Изменения

{{Стр| 214 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 214 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

на полпути своего погружения в материю — видимую вселенную. Действующие лица предания, почтительно замечает Омойе:<ref>Омойе Тецзуноцзуке. Культ Дальнего Востока (Omoie Tetszunotszuke, “The Cultus of the Far East,” Dec. 1888) — p. 147 (''The Theosophist'', v. 10) (''SDR'', TUP). </ref>  

на полпути своего погружения в материю — видимую Вселенную. Действующие лица предания, почтительно замечает Омойе:<ref>Омойе Тецзуноцзуке. Культ Дальнего Востока (Omoie Tetszunotszuke, “The Cultus of the Far East,” Dec. 1888) — p. 147 (''The Theosophist'', v. 10) (''SDR'', TUP). </ref>  

{{Стиль А-Цитата|"должны пониматься как стандартные образы, относящиеся к высшей (тайной) доктрине и её возвышенным истинам". }}

{{Стиль А-Цитата|"должны пониматься как стандартные образы, относящиеся к высшей (тайной) доктрине и её возвышенным истинам". }}

который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', перво-свет представляет собой седьмой, наивысший, принцип, ''дайви-пракрити'', свет непроявленного логоса. Однако в своей дифференциации он становится ''фохатом'', или "семью сыновьями". Первый символически выражается в виде центральной точки в двойном треугольнике, второй — самим шестиугольником, или "шестью конечностями" микропрозопа, седьмым членом которого выступает малкут, "Невеста" у каббалистов-христиан, то есть наша Земля. Отсюда происходят и следующие выражения:  

который есть Сфира-Адам Кадмон. Взятый в своём ''единстве'', перво-свет представляет собой седьмой, наивысший, принцип, ''дайви-пракрити'', свет непроявленного логоса. Однако в своей дифференциации он становится ''фохатом'', или "семью сыновьями". Первый символически выражается в виде центральной точки в двойном треугольнике, второй — самим шестиугольником, или "шестью конечностями" микропрозопа, седьмым членом которого выступает малкут, "Невеста" у каббалистов-христиан, то есть наша Земля. Отсюда происходят и следующие выражения:  

{{Стиль А-Цитата|"''Первый после "единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание''".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"''Первый после "единого" — это божественный огонь, вторые — огонь и эфир (Æther); третьи образованы огнём, эфиром и водой; четвёртые — огнём, эфиром, водой и воздухом".''''[1]'''' Единое связано не с населёнными человеком глобосферами, а с внутренними, невидимыми сферами. "Первородные" — это жизнь, сердце и пульс Вселенной; а вторые — её {{Стиль С-Капитель|ум}}, или сознание''".'''[2]''' }}

Так сказано в Комментарии.  

Так сказано в Комментарии.  

{{Стр| 217 |СОПОСТАВЛЕНИЕ УЧЕНИЙ}}

{{Стр| 217 |СОПОСТАВЛЕНИЕ УЧЕНИЙ}}

возносится вверх, а более плотный и материальный женский принцип (''инь'') осаждается в субстанциальной вселенной.<ref>См. Omoie: "Из этой хаотической массы появилось яйцеобразное ядро . . . Мужской тонкоэфирный принцип (йо) вознёсся вверх, а более грубый женский принцип (инь) выпал в осадок — так разделились между собой небесное и земное . . ." — p. 148 (''SDR'', TUP). </ref> Так рождается женщина, мать, первый зачаток объективного существа. Существо это эфирообразно, не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, именно от этого существа, матери, рождаются семь божественных духов,<ref>См. там же: "В земном осадке и зародились два этих божества . . . небесное потомство . . . Оба они были невидимы и бесполы. Затем между сферой небес и планом Земли началось творение, в результате чего появились нижеследующие семь божественных духов" — p. 148.</ref> из которых позже эманируют ''семь творений'' — так же, как в "Кодексе назореев" от союза Карабтаноса и его матери Спиритус рождаются семь ''расположенных ко злу'' (материальных) духов. Не станем занимать место и приводить здесь длинные японские имена, но в переводе они следуют в таком порядке: —  

