Просмотр кода страницы Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.2 шл.6

{{ЕПБ-ТД шапка
 | том = 2
 | часть = 1
 | станца = 2
 | шлока = 6
 | предыдущая = т.2 ч.1 ст.2 шл.5
 | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.7
 | редакция = ввб
}}

{{Стр| 55 |ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИРОДА НЕ МОЖЕТ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПОСТОРОННЕЙ ПОМОЩИ}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II  — ''Продолжение''}}

6. {{Стиль С-Капитель|Водяных людей, ужасных и гадких, сотворила она сама. из останков других }}(''из останков минералов, растительности и животных''), {{Стиль С-Капитель|из первых, вторых и третьих }}(''Кругов'') {{Стиль С-Капитель|создала их. Пришли и взглянули дхьяни — дхьяни от лучезарного отца-матери, из белых }}(''солнечно-лунных'') {{Стиль С-Капитель|сфер прибыли они,}}'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|из обителей бессмертных смертных }}(''а'')<ref>Текст стансов, приводимых отдельно в главах, у Е.П.Б. несколько отличается от того, который был приведён ею в самом начале (на с. 15).</ref>. 


(''а'') Пояснения, которые приводятся в комментариях к нашим стансам, проясняют вопрос гораздо лучше, чем это могла бы сделать кутская табличка с изложением легенды о процессе сотворения, дойди она даже до нас в полной целости и сохранности. Однако и то, что всё-таки в ней осталось, полностью соответствует нашим комментариям. 

В самом деле, как рассказывает табличка, "повелитель ангелов" истребляет пребывавших в бездне людей так, что от них "не осталось ни тел, ни останков".<ref>См. The Chaldean Account of Genesis — p. 102 (''SDR'', TUP). </ref> После этого великие боги принялись создавать людей с телами птиц пустыни, человечьи существа — "семь царей, братьев одного рода" (и т.д.), — что указывает на особые локомоторные способности самых первых эфирообразных людей, умевших как летать, так и перемещаться по земле.'''[2]''' Но и они "были истреблены", ибо были "''несовершенны''"<ref>См.: Qabbalah, Myer: “. . . Совершенный по замыслу первочеловек, то есть Адам, заключает в себе . . . всё сущее . . . А поскольку такое строение для (совершенного человека) Адама в то раннее время ещё не было найдено, они (первые цари Едомские) не могли существовать . . . пока не произошло окончательное формирование Адама. . . . {примеч.: "Совершенный по замыслу Адам был вначале андрогином, а позднее разделился на два пола"}” — p. 138 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref>, то есть "были бесполы, как цари Едомские".

Но если отбросить все эти метафоры и иносказания, то как наука могла бы прокомментировать подобный взгляд на первоначальное возникновение видов? Она бы, разумеется, возражала, говоря, что ни "ангелы", ни "духи" не имеют к этому никакого отношения. Но, если всё, что сегодня есть на Земле, было создано именно природой по физическим законам эволюции, то разве не могло существовать такой "бездны" в тот период, когда вся земля была покрыта водой, в которой и возникли все эти чудовищные существа? 

Или главные возражения у науки вызывают эти "человеческие существа" и животные с человечьими головами и двумя лицами? Но если человек представляет собой всего лишь высшее животное и эволюционировал из диких видов через бесконечную цепочку превращений, то разве "недостающие звенья" не могли иметь человечьи головы, посаженные на тела животных, или, будучи двухголовыми, иметь звериные головы и человечьи тела или наоборот в эпохи первых проб и ошибок природы?

Разве не знаем мы, что в различные геологические периоды, в эпохи рептилий и млекопитающих существовали ящеры с крыльями, как у птиц, и животные со змееподобными головами?'''[3]''' И, если посмотреть с точки зрения науки, разве не знаем мы, что и в эпоху нашей человеческой расы время от времени появляются чудища: двухголовые дети, животные с человечьими головами, младенцы с пёсьими головами и т.д. и т.д.? 

Всё это доказывает лишь одно: если природе нравится выкидывать такие 

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' Это боги и планетарные духи: в частности, Рибху. "Три Рибху"<ref>См. Dowson, Dictionary: “РИБХУ. Три сына Судханвана . . . Благодаря собственному усердию в творении добра, они обрели божественность. . . Считается, что они живут в солнечной сфере . . . как лучи солнца . . . По велению богов они из одной жертвенной чаши сделали четыре” — p. 267 (''SDR'', TUP). </ref>, которые, однако, становятся "трижды по семь числом" от своих даров. 

'''[2]''' Можно вспомнить в этой связи платоновы "крылатые расы"<ref>Платон, Федр (''SDR'', TUP). </ref>, а также легенды "Пополь-Вух" о первой расе людей, умевших передвигаться по земле, летать и видеть предметы на любом расстоянии.<ref>См. Макс Мюллер, "Стружки из германской мастерской" (Max Müller, "Chips from a German Workshop", 1867-1875): "В качестве подлинных предков человечества упоминаются четыре человека . . . Их сотворение было чудом, совершённым Творцом. Они могли разумно рассуждать и говорить, они обладали ничем не ограниченным зрением и обладали способностью получать мгновенное знание о любых вещах" 1:336-337 (“Extracts from the ‘Popol Vuh’ ”) (''SDR'', TUP). </ref> 

'''[3]''' См.: Charles Gould, "Mythical Monsters".
{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 56 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

фокусы даже в наши дни, когда она уже веками работает в режиме эволюции, значит, возможность появления чудовищ, подобных тем, какие описывал Берос, была заложена в её начальной программе. Более того, такая возможность могла существовать когда-то в виде закона — это было ещё до того, как она отсортировала свои виды и начала регулярную работу над ними, и явным подтверждением этого может служить общеизвестное явление {{Стиль С-Капитель|атавизма (реверсии)}}<ref>См. Ч. Дарвин. Соч., т. 3, М., 1939 — Происхождение видов, с. 100: “Мы ни в коем случае не должны упускать из виду следующих факторов: . . . тенденции возвращаться (the tendency to reversion) к давно утраченным признакам”.</ref>, как наука это называет. 

