Изменения

'''[2]''' Трудно объяснить этот метафизический принцип лучше, чем это сделал Субба Роу в своей лекции о "Бхагавадгите":  

'''[2]''' Трудно объяснить этот метафизический принцип лучше, чем это сделал Субба Роу в своей лекции о "Бхагавадгите":  

"Мулапракрити (покров Парабрахмана) действует как единая энергия, истекающая через логос ("ишвару").<ref>"''Парабрахман'' — это бескачественная и абсолютная реальность, а ''мулапракрити'' — это нечто вроде наброшенного поверх него полога . . . Проявившись, с одной стороны, в виде “эго”, а с другой — в виде “первоматерии”, ''мулапракрити'', ''Парабрахман'' начинает источать из себя единую энергию, действуя через ''логос''” (Т. Субба Роу. Комментарии к "Бхагавадгите", 2024). URL: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref>. Парабрахман же — это единая эссенция, из которой обретает бытие некий центр энергии, который я пока буду называть Логосом. . . . Христиане называют его ''Глаголом''. Он-то и является тем божественным Христосом, который вечно пребывает в лоне своего Отца. Буддисты называют его ''Авалокитешварой''. . . . Почти в каждой своей доктрине они говорят о существовании некоего центра духовной энергии — никем не рождённого и вечного, существующего . . . в лоне Парабрахмана в течение пралайи и начинающего действовать в качестве центра наделённой сознанием энергии в период космической активности. . . ."<ref>Там же.</ref>  

"Мулапракрити (покров Парабрахмана) действует как единая энергия, истекающая через логос ("ишвару").<ref>"''Парабрахман'' — это бескачественная и абсолютная реальность, а ''мулапракрити'' — это нечто вроде наброшенного поверх него полога . . . Проявившись, с одной стороны, в виде “эго”, а с другой — в виде “первоматерии”, ''мулапракрити'', ''Парабрахман'' начинает источать из себя единую энергию, действуя через ''логос''” (Т. Субба Роу. Комментарии к "Бхагавадгите", 2024). URL: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref>. . . этот ''Парабрахман'', существующий даже тогда, когда космоса ещё нет как такового, и является той единой эссенцией, из которой возникает некий центр энергии, который я пока назову ''логосом''. . . . Христиане называют его ''Глаголом''. Он-то и является тем божественным Христосом, который вечно пребывает в лоне своего Отца. Буддисты называют его ''Авалокитешварой''. . . . Почти в каждой своей доктрине они говорят о существовании некоего центра духовной энергии — никем не рождённого и вечного, существующего . . . в лоне Парабрахмана в течение пралайи и начинающего действовать в качестве центра наделённой сознанием энергии в период космической активности. . . ."<ref>Там же.</ref>  

В самом деле, из исходной посылки лектора о том, что Парабрахман не есть ни то и ни это, следует, что он не является даже сознанием, поскольку не может быть связанным ни с материей, ни вообще с чем-либо ещё, обладающим конкретными качествами. Он не есть ни "эго", ни "не-эго", и даже не атма, и воистину является единым источником всякого проявления и всякой формы бытия.

В самом деле, из исходной посылки лектора о том, что Парабрахман не есть ни то и ни это, следует, что он не является даже сознанием, поскольку не может быть связанным ни с материей, ни вообще с чем-либо ещё, обладающим конкретными качествами. Он не есть ни "эго", ни "не-эго", и даже не атма, и воистину является единым источником всякого проявления и всякой формы бытия.