Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
7. Сосчитай, о Лану, если хочешь узнать точный возраст своего малого колеса (цепи). Четвёртая его спица — это наша мать (Земля) (а). Дотянись до четвёртого "плода" четвёртого пути познания, ведущего к нирване, и ты всё постигнешь, ибо узришь (б).
(а) "Малое колесо" — это наша цепь сфер, а "четвёртая спица" — наша Земля, четвёртая в этой цепи. Она входит в число тех небесных тел, которые находятся под непосредственным воздействием "горячего (положительного) дыхания Солнца".[1]
[1] В своей трансформации глобосферы (небесные сферы), а точнее образующие их материальные частицы, проходят следующие семь главных состояний: (1) однородное; (2) воздухообразно-лучистое (газообразное); (3) сгусткоподобное (туманность); (4) тонкоатомическое (начало движения, а следовательно, и дифференциации); (5) зародышево-огненное (дифференцированное, но состоящее пока лишь из зародышей элементов, и эти зародыши находятся в самом первом из тех семи состояний, в которые они окончательно разворачиваются на нашей земле); (6) четверичного парообразного (будущая Земля); (7) холодного и зависящего (от Солнца, дающего жизнь и свет).
| 206 | 206 |
Однако подсчитать её возраст, о чём в стансе просит учитель ученика, — задача весьма непростая, поскольку мы не располагаем никакими цифровыми данными, связанными с великой кальпой, а о длительности наших малых юг нам разрешают сообщать лишь самые приблизительные данные. "Прежние колёса вращались в течение одной вечности с половиной", — говорится в стансах. Как мы знаем, под "вечностью" подразумевается седьмая часть периода в 311 триллионов 40 миллиардов лет, то есть века Брахмы.
Но что с того? Во-первых, как нам также известно, принимая вышеуказанное число за основу, мы, прежде всего, должны будем вычесть из 100 лет Брахмы (т. е. из 311 триллионов 40 миллиардов лет) два года, израсходованные на "сандхьи" (сумерки), и у нас останется 98 лет, т.к. полученную величину мы должны будем привести к мистической комбинации 14 x 7. Но мы не располагаем никакими сведениями о том, в какое точно время начались эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Поэтому мы не сможем вычислить её возраст до тех пор, пока не узнаем времени её рождения — то есть того, о чём учители до сих пор отказываются нам рассказать.
В конце этого тома и в томе втором мы, однако, приведём кое-какие данные, вскользь касающиеся земной хронологии. Кроме того, мы не должны забывать, что закон аналогии равно распространяется и на миры, и на человека, и точно так же, как "единое (верховное Божество) становится "двумя" ("дэвой", или ангелом), а "два" — "тремя" (т. е. человеком)", и т. д. и т. д., так, согласно учению, и сгустки (мировое вещество) становятся странниками (кометами), те становятся звёздами, а звёзды (центры вихрей) — нашим солнцем и планетами — если излагать учение в самом сжатом виде.[1]
(б) В экзотерических произведениях говорится о четырёх степенях посвящения, которые под санскритскими названиями известны соответственно как "сротапанна", "сагардаган", "анагамин" и "архан"[1] — таковы четыре пути к нирване, которые и в нашем, четвёртом, Круге носят те же названия. Но архан — пусть даже он и способен видеть прошлое, настоящее и будущее — это ещё не наивысший посвящённый, так как каждый адепт, посвящённый кандидат, сам поступает в ученики (чела) к какому-то более высокому посвящённому. И поэтому любому архану, если он желает дойти до самой высокой степени посвящения, доступной архату, придётся покорить следующие три ступени лестницы. Существуют люди, достигшие её [наивысшей степени посвящения] уже в нашу эпоху, эпоху пятой расы, но способности, необходимые для достижения этих высших
[1] Вряд ли такая точка зрения сильно отличается от научной, поскольку Декарт также полагал, что "планеты вращаются вокруг своей оси в силу того, что некогда они были лучистыми звёздами, центрами вихрей".