возносится вверх, а более плотный и материальный женский принцип (''инь'') осаждается в субстанциальной Вселенной.<ref>См. Omoie: "Из этой хаотической массы появилось яйцеобразное ядро . . . Мужской тонкоэфирный принцип (йо) вознёсся вверх, а более грубый женский принцип (инь) выпал в осадок — так разделились между собой небесное и земное . . ." — p. 148 (''SDR'', TUP). </ref> Так рождается женщина, мать, первый зачаток объективного существа. Существо это эфирообразно, не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, именно от этого существа, матери, рождаются семь божественных духов,<ref>См. там же: "В земном осадке и зародились два этих божества . . . небесное потомство . . . Оба они были невидимы и бесполы. Затем между сферой небес и планом Земли началось творение, в результате чего появились нижеследующие семь божественных духов" — p. 148.</ref> из которых позже эманируют ''семь творений'' — так же, как в "Кодексе назореев" от союза Карабтаноса и его матери Спиритус рождаются семь ''расположенных ко злу'' (материальных) духов. Не станем занимать место и приводить здесь длинные японские имена, но в переводе они следуют в таком порядке: —  

(1.) "Невидимый непорочный" — творящий логос нетворящего отца, то есть творпроявившийся творческий потенциал отца.

(1.) "Невидимый непорочный" — творящий логос нетворящего отца, то есть творпроявившийся творческий потенциал отца.

(7.) ''Седьмой'' дух, эманировавший из "матери" уже в самую последнюю очередь, появляется в форме первого божественного человека, имеющего отчётливо выраженные мужские и женские признаки. Это было седьмое творение — как и в пуранах, где человек выступает в качестве седьмого творения Брахмы.  

(7.) ''Седьмой'' дух, эманировавший из "матери" уже в самую последнюю очередь, появляется в форме первого божественного человека, имеющего отчётливо выраженные мужские и женские признаки. Это было седьмое творение — как и в пуранах, где человек выступает в качестве седьмого творения Брахмы.  

Эти Исанаги-Исанами спустились во вселенную по небесному мосту (Млечному пути), и "Исанаги, увидев далеко внизу хаотическую массу из облаков и воды, метнул своё украшенное драгоценностями копьё в бездны, и тогда возникла суша". После этого они разделились между собой для того, чтобы обследовать вновь созданный остров-мир Онокоро и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. (Омойе).<ref>Ibid. (''SDR'', TUP). </ref>

Эти Исанаги-Исанами спустились во Вселенную по небесному мосту (Млечному пути), и "Исанаги, увидев далеко внизу хаотическую массу из облаков и воды, метнул своё украшенное драгоценностями копьё в бездны, и тогда возникла суша". После этого они разделились между собой для того, чтобы обследовать вновь созданный остров-мир Онокоро и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. (Омойе).<ref>Ibid. (''SDR'', TUP). </ref>

{{Стр| 218 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 218 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Примечательно, что, отбрасывая учение о субстанциальных и невидимых сущностях, называемых ангелами, элементалами и т.&nbsp;д. как некий оккультно-религиозный предрассудок — не разобравшись, разумеется, при этом в философии существования этих бестелесных сущностей и не вдумываясь во все эти вопросы, — современная химия, благодаря собственным наблюдениям и совершаемым в ходе их открытиям, волей-неволей должна всё-таки признать наличие одного и того же порядка и последовательности в эволюции химических атомов, как это делает оккультизм применительно к эволюции и дхьяни, и атомов, поскольку первым законом здесь является закон аналогии. Если посмотреть сверху вниз, то окажется, что самая первая группа ангелов рупа — четверична, а далее к каждому разряду по нисходящей линии добавляется по одному элементу. Таковы же и атомы: выражаясь языком химиков, они бывают моноатомными, двухатомными, четырёхатомными и т.&nbsp;д., прогрессируя далее по нисходящей. Напомним читателю, что огонь, вода и воздух — то есть так называемые "элементы первого творения" — не являются знакомыми нам сложными земными элементами, и речь здесь идёт о ноуменальных однородных элементах — о духах этих элементов. Затем возникают семеричные группы или сонмы. И если начертить диаграмму и расположить в ней параллельно атомы и природы этих сущностей, то мы увидим соответствия между ними по мере их прогрессии по нисходящей шкале в сторону появления сложных элементов, и соответствия эти носят характер точной математической аналогии. Сказанное, разумеется, относится только к диаграммам, выполненным оккультистами, поскольку, если сопоставить шкалу ангельских сущностей и шкалу атомов химической науки — от гипотетического гелия до урана, — то, конечно же, между этими шкалами будут заметны различия: ведь на астральном плане их аналоги ограничатся лишь четырьмя низшими разрядами, а три наивысших принципа, заключённых в атоме (вернее, в молекуле или химическом элементе), будут доступны восприятию только посвящённым, обладающим оком Дангмы. А значит, если бы химия пожелала оказаться на верном пути, ей пришлось бы поменять свою таблицу элементов на таблицу оккультистов, от чего она, вероятно, откажется. В эзотерической философии любая физическая частица соответствует своему высшему ноумену и зависит от этого ноумена — от той самой сущности, к которой данная физическая частица относится. Как вверху, так и внизу: духовное возникает из божественного, а психо-ментальное из духовного — в астральной окраске из его низшего плана, — и вся одушевлённая и (как нам лишь представляется) неодушевлённая природа возникает аналогичным образом, черпая свои атрибуты как сверху, так и снизу.  

