Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
4. Он строит их по подобию прежних колёс (миров) и устанавливает их в нерушимых центрах (а).
Как же фохат сооружает их? Он собирает огненную пыль. Он строит огненные шары, пробегает сквозь них и вокруг них, сообщая им жизнь. Затем он приводит их в движение, одних — в одном направлении, других — в другом. Они холодны, он делает их горячими. Они сухи, он делает их влажными. Они пылают, он дует и остужает их (б).
Так действует фохат от Рассвета к Рассвету в течение семи вечностей.[3]
(a) Миры строятся "по подобию прежних колёс" — то есть тех, которые существовали в предыдущих манвантарах перед тем, как погрузиться в пралайю,
[3] По расчётам браминов, этот период длится 311 триллионов 40 миллиардов лет.
| 145 | 145 |
поскольку Закон для всего, что рождается, растёт и разрушается в космосе, начиная от солнца и кончая светлячком в траве, — Един. Он состоит в непрекращающемся совершенствовании каждого нового проявления — одними и теми же остаются лишь субстанция-материя и силы. Но на каждой планете этот Закон действует через разнообразные малые законы. Огромную роль здесь играют "неразрушимые лайя-центры", и значение их мы должны ясно осознать, если хотим получить точное представление о космогонии архаичных времён, учения которой теперь вошли в теорию оккультизма. А пока мы ограничимся тем, что скажем: миры строятся не на этих лайя-центрах, не поверх и не внутри них, поскольку нулевая точка — это состояние, а не какая-то математическая точка.
(б) Не следует забывать о том, что фохат, эта созидательная сила космического электричества, как мы знаем по аллегорическому рассказу, родился (подобно Рудре, возникшему из Брахмы[1]) "из мозга отца и утробы матери", после чего он стал двуполым, то есть биполярным электричеством, образуемым положительными и отрицательными зарядами. У него есть семь сыновей, которые одновременно приходятся ему братьями,[2] и фохат вынужден рождаться вновь и вновь, как только его сыновья-братья сходятся слишком близко друг с другом — либо в братских объятиях, либо в боевой схватке. Во избежание этого он соединяет и связывает между собой тех из них, кто обладает несходной природой, и отделяет друг от друга тех, кто обладает сходным темпераментом.
Здесь, как видит каждый, речь идёт о производстве электричества путём трения и о законе притяжения двух объектов с противоположной и отталкивании предметов с одной и той же полярностью. Семь же "сыновей-братьев" обозначают и олицетворяют собой семь форм космического магнетизма, которые в практическом оккультизме называются "семью радикалами", и их активное и взаимодействующее друг с другом потомство включает в себя, среди прочих видов энергии, электричество, магнетизм, звук, свет, теплоту, силу сцепления и т. д. Оккультная наука определяет их все, с одной стороны, как следствия, в своём скрытом поведении проявляющиеся сверхчувственно, а с другой, — как объективные явления в мире [физических] чувств.
Первые доступны восприятию лишь с помощью сверхнормальных способностей, а вторые могут наблюдаться при помощи обычных физических органов чувств. Все они порождаются ещё более сверхчувственными духовными природами и являются их эманациями, а эти сверхчувственные духовные свойства относятся уже к реальным и обладающим сознанием причинам, а не к чьим-то мнимым проявлениям.
Пытаться давать определения этим сущностям (Entities) было бы более чем бесполезным занятием. Читателю необходимо лишь помнить о том, что, согласно нашему учению, рассматривающему феноменальную вселенную как великую иллюзию, чем тело ближе к неведомой субстанции, тем реальнее оно становится, поскольку тем дальше
| 146 | 146 |
отодвигается от мира майи. Таким образом, хотя о молекулярном составе их тел невозможно судить по тому, как они проявляются на нашем плане сознания, эти сущности, тем не менее (с точки зрения адепта-оккультиста) обладают отчётливой объективной (пусть и нематериальной) структурой, проявляющейся в относительно ноуменальной — понимаемой как противоположность феноменальной — вселенной.