| 207 | 207 |
степеней, будут окончательно сформированы у рядового аскета лишь в конце нашей корневой расы, а также в эпохи шестой и седьмой корневых рас. Таким образом, до конца нашей малой манвантары (нынешнего цикла жизни) всегда будут существовать посвящённые и "профаны". Архаты "огненного тумана" 7-й ступени стоят лишь на одну ступеньку ниже "основания" своей иерархии — высшей на Земле и во всей нашей земной цепи. Это "основание" имеет своё название, которое на английский язык можно перевести лишь несколькими словами — "вечно живой человек-баньян".[2] Рассказывают, что эта удивительная сущность, этот "Чудесный Некто" спустился на Землю из какой-то "вышней сферы" в первой половине Третьей эпохи — ещё до того, как произошло разделение полов среди человечества третьей расы.
Это человечество третьей расы иногда обобщённо называют "сыновьями пассивной йоги", то есть человечество второй расы произвело их на свет бессознательно для себя. Поскольку ум у этого человечества второй расы всё ещё оставался бездеятельным, то оно должно было всё время пребывать погружённым в некое состояние отрешённости, отвлечённого созерцания — как раз такое состояние и характерно для состояния йоги.
И вот в первой половине эпохи третьей расы, когда человечество ещё не утратило своей былой чистоты, в него воплотились, как мы это увидим позже, "сыновья Мудрости"[3] и с помощью крияшакти[4] произвели потомство, получившее название "сыновей Ада[5]" ("Sons of Ad"), или "Огненного Тумана", "сыновей воли и йоги" и т. д. Потомки эти были произведены на свет уже вполне сознательно, так как часть этой [третьей] расы уже восприняла в свою душу божественную искру духовного, наивысшего разума. Они не были отдельной расой, эти потомки. Поначалу это был один лишь чудесный "Некто", который получил название "Посвятителя", а вслед за ним возникла и группа полубожественных-получеловеческих существ.
Эти-то вот по ряду особых причин "поставленные особняком" существа, возникшие в ходе генезиса человечества в ту глубочайшую эпоху архаики, как рассказывают, и представляли собой воплощения наивысших дхьяни — "муни и риши из предыдущих манвантар", — явившихся для того, чтобы организовать питомник для выращивания будущих адептов из числа людей именно на нашей Земле и в течение нынешнего цикла. Эти "сыновья воли и йоги", появившиеся на свет как бы в результате непорочного зачатья, оставались, как объясняют нам, целиком в стороне от остального человечества.
Тот "Некто", о котором мы уже говорили и который так и должен остаться для нас безымянным, и представляет собой дерево, от которого в последующие эпохи ответвились все величайшие и исторически известные провидцы и иерофанты, такие как риши Капила, Гермес, Енох, Орфей и т. д. и т. д. Как объективно существующий человек этот Некто является той таинственной (а для непосвящённых — никогда не видимой), но вечно присутствующей на Земле фигурой, которая окружена бесчисленным множеством легенд на Востоке, особенно среди оккультистов и людей, изучающих священную науку. Непрестанно изменяя свою форму, он всегда остаётся одним и тем же. Он-то и удерживает духовную власть над
| 208 | 208 |
всеми посвящёнными адептами, в каком бы уголке земли те ни жили. Как рассказывают, этот "безымянный Некто" имеет великое множество имён, но ни этих имён, ни самой его природы не знает никто. Он — единственный "Посвятитель" и имя ему — "великая жертва". Ибо, сидя у порога к свету, он вглядывается в него изнутри круга тьмы, которого никогда не переступает, и никогда не бросит он своего поста вплоть до самого последнего дня нынешнего цикла жизни.