'''[1]''' Примечательно, что, отбрасывая учение о субстанциальных и невидимых сущностях, называемых ангелами, элементалами и т.&nbsp;д. как некий оккультно-религиозный предрассудок — не разобравшись, разумеется, при этом в философии существования этих бестелесных сущностей и не вдумываясь во все эти вопросы, — современная химия, благодаря собственным наблюдениям и совершаемым в ходе их открытиям, волей-неволей должна всё-таки признать наличие одного и того же порядка и последовательности в эволюции химических атомов, как это делает оккультизм применительно к эволюции и дхьяни, и атомов, поскольку первым законом здесь является закон аналогии. Если посмотреть сверху вниз, то окажется, что самая первая группа ангелов рупа — четверична, а далее к каждому разряду по нисходящей линии добавляется по одному элементу. Таковы же и атомы: выражаясь языком химиков, они бывают моноатомными, двухатомными, четырёхатомными и т.&nbsp;п., прогрессируя далее по нисходящей. Напомним читателю, что огонь, вода и воздух — то есть так называемые "элементы первого творения" — не являются знакомыми нам сложными земными элементами, и речь здесь идёт о ноуменальных однородных первоэлементах — о духах этих первоэлементов.  

'''[2]''' Число "семь" предполагает наличие не просто семи сущностей, а наличие семи групп или сонмов сущностей, как это мы разъяснили выше. Наивысшая группа, асуры, родившиеся в первом теле Брахмы — которое обратилось в "ночь"<ref>См. Vishṇu Purāṇa:". . . демоны (асуры) родились первыми, выйдя из его бедра. Тогда Брахма отбросил эту форму, состоявшую из зачатка тьмы, и она, покинутая им, превратилась в ночь. . . . и затем из уст его вышли боги, наделённые качеством блага" — 1:80-1 (i.5) (''SDR'', TUP). </ref> — имеет семеричную структуру, то есть, как и питри, эта группа подразделяется на семь классов, три из которых бестелесны (арупа), а четыре обладают телом (см. "Вишну-пурана", Книга I). Собственно говоря, они имеют гораздо больше прав считаться нашими питри (предками), чем те, которые выделили из себя первых физических людей (см. том II).

 

 

 

'''[2]''' Число "семь" предполагает наличие семи не просто сущностей, а семи групп или сонмов сущностей, как это мы разъяснили выше. Наивысшая группа, асуры, родившиеся в первом теле Брахмы — которое обратилось в "ночь"<ref>См. Vishṇu Purāṇa:". . . демоны (асуры) родились первыми, выйдя из его бедра. Тогда Брахма отбросил эту форму, состоявшую из зачатка тьмы, и она, покинутая им, превратилась в ночь. . . . и затем из уст его вышли боги, наделённые качеством блага" — 1:80-1 (i.5) (''SDR'', TUP). </ref> — имеет семеричную структуру, то есть, как и питри, эта группа подразделяется на семь классов, три из которых бестелесны ("арупа"), а четыре обладают телом (см. "Вишну-пурана", Кн. I). Собственно говоря, они имеют гораздо больше прав считаться нашими предками ("питри"), чем те, которые выделили из себя первых физических людей (см. том II).

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

(''ж'') Шестая и седьмая группы связаны с качествами низшей четверицы. Эти обладающие сознанием эфирообразные сущности, столь же невидимые, как и эфир (Ether), вырастают, подобно ветвям дерева, из первой, центральной группы "четверых" и, в свою очередь, выпускают из себя бесчисленные побочные группы, низшими из которых являются духи природы, элементалы, самых всевозможных видов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциальных — идеальных {{Стиль С-Капитель|мыслей}} своих творцов — вплоть до атомических организмов, недоступных, однако, восприятию человека.  

