Просмотр кода страницы Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (ВР) т.1 гл.3

{{ЕПБ-ТД шапка
 | том = 1
 | часть = 
 | станца = 
 | шлока = 
 | отдел = 
 | глава = 3
 | глава название = 
 | предыдущая = т.1 гл.2
 | следующая = т.1 гл.4
 | редакция = вр
}}
{{Стиль А-Заголовок|§ III}}
{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|Трансцендентальная алгебра и «явленные Богом» иероглифы • Оккультная сила в мистических именах • Магические буквы рун и кишуф • Халдей Тарг и молнии ариев • Опасность магии • Предполагаемые христианские догмы в Зоаре • Каббала и адепты • Единообразие в учениях оккультизма • Магия стара, как человек • Взгляды на неё различных авторов&nbsp;– древних и современных • Большая часть её книг уничтожена.}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|1.<br>
Математика и геометрия • Ключи к универсальным задачам}}

Очень трудно практиковать трансцендентальные методы расчета (также объяснённые Корнелием Агриппой). Однако их наиболее совершенное изложение можно найти в халдейской Книге Чисел<ref>Нам не известно, включен ли экземпляр этого древнего произведения в каталог какой-либо европейской библиотеки; но это&nbsp;– одна из «Книг Гермеса», и она упоминается и цитируется в сочинениях ряда древних и средневековых философских авторов.</ref>, и нельзя вполне понять великую герметическую или халдейскую каббалу, не став магистром в этой науке. Пифагор не был её изобретателем, как полагают некоторые. За тысячи лет до его времени она была известна мудрецам Арьяварты, откуда её привез самосский мистик и философ, не как умозрительные построения, а как обоснованную науку. 

{{Стиль А-Цитата|«Цифры Пифагора,&nbsp;– говорит Порфирий,&nbsp;– были иероглифическими символами, посредством которых он объяснял ''любые'' понятия, касающиеся природы всего сущего».<ref>Ямвлих, «О жизни Пифагора» (De Vita Pythagorae)</ref>}}

Среди авторитетных источников по этому поводу находятся: «Розарий философов» (Rosarium Philosoph<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Полное название: «Розарий философов или драгоценный дар Божий» (Rosarium philosophorum sive pretiosissimum donum Dei).}}</ref>) Арнольдо ди Виллановы, «Луккское строительство из камня» (Lucensis opus de lapide) Франческо Арнольфима, «Трактат о трансмутации металлов» (Tractatus de transmutatione metallorum) и «Изумрудная скрижаль» (Tabula smaragdina) Гермеса Трисмегиста и прежде всего трактат Раймунда Луллия «Из божественной работы ангелов относительно квинтэссенции<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Квинт-эссенция или квинтэссенция (лат. от quinta essentia&nbsp;– пятая сущность)&nbsp;– у античных и средневековых философов название пятой стихии, эфира, признававшегося основной сущностью всех других.}}</ref>» (Ab angelis opus divinum de quinta essentia).

Основная геометрическая фигура каббалы является той фигурой, которая, как нам подсказывают предания и эзотерические учения, была дана Моисею самим Богом на горе Синай<ref>Исход, XXV, 40.</ref> и которая содержит в своей грандиозной и потому простой комбинации ключ к универсальным задачам. Эта фигура содержит в себе все остальные фигуры. Для тех, кто в состоянии овладеть ею, нет необходимости проявлять воображение. Ни один земной микроскоп не сравнится с проницательностью духовного восприятия.

Символизм чисел и их математические соотношения также лежат в основе, так сказать, ментальной магии прорицания и правильного восприятия ясновидения. Системы отличаются, но идея везде одинакова. Как говорит Кеннет Р.&nbsp;Г.&nbsp;Маккензи IX° в своей «Королевской масонской энциклопедии»: 

{{Стиль А-Цитата|«Одна система признает единство, другая триединство, третья, пятиединство; опять же, у нас есть шестиугольники, семиугольники, девятиугольники, двенадцатиугольники и т.&nbsp;д., пока ум не заблудится при изучении только материалов науки о числах. Числа также связаны с соответствующей пропорцией, в зависимости от принятой в системе шкалы, пропорция меняется; и вследствие расхождения мы получаем разные формы в архитектуре… Невозможно отрицать таблицу умножения или утверждать, что три угла любого треугольника не входят в состав прямоугольников». }}

Хотя число существ бесконечно, однако (как говорит Лейбниц) из этого не следует, что их системы должны сразу приобрести все совершенство, на которое они способны. 