Отчего этот одинокий часовой несёт свою добровольную вахту? Отчего стоит он подле родника изначальной мудрости, из которого больше не пьёт ни капли, ибо нет уже ничего, что оставалось бы неведомым ему — не только на Земле нашей, но и на самих её небесах?
Да оттого, что странники-пилигримы, одиноко бредущие на своих избитых стопах назад — домой — никогда до конца не уверены в том, что не сбились с пути в этой безбрежной пустыне морока и материи, называемой жизнью на Земле. Оттого, что каждому узнику, которому удалось освободиться от пут плоти и обмана, он всегда с радостью готов указать верную дорогу в то царство свободы и Света, которое он сам некогда покинул, отправившись в своё добровольное изгнание. Оттого, одним словом, что он принёс себя в жертву ради человека, хотя воспользоваться плодами этой великой жертвы в полной мере способны лишь считанные единицы избранных.
Только благодаря непосредственному и молчаливому водительству этого Маха (великого) Гуру,[6] все остальные, менее божественные учителя и наставники человечества смогли и сами стать, с самого первого момента пробуждения в человеке сознания, водителями для первых людей в те далёкие времена. Только благодаря этим "сынам Божьим", младенческое человечество и смогло получить свои первые представления об искусствах и науках, а равно и о духовном знании. Только благодаря им, был заложен первый камень в фундамент древнейших цивилизаций, вызывающих столь неподдельное удивление у всех, кто занимается их изучением и исследованием в наши дни.[1]
[1] Пусть те, кто сомневается в наших словах, попробуют разгадать тайну исключительных знаний, которыми обладали народы древности — те самые, развившиеся-де из низших звероподобных дикарей, пещерных людей эпохи палеолита, — и предложат свои, равно убедительные контраргументы. Если они хотят познакомиться с подлинно божественным искусством и проникнуть в глубоко эзотерический смысл, стоящий за каждым правилом и законом пропорции, то они могут обратиться к трудам Витрувия Поллиона, жившего во времена императора Августа: например, к его сочинениям об архитектуре, в которых все приведённые им правила пропорции в древности сообщались лишь при посвящении.[7] Ни один человек, произошедший из троглодитов эпохи палеолита, никогда не смог бы дойти до таких высот в науке без посторонней помощи ни за какие миллионы лет эволюции мышления и интеллекта. Это ученики тех самых риши и дэв, которые, воплотившись в эпоху Третьей корневой расы, передавали свои знания одному поколению человечества за другим в Египте и Греции, ныне уже утратившим знание древних канонов пропорции. Это и ученики посвящённых Четвёртой расы, атлантов, которые передавали знания своим циклопам, "сыновьям циклов" (то есть "бесконечности"), от которых это имя гораздо позднее перешло к поколениям жрецов-гностиков. "Только благодаря божественному совершенству этих архитектурных пропорций, древним народам удалось воздвигнуть то, что стало подлинным чудом для последующих поколений: все эти храмы, пирамиды, пещерные святилища, дольмены, гигантские сооружения из каменных глыб, алтари, свидетельствующие о таких возможностях техники и таких знаниях механики в те эпохи, по сравнению с которыми современные уменья кажутся просто детской забавой, а сами их сооружения кажутся возведёнными некими "сторукими исполинами" (см. Kenealy, "Book of God")[8]. Конечно, нельзя сказать, чтобы современные архитекторы напрочь игнорировали эти правила, но они наполнили их таким множеством эмпирических инноваций, что в конце концов уничтожили эти прекрасные пропорции. Именно Витрувий передал последующим поколениям правила возведения греческих храмов, посвящённых бессмертным богам, а десять книг Марка Витрувия Поллиона об архитектуре — человека, одним словом, посвящённого — поддаются исследованию лишь в эзотерическом ключе. Круги друидов, дольмены, храмы в Индии, Египте и Греции, башни и 127 европейских городов, которые французским институтом были признаны сооружениями "циклопического происхождения" — всё это результаты деятельности жрецов-зодчих, потомков тех людей, что некогда находились в учениках у "сынов Божьих", справедливо называемых "Строителями". И, воздавая должное древним потомкам тех учеников, благодарные дети последующих поколений заслуженно отзываются о них в следующих словах:
"Они не пользовались ни известковым, ни цементным раствором, ни сталью, ни железом для обтёсывания камней, и, тем не менее, глыбы были настолько искусно обработаны, что в ряде случаев между ними не заметно никаких швов, хотя многие из этих камней, например в Перу, достигают 18 футов[9] в толщину, а в стенах крепости Куско встречаются камни и ещё большего размера" (см. Acosta, vi., 14.)
