Изменения

На сегодняшний день "у нас есть только четыре истины и четыре веды" — говорят индуисты и буддисты. По схожей причине и Ириней говорил о необходимости иметь именно четыре Евангелия. Но уже в следующем Круге появится пятая истина, в шестом — шестая и т.д., поскольку в начале каждого Круга каждая новая корневая раса должна иметь своё откровение и тех, кто это откровение до неё донесёт.  

На сегодняшний день "у нас есть только четыре истины и четыре веды" — говорят индуисты и буддисты. По схожей причине и Ириней говорил о необходимости иметь именно четыре Евангелия. Но уже в следующем Круге появится пятая истина, в шестом — шестая и т.д., поскольку в начале каждого Круга каждая новая корневая раса должна иметь своё откровение и тех, кто это откровение до неё донесёт.  

(''б'') "Паранишпанна" — абсолютное совершенство, которого достигает всё сущее по завершении великого периода активности (''маха-манвантары''). В этом состоянии оно и отдыхает в течение последующего периода покоя. По-тибетски это состояние называется "Yong-Grüb". До появления школы йогачара подлинная природа паранирваны обсуждалась совершенно открыто, но затем этот вопрос приобрёл строго эзотерический характер, чем и объясняется противоречивость интерпретаций этого учения. Понять его в состоянии только истинный идеалист. Человеку, способному осмыслить характер этого состояния, всё, кроме паранирваны, будет представляться мнимым, и тогда он сможет узнать, каким образом не-эго, пустота и тьма сочетаются как "три в едином", единственно самосущем и совершенном<ref>См.: Эмиль Шлагинтвайт. Буддизм в Тибете (Emil Schlagintweit, Buddhism in Tibet, 1863): “Школы махаяны доказывают справедливость учения о пустоте догматом трёх характерных признаков . . . называя следующие свойства любого существующего предмета . . . парикальпита . . . паратантра . . . паринишпанна . . .” “. . .только тогда — естественным чередом — он приходит к правильному пониманию не-эго и к знанию о том, что самосущим и совершенным является одна лишь пустота” — pp. 33-34, 35 (''SDR'', TUP).</ref>. Паранирвана абсолютна, но лишь в относительном  

(''б'') "Паранишпанна" — абсолютное совершенство, которого достигает всё сущее по завершении великого периода активности (''маха-манвантары''). В этом состоянии оно и отдыхает в течение последующего периода покоя. По-тибетски это состояние называется "Yong-Grüb". До появления школы йогачара подлинная природа паранирваны обсуждалась совершенно открыто, но затем этот вопрос приобрёл строго эзотерический характер, чем и объясняется противоречивость интерпретаций этого учения. Понять его в состоянии только истинный идеалист. Человеку, способному осмыслить характер этого состояния, будет представляться мнимым всё, кроме паранирваны, и тогда он сможет узнать, каким образом ''не-эго'', ''пустота'' и ''тьма'' сочетаются как "три в едином" — в единственно самосущем и совершенном<ref>См.: Эмиль Шлагинтвайт. Буддизм в Тибете (Emil Schlagintweit, Buddhism in Tibet, 1863): “Школы махаяны доказывают справедливость учения о пустоте догматом трёх характерных признаков . . . называя следующие свойства любого существующего предмета . . . парикальпита . . . паратантра . . . паринишпанна . . .” “. . .только тогда — естественным чередом — он приходит к правильному пониманию не-эго и к знанию о том, что самосущим и совершенным является одна лишь пустота” — pp. 33-34, 35 (''SDR'', TUP).</ref>.  

 

Паранирвана абсолютна, но лишь в относительном  

{{Стр| 43 |ДВИЖЕНИЯ, "ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ" }}

{{Стр| 43 |ДВИЖЕНИЯ, "ВЕЛИКОЕ ДЫХАНИЕ" }}