{{Стиль А-Цитата|«Если это так,&nbsp;– добавляет он,&nbsp;– то следует продемонстрировать гипотезу о прямоугольнике, поскольку гипотеза о равном совершенстве является гипотезой о прямоугольнике».}}

Восточный или азиатский числовой алфавит<ref>Так называемые «магические квадраты» (восточный квадрат, «зхаль») и ''пифагорейский треугольник'' хорошо известны. 

{{Стиль А-Цитата|«Магический квадрат представляет собой набор чисел (в двух квадратах) и равное количество ячеек, составляющих ''квадратную'' фигуру, подсчёт всех столбцов, по вертикали, горизонтали и диагонали которых даёт одинаковую сумму… Эти магические квадраты, которые почти доходят до бесконечности, во все времена привлекали внимание вдумчивых и образованных людей. Восточный квадрат назван Зохаль по планете Сатурн, сумма чисел которого равна 45 (1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9), точно соответствуя числовому значению букв в слове Зохаль на арабском языке. Таблица (квадрат, разделенный на девять ячеек) является подлинным талмудическим методом, дающим число пятнадцать в любом направлении, что является числовым значением имени Йа [יה], одной из форм тетраграмматона. Корнелий Агриппа дал все эти квадраты» (Королевская масонская энциклопедия).}}</ref> похож на халдейский, еврейский и герметический алфавиты во всём мире, ''плюс'' полное и совершенное значение каждой буквы по отношению к духовным и земным вещам. И так как в еврейском алфавите всего 22 буквы и 10 основных чисел, а в санскрите или дэванагари 35 согласных и 14 гласных, а в целом 49 простых букв (или 7×7), то пределы для умозрительных построений или, можно сказать, знаний пропорционально шире. Каждая буква имеет свой эквивалент на других языках и свой эквивалент в цифре или цифрах таблицы вычислений, а также свои многочисленные значения, причём последние зависят от индивидуальных особенностей и характера человека, объекта или предмета, подлежащего изучению. Индусы утверждают, что они получили свои символы дэванагари или свой алфавит от Сарасвати, изобретательницы санскрита, «языка дэвов» или богов<ref>Тайное учение преподаёт иначе. Мы объясним это дальше. Это одна из немногих вещей, которые разрешено выдавать.</ref>, поэтому большинство древних народов претендовали на то же право относительно происхождения своих букв. С каббалистической точки зрения евреи называли свой алфавит «Азбукой ангелов», которая была передана ангелами патриархам, как дэванагари было передано риши дэвами. Халдеи прослеживали свои буквы на небесах по «еще неустановившимся звёздам» и кометам,&nbsp;– говорится в Книге Чисел, а финикийцы демонстрировали священный алфавит, образованный изгибами священных змей. Самым древним из них, безусловно, является алфавит ''тайного учения'', в котором прослеживается самое древнее сочинение по эволюции космоса и планет, а также алфавит Нетар-Хари (иератический<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Иератический&nbsp;– относящийся к иератическому письму, т.&nbsp;е. иероглифической скорописи, использовавшейся древнеегипетскими жрецами.}}</ref>) и «Тайная речь» египтян.