Опять же, "колодец Асуана, сооружённый 5400 лет тому назад, когда это место в отличие от наших дней находилось точно под тропиком, . . . имел такую конструкцию, что в полдень, ровно в момент летнего солнцестояния, диск солнца целиком отражался на его водной поверхности, — подобное достижение не по плечу сегодня даже всем, вместе взятым, астрономам Европы" — (см. Kenealy, "Book of God"[10]).
| 209 | 209 |
Хотя обо всём этом в "Разоблачённой Исиде" говорится лишь вскользь, читателю стоит напомнить то, что́ было сказано в её томе I на сс. 587-593[11] в связи с неким "священным островом", расположенным в Центральной Азии, и отослать читателя за более подробной информацией к главе "Сыны Божьи и священный остров" (т. II, с. 220[12]). Но несколько следующих, весьма фрагментарных, разъяснений, вероятно, помогут изучающему оккультную науку яснее понять суть этой тайны.
Попробуем самым простым языком изложить, по крайней мере, одну из особенностей, характеризующих этих таинственных "сынов Божьих". По словам высших двиджа, посвящённых браминов в древности, они вели свой род именно от них, этих брахмапутр[13], хотя нынешние брамины предпочитают, чтобы низшие касты буквально верили в происхождение браминов непосредственно изо рта Брахмы. Более того, как гласит эзотерическое учение, хотя эти потомки (духовные, разумеется) "сыновей воли и йоги" и разделились со временем на два противоположных пола, как разделились впоследствии и сами их прародители, произведённые на свет с помощью крияшакти, тем не менее, даже их выродившиеся потомки вплоть до наших дней сохранили преклонение перед функцией сотворения[14]
| 210 | 210 |
и до сих пор смотрят на неё как на исполнение некоего религиозного обряда, в то время как более цивилизованные народы считают её функцией чисто животной. Сравните западные взгляды и практику в этих вопросах с заветами Ману, касающимися законов грихасты[15] и супружеской жизни. Таким образом, истинный брамин — это тот, "семь праотцов которого испили сок лунного растения (сомы)", ибо он — "трисупарна", то есть понимает тайну вед.[16]
И до сего дня такие брамины знают, что психический и физический интеллект человека той расы в самом начале ещё спал, а сознание его оставалось совершенно неразвитым, поэтому и его духовные представления никак не были связаны с окружавшей его физической средой. Тот божественный человек жил в своей животной — хотя внешне и вполне человеческой — форме, и, если у него и были инстинкты, то никакое самосознание ещё не озаряло мрака его дремлющего пятого принципа.
Когда, повинуясь закону эволюции, "владыки Мудрости" наконец вдохнули в него искру сознания, то первым его чувством, которое она пробудила к жизни и привела в действие, стало чувство солидарности, чувство слитности с его духовными творцами. Как у ребёнка первое чувство всегда обращено к своей матери и кормилице, так и у первобытного человека первое движение пробуждающегося в нём сознания было обращено к тем, элементы кого он ощущал внутри себя и кто, однако, находился вне его самого, ни в чём от него не завися.