(''ж'') Шестая и седьмая группы связаны с качествами низшей четверицы. Эти обладающие сознанием эфирообразные сущности, столь же невидимые, как и эфир (Ether), вырастают, подобно ветвям дерева, из первой, центральной группы "четверых" и, в свою очередь, выпускают из себя бесчисленные побочные группы, низшими из которых являются духи природы, элементалы, самых всевозможных видов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциальных — идеальных {{Стиль С-Капитель|мыслей}} своих творцов — вплоть до атомических организмов, недоступных, однако, восприятию человека.  

Последние относятся к разновидности "духов атомов", поскольку стоят в одном шаге (считая сверху) от физических атомов, — это хоть и неразумные, но вполне способные воспринимать окружающий мир существа. Все они пожинают плоды собственной кармы и вынуждены отрабатывать её, последовательно проходя через каждый цикл бытия, ибо, согласно Тайному учению, не существует никаких привилегий ни для одного существа во всей вселенной, как в нашей, так и в других системах, как в мирах внутренних, так и внешних, — такими привилегиями обладают разве что только ангелы в западной религии и у иудеев.  

Последние относятся к разновидности "духов атомов", поскольку стоят в одном шаге (считая сверху) от физических атомов, — это хоть и неразумные, но вполне способные воспринимать окружающий мир существа. Все они пожинают плоды собственной кармы и вынуждены отрабатывать её, последовательно проходя через каждый цикл бытия, ибо, согласно Тайному учению, не существует никаких привилегий ни для одного существа во всей Вселенной, как в нашей, так и в других системах, как в мирах внутренних, так и внешних, — такими привилегиями обладают разве что только ангелы в западной религии и у иудеев.  

Дхьян чоханом нужно стать, так как им невозможно родиться или внезапно возникнуть на плане жизни в виде уже готового ангела. В следующем цикле жизни небесная иерархия нашей нынешней манвантары передвинется в более высокие'''[1]''', в более совершенные миры и освободит своё место для вновь возникшей иерархии, в которую войдут избранные представители нашего человечества.  

Дхьян чоханом нужно стать, так как им невозможно родиться или внезапно возникнуть на плане жизни в виде уже готового ангела. В следующем цикле жизни небесная иерархия нашей нынешней манвантары передвинется в более высокие'''[1]''', в более совершенные миры и освободит своё место для вновь возникшей иерархии, в которую войдут избранные представители нашего человечества.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Парацельс называет их ''Flagae'',<ref>См. Франц Гартман. Жизнь Парацельса (Franz Hartmann, "The Life of Paracelsus," 1887): "Во вселенной существует бесчисленное множество таких гениев, и через них мы можем узнавать обо всех тайнах хаоса благодаря тому, что они связаны с Mysterium magnum. Эти духи-покровители называются ''Flagae''" — p. 96 (''SDR, TUP'').  

'''[1]''' Парацельс называет их ''Flagae'',<ref>См. Франц Гартман. Жизнь Парацельса (Franz Hartmann, "The Life of Paracelsus," 1887): "Во Вселенной существует бесчисленное множество таких гениев, и через них мы можем узнавать обо всех тайнах хаоса благодаря тому, что они связаны с Mysterium magnum. Эти духи-покровители называются ''Flagae''" — p. 96 (''SDR, TUP'').  

Мистериум Магнум (Mysterium Magnum) ''(лат.)'' — "Великая тайна. Термин, который использовали Парацельс и другие алхимики, для обозначения недифференцированной первоматерии, из которой возникли все элементы" (G. de Putucker, ''ETG'').</ref> христиане — "ангелами-хранителями", оккультисты — "предками (питри)". Это ''шестеричные'' дхьян чоханы, имеющие шесть духовных элементов в организации своих тел — они, по сути дела, те же люди, но только не обладают физическим телом.

Мистериум Магнум (Mysterium Magnum) ''(лат.)'' — "Великая тайна. Термин, который использовали Парацельс и другие алхимики, для обозначения недифференцированной первоматерии, из которой возникли все элементы" (G. de Putucker, ''ETG'').</ref> христиане — "ангелами-хранителями", оккультисты — "предками (питри)". Это ''шестеричные'' дхьян чоханы, имеющие шесть духовных элементов в организации своих тел — они, по сути дела, те же люди, но только не обладают физическим телом.