.

2. Однако осознание не следует сводить лишь к рациональным способам познания, в нём присутствует и иррациональное начало, мистическая компонента. Говоря об этой мистической компоненте, можно предположить, что это скачок в сознании человека, вызванный неким скрытым внутренним механизмом человеческого сознания, заложенным в сфере бессознательного, а возможно и не без участия определённых высших сущностей, с которыми наше человеческое сознание на высоких уровнях непосредственно соприкасается и взаимодействует.

Даже ВИКИПЕДИЯ по этому поводу пишет, что в определённых ситуациях наше бодрствующее сознание может «инициировать и воздействовать на процессы обработки информации, протекающие в бессознательном... Такие процессы обладают значительно большей мощностью, чем интеллектуальные операции, хотя и ограничены в применении логики, являющейся в целом прерогативой ума». Итак, мы можем заключить, что процесс осознания начинает работать на стыке сознания и бессознательного.

Теперь двинемся дальше в нашем рассмотрении осознания. Оно теснейшим образом связано и активно проявляется в процессе творческого поиска и обеспечивает решение разнообразных творческих задач. Специфические, обладающие значительной мощностью, процессы решения творческих задач могут инициироваться в бессознательном спонтанно под воздействием усилий по сбору, накоплению, запоминанию и обработке информации, относящейся к решению задачи, предпринимаемых и реализуемых в области бодрствующего сознания. Результаты этих процессов впоследствии могут выводиться на поверхность осознания, в том числе в виде художественных образов, сюжетов, мелодий и других элементов художественного творчества. В таком случае мы говорим о незаметном для бодрствующего сознания влиянии таких внутренних скрытых процессов обработки информации, которое принято относить к инсайту, интуиции и т. п. Можно предположить, что осознание и вдохновение, как элементы творческого процесса, очень близки по своей внутренней природе. Мы лишь вскользь затронули эту тему, но она чрезвычайно интересна, глубока и широка по своему содержанию и может дать начало отдельного исследования.

Далее. В восточной философии говориться об определённом пробуждённом состоянии сознания, состоянии полной осознанности, турия. Оно характеризуется высокой степенью внутренней собранности, концентрации, и полной внешней расслабленностью, спокойствием и спонтанностью. Наука сегодня нашла свой аналог такого состояния. Она полагает, что одной из основных нейронных сетей нервной системы, обеспечивающей взаимодействие бодрствующего сознания и бессознательного, в том числе при решении информационных и, особенно, творческих задач, является сеть пассивного режима работы мозга (СПРРМ). Вот какими характеристиками эта сеть, по мнению учёных, наделена:

  • СПРРМ обеспечивает гибкость мышления, отключение от режима целенаправленного решения задач по известным процедурам, разветвление процессов решения, переключение внимания с одной задачи на другую.
  • Она способствует творческому самовыражению. СПРРМ обладает способностью устанавливать связи между отдельными участками мозга, и таким образом, появляются уникальные ассоциации и осуществляется развитие самобытности человека. Благодаря этому обеспечивается возможность действовать спонтанно и непосредственно, то есть по импульсам подсознания.
  • Она способствует более чёткому проявлению смутных воспоминаний. СПРРМ помогает задействовать память, лежащую за пределами границы внимания, процессы спонтанного вспоминания, извлечь из неё информацию, не извлекаемую другими способами.

Видим, что наука идёт своим путём, но сближение с вневременной мудростью имеет место.

Ещё один аспект темы. Каким бы ни был механизм развития осознания, оно имеет значительный трансформационный потен­циал для эволюции личности в сторону её индивидуальности, поскольку оно преобразует отдельные, отрывочные, разрозненные сведения, знания и впечатления в некую целостность, единство, а ведь известно, что «единое целое больше, чем сумма его частей». С каждым циклом осознания личность продвигается к своему Высшему Я, обретая широту кругозора, навыки синтеза знаний-понятий-представлений-опыта, более высокий уровень компетентности в жизненно важных вопросах, а равно и возросшую силу влияния на своё окружение. Циклы осознания ведут человека только вперёд по его эволюционному пути, причем как в умственном, так и в нравственном аспектах.

Если мы используем специальную теософскую терминологию, то, как неоднократно упоминается в Письмах Махатм, сферой осознанности является пятый принцип человека, Высший Манас или Буддхи Манас. Здесь следует особо отметить роль сердца. Недаром в «Голосе безмолвия» говорится, что «самоосознание есть чадо деятельной любви». Е. П. Блаватская указывала, что мозг является центром интеллектуального сознания, а сердце – центром духовного сознания, или Буддхи Манаса. Именно этот принцип своими проблесками озаряет низший логический, рассуждающий ум человека в моменты его расслабленности после периода напряженной активности, принося желаемое осознание в качестве награды за труд поиска истины. Такие озарения поначалу нечасты, но при продолжающихся усилиях становятся более продуктивными. Эти озарения, прозрения, проблески интуиции свидетельствуют о коммуникации, возникающей между низшим и высшим манасическими планами человека, до поры до времени разделёнными. И такое усовершен­ствование способа общения низшего и высшего уровня нашего ментального плана называют построением «радужного моста», или антакараны. Осознание часто ассоциируется с внутренним светом, сиянием, а достижение конечного результата построения антакараны – с просветлением. Когда такое строительство завершено, два манасических плана объединяются в один, отпадает необходимость в посреднике, которым является казуальное тело, достигается полная осознанность на человеческом плане бытия. Однако, эволюция на этом не заканчивается, начинаются новые циклы, новые задачи овладения сознанием, которые уже соотносятся со следующим, пятым царством природы.