Из этого чувства родилось чувство привязанности, поклонения, ставшее первым и главнейшим двигателем всей его природы, ибо это единственное чувство, которое мы несём в своём сердце при своём рождении и которое мы встречаем одинаково и у человеческого младенца, и у детёныша животного. Это чувство неудержимой, инстинктивной привязанности в первобытном человеке прекрасно и, можно сказать, с глубокой интуитивной проницательностью описал Карлейль.
"О великое древнее сердце!" — восклицает он, — "Как по-детски оно простодушно и как исполнено строгой торжественности и глубины взрослого мужа! где бы он ни был и в какой бы уголок земли его ни занесла судьба, на него сверху глядят небеса, они обращают весь мир для него в один мистический храм, а всякое земное дело — в акт поклонения. Мимолётные образы светлых существ проносятся перед ним в сиянии самого обычного солнца, ангелы по-прежнему парят перед его взором, выполняя Божьи повеления среди людей . . . . . Всё в жизни человека — одно сплошное чудо, вся жизнь его протекает в стихии чуда [1] . . . . Великий Закон Выполнения Долга, столь же высокий, как и эти две бесконечности (рай и ад), по сравнению с которыми всё остальное ничтожно, всё ничто — он был для него реальностью, он и есть реальность: тленно
[1] Всё, что было естественным в глазах первобытного человека, стало теперь для нас чудом, а всё, что было чудом для него, того не выразишь уже никакими словами.
| 211 | 211 |
одно лишь её одеяние, но сущность её переживёт все времена и любые вечности!"[17]
Эта искра живёт в нём необоримо, и горит она во всей своей неистребимой силе и мощи в азиатском сердце ария, унаследованная ещё со времён Третьей корневой расы, к которой перешла напрямую от "умом рождённых" сыновей — плодов крияшакти. По мере того как текло время, священная каста посвящённых производила, — изредка, век за веком, — подобные же совершенные существа: внутренне стоявшие особняком, хотя внешне ничем и не отличавшиеся от своих отцов.
В ту эпоху, когда первобытная третья раса переживала ещё пору своего младенчества: —
"Только одно существо, что священнее их и способней
К мысли высокой, — чтоб стать господином других, — не являлось".[18]
И оно явилось. Явилось в виде уже готового, совершенного носителя — оболочек, открытых для воплощения в них обитателей вышних сфер, которые тотчас поселились в этих формах, родившихся по воле духовной и по заложенной в человеке природной божественной силе. Это было дитя чистого духа, и ум его не был затронут ни малейшей примесью чего-либо земного. И одна только физическая его оболочка находилась во власти времени и жизни, ибо разум свой оно черпало непосредственно свыше.
Это было живое дерево божественной мудрости, и поэтому его можно вполне уподобить "мировому дереву" из древнескандинавских преданий — дереву, которое не может ни завянуть, ни погибнуть до последнего дня битвы жизни, хотя корни его всё время подтачивает дракон Нидхёгг. И пусть даже самый первый, священный "сын крияшакти" имел тело, подтачиваемое временем, всё равно корни его внутреннего существа оставались вечно молодыми и сильными, ибо росли они и ветвились на небе, а не на земле.
Он был первым из первых, и именно он заложил собой начальное семя для всех остальных. Кроме него, были и другие "сыны крияшакти", которых произвели на свет вторым духовным усилием, но самый первый из них по сей день остаётся семенем божественного Знания, единственным главой всех земных "сыновей Мудрости".
Больше об этом мы сказать ничего не можем и лишь добавим, что в каждом столетии (включая и наше собственное) всегда существовали великие мыслители, способные видеть эту проблему в правильном свете.
