Изменения

'''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию.  

'''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию.  

'''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens a nous' . . . c'est le jour ou Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti".<ref>День "Приди к Нам" — это день, когда Осирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу, как он встречается с Солнцем в аменти" (''фр''.)</ref> (Chap. xvii., p. 61.) Солнце здесь обозначает логос (Христоса или Гора) как синтетическую центральную эссенцию и как разлитую эссенцию излучённых сущностей, различающихся между собой субстанцией, но не эссенцией.  

'''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens à nous' . . . c'est le jour où Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti".<ref>День "Приди к Нам" — это день, когда Осирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу, как он встречается с Солнцем в аменти" (''фр''.)</ref> (Chap. xvii., p. 61.) Солнце здесь обозначает логос (Христоса или Гора) как синтетическую центральную эссенцию и как разлитую эссенцию излучённых сущностей, различающихся между собой субстанцией, но не эссенцией.  

Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана". Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т.&nbsp;д.  

Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана".<ref>“. . . в безднах Парабрахмана таких центров энергии имеется практически неисчислимое множество. Не следует полагать, будто логос — это один-единственный центр энергии, через который проявляется Парабрахман. Существует и бесчисленное множество других. Число их практически бесконечно” (Т. Субба Роу. Комментарии к “Бхагавадгите”, 2024. URL.: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref> Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т.&nbsp;д.  

Так же, как квадрат служит символом "четырёх священных сил или могуществ" (тетрактис), точно так же и круг обозначает границу внутри Бесконечности, которую не может пересечь ни человек (даже в духе), ни дэва, ни дхьяни-чохан. Духи тех, кто "совершает восхождения и нисхождения" в течение цикла эволюции, должны выйти за пределы "скованного железом" мира лишь в тот день, когда они приблизятся к порогу паранирваны. Если они достигнут её — значит, будут пребывать в лоне Парабрахмана, в "неведомой Тьме", которая станет для каждого из них Светом, в течение всего периода ''махапралайи'', "великой {{Стиль С-Капитель|ночи}}" — то есть целых 311 триллионов 40 миллиардов лет слияния с Брахмой. День "Будь С Нами" — это и есть период покоя, или паранирвана.  

Так же, как квадрат служит символом "четырёх священных сил или могуществ" (тетрактис), точно так же и окружность обозначает границу внутри бесконечности, которую не может пересечь ни человек (даже в духе), ни дэва, ни дхьяни-чохан. Духи тех, кто "совершает восхождения и нисхождения" в течение цикла эволюции, должны выйти за пределы "скованного железом" мира лишь в тот день, когда они приблизятся к порогу паранирваны. Если они достигнут её — значит, будут пребывать в лоне Парабрахмана, в "неведомой тьме", которая станет для каждого из них светом, в течение всего периода ''махапралайи'', "великой {{Стиль С-Капитель|НОЧИ}}" — то есть целых 311 триллионов 40 миллиардов лет слияния с Брахмой. День "Будь С Нами" — это и есть период покоя, или паранирвана.  

Об этом удивительном выражении, "день Приди К Нам", см. также: виконт де Руже, "Погребальный ритуал египтян".<ref>См. Виконт Э. де Руже. Очерки о погребальном ритуале (Vicomte Emmanuel de Rougé, "Études sur le Rituel Funéraire," 1860): "Это Анубис (проводник в царство мёртвых) определил им место в этот "день Приди К Нам" — p. 54 (''SDR'', TUP). </ref> Он соответствует христианскому дню Страшного Суда, грубо материализованному религией.  

Об этом удивительном выражении, "день Приди К Нам", см. также: виконт де Руже, "Погребальный ритуал египтян".<ref>См. Виконт Э. де Руже. Очерки о погребальном ритуале (Vicomte Emmanuel de Rougé, "Études sur le Rituel Funéraire," 1860): "Это Анубис (проводник в царство мёртвых) определил им место в этот "день Приди К Нам" — p. 54 (''SDR'', TUP). </ref> Он соответствует христианскому дню Страшного Суда, грубо материализованному религией.  

{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}}

{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}}

имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает длинный период {{Стиль С-Капитель|покоя}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя тайное учение всегда утверждало, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", родившаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический первоэлемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, а потом стать из человека Богом. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом.  

имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает долгий период {{Стиль С-Капитель|ПОКОЯ}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя Тайное учение при этом всегда утверждало, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", рождающаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (а её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический первоэлемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, чтобы затем вновь подняться и превратиться из человека в Бога. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}