Как бы то ни было, такое толкование скрытого смысла апокалиптических писаний является одним из ключей, выдаваемых в Зоаре, и являет его самые сокровенные знания. Святой Иероним уверяет нас, что они были известны школе пророков и, весьма вероятно, преподавались в ней. Учёный гебраист Молитор в своём сочинении относительно преданий говорит, что «две и двадцать букв еврейского алфавита считались эманацией или ''видимым выражением божественных сил, присущих непроизносимому имени''». Эти буквы имеют свой эквивалент и заменяются числами; например: 12-я буква и 6-я буква алфавита дают число 18&nbsp;– в имени; добавляются другие буквы этого имени, которые всегда заменяются на ту цифру, которая соответствует букве алфавита; затем все эти цифры подвергаются алгебраическому процессу, который снова превращает их в буквы; после чего последние выдают исследователю «самые сокровенные тайны божественного постоянства (вечности в её неизменности) в будущности» (халдейская Книга Чисел).

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|2.<br>
Ключ абсолюта в магии • Шестиугольник с центральной точкой, или седьмой ключ • Тантрические сутры и Куку-ма}}

Споря о достоинстве имён или «баальшем», Молитор считает, что невозможно отрицать, что в каббале, несмотря на её нынешние злоупотребления, ''есть некая очень глубокая основа, на которой можно стоять''. «И если как утверждают,&nbsp;– добавляет он,&nbsp;– что перед именем Иисуса должно склоняться любое другое ''имя'', то почему ''тетраграмматон'' не может обладать такой же силой?»<ref>См. Молитора, «Предания», гл. «О числах».</ref>. Это&nbsp;– здравый смысл и логика. Поскольку, если Пифагор рассматривал шестиугольник, образованный двумя скрещенными треугольниками, как символ творения, египтяне&nbsp;– как союз огня и воды, ессеи&nbsp;– как печать Соломона, евреи&nbsp;– как щит Давида, индусы&nbsp;– как знак Вишну и по сей день, и что даже в России и Польше двойной треугольник рассматривается как мощный талисман, то, само собой разумеется, что все народы, древние и современные, должны иметь право на собственное мнение, и правда на ''их'' стороне так же, как и на стороне их противников.

Великая сила шестиугольника с его центральным мистическим знаком, буквой Т или свастикой&nbsp;– СЕМЕРИЧНОСТЬЮ, хорошо объясненной в седьмом ключе сочинения «Вещи, сокрытые», потому что там говорится: 

{{Стиль А-Цитата|«Седьмой ключ&nbsp;– это иероглиф сакральной семеричности, царства, священства (посвященных), триумфа и истинного результата в борьбе. Это есть магическая энергия во всей своей силе, истинное «Святое Царство». В герметической философии это есть ''пятая сущность, возникающая в результате объединения двух сил величайшего'' МАГИЧЕСКОГО ПОСРЕДНИКА» }}

{{Стиль А-Текст без отступа|– акаши, астрального света.}}

{{Стиль А-Цитата|«Это&nbsp;– в равной степени Яхин и Боаз, связанные волей адепта и побежденные его всемогуществом».}}

Сила этого ключа абсолютна в магии. Все религии ''сделали этот знак священным в своих обрядах''.

В настоящее время мы можем только мельком взглянуть на длинный список допотопных сочинений в их послепотопной фрагментарной, часто изуродованной форме. Хотя всё это является наследием 4-й расы, которая сейчас лежит в непостижимых глубинах океанов, тем не менее, их нельзя отвергать. Как показано, на заре человечества существовала только одна наука, и она была целиком ''божественной''. Если человечество при достижении зрелого периода злоупотребляло ею (особенно последние подрасы 4-й коренной расы), это была вина и грех практиков, которые оскверняли божественное знание, а не тех, кто оставался верен её неприкосновенным догмам. Это происходит не потому, что современная римско-католическая церковь, верная своей традиционной нетерпимости, теперь рада видеть в оккультисте и даже в невинных спиритуалисте и масоне «потомков кишуфов, хамитов, касдимов, цефенов, офитов и хартумин», так как все они&nbsp;– «последователи сатаны», каковыми они, в действительности, и являются. Государственная или традиционная религия любой страны легко избавлялась от конкурирующих школ и всегда заявляла, что они представляют собой опасную ''ересь'', примером чему является как древняя так и современная римская государственная религия. Если у Наполеона Великого есть один достойный поощрения поступок, которым он может похвастаться за время своей карьеры массового уничтожения, так это отмена «святой» инквизиции. 