Вот как пишет об этом Учитель К.Х. Письма Махатм, Письмо № 17 (ML-31) [К.Х. – Синнетту]

Получено 26 марта 1881 г.

«Адепт видит, чувствует и живёт в самом источнике всех основных истин – в мировой Духовной Сущности Природы, Шиве – Создателе, Разрушителе и Возродителе. Подобно тому как нынешние спиритуалисты принизили «Дух», так и индусы принизили Природу своими антропоморфическими теориями о ней. Лишь одна Природа может воплощать дух беспредельного созерцания. “Погруженная в абсолютное самонеосознание своего физического “Я”, окунувшись в глубины истинного Бытия, которое есть не бытие, но вечная вселенская Жизнь, вся его форма становится неподвижна и бела, как вершины вечных снегов Кайласа, где он восседает выше забот, выше скорбей, выше греха и всего мирского, нищий мудрец, целитель, Царь Царей, Йог Йогов” – вот таков идеал Шивы в Йога-Шастре, кульминации духовной мудрости».

Но вернёмся опять к человеческой стадии. Как мы уже отмечали, человек поначалу не улавливает, как именно осуществляется расширение сферы осознанности, не контролирует деятельность антакараны, механизмы осознания не являются явными. Однако по мере сближения высшего и низшего аспектов манаса, по мере построения моста антакараны, степень осознанности возрастает и показателем её взросления является такая стадия, которую можно назвать осознание осознания. Как можно это описать? Это словно разворот внимания внутрь себя. Мы начинаем видеть себя, свои представления о себе, мы начинаем видеть, что говорим об одном, а на самом деле происходит совсем другое. Мы начинаем видеть, что наши методы, реакции и стереотипы не работают так, как мы хотим. Мы видим то, что мы делаем, и к чему это приводит. И наша жизнь начинает меняться без каких-то дополнительных усилий. Мы прилагаем только одно усилие – беспристрастное, безотождествлённое наблюдение.

Вот как об этом писал Дж. Кришнамурти:

«Если вы хотите понять красоту птицы, мухи, листа или человека, вы должны направить на него всё ваше внимание. Это и будет осознанием. А направить всё своё внимание на что-либо вы можете только тогда, когда вы заинтересованы. Это значит, что когда вы действительно хотите что-либо понять, вы отдаёте выяснению этого весь свой ум и сердце».

Не могу обойти ещё один аспект, имеющий непосредственное отношение к циклам осознания. Речь идёт о посвящениях, инициациях. Для эволюции отдельного человеческого существа это великие циклы, связанные с его овладеванием сознанием (иногда употребляют термин «расширение сознания»), которые подготавливаются многими меньшими циклами. Тут возможно сравнение с подъёмом по лестнице на этажи многоэтажного здания. Пролёты лестницы состоят из ступеней, или меньших приготовительных циклов, и ведут пролёты на следующий этаж как на новый великий цикл эволюции, и точно так же мы по ступеням поднимаемся с этажа на этаж. Эти пролёты лестницы связаны с освоением, в целях самоконтроля и осознанного функционирования, человеком в первую очередь низших планов человеческого проявления, это физический, эмоциональный, эфирный и ментальный. Посвятительный процесс отмечает последовательные успехи в совместных слаженных усилиях нашего низшего «я» и высшего «Я», как бы условно движущихся навстречу друг другу. В начальных посвящениях посвятителем выступает наше высшее «Я», а затем эту функцию выполняют надлежащие возвышенные духовные существа определённого ранга. Посвящения – это значительные сакральные события, случающиеся далеко не в каждой нашей жизни, они отмечают существенные результаты качественных преобразований в нашем самопознании и мировоззрении. Об этом, а также о расовых циклах, тоже надо говорить отдельно.

Подводя итог, хочется обратиться к качественной стороне исследования осознания и, вместе с близким мне по духу независимым исследователем Татьяной Ушаковой, высказать несколько заключительных положений:

Первое: Осознание – это видение того, что происходит во внутреннем и внешнем мире. ''Это гармонизация и согласованность внутреннего и внешнего.

Второе:'' Это состояние непосредственного переживания (проживания) того, что происходит'', а не обдумывание, и тем более не оценивание происходящего.

Третье:'' Осознание выражается деятельно'', оно включает действие, поскольку это есть соучастие в окружающей жизни, а не наблюдение со стороны.

Четвёртое: ''Осознание – целостно, оно не фрагментарно''.

И наконец пятое: Осознание как процесс на индивидуальном и коллективном уровне ведёт нас ко всё более ''экологическому способу жизни'', в самом широком и всеобъемлющем смысле этого понятия. А осознание как результат ведёт человека ''в пятое царство природы''.