Изменения

{{Стиль А-Цитата|''реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "''{{Стиль С-Капитель|''ПОЖИРАТЕЛЕЙ''}}". . . .  

{{Стиль А-Цитата|''реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "''{{Стиль С-Капитель|''ПОЖИРАТЕЛЕЙ''}}". . . .  

''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного первочеловека и кончая лишёнными всякого сознания сущностями-исполнителями, занимающимися строительством материи"''. . . .  

''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного первочеловечества и кончая лишёнными всякого сознания сущностями-исполнителями, занимающимися строительством материи"''. . . .  

"''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из "Бездны" (хаоса) проявился холодный светящийся огонь (светящийся газ?), который образовал сгустки в пространстве" (может быть, плотные, неразрешимые на отдельные звёзды туманности''?''). . . Между ними развернулась борьба, и в результате столкновений и соударений выделилось огромное количество теплоты, а также появилось вращение. Затем возник первый проявленный ''МАТЕРИАЛ —'' Огонь, горячие пламена, небесные странники (кометы). Теплота производит влажный пар, а тот образует твёрдую воду (?), затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит яркую светоносность пилигримов (комет?) и образует твёрдые водянистые колёса (''МАТЕРИАЛЬНЫЕ'' глобосферы).''

"''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из "бездны" (хаоса) проявился холодный светящийся огонь (светящийся газ?), который образовал сгустки в пространстве" (может быть, плотные, неразрешимые на отдельные звёзды туманности''?''). . . Между ними развернулась борьба, и в результате столкновений и соударений выделилось огромное количество теплоты, а также появилось вращение. Затем возник первый проявленный ''МАТЕРИАЛ —'' огонь, горячие пламена, небесные странники (кометы). Теплота производит влажный пар, а тот образует твёрдую воду (?), затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит яркую светоносность пилигримов (комет?) и образует твёрдые водянистые колёса (''МАТЕРИАЛЬНЫЕ'' глобосферы).''

''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель|воздух}}. Эти четверо и являются четырьмя жизнями первых четырёх периодов (Кругов) манвантары. Три последних появятся в будущем". }}

''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}}. Эти четверо и являются четырьмя жизнями первых четырёх периодов (Кругов) манвантары. Три последних появятся в будущем". }}<ref>В скобках помещены пояснения и комментарии Е.П. Блаватской.</ref>

Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, отвергающей древнюю номенклатуру и предпочитающей делить их на составные части. Если природа пребывает в "вечном становлении"<ref>См.: Джордж Генри Льюис, "История философии" (George Henry Lewes, "History of Philosophy," 1880): ". . . этот не ведающий покоя, постоянно меняющийся поток вещей, о которых никогда нельзя сказать, что они ''есть'', ибо они находятся в состоянии постоянного ''становления''. Его-то Гераклит и провозгласил Богом, или Единым" — 1:72 (''SDR, TUP''). </ref> на проявленном плане, то тогда в этом же свете необходимо рассматривать и эти элементы: они должны возникать, развиваться и увеличиваться в числе вплоть до самого конца манвантары.  

Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, но которые последняя, отвергая древнюю номенклатуру, предпочитает делить на составные части. Если природа пребывает в "вечном становлении"<ref>См.: Джордж Генри Льюис, "История философии" (George Henry Lewes, "History of Philosophy," 1880): ". . . этот не ведающий покоя, постоянно меняющийся поток вещей, о которых никогда нельзя сказать, что они ''есть'', ибо они находятся в состоянии постоянного ''становления''. Его-то Гераклит и провозгласил богом, или единым" — 1:72 (''SDR, TUP''). </ref> на проявленном плане, то тогда в этом же свете необходимо рассматривать и эти элементы: они должны возникать, развиваться и увеличиваться в числе вплоть до самого конца манвантары.  

Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством".  

Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством".  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша земля (четвёртая по счёту) называется ''бхуми''".<ref>См. Dowson, Classical Dictionary — p. 243 (''SDR, TUP''). </ref> Такое объяснение мы встречаем у наших западных востоковедов-экзотериков. Эзотерический же смысл и намёк на него, содержащийся в ведах, состоит в том, что речь здесь идёт обо всей нашей планетарной цепи: три "земли" расположены на нисходящей дуге, а три "неба" — это также три земли (глобосферы), только более тонкие и расположенные на восходящей или духовной дуге. В первых трёх мы погружаемся в материю, а в трёх других мы восходим к духу. Низшая же глобосфера, ''бхуми'', наша земля, образует как бы поворотную точку и ''потенциально'' содержит в себе столько же духа, сколько и материи. Мы ещё вернёмся к этому вопросу позднее.

'''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша Земля (четвёртая по счёту) называется ''Бхуми''".<ref>См. Dowson, Classical Dictionary — p. 243 (''SDR, TUP''). </ref> Такое объяснение мы встречаем у наших западных востоковедов-экзотериков. Эзотерический же смысл и намёк на него, содержащийся в ведах, состоит в том, что речь здесь идёт обо всей нашей планетарной цепи: три "земли" расположены на нисходящей дуге, а три "неба" — это также три земли (глобосферы), только более тонкие и расположенные на восходящей или духовной дуге. В первых трёх мы погружаемся в материю, а в трёх других восходим к духу. Низшая же глобосфера, ''Бхуми'', наша Земля, образует как бы поворотную точку и ''потенциально'' содержит в себе столько же духа, сколько и материи. Мы ещё вернёмся к этому вопросу позднее.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства".

Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства".

Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель|материи}}'' в пространстве''".'''[2]'''  

Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}}'' в пространстве''".'''[2]'''  

Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена представить нам новые характеристики материи, и с этим невозможно спорить. Однако те свойства материи, которые нам известны на сегодняшний день, собственно говоря, уже связаны с бóльшим количеством измерений, чем три. Эти свойства — а точнее говоря, характеристики — материи всегда напрямую связаны с набором человеческих чувств.  

Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена представлять нам всё новые и новые характеристики материи, и с этим невозможно спорить. Однако те свойства материи, которые нам известны на сегодняшний день, собственно говоря, уже связаны с бóльшим количеством измерений, чем три. Эти свойства — а точнее говоря, характеристики — материи всегда напрямую связаны с набором человеческих чувств.  

Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель|проницаемостью,}} — ей уже будет соответствовать новое человеческое чувство, которое мы пока назовём "{{Стиль С-Капитель|нормальным ясновидением}}".  

Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель|ПРОНИЦАЕМОСТЬЮ,}} — ей уже будет соответствовать новое человеческое чувство, которое мы пока назовём "{{Стиль С-Капитель|НОРМАЛЬНЫМ ЯСНОВИДЕНИЕМ}}".  

Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''.  

Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''.  

Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир.  

Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир.  

Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и это, как уже отмечалось, напрямую связано с формированием "элементов" (в оккультном смысле этого слова<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus: "Элементум. — Невидимый элемент, или основное начало, всех субстанций, которые могут находиться в твёрдом (земляном), жидком (водном), газообразном (воздушном) или эфирообразном (огненном) состоянии. Это относится не к так называемым простым телам или "элементам", которые известны в химии, а к той невидимой базовой субстанции, из которой они формируются" — p. 33 (''SDR, TUP''). </ref>) — огня, воздуха, воды, земли'''[1]'''. Мы находимся пока ещё только в четвёртом Круге, и потому наш каталог первоэлементов на этом обрывается. Те центры сознания, которым предназначено развиться в знакомое нам всем человечество, в третьем Круге достигли уже такой стадии восприятия мира, которая позволяла им воспринимать третий первоэлемент, воду.'''[2]''' В четвёртом Круге центры сознания добавили к этому списку  

Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и с этим, как уже отмечалось, напрямую связано формирование "элементов" (в оккультном смысле этого слова<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus: "Элементум. — Невидимый элемент, или основное начало, всех субстанций, которые могут находиться в твёрдом (земляном), жидком (водном), газообразном (воздушном) или эфирообразном (огненном) состоянии. Это относится не к так называемым простым телам или "элементам", которые известны в химии, а к той невидимой базовой субстанции, из которой они формируются" — p. 33 (''SDR, TUP''). </ref>) — огня, воздуха, воды, земли'''[1]'''. Мы находимся пока ещё только в четвёртом Круге, и потому наш каталог первоэлементов на этом обрывается. Те центры сознания, которым предназначено развиться в знакомое нам всем человечество, в третьем Круге достигли уже такой стадии восприятия мира, которая позволяла им воспринимать третий первоэлемент, воду.'''[2]''' В четвёртом Круге центры сознания добавили к этому списку  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref> До 4-го Круга земли вообще не существовало в том виде, в каком мы её знаем сегодня. Знакомая нам всем земля возникла сотни миллионов лет тому назад в тот момент, когда появилась наша геологическая земля. Наша глобосфера была "в течение первого Круга'' огненной, холодной и лучистой''. Такими же были и её эфирообразные люди и животные", — так гласит Комментарий, и слова его звучат как противоречие и явный парадокс, с точки зрения современной науки. "Во Втором Круге она была ''светящейся,'' более плотной и тяжёлой, а в Третьем — водянистой!" Таким образом, мы видим здесь прямо противоположный порядок первоэлементов.

'''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref>  

'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период. Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т.&nbsp;д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду? Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей.  

 

'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период.  

 

Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и при этом значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т.&nbsp;д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду?<ref>Каменноугольный период примерно датируется от 359 до 299 миллионов лет назад, тогда как силурийский период примерно датируется от 443 до 419 миллионов лет назад, а девонский период - от 419 до 358 миллионов лет назад.</ref> Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}}

{{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}}

землю как состояние материи, а также три остальных первоэлемента в их нынешнем трансформированном виде.  

землю как состояние материи, а также три предыдущих первоэлемента в их нынешнем трансформированном виде.  

Одним словом, ни один из так называемых первоэлементов в трёх предыдущих Кругах не находился в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|огонь}} вполне мог представлять собой в чистом виде {{Стиль С-Капитель|акашу}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Воздух}} же представлял собой просто-напросто

Одним словом, ни один из так называемых первоэлементов в трёх предыдущих Кругах не находился в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|огонь}} вполне мог представлять собой в чистом виде {{Стиль С-Капитель|акашу}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Воздух}} же представлял собой просто-напросто