Изменения

{{Стр| 138 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 138 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

"Объяснение моё может показаться вам глубоко мистическим. Однако понять его исключительно важно, поскольку при всей своей мистичности, оно имеет огромное значение. Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида (см. "Ригведу" и упанишады — ''Е.П.Б.'').<ref>"Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида: ''пара'', ''пашьянти'', ''мадхьяма'' и ''вайкхари''. Упоминание об этом вы можете найти в самой “Ригведе”, а также в некоторых упанишадах" (Там же).</ref> Всё, что мы произносим, — это ''вайкхари-вач''. ''Вайкхари вач'' — это обычная наша устная речь, это слова, которые мы произносим. Однако каждое наше слово, относящееся к ''вайкхари вач'', существует также и в форме ''мадхьяма'', ''пашьянти'' и наконец в форме ''пара''.'''[1]''' Почему ''пранаву''<ref>См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты. Сост. Б.Л. Смирнов. М., 2007: “Пранава (от nu+pra — ''греметь'', ''журчать''); священное слово Ом (VII, 8). “Ведантисты понимают под пранавой макрокосм и микрокосм” (''ETG'').</ref> называют ''вач''? Да потому что вышеописанные четыре принципа великого космоса соответствуют как раз этим четырём формам ''вач''. Обратите внимание, когда вся проявившаяся Cолнечная система пребывает в свете или энергии ''логоса'', она существует в тонкой форме, ''сукшма''<ref>"Тонкой", "тонкоматериальной" (''санскр''.) (См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты).</ref>, поскольку её образ “захватывается” и переносится на космическую материю.<ref>"… с другой стороны, весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет исходит" (Субба Роу, 2024).</ref> . . . В своей объективной форме весь космос — это ''вайкхари-вач'', свет ''логоса'' — это форма ''мадхьяма'', сам ''логос'' — форма ''пашьянти'', а ''Парабрахман'' — это аспект ''пара-вач''. В свете именно этого разъяснения мы и должны попытаться ответить себе на вопрос, почему различные философы говорят о проявленном космосе как о ''Verbum'' — ''Слове'', проявившемся в виде космоса" (см. вышеуказанную лекцию о "Бхагавадгите").<ref>Op. cit.</ref> }}

"Объяснение моё может показаться вам глубоко мистическим. Однако понять его исключительно важно, поскольку при всей своей мистичности, оно имеет огромное значение. Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида (см. "Ригведу" и упанишады — ''Е.П.Б.'').<ref>"Наши философы издревле подразделяют речь, ''вач'', на четыре вида: ''пара'', ''пашьянти'', ''мадхьяма'' и ''вайкхари''. Упоминание об этом вы можете найти в самой “Ригведе”, а также в некоторых упанишадах" (Там же).</ref> Всё, что мы произносим, — это ''вайкхари-вач''. ''Вайкхари вач'' — это обычная наша устная речь, это слова, которые мы произносим. Однако каждое наше слово, относящееся к ''вайкхари вач'', существует также и в форме ''мадхьяма'', ''пашьянти'' и наконец в форме ''пара''.'''[1]''' Почему ''пранаву''<ref>См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты. Сост. Б.Л. Смирнов. М., 2007: “Пранава (от nu+pra — ''греметь'', ''журчать''); священное слово Ом (VII, 8). “Ведантисты понимают под пранавой макрокосм и микрокосм” (''ETG'').</ref> называют ''вач''? Да потому что вышеописанные четыре принципа великого космоса соответствуют как раз этим четырём формам ''вач''. Обратите внимание, когда вся проявившаяся Cолнечная система пребывает в свете или энергии ''логоса'', она существует в тонкой форме, ''сукшма''<ref>"Тонкой", "тонкоматериальной" (''санскр''.) (См. Симфонический санскритско-русский толковый словарь Махабхараты).</ref>, поскольку её образ “захватывается” и переносится на космическую материю.<ref>"… с другой стороны, весь космос по необходимости должен существовать в том едином источнике энергии, из которого этот свет исходит" (Субба Роу, 2024).</ref> . . . В своей объективной форме весь космос — это ''вайкхари-вач'', свет ''логоса'' — это форма ''мадхьяма'', сам ''логос'' — форма ''пашьянти'', а ''Парабрахман'' — это аспект ''пара-вач''. В свете именно этого разъяснения мы и должны попытаться ответить себе на вопрос, почему различные философы говорят о проявленном космосе как о ''Verbum'' — ''Слове'', проявившемся в виде космоса" (см. вышеуказанную лекцию о "Бхагавадгите").<ref>Op. cit.</ref>

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}