Представители науки могут, если им нравится, считать их возникающей из материи силой (или силами) и "формами движения материи". Оккультист же в следствиях усматривает деятельность (силу) тружеников-"элементалов", а в непосредственно рождающих их причинах — деятельность разумных божественных работников. Теснейшая связь этих "элементалов" (ведóмых безошибочной рукой "Правителей") — или, как мы могли бы назвать это, — их взаимодействие с элементами чистой материи и приводит у нас на земле к возникновению таких явлений, как свет, теплота, магнетизм и т. д. и т. д. И, разумеется, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами[1], называющими любую силу и энергию — свет, теплоту, электричество или силу сцепления — отдельной "сущностью" (an "Entity"), так как это означало бы, что мы должны называть "сущностью" и любой шум от колёс какой-нибудь повозки — смешивая и отождествляя этот "шум" с сидящим снаружи возницей и находящимся внутри повозки главным, направляющим умом. При этом, разумеется, мы справедливо назовём сущностями и "возниц", и этих направляющих разумов — могущественных дхьян-коганов, — о которых мы уже говорили выше.
"Элементалы", силы природы, представляют собой вторичные причины, которые реально действуют, хотя и не поддаются нашему зрению, вернее восприятию, и как таковые являются следствиями первопричин, скрытых за внешним покровом всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т. д. получили очень меткое название "призраков или теней движущейся материи", то есть таких сверхчувственных состояний материи, о которых мы не можем знать ничего, кроме их следствий. А теперь давайте взглянем на приведённый пример с возницей и седоком в экипаже несколько шире и скажем, что восприятие нами света подобно восприятию звука вращающихся колёс экипажа, — это просто-напросто следствие, феномен, который не существует вне наблюдателя. Ближайшую побудительную причину нашего ощущения можно уподобить вознице — она представляет собой некое сверхчувственное состояние движущейся материи, силу природы, элементала. Но и за ним — как в нашем примере с хозяином экипажа, невидимо направляющим возницу изнутри, — скрываются высшие, ноуменальные причины, разумы, из эссенции которых и излучаются эти состояния "Матери" (Mother), порождающей бесчисленные миллиарды элементалов — духов, принадлежащих к душевной стороне природы — аналогично тому как каждая капля воды порождает свои физические
[1] См. "Scientific Arena," ежемесячный журнал, посвящённый текущим вопросам философии и её влиянию на религиозное мышление современности. New York: A. Wilford Hall, Ph.D., LL.D., Editor. (1886, July, August, and September).[3]
| 147 | 147 |
мельчайшие инфузории (см. часть III, "Боги, монады и атомы"). Фохат как раз и управляет процессом переноса принципов с планеты на планету, со звезды на звезду — дочернюю звезду. Когда планета умирает, её жизненные принципы переносятся в точку сна, лайя-центр, в котором заключена потенциальная (но пока лишь дремлющая) энергия. И тогда этот центр пробуждается к жизни и начинает оформлять себя в виде нового небесного тела (см. ниже "Некоторые заблуждения теософов").
Крайне примечательно, что, честно признаваясь в своём полном незнании подлинной природы даже земной материи — первосубстанция при этом считается скорее плодом фантазии, чем фактом самой реальной действительности, — физики, тем не менее, ставят себя в положение судей, выносящих заключения относительно этой материи, ибо они утверждают, будто знают, как она может и как не может себя вести в своих различных сочетаниях. Учёные вряд ли ясно представляют себе даже её (материи) внешнюю кожуру, но при этом пытаются навязывать ей какие-то догматические стандарты. Это-де "форма движения" и ничего более! Но та сила, которая присуща дыханию живого человека, когда, например, мы сдуваем со стола какую-нибудь пылинку, также, бесспорно, является "формой движения" и так же бесспорно она не является свойством материи, то есть частиц этой пылинки: она исходит из живой и мыслящей сущности, которая — сознательно или бессознательно — и совершает этот выдох. В самом деле, наделять материю — то есть то, о чём мы пока ничего не знаем, — имманентным свойством под названием "сила", о природе которой мы знаем и того меньше, значило бы создавать гораздо бóльшую проблему, чем та, что связана с признанием факта участия наших "духов природы" в любом природном явлении.
