Изменения

{{Стр| 60 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 60 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

и получается она следующим образом: 113 x 5 = 565, где величина 565 может быть выражена как 56.5 x 10 = 565. Здесь число человека (113) становится множителем 56.5 x 10, а (каббалистическим) значением этого последнего числового выражения является ''йод, хе, вав, хе'', то есть Иехова. . . . Разложение 565 в виде 56.5 x 10 имеет целью показать эманацию мужского начала (''йод'') из женского (''ева''), то есть, так сказать, рождение мужского элемента из непорочного источника или, иными словами, непорочное зачатие.  

и получается она следующим образом: 113 x 5 = 565, где величина 565 может быть выражена как 56.5 x 10 = 565. Здесь число человека (113) становится множителем 56.5 x 10, а (каббалистическим) значением этого последнего числового выражения является ''йод, хей, вав, хей'', то есть Иехова. . . . Разложение 565 в виде 56.5 x 10 имеет целью показать эманацию мужского начала (''йод'') из женского (''ева''), то есть, так сказать, рождение мужского элемента из непорочного источника или, иными словами, непорочное зачатие.<ref>Skinner, 1885. Hebrew Metrology. P. 327 (SDR, TUP).</ref>

Так и на Земле повторяется мистерия, прежде разыгранная, по свидетельству провидцев, на божественном плане бытия. На Земле повторяется рождение "сына" непорочной "небесной девы", но только на сей раз этот "сын" (недифференцированный космический протил, или беспредельная материя) рождается уже земной Евой — нашей матерью-Землёй, — и превращается в человечество вообще: в то, которое жило когда-то в прошлом; в то, которое живёт сегодня и в то, которому ещё только предстоит появиться на свет, ведь Иегова ("йод-хей-вав-хей") представляет собой андрогина — мужчину и женщину одновременно. <br>

Так и на Земле повторяется мистерия, прежде разыгранная, по свидетельству провидцев, на божественном плане бытия. На Земле повторяется рождение "сына" непорочной "небесной девы", но только на сей раз этот "сын" (недифференцированный космический протил, или беспредельная материя) рождается уже земной Евой — нашей матерью-Землёй, — и превращается в человечество вообще: в то, которое жило когда-то в прошлом; в то, которое живёт сегодня и в то, которому ещё только предстоит появиться на свет, ведь Иегова ("йод-хей-вав-хей") представляет собой андрогина — мужчину и женщину одновременно. <br>

Сын наверху — это весь {{Стиль С-Капитель|космос}}, внизу — человечество. Триада, или треугольник, становится на земле тетрактисом, священным пифагорейским числом, совершенным квадратом и шестигранным кубом<ref>Вот как в "Протоколах" (Собрание 5) Е.П.Б. поясняет процесс превращения треугольника в квадрат, а квадрата в шестигранный куб: "В оккультной и пифагорейской геометрии говорится, что тетрада [четверица] комбинирует внутри себя все материалы, из которых образован космос. Точка (единица) удлиняется, становясь линией (двойкой), а линия превращается в плоскость (тройку). Далее триада (или треугольник) с помощью помещённой над ней точки преобразуется в тело (тетраду, или четвёрку). В каббале кетер (или Сфира, точка) испускает из себя в виде эманации хохму и бину, каждая из которых синонимична махату (индуистских пуран), и эта триада, погружаясь далее в материю, производит тетраграмматон (тетрактис), а также низшую тетраду. Это число содержит в себе как производящие, так и производные числа. При удвоении диада  образует тетраду, а двойная тетрада — гебдомаду [седмицу]. С другой точки зрения, это дух, воля и ум, оживляющие четыре низших принципа. . . Квадрат становится кубом, когда каждая вершина треугольника становится двойной: муже-женской. Пифагорейцы говорили: "Единожды один, дважды два, и возникает тетрада, имеющая в вершине над собой наивысшую единицу. Она становится пирамидой, основанием у которой выступает плоская тетрада: божественный свет, покоящийся на ней, образует абстрактный куб". Поверхность куба состоит из шести квадратов, а развёрнутый куб даёт крест: четыре квадрата по вертикали и три по горизонтали — таким образом, шесть превращается в семь, семь принципов или пифагорейские семь свойств, заложенные в человеке. . . Так Логос становится тетраграмматоном, то есть треугольник (тройка) становится четвёркой" (Transactions. Part 2, pp. 7-8).</ref>. ''Макропрозоп'' ("большой лик") теперь становится ''микропрозопом'' ("малым ликом") или, как об этом говорится в каббале, "Ветхий Днями" нисходит в ''Адама Кадмона'', которого он использует в качестве носителя для собственного проявления, и трансформируется, таким образом, в ''тетраграмматон''<ref>См. “Протоколы” (собрание 5): "Тот тетрактис, которым клялись пифагорейцы, был не тетраграмматоном, а наоборот, представлял собой наивысший, верховный тетрактис. В первых главах Книги Бытия мы получаем ключ, с помощью которого обнаруживаем этот низший тетраграмматон. Там мы встречаем Адама, Еву и Иегову, который становится Каином. Дальнейшее распространение человечества по земле символически выражено в образе Авеля, представленном так, как человек способен понимать процессы, протекающие наверху. Авель — дочь, а не сын Евы, и она символизирует разделение полов, в то время как её убийство выступает символом супружества. Ещё более очеловеченное понимание мы обнаруживаем в конце четвёртой главы, где рассказывается о Сифе, у которого рождается сын Енос, после чего люди стали не "призывать имя Господа", как переведено в Книге Бытия, а называться иод-хе-вах, что означает "мужчины и женщины". Следовательно, тетраграмматон — это просто-напросто ''малкут'': когда жених является к своей невесте на землю, тогда он становится человечеством. Ему необходимо пройти через все семь низших сфирот, и при этом тетраграмматон становится всё материальнее и материальнее. Между тетрактисом и тетраграмматоном простирается астральный план. . . Истинным пифагорейским тетрактисом был тетрактис невидимой монады, образующей первую точку, затем вторую и третью, после чего монада удаляется во тьму и вечное безмолвие. Другими словами, тетрактис — это первый Логос. Если его рассматривать с материального плана, он среди прочего является и низшей четверицей, человеком из плоти, т.&nbsp;е. из материи" (Transactions. Part 2, p. 8). </ref>. Теперь он оказывается в "объятьях майи", великой иллюзии, а между ним и реальностью простирается астральный свет, великий обманщик несовершенных человеческих органов чувств, и так будет продолжаться до тех пор, пока через ''парамартхасатью'' к человеку на помощь не придёт знание.  

