Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 53 | 53 |
1. . . . . ГДЕ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, СВЕТОЗАРНЫЕ СЫНЫ ЗАРИ МАНВАНТАРЫ (а)? . . . . В НЕВЕДОМОЙ ТЬМЕ, В ПАРАНИШПАННЕ СВОИХ АХ-ХИ (чоханов, дхьяни-будд). ПРОИЗВОДИТЕЛИ ФОРМЫ (рупа) ИЗ НЕ-ФОРМЫ (арупа), КОРЕНЬ МИРА[1] — ДЭВАМАТРИ[1] И СВАБХАВАТ — ПОКОИЛИСЬ В БЛАЖЕНСТВЕ НЕБЫТИЯ (б).
(а) "Строители", "сыны зари манвантары", — это фактические творцы Вселенной. В настоящем учении, затрагивающем лишь нашу планетарную систему, они выступают в качестве её архитекторов и известны также под названием "хранителей" семи сфер: семи планет в экзотерическом понимании, а в эзотерическом — семи Земель, или иначе глобосфер нашей цепи.
Станс I начинался с упоминания о "семи вечностях". Под этими "вечностями" понимаются одновременно и махакальпа ("великий век Брахмы"), и солнечная пралайя с последующим возрождением нашей планетарной системы на более высоком плане. Как мы увидим дальше, существует несколько различных видов пралайи (растворения всего видимого).
(б) Паранишпанна, напомним, — это summum bonum[2], абсолют, а следовательно, то же самое, что паранирвана. Помимо того, что паранишпанна обозначает финальное состояние всего сущего, она ещё представляет собой и такое состояние субъективности, при котором у сознания не остаётся никаких внешних связей на своём плане, и единственная сохраняющаяся связь соединяет его исключительно с единой абсолютной истиной (парамартхасатьей). В этом состоянии и достигается точное и полное понимание того, что такое "небытие", которое, как мы уже объяснили, есть абсолютное бытие. Рано или поздно состояние паранишпанны становится единственной реальностью и актуальностью для всего, что сегодня, как нам кажется, существует.
Но имеется огромная разница между "бытием" сознательным и бессознательным. Состояние паранишпанны, если в нём отсутствует парамартха (т. е. осознание
[1] "Мать богов", Адити, космическое пространство.[3] В "Зохаре" она называется Сфирой, матерью сфирот и шхиной в своей изначальной форме, in abscondito[4].
| 54 | 54 |
собственного "я" (свасамведана), — это никакое не блаженство, а лишь затухание, замирание (на все семь вечностей). Возьмите железный шар и положите его под палящие лучи солнца. Он прогреется насквозь, но даже не заметит никакого жара и тем более не сможет определить степени собственного нагрева, тогда как человеку это вполне по силам. Лишь "обретя ум ясный, не замутнённый ничем личностным,[5] и усвоив уроки многообразных способов существования в рамках целокупного бытия (всей живой и чувствующей Вселенной)", только и можно избавиться от существования в рамках личности и слиться воедино с абсолютом,[1] чтобы продолжить бытие дальше, став полноправным обладателем парамартхи.
[1] Стало быть, "небытие" в эзотерической философии понимается как "абсолютное бытие". Согласно её учениям, даже Ади-Будха (первая, изначальная истина) в проявленном состоянии представляет собой в каком-то смысле лишь иллюзию, майю, коль скоро все боги, включая Брахму, должны умирать в конце "века Брахмы", и "единой абсолютной" реальностью остаётся только абстракция по имени Парабрахман, которую мы можем назвать и энсофом, и спенсеровским "Непознаваемым". Единственное, не имеющее второго, бытие — это и есть адвайта (букв. "без второго"). Всё же остальное, согласно философии адвайты, есть майя.
Сноски