Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
2. ТРЕПЕТ ПРОНОСИТСЯ, КАСАЯСЬ СВОИМ БЫСТРЫМ КРЫЛОМ (одновременно) ВСЕЙ ВСЕЛЕННОЙ И ЗАРОДЫША, ПРЕБЫВАЮЩЕГО ВО ТЬМЕ: В ТОЙ ТЬМЕ, КОТОРАЯ ДЫШИТ (движется) НАД ДРЕМЛЮЩИМИ ВОДАМИ ЖИЗНИ (a).
| 64 | 64 |
(a) О пифагорейской монаде также говорят, что она пребывает, как "зародыш", в одиночестве и тьме. Идея "дыхания" тьмы, движущегося поверх "дремлющих вод жизни" — иначе говоря, идея первоматерии, содержащей в себе латентный дух, — вызывает в памяти первую главу Книги Бытия. Оригиналом же здесь служит брахманский Нараяна ("движитель на водах") — олицетворение вечного дыхания бессознательного "Всё" (Парабрахмана), о котором говорят восточные оккультисты. Воды жизни, "хаос" — в символике выражаемый как женское начало — это та пустота (с точки зрения нашего ума), в которой латентно покоятся дух и материя. Вот почему Демокрит вслед за своим учителем Левкиппом и утверждает, что первоначалами всего были атомы и пустота, понимаемая как пространство[1] — но не как пустое пространство, ибо и перипатетики, и каждый древний философ вообще твёрдо заявляли: "природа не терпит пустоты".
Во всех космогониях "вода" играет одну и ту же важную роль[2]. Она выступает фундаментом и источником материального существования. Учёные, по ошибке приняв этот [абстрактный] термин за [конкретную] вещь, стали понимать под водой именно химическое соединение кислорода и водорода, тем самым придав конкретное значение этому термину, который оккультисты употребляли в родовом, обобщённом смысле и который в космогонии имеет метафизический и мистический смысл. В самом деле, лёд — это и не вода, и не пар, хотя все три состояния вместе имеют ровно один и тот же химический состав.[3]
Сноски
- ↑ См. Enfield, History of Philosophy: "Первым идею атомистической системы выдвинул Левкипп, а позднее её доработал Демокрит . . . Вселенная, . . будучи бесконечной, представляет собой отчасти полноту, а отчасти пустоту. Полнота содержит в себе бесчисленное количество корпускул, то есть атомов, . . которые, падая в пустоту, ударялись друг о друга . . . до тех пор, пока наконец атомы сходных форм не встречались друг с другом и не образовывали тела" — p. 245 (SDR, TUP).
- ↑ См. "Протоколы" (Собрание 6): "Необходимо быть чрезвычайно осторожным во всём, что касается универсальных и земных элементов, и не путать их друг с другом. Да и земные элементы — это вовсе не то же самое, что всем известные химические элементы. Космические, универсальные элементы я назвала бы ноуменами земных элементов, и к сказанному я бы добавила, что космическое не исчерпывается одной лишь нашей маленькой Солнечной системой. Вода является первым космическим элементом, и такие слова, как "тьма" и "хаос", служат для обозначения этого самого "элемента". Существует семь состояний материи, из которых общеизвестны только три: твёрдое, жидкое и газообразное. Необходимо понимать, что как в космосе, так и на Земле всё существует лишь в виде разновидностей этих семи состояний. Но я не могу говорить с вами в терминах, вам неизвестных, а потому непонятных. Так, например, термин "вода", понимаемый философами как "горячее и влажное начало", служит для обозначения всего того, что ещё не стало твёрдой материей, а вернее того, что ещё не обладает твёрдостью материи, как мы её понимаем. Ещё труднее объяснить смысл термина "вода" в ряду "стихий": эфир, огонь, воздух, вода. Но эфир (ether) содержит в себе все остальные "стихии" вместе с их свойствами, и именно этот эфир как раз и представляет собой ту самую гипотетическую субстанцию-носителя, о которой говорит физическая наука. Кроме того, он представляет собой самую низшую форму акаши, которая является единым проводником и универсальным элементом. Таким образом, вода здесь обозначает материю, находящуюся в своём предкосмическом состоянии" (Transactions. Part 2, p. 15).
- ↑ Вот как комментирует эту шлоку Е.П.Б. в "Протоколах" (Собрание 7): "Прежде всего, необходимо как можно яснее определить для себя смысл использованных здесь терминов, поскольку язык стансов изобилует метафорами. Под Вселенной нельзя понимать просто космос, то есть мир форм, ибо она представляет собой бесформенное пространство и является тем сосудом, в котором позднее будет заключена проявившаяся вселенная. Это пространство означает то же самое, что и "воды пространства", вечная (для нас) тьма и, собственно говоря, Парабрахман. Одним словом, речь в этой шлоке идёт о том "периоде", который предшествовал какому бы то ни было проявлению. Точно также и "зародыш". Этот вечный "зародыш" — недифференцированные атомы будущей материи — слит воедино с пространством. Он столь же бесконечен, сколь и неразрушим, и так же вечен, как вечно само пространство. То же самое относится и к "трепету", который означает точку, непроявленный логос. К сказанному необходимо добавить ещё одно важное пояснение. Использование метафорического языка, как, например, в "Тайной доктрине", открывает возможность для широких аналогий и сопоставлений. Например, "тьма", как правило, относится лишь к целокупности того, что нам неведомо, то есть к абсолютности. В противоположность вечной тьме первый логос, безусловно, означает свет. Но в отличие от второго и проявленного третьего логосов первый — тьма, тогда как другие — свет" (Transactions. Part 2. P. 17).