Всё это утверждает и подтверждает многочисленными доказательствами наше учение. Но давайте лучше продолжим знакомство с нашими стансами, не дожидаясь никакого одобрения со стороны догматиков-богословов и учёных-материалистов. Пусть наши стансы говорят сами за себя в свете комментариев и их пояснений, а научный аспект всех этих вопросов мы рассмотрим позже. 

Итак, мы видим, что, когда в деле создания животных и человека физическая природа предоставлена исключительно самой себе, она терпит неудачу. Она в состоянии произвести лишь первые два царства и только низшие виды из царства животных. Когда же наступает очередь создания человека, а не просто "одежд кожаных" или "дыхания животной жизни", то здесь уже требуется помощь со стороны самостоятельных духовных и наделённых разумом могуществ. 

Для того чтобы человеческая монада по прохождении предыдущих Кругов могла стать личностью, ей необходимо что-то более высокое, чем чисто физические материалы — в противном случае ей грозит так и остаться существом, по своему уровню стоящим даже ниже чудовища Франкенштейна.'''[1]''' 

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
'''[1]''' В первом томе недавно вышедшей книги Ж.-Л. де Катрфажа "Введение в изучение человеческих рас" ("Introduction à l'Étude des Races Humaines") содержится доказательство того, что, начиная с пост-третичного периода и даже с ещё более раннего времени — поскольку к тому моменту по Земле распространилось уже множество рас<ref>См.: “Societies and Academies,” ''Nature'', Nov. 4, 1886: “Обратите внимание на выход в свет книги “Введение в изучение человеческих рас” г-на де Катрфажа. Она представляет собой первый том “Bibliothèque d’Ethnologie” . . . В ней он впервые показывает, что уже в четвертичный период человечество широко расселилось по всей земле. . . . Эта повсеместная распространённость человека в четвертичный период уже наводила на мысль о существовании человеческого вида в предыдущие эпохи, но в последнее время заметно увеличилось количество прямых доказательств этого факта . . .” — p. 23 (''SDR'', TUP). </ref>, — человек в своём физическом строении не изменился ни на йоту<ref>См.: А. де Катрфаж, "Человек как биологический вид" (A. de Quatrefages, "The Human Species", 1879): ". . . формирование разума у этого антропоидного существа начало ''по неизвестной причине'' вдруг ускоряться. . . . Ранее приобретённые физические характеристики у него остались практически без изменений. . . На [других] животных почему-то не подействовала эта ''неведомая нам причина'', отделившая нас от них, и они продолжали претерпевать свои морфологические трансформации, в результате чего земная фауна резко изменилась со времён миоцена. И только у человека внешняя форма оставалась прежней" — p. 117 (''SDR'', TUP). </ref>. Если веками окружавшая человека фауна изменялась с каждым новым периодом или циклом, полностью вымирая, а затем в новых формах возрождаясь вновь — сегодня на Земле уже не осталось ни одного-единственного животного, жившего рядом с человеком в тот период, и, кроме того, к сегодняшнему дню видоизменились все животные, за исключением человека, — то это свидетельствует не только о его древнем происхождении, но и о его принадлежности к ''самостоятельному царству''. Почему превращение не коснулось его одного?<ref>Там же: "В довершение всего, то главенствующее положение, которое он занял, благодаря своему разуму, навсегда вывело наш вид из-под действия закона ''морфологических трансмутаций''" (''SDR'', TUP). </ref> Да потому, говорит де Катрфаж, что оружием в его борьбе с природой, с вечно изменяющимися геологическими условиями и стихиями являлась "его ''психическая сила, а вовсе не физическая крепость и тело''", как это характерно для животных. Оставьте человека лишь с той толикой разума и ума, которой наделены другие млекопитающие, и при своей нынешней телесной организации он окажется самым беззащитным из всех земных созданий. И поскольку всё идёт к тому, что ''человеческий организм со всеми его характеристиками, особенностями и свойствами существовал на нашей планете уже в те далёкие геологические периоды, когда ещё не возникло ни одного представителя ныне живущих форм млекопитающих'',<ref>Там же: "Таким образом, человек, скорее всего, жил уже в четвертичный период . . . Он . . . пережил времена миоцена, а следовательно, и всю эпоху плиоцена. . . . Он вполне мог быть современником самых первых млекопитающих, и происхождение его можно отнести уже к вторичному периоду". ". . . он жил в одно время с такими видами млекопитающих, которые не дожили даже до начала нашей нынешней эпохи. А значит, нет ничего невозможного в предположении, что он просто-напросто пережил все другие виды . . . и появился на земле с появлением самых первых представителей того типа, к которому он по своей организации принадлежит" (''SDR'', TUP). </ref> то какой вывод здесь напрашивается? Да вот какой: коль скоро все человеческие расы принадлежат к одному и тому же виду, то, значит, этот вид — ''самый древний из всех'' ныне живущих млекопитающих. Стало быть, он является самым устойчивым и выносливым из всех и успел полностью сформироваться, обретя свой нынешний вид, уже в те времена, когда ни один из ныне известных нам видов млекопитающих не делал даже робкой попытки появиться на Земле. Таково мнение великого французского натуралиста, которое наносит тяжёлый удар по всему дарвинизму.
{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски}}