Но каким образом нашему физическому телу удалось достичь такого состояния совершенства, в каком оно находится сегодня? Разумеется, благодаря миллионам лет эволюции. Однако никогда эта эволюция не проходила ни через, ни из животных в отличие от того, что утверждает материализм. Вот как выразился об этом Карлейль:
". . . Суть нашего существа, то таинственное, что называет само себя "я", — увы, какими словами располагаем мы для обозначения всего этого, — есть дыхание неба.
| 212 | 212 |
Высочайшее существо открывает самого себя в человеке. Это тело, эти способности, эта жизнь наша — разве не составляет всё это как бы внешнего покрова сущности, не имеющей имени?"[19]
Дыхание неба, а вернее, дыхание жизни — то, что в Библии называется нефеш, — заключено в каждом животном, в каждой одушевлённой былинке, равно как и в любом атоме минерала. Но в отличие от человека, никто из них не обладает сознанием, свойственным природе этого высшего существа,[1] как не имеет и той божественной гармонии, которой наделён человек. Никто не сказал об этом лучше, чем Новалис, слова которого повторяет Карлейль: —
"Существует один только храм во вселенной, и этот храм есть тело человека. Нет святыни больше этой возвышенной формы . . . . Мы касаемся неба, когда возлагаем руку свою на тело человека!" "От всего этого сильно отдаёт как бы пустой риторикой", — замечает от себя Карлейль, — "но в действительности это далеко не риторика. Если хорошо поразмыслить, то окажется, что мы имеем дело с научным фактом, что это — действительная истина . . . Мы чудо из чудес, великая, неисповедимая Тайна. . ."[20]
[1] По своей набожности, преданности богам и религиозно-мистическому мировосприятию народ Индии не имеет себе равных на земле. Об этой особой национальной черте см. работы Макса Мюллера. Это — прямое наследие первых людей, наделённых сознанием в эпоху третьей расы.
Сноски
- ↑ См.: Фа Сянь, "Странствия Фа Сяня" (Fah-Hian, "Travels of Fah-Hian," tr. Samuel Beal, 1869): "Архат или архан — это святой, достигший четвёртой степени состояния ума, согласно буддийской лестнице превосходства. Её последовательными ступеньками являются: 1) сротапанна; 2) сакрадагамин; 3) анагамин; 4) архан" — p. 19 (примеч.) (SDR, TUP).
См. также: Сутра о запредельной премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром (Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра), или Алмазная Праджня-парамита сутра (пер. Е.А. Торчинова): "Сротапанна (“вступивший в поток”) — первый плод на пути практики (бхавана марга) согласно учению Хинаяны. “Вступившему в поток” обеспечен успех на его пути к нирване. Он уже не может попасть в разряд “обычных людей”, профанов (притхаг джана) . . . Сакридагамин (“тот, кто вернется один раз”) — обозначение второго плода “пути практики”. Сакридагамину предстоит еще раз родиться на уровне “мира желаний” (санскр. камадхату; кит. юй цзе) . . . Анагамин (“тот, кто не вернется”) — третий плод пути практики. Анагамин более не возвращается на уровень мира желаний. . . Архат (“достойный”) — святой, обретший полное освобождение, нирвану. Махаяна считает идеал архатства недостаточным и провозглашает своей целью не покой нирваны, а пробуждение, просветление (бодхи) и достижение состояния Будды на благо всех живых существ". - ↑ См. Bhagavad-Gītā, tr. J. Clockburn Thomson, 1855: "Я есмь душа — о Арджуна! — которая пребывает в самом сердце всего сущего . . . Я — лучистое солнце среди всех светозарных тел. . . . [Я — ] священное фиговое дерево {примеч.: баньян}" — pp. 70-71 (и примеч.) (ch. 10) (SDR, TUP).
- ↑ Манасапутры.
- ↑ Духовная сила мысли, воли (подробнее об этом см. т. 2, с. 173).
См. Тайная доктрина, том 2, с. 173: "Крияшакти — это такая таинственная способность мысли, которая позволяет мысли производить во внешней среде нечто физически плотное, осязаемое и воспринимаемое с помощью человеческих органов чувств, благодаря той энергии, что внутренне уже заложена в самой человеческой мысли". - ↑ Ад (санскр.) — первый, первоначальный (см. G. de Purucker).