"Сын" наверху — это весь {{Стиль С-Капитель|КОСМОС}}, "сын" внизу — всё {{Стиль С-Капитель|ЧЕЛОВЕЧЕСТВО}}. Триада, или треугольник, становится на земле тетрактисом, священным пифагорейским числом, совершенным квадратом и шестигранным кубом<ref>Вот как в "Протоколах" (Собрание 5) Е.П.Б. поясняет процесс превращения треугольника в квадрат, а квадрата в шестигранный куб: "В оккультной и пифагорейской геометрии говорится, что тетрада [четверица] комбинирует внутри себя все материалы, из которых образован космос. Точка (единица) удлиняется, становясь линией (двойкой), а линия превращается в плоскость (тройку). Далее триада (или треугольник) с помощью помещённой над ней точки преобразуется в тело (тетраду, или четверицу). В каббале кетер (или Сфира, точка) испускает из себя в виде эманации хохму и бину, каждая из которых синонимична махату (индуистских пуран), и эта триада, погружаясь далее в материю, производит тетраграмматон (тетрактис), то есть низшую четверицу. Это число содержит в себе как производящие, так и производные числа. При удвоении диада  образует тетраду, а двойная тетрада — гебдомаду [седмицу]. С другой точки зрения, это дух, воля и ум, оживляющие четыре низших принципа. . . Квадрат становится кубом, когда каждая вершина треугольника становится двойной: муже-женской. Пифагорейцы говорили: "Единожды один, дважды два, и возникает тетрада, имеющая в вершине над собой наивысшую единицу. Она становится пирамидой, основанием у которой выступает плоская тетрада: божественный свет, покоящийся на ней, образует абстрактный куб". Поверхность куба состоит из шести квадратов, а развёрнутый куб даёт крест: четыре квадрата по вертикали и три по горизонтали — таким образом, шесть превращается в семь, семь принципов или пифагорейские семь свойств, заложенные в человеке. . . Так логос становится тетраграмматоном, то есть треугольник (тройка) становится четвёркой" (Transactions. Part 2. P. 7-8).</ref>. ''Макропрозоп'' ("большой лик") теперь становится ''микропрозопом'' ("малым ликом") или, как об этом говорится в каббале, "Ветхий Днями" нисходит в ''Адама Кадмона'', которого он использует в качестве носителя для собственного проявления, и трансформируется, таким образом, в ''тетраграмматон''<ref>См. “Протоколы” (собрание 5): "[Е.П. Блаватская:] "Тот тетрактис, которым клялись пифагорейцы, был не тетраграмматоном, а наоборот, представлял собой наивысший, верховный тетрактис. В первых главах Книги Бытия мы получаем ключ, с помощью которого обнаруживаем этот низший тетраграмматон. Там мы встречаем Адама, Еву и Иегову, который становится Каином. Дальнейшее распространение человечества по Земле символически выражено в образе Авеля, представленном так, как человек способен понимать процессы, протекающие наверху. Авель — дочь, а не сын Евы, и она символизирует разделение полов, в то время как её убийство выступает символом супружества. Ещё более очеловеченное понимание мы обнаруживаем в конце четвёртой главы, где рассказывается о Сифе, у которого рождается сын Енос, после чего люди стали не "призывать имя Господа", как переведено в Книге Бытия, а называться "йод-хей-вах" ["йод-хей-вав-хей"? — перев.], что означает "мужчины и женщины". Следовательно, тетраграмматон — это просто-напросто ''малкут'': когда жених является к своей невесте на Землю, тогда он становится человечеством. Ему необходимо пройти через все семь низших сфирот, и при этом тетраграмматон становится всё материальнее и материальнее. Между тетрактисом и тетраграмматоном простирается астральный план. . .  

Ответ [Е.П. Блаватская]: Истинным пифагорейским тетрактисом был тетрактис невидимой монады, образующей первую точку, затем вторую и третью, после чего монада удаляется во тьму и вечное безмолвие. Другими словами, тетрактис — это первый логос. Если его рассматривать с материального плана, он среди прочего является и низшей четверицей, человеком из плоти, т.&nbsp;е. из материи" (Ibid. P. 8).</ref>. Так он оказывается в "лоне майи", великой иллюзии, и между ним и реальностью простирается астральный свет, великий обманщик несовершенных человеческих органов чувств, и так будет продолжаться до тех пор, пока через ''парамартхасатью'' к человеку на помощь не придёт знание.  

{{Сноски}}

{{Сноски}}