Просмотр кода страницы Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.6 шл.2

{{ЕПБ-ТД шапка
 | том = 1
 | часть = 1
 | станца = 6
 | шлока = 2
 | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.1
 | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.3
 | редакция = ввб
}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — ''Продолжение'' }}

2. {{Стиль С-Капитель|СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ И ЛУЧЕЗАРНЫЙ ПРОИЗВОДИТ СЕМЬ ЛАЙЯ-ЦЕНТРОВ,}}'''[2] '''(''а'')  {{Стиль С-Капитель|СОКРУШИТЬ КОТОРЫЕ НЕ ПОД СИЛУ НИКОМУ ВПЛОТЬ ДО НАСТУПЛЕНИЯ ВЕЛИКОГО ДНЯ "БУДЬ С НАМИ", И УСАЖИВАЕТ ВСЕЛЕННУЮ НА ЭТИ ВЕЧНЫЕ УСТОИ, ОКРУЖИВ СЯНШАНЬ ЗАЧАТКАМИ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ}} (''б''). 


(''а'') Семь лайя-центров представляют собой семь нулевых точек, если понимать ноль в том же смысле, в каком он понимается химиками, а в эзотерическом учении он обозначает точку, в которой и начинается отсчёт всех степеней дифференцированного бытия. В этих центрах, — за образами которых эзотерическая философия позволяет нам разглядеть туманные метафизические очертания "семи сыновей" жизни и света, семи логосов, о которых говорят герметики и другие философы, — и начинается 

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} 
'''[2]''' На санскрите ''лайя'' означает такую точку материальности, в которой прекращается всякая дифференциация<ref>И с которой начинается всякая дифференциация. “Вечное яйцо — это преддифференциация, это состояние ''лайя'', то есть нулевое состояние. Таким образом, до начала дифференциации оно [“яйцо”] не может иметь никаких атрибутов или качеств” (Transactions. Part 2. P. 16).
<br>

“Верхнее пространство” — это пространство, расположенное “внутри”, как бы парадоксально это ни звучало. Ведь в бесконечности нет ни верха, ни низа, а есть только планы, которые следуют один за другим и уплотняются изнутри наружу. Такова, собственно говоря, и есть Вселенная, когда она впервые появляется, выходя из состояния лайя, — безбрежное пространство духа, “море огня” (Ibid. P. 26).<br>

Отвечая на вопрос о том, что означает выражение “вечно потаённые покровы”, Е.П.Б. говорит: “Как и любую другую аллегорию, присутствующую в восточной философии, это выражение следует понимать в фигуральном смысле. Возможно, это и есть тот самый протил, поисками которого занимается профессор Крукс, но которого он, разумеется, никогда не отыщет на нашей Земле, на нашем плане. Это — недифференцированная субстанция, духовная материя . . . Эти “покровы” и так далее — всё это находится в состоянии лайя, в точке, с которой или в которой начинает дифференцироваться первосубстанция, порождая тем самым Вселенную и всё, что в ней есть” (Transactions. Part 1. P. 6).</ref>.
{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 139 |ОТ НЕЧИСЛА К ЧИСЛУ СЕМЬ}}

дифференциация элементов, входящих в состав нашей Солнечной системы. 

Нередко нам задают вопрос о том, как можно точно определить, что такое "фохат" и каковы его свойства и функции, поскольку он, судя по всему, обладает теми же свойствами и функциями, что и личный бог в религиях простонародья. Мы только что это сделали в комментарии к стансу V. 

Как совершенно справедливо было отмечено в лекции о "Бхагавад-гите", 

{{Стиль А-Цитата|"весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет (фохат — ''Е.П.Б.'') исходит".<ref>Субба Роу, 2024. Раздел I.</ref> }}

Независимо от того, будем ли мы насчитывать семь или только четыре принципа в космосе и в человеке, всё равно сил, принадлежащих физической природе и действующих в ней, всего насчитывается семь. Кроме того, тот же авторитетный автор заявляет о том, что 

{{Стиль А-Цитата|"''праджня'', то есть способность к восприятию, существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи" (см. Субба Роу. Бог личный и Бог безличный)<ref>См. Пять лет теософии. Избранные статьи из журнала “Теософ”, посвящённые вопросам мистики, философии, теософии, истории и науки. Колокол-Дельфис, 2023.</ref>. }}

В самом деле, 

{{Стиль А-Цитата|"как человек сложен из семи принципов, так и дифференцированная материя в нашей Солнечной системе существует, пребывая в семи различных состояниях" (там же)<ref>С. 218-219.</ref>}}

Всё сказанное в равной мере относится и к фохату.'''[1]''' Он един и семеричен, а на космическом плане он стоит за такими проявлениями, как свет, теплота, звук, сила сцепления и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д., являясь "духом" {{Стиль С-Капитель|ЭЛЕКТРИЧЕСТВА}}, которое и есть {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЬ}} Вселенной. Представляя его в виде абстракции, мы называем его {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ}}, а применительно к объективной и очевидной реальности, мы говорим о нём как о семеричной шкале проявления, которая начинается на верхней ступеньке с "единой неведомой {{Стиль С-Капитель|КАУЗАЛЬНОСТИ"}} и завершается в виде всеохватывающего Ума и Жизни, имманентных каждому атому материи. Таким образом, если наука говорит о его эволюции лишь в пределах грубой материи, называет его слепой силой, бессмысленным движением, то оккультисты указывают на существование ''разумного'' {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНА}} и ''наделённой сознанием'' {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ}}, добавляя при этом, что фохат является духом, направляющим это всё. Вместе с тем он не имеет ничего общего с личным богом и является эманацией совсем иных скрывающихся за ним сил, которые христиане называют "посланниками" своего Бога (представляющего собой, на самом деле, лишь элохимов, а вернее только одного из тех семи творцов, которых называют элохимами), а мы — "посланником первородных сыновей жизни и света".

(''б'') Те "зачатки первоэлементов", которыми он заполняет Сяншань (Вселенную), черпая их из Тяньсина ("абсолютного", в буквальном переводе: "неба ума"), — это известные современной науке атомы и монады Лейбница.

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} 
'''[1]''' Термин "фохат" имеет несколько значений (см. комментарий к стансу V и далее). Его называют "строителем строителей", поскольку та сила, персонифицированным образом которой он выступает, и сформировала нашу семеричную цепь. 
{{Сноски автора завершены}}


{{Сноски}}