См.: "Письма Махатм": "А известно ли вам, что халдеи уже достигли вершины своей оккультной славы задолго до наступления того, что вы называете “бронзовым веком”? Что “сыны Ада” — то есть дети Огненного Тумана — действовали за сотни столетий до наступления железного века? . ." [письмо № 23 (K.H., Letter XXIII B, Oct. 1882)] (SDR, TUP). - ↑ Некоторое представление об этой фигуре "чудесного Некто" можно составить из описания нирманакайи, которое мы приводим в своём примечании в томе II, с. 94.
- ↑ См.: Витрувий. Десять книг об архитектуре. Кн. III (1). М.: Архитектура-С, 2006. СС. 61-62: ". . . никакой храм без соразмерности и пропорции не может иметь правильной композиции, если в нем не будет такого же точного членения, как у хорошо сложенного человека . . . Далее, естественный центр человеческого тела — пупок. Ибо, если положить человека навзничь с распростертыми руками и ногами и приставить ножку циркуля к его пупку, то при описании окружности линия ее коснется пальцев обеих рук и ног. Точно так же, как из тела может быть получено очертание окружности, из него можно образовать и фигуру квадрата . . . Древние были, очевидно, вполне правы, установив, что при постройках зданий отдельные их члены должны находиться в точной соразмерности с общим видом всей фигуры. Поэтому, передав нам во всех своих произведениях надлежащие правила их построения, они сделали это в особенности для храмов богов . . . ".
- ↑ The Book of God: The Apocalypse of Adam-Oannes [by E. V. H. Kenealy], 1867.
- ↑ Указ. соч.: "38 футов длиной, 18 футов шириной и 6 футов толщиной" (то есть 11,5 метров длиной, примерно 5,5 метров шириной и почти 2 метра толщиной).
- ↑ Указ. соч., p. 118.
- ↑ Указ. соч., p. 589: ". . . задолго до дней Ад-ама . . . на материке существовало огромное внутреннее море, которое охватывало собой всю современную Среднюю Азию . . . А в нём стоял некий остров, по красоте своей не имевший равных во всём мире, и был он населён последними представителями той расы, что существовала непосредственно перед нашей". В русск. пер. см.: Разоблачённая Изида. Кн. 1. М., 2003. СС. 784-785.
- ↑ "Тайной доктрины".
- ↑ Брахмапутра — "сын Брахмы", то есть "сын Божий" (G. de Purucker, ETG).
- ↑ Деторождения.
- ↑ Грихаста (или грихастха) — "домовладелец; второе состояние или период в религиозной жизни брамина, согласно перечислению этих периодов в "Законах Ману" (см. G. de Purucker, ETG). См. также: А. Бэшем. Чудо, которым была Индия. М., 1977, с. 171: "С того момента, как на него возлагался священный шнур, арий считался вышедшим из детского возраста и становился брахмачарином, после чего он обязан был вести целомудренную и полную воздержаний жизнь ученика в доме своего наставника. Затем, постигнув смысл вед либо части их, он возвращался в родительский дом и вступал в брак — так он становился "домохозяином" (грихастха). Достигнув преклонного возраста, увидев детей своих детей и, таким образом, надежно обеспечив продление рода, он покидал дом, удалялся в леса и становился "отшельником".
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa — vol. 3, p.174 (и примеч.) (iii.15) (SDR, TUP).
- ↑ См. Карлейль Т. Теперь и прежде (Thomas Carlyle, "Past and Present", 1845, Book II, ch. XV).
- ↑ Публий Овидий Назон. Метаморфозы (перевод с лат. С.В.Шервинского). М., Художественная литература, 1983, кн. I.
- ↑ Перевод по: Т. Карлейль, "Теперь и прежде". "Герои, почитание героев и героическое в истории". Беседа первая. М.: Республика, 1994 г.
- ↑ Там же.