Отмена, однако, не сделала общество более мудрым для понимания того, что присутствует в мистериях оккультных наук. В некотором отношении миру лучше от такого невежества. Тайны природы, как правило, являются обоюдоострым оружием, и в руках недостойных людей они, скорее всего, станут смертельным оружием. Кто знает в наши дни что-либо о подлинном значении неких символов, знаков и талисманов и о содержащихся в них силах, будь то для благих или дурных целей? Фрагменты рун и кишуфов, найденные в старых средневековых библиотеках; копии с эфесских и милезских букв или символов; трижды знаменитая Книга Тота и ужасные трактаты (всё ещё сохранившиеся) халдея Тарга и его ученика этруска Тархона (который был в расцвете сил задолго до Троянской войны) являются многочисленными именами и наименованиями, лишёнными смысла для образованного современного учёного (хотя они и встречаются в классической литературе), чтобы поверить в XIX веке в искусство, описанное в таких трактатах Тарга, как ''вызывание и направление ударов молнии''. Тем не менее, то же самое описано в брахманической литературе, и Тарг скопировал свои удары молнии с ястры<ref>Это своего рода волшебный лук и стрелы, рассчитанные на то, чтобы в одно мгновение уничтожить целые армии; оно упоминается в Рамаяне, Пуранах и повсюду.</ref>, страшного разрушительного оружия, известного арийцам Махабхараты. Перед этим искусством (если когда-либо оно будет понято Западом) поблекнет целый арсенал динамитных бомб, поскольку именно из древнего ''фрагмента'', прочитанного и переведённого ему, лорд Бульвер Литтон получил представление о ''вриле''. Действительно, нам повезло, что перед лицом добродетелей и альтруизма, которые украсили наш век, (эпоху несправедливых войн анархистов и террористов) тайны, содержащиеся в книге, обнаруженной в гробнице Нумы, должны были быть сожжены. Но наука о Цирцее и Медее не утеряна. Её можно обнаружить в явной тарабарщине тантрических сутр и куку-ма бутанцев и сиккимцев, дуг-па «красношапочников» Тибета и даже в колдовстве мулакурумбов Нилгири. К счастью, немногие за пределами практикующих ''левой'' тропы (и адептов правой тропы, в руках которых хранятся странные тайны истинного значения) понимают «чёрные» заклинания. В противном случае западные дуг-па, как и восточные, могли бы расправиться со своими врагами. Имя последних&nbsp;– ''легион'', поскольку прямые потомки допотопных колдунов ненавидят всех тех, ''кто не с ними'', утверждая поэтому, что они против них.

Что касается «Маленького Альберта» (хотя даже эта полуэзотерическая, небольшая книжка стала литературной реликвией, и даже «Великий Альберт» или «Красный дракон» вместе с бесчисленными всё ещё существующими древними копиями, жалкие останки мифической матушки Шиптон и Мерлинов (мы имеем в виду ложных)), то все они являются опошленной имитацией оригинальных произведений с такими же названиями. Таким образом, «Маленький Альберт» (Petit Albert)&nbsp;– это изуродованная имитация великого произведения, написанного на латыни епископом Адальбертом (оккультистом VIII века, осуждённым вторым римским собором) и напечатанного несколько веков спустя под названием «Книжка об удивительных тайнах естественной магии маленького Альберта» (Alberti parvi Lucii libellus de Mirabilibus Naturæ arcanis). Суровость римской церкви всегда была нерегулярной. Когда кто-то узнает об этом осуждении, которое ставило Церковь, как будет показано по отношению к семи архангелам или «силам»<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Ангельский чин.}}</ref> и «престолам» Бога, в самое затруднительное положение в течение долгих веков, действительно, приходится только удивляться, как иезуиты не уничтожили архивы со всеми их бесчисленными хрониками и летописями истории Франции&nbsp;– и испанского Эскориала<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Монастырь, дворец и резиденция короля Испании Филиппа II.}}</ref>&nbsp;– вместе с ними. И история, и летописи первой подробно говорят о бесценном талисмане, полученном Карлом