Изменения

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II — Продолжение }}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС II — Продолжение }}

6. {{Стиль С-Капитель|Эти двое суть зародыш, а зародыш — един. Вселенная всё ещё пребывала сокрытой в божественной мысли и в божественном лоне}}.  

6. {{Стиль С-Капитель|ЭТИ ДВОЕ СУТЬ ЗАРОДЫШ, А ЗАРОДЫШ — ЕДИН. ВСЕЛЕННАЯ ВСЁ ЕЩЁ ПРЕБЫВАЛА СОКРЫТОЙ В БОЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ И В БОЖЕСТВЕННОМ ЛОНЕ}}.  

Выражение "''божественная мысль''" не подразумевает наличия какого-то божественного мыслителя. Этой самой "мыслью", отражённой во вторичной, или проявленной, причине, является вся вселенная, понимаемая не только в смысле её прошлого, настоящего и будущего — ибо таково было бы человеческое и конечное, ограниченное представление, выраженное конечной мыслью, — но взятая во всей своей целокупности как ''сат'' (непереводимый термин<ref>В других местах Е.П. Блаватская переводит этот термин как "бытийность" (в отличие от бытия).</ref>), абсолютное бытие, в котором прошлое и будущее кристаллизованы в вечном настоящем. Брахман (бесполый) в смысле ''Mysterium Magnum<ref>Великая тайна.</ref>'', как его понимает Парацельс, для ума человеческого представляет собой абсолютную тайну. Брахма же, проявленный как мужчина-женщина и являющийся аспектом и антропоморфическим отражением Брахмана, вполне может постигаться слепой верой, но отвергается зрелым человеческим интеллектом (см. часть II, "Первосубстанция и божественная мысль").  

Выражение "''божественная мысль''" не подразумевает наличия какого-то божественного мыслителя. Этой самой "мыслью", отражённой во вторичной, или проявленной, причине, является вся вселенная, понимаемая не только в смысле её прошлого, настоящего и будущего — ибо таково было бы человеческое и конечное, ограниченное представление, выраженное конечной мыслью, — но взятая во всей своей целокупности как ''сат'' (непереводимый термин<ref>В других местах Е.П. Блаватская переводит этот термин как "бытийность" (в отличие от бытия).</ref>), абсолютное бытие, в котором прошлое и будущее кристаллизованы в вечном настоящем. Брахман (бесполый) в смысле ''Mysterium Magnum<ref>Великая тайна.</ref>'', как его понимает Парацельс, для ума человеческого представляет собой абсолютную тайну. Брахма же, проявленный как мужчина-женщина и являющийся аспектом и антропоморфическим отображением Брахмана, вполне может постигаться слепой верой, но отвергается зрелым человеческим рассудком (см. часть II, "Первосубстанция и божественная мысль").  

Поэтому в приведённом выше описании и говорится о том, что во время, так сказать, пролога к драме творения, то есть в самом начале эволюции космоса, вселенная, "сын", продолжает скрыто лежать "в божественной мысли", ещё не проникшей в "божественное лоно". Данная мысль — обратите на это особое внимание! — является краеугольной для понимания источника происхождения всех аллегорий о рождении "сынов Божьих" в результате непорочного зачатья.

Поэтому в приведённом выше описании и говорится о том, что во время этого, так сказать, пролога к драме творения, то есть в самом начале эволюции космоса, вселенная, "сын", продолжает скрыто лежать "в божественной мысли", ещё не проникшей в "божественное лоно". Данная мысль — обратите на это особое внимание! — является краеугольной для понимания источника происхождения всех аллегорий о рождении "сынов Божьих" в результате непорочного зачатья.

{{Сноски}}

{{Сноски}}