Оккультисты — когда хотят выразить свою мысль максимально точно — говорят, что "неразрушимой и вечной" является не материя, а субстанция или сущность материи (т. е. корень всего, мулапракрити). Они утверждают, что все так называемые силы природы: электричество, магнетизм, свет, теплота и т. д. и т. д. — это никакие не формы движения материальных частиц, а in esse[4] — то есть в своём исходном, первоначальном, неделимом состоянии — представляют собой лишь дифференцированные аспекты того мирового движения, о котором мы говорили на первых страницах настоящего тома (см. Пролог).
Когда говорят, что фохат производит "семь лайя-центров", то это значит, что ради задач формотворения великий закон (теисты могут называть его Богом) прекращает или, вернее, видоизменяет своё вечное движение в семи невидимых точках, расположенных на площади проявившейся вселенной. "Великое дыхание просверливает в пространстве семь отверстий, ведущих в лайю, полагая начало их круговоротам в течение манвантары" (Катехизис оккультизма). Как мы
| 148 | 148 |
уже сказали, лайя — это то, что наука могла бы определить как нулевую точку или границу, это царство абсолютного отсутствия всякого бытия, или единственная реальная абсолютная Сила — ноумен седьмого состояния того, что мы в неведении своём называем и считаем "силой". А с другой стороны, это — ноумен недифференцированной космической субстанции, которая сама по себе представляет собой недостижимый и непознаваемый объект для восприятия с помощью конечных органов чувств, корень и базис всех состояний объектности, а равно и субъектности, нейтральная ось, причём не ось её многочисленных аспектов, а самый её центр.
Чтобы легче понять эту мысль, попробуйте представить себе некий нейтральный центр — предмет мечтаний для любого желающего изобрести вечный двигатель. "Нейтральный центр" — это ещё в определённом смысле и та пограничная точка, в которой прекращается восприятие с помощью какого-то определённого набора чувств.
Итак, представьте себе два последовательно расположенных плана уже сформировавшейся материи, и для каждого из этих планов существует свой особый набор органов восприятия. Мы должны признать, что между этими двумя планами материи происходит непрестанная циркуляция атомов и молекул, и, если мы проследим весь путь их трансформации при переходе (например) из нижнего плана в верхний, то мы увидим, что они подойдут к точке, в которой совершенно выпадут из диапазона тех наших способностей восприятия, которыми мы пользуемся на нижнем плане. Собственно говоря, в этой точке материя нижнего плана исчезает из поля нашего восприятия, превращается в ничто — а вернее, переходит на верхний план, и теперь состояние материи, соответствующее этой точке перехода, наверняка должно обладать какими-то особыми свойствами, которые не так-то легко и обнаружить.
Вот эти-то "семь нейтральных центров",[1] и производит фохат. А после того как, по словам Мильтона:
"Чистейшие основы заложены, чтоб строить . . .",[5]
он вдыхает в материю жизнь, побуждая её к активности и развёртыванию, эволюции.
Первозданный атом (ану) как до своего рождения, так и в состоянии своей первородности не может умножаться и потому называется "целокупностью всего", — в фигуральном, разумеется, смысле, поскольку эта "целокупность всего" не имеет предела (см. "Дополнения" к этой книге). То, что физику, знакомому лишь с миром видимых причин и следствий, представляется бездонным "ничто", пустотой, для оккультиста является беспредельным пространством божественной "полноты".
В числе возражений, которые выдвигаются против учения о бесконечной эволюции (развёртывании) и обратной инволюции (очередном слиянии, свёртывании) космоса — а, согласно учениям браминов и эзотерической философии, этот процесс не имеет ни начала, ни конца — есть и такое: оккультистам говорят, что это невозможно по той причине, что, "по всем утверждениям
[1] Кажется, именно такое название применяет мистер Кили, филадельфийский изобретатель знаменитого "двигателя" (которому суждено, как полагают его поклонники, совершить революцию в использовании той силы, что движет миром), по отношению к тому, что он ещё называет "эфирными центрами".[6]
| 149 | 149 |
современной философии науки, природа по необходимости должна истощаться, исчерпывать себя". Если эту тенденцию природы к "исчерпанию себя" посчитать за веский аргумент против оккультной космогонии, то, позвольте спросить, как ваши позитивисты и вольнодумцы-учёные объяснят существование вокруг нас всех этих мириад активно действующих звёздных систем? Ведь в их распоряжении была целая вечность, чтобы полностью "исчерпать себя". Так почему же космос до сих пор не превратился в одну гигантскую инертную массу? Даже Луна лишь гипотетически считается мёртвой, "исчерпавшей себя", планетой, а астрономия, похоже, даже незнакома с многочисленными действительно мёртвыми планетами.[1] Нет ответа на этот вопрос.
Но, помимо этого, необходимо отметить ещё и такой момент: существует представление о том, что в нашей маленькой системе будто бы имеется какое-то определённое количество "доступной преобразованию энергии", которое приближается к своему концу. Сторонники этой теории исходят из неверной концепции, согласно которой "раскалённое добела и светящееся Солнце" непрестанно выбрасывает собственное тепло в пространство, не получая ничего взамен. На это мы можем ответить, что природа исчерпывает себя и исчезает с объективного плана лишь для того, чтобы после некоторого периода покоя появиться вновь из плана субъективности ради нового движения вверх. Наши космос и природа исчерпывают себя лишь затем, чтобы после каждой пралайи возвращаться на всё более и более совершенные планы. Материя восточных философов — это не "материя" и природа западных метафизиков. В самом деле, что такое материя? А самое главное, что́ есть такое наша философия науки, как не наука об "ограниченности нашего знания", по справедливому и деликатному определению её Кантом?[7]
Куда завели науку все её многочисленные попытки связать, соединить и определить любые явления органической жизни лишь на основе их физико-химических манифестаций? В большинстве случаев — к спекуляциям, к обычным мыльным пузырям, которые лопались один за другим до тех пор, пока представители науки не получали, наконец, возможность обнаруживать реальные факты. Всего этого вполне можно было избежать, и прогресс в области знания двигался бы гигантскими шагами, если бы только наука и её философия отказались строить гипотезы исключительно на основе однобокого знания своей материи.[2]
[1] Луна умерла лишь в том смысле, в каком понятие "смерть" можно отнести к её внутренним принципам — то есть в смысле душевном и духовном, как бы нелепо ни звучали эти слова. Физически она представляет собой как бы наполовину парализованное тело. Оккультисты её очень метко прозвали "безумной матерью", великой небесной безумицей.
[2] Очень показателен случай Урана и Нептуна, спутники которых — четыре и один соответственно, — как считалось, вращаются по своим орбитам с востока на запад, в то время как все остальные спутники вращаются с запада на восток. Пример этот показывает, как ненадёжны бывают любые априорные рассуждения, даже когда они опираются на самый строгий математический анализ. Знаменитая гипотеза об образовании нашей солнечной системы из колец туманности, выдвинутая Кантом и Лапласом, строилась, главным образом, на уже упомянутом выше предположении, что все планеты вращаются в одном и том же направлении. Исходя из этого предположения, получившего математическое подтверждение при жизни Лапласа, этот великий астроном на основе теории вероятности поставил три миллиарда шансов против одного,[8] что следующая обнаруженная планета будет в своей системе иметь ту же характерную направленность движения с запада на восток. Непреложные законы математической науки "рухнули под ударом эксперимента и наблюдения", — как говорил он. Это ошибочное заключение Лапласа в основном господствует и в наши дни, и некоторые астрономы в конце концов умудрились доказать (?), что ошибкой было принимать за ошибку утверждение Лапласа, но всё-таки сегодня принимаются все меры к тому, чтобы тихо, без привлечения всеобщего внимания к этой оплошности, исправить положение вещей. И немало таких же неприятных сюрпризов припасено для гипотез даже чисто физического характера. Что уж тогда говорить о вопросах трансцендентальной, оккультной природы, от скольких иллюзий придётся освободиться там? Во всяком случае, оккультизм утверждает, что так называемое "обратное вращение" — это действительный факт.
| 150 | 150 |
Если возможности ума не позволяют ни одному физическому существу ни подсчитать количество песчинок, на несколько миль покрывающих морской берег, ни проникнуть в изначальную природу и сущность этих песчинок, таких осязаемых и отчётливо видимых на ладони у натуралиста, то как же может материалист ограничивать действие законов, изменяющих состояние и бытие у атомов первозданного хаоса и знать что-либо достоверное о возможностях и способностях этих атомов и молекул как до их трансформации в миры, так и после? Эти всегда неизменные и вечные молекулы — которых в пространстве больше, чем песчинок на берегу океана — могут отличаться по своему составу в зависимости от законов того или иного плана бытия, так же сильно, как отличается субстанция души от своей колесницы-носителя, тела.
Каждый атом, учат нас, имеет семь планов бытия или существования, и каждый такой план регулируется особыми законами эволюции (развёртывания) и поглощения (обратного свёртывания). Не зная даже приблизительно ни одной-единой хронологической даты, которую можно было бы принять за точку отсчёта в попытке определить возраст нашей планеты или солнечной системы, астрономы, геологи и физики с каждой новой гипотезой отплывают всё дальше и дальше от твёрдой почвы факта и тонут в бездонных глубинах спекулятивной онтологии.[1] Закон аналогии между принципами устройства планет за пределами нашей солнечной системы и внутри неё, не обязатеьно должен распространяться на те конечные, временные условия, которым подвержено любое видимое тело на нашем собственном плане бытия. В оккультной науке этот закон является самым первым и самым главным ключом к пониманию всей физики космоса, но им необходимо владеть во всех мельчайших подробностях, и ключ этот "должен быть
[1] Оккультисты, не имея ни малейших оснований не доверять точности своих собственных астрономических и математических источников, рассчитали длительность эпохи человечества и утверждают, что в соответствии с учениями браминов и даже согласно некоторым индуистским календарям человечество (после разделения полов) в данном круге существует уже в течение 18 618 727 лет.
| 151 | 151 |
повёрнут семь раз", прежде чем человек сможет понять его действие. Единственной наукой, способной научить этому, является оккультная философия. Как же можно тогда судить о справедливости или несправедливости оккультного тезиса, утверждающего, что "космос вечен в своей качественно не обусловленной совокупности и конечен лишь в своих конкретных проявлениях", исходя из однобокой — относящейся лишь к физической стороне дела — посылки о том, что "природа по необходимости должна исчерпывать себя"?
Этими стихами — четвёртой шлокой станса VI — заканчивается тот раздел стансов, который касается космогонии вселенной, происходящей после последней махапралайи (т. е. последнего разрушения вселенной), которая при своём наступлении уносит из пространства, словно сухие листья, всякую дифференцированную вещь, будь то боги или атомы. Начиная с этого момента, стансы будут в основном рассказывать лишь о нашей солнечной системе — а значит, о её планетарных цепях и конкретно об истории нашей, четвёртой по счёту, глобосферы и её цепи. Все последующие стансы и стихи в Книге I будут связаны лишь с эволюцией нашей Земли и с тем, как она протекала на ней. В отношении Земли будет изложено необычное учение — необычное, разумеется, лишь с точки зрения современной науки, — которое должно быть предано огласке.
Но прежде чем мы предложим читателю ряд совершенно новых и неожиданных для него теорий, мы должны сказать здесь несколько предварительных слов. Это сделать совершенно необходимо, так как теории эти не только входят в противоречие с представлениями науки, но и по отдельным пунктам расходятся с утверждениями, сделанными ранее некоторыми теософами, заявлявшими, что они опираются на те же самые источники, что и мы здесь.[1]
Может сложиться впечатление, будто сторонники одного и того же учения явно противоречат друг другу, в то время как различие на самом-то деле проистекает из-за того, что авторы самых первых работ на эту тему располагали неполной информацией, а потому и пришли к неверным выводам, выступив с преждевременными утверждениями в попытке представить публике целостную систему учения. Таким образом, те из читателей, которые уже занимаются изучением теософии, не должны удивляться, когда обнаружат на страницах этой книги исправление некоторых утверждений, сделанных в ряде уже опубликованных работ по теософии, а также прочитают разъяснения по некоторым неясным вопросам, которые и не могли получить должного освещения раньше. Существует целый ряд вопросов, которых не коснулся даже автор "Эзотерического буддизма" (наилучшей и
[1] См. "Эзотерический буддизм" и "Человек: фрагменты забытой истории" ("Man: Fragments of a Forgotten History"[9]).
| 152 | 152 |
самой точной из всех книг на эту тему). С другой стороны, даже в его книге содержится несколько неверно изложенных положений, которые теперь необходимо представить в их истинном мистическом свете в той мере, в какой это окажется под силу пишущей эти строки.
А теперь давайте сделаем небольшой перерыв между теми шлоками, которые мы уже разъяснили, и теми, к которым мы ещё вернёмся, тем более что события между ними разделяют гигантские по продолжительности космические периоды. Это даст нам достаточно времени, чтобы коротко осветить те вопросы Тайного учения, которые были представлены публике в не вполне точном, а иногда и в совершенно неверном свете.
Сноски
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "И пришёл тогда [Брахма] в такую ярость, что способен был погубить три мира . . . И тогда из чела его, омрачённого складками гнева, возник Рудра — ясный, как полуденное солнце, свирепый и могучий телом, а тело его было наполовину мужским и наполовину женским" — 1:102-104 (i.7) (SDR, TUP).
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary: "За Рудрой закрепилось и семь других имён . . . Иногда ими называют Рудру, то есть самого Шиву, а иногда эти имена относятся к семи его проявлениям, которые нередко именуются его сыновьями" — p. 270 (SDR, TUP).
- ↑ См. А.У. Холл. Научные доказательства будущей жизни (A. Wilford Hall, “Scientific Evidence of a Future Life, No. 2,” July 1886): "Если субстанциализм принципиально прав, то, значит, как он и утверждает, всякая известная науке сила или форма энергии должна представлять собой некую субстанциальную сущность" — p. 1 (Scientific Arena, v. 1, no. 2) (SDR, TUP).
- ↑ В своей сущности.
- ↑ Джон Мильтон, "Потерянный рай", гл. IV.
- ↑ См.: Блумфилд Мур, "Кили и его открытия" (Bloomfield Moore, Keely and His Discoveries, 1893): ". . . По утверждению Кили, он доказал, что материя подразделяется на семь отдельных разрядов . . ." — p. 275; "Эволюция того, что́ мы называем "материей", из всех различных форм вибрации подчиняется действию второго закона . . . закона "отрицательного притяжения" . . . Там, где встречаются друг с другом вибрации этой формы и поддерживаются в состоянии взаимного сродства или равновесия, там и устанавливается то, что мы называем "нейтральным центром" — pp. 359-360. "[Мистер Кили пишет:] ". . . Для исчерпывающего ответа на этот вопрос мне придётся углубиться в вопросы прогрессивного синтеза и начать с вращающихся эфирных центров, которые были установлены Творцом, наделившим их силой притяжения и аккумуляции" — p. 200 (SDR, TUP).
- ↑ См. Иммануил Кант. Соч. в 6 томах. М., 1965 — Пролегомены ко всякой будущей метафизике. Т. 4, ч. 1 (§§ 45, 46), с. 154: ". . . Разум . . . не может быть полностью удовлетворён всё ещё обусловленным применением рассудочных правил в опыте. . . Давно уже заметили, что во всех субстанциях нам неизвестен подлинный субъект, а именно то, что остаётся после устранения всех акциденций (как предикатов), стало быть, неизвестно само субстанциальное, и не раз жаловались на такую ограниченность нашего понимания".
- ↑ См. Пьер Симон Лаплас. Изложение системы мира. Л.: Наука, 1982, с. 311: “Спутники в этом отношении представляют замечательную особенность. Их вращательное движение в точности равно движению их обращения . . . Эти столь чрезвычайные явления не вызваны неупорядоченными причинами. Вычислив их вероятность, находим, что свыше 200 000 000 000 против 1 за то, что эти явления не случайны. Эта вероятность намного больше вероятности большинства исторических явлений, в которых мы не сомневаемся. Поэтому мы должны, по крайней мере с той же степенью уверенности, полагать, что некая первопричина направляет движение планет”.
- ↑ Книга написана Мохини Чаттерджи в соавторстве с Лорой Холлоуэй (Mohini Chatterji & Laura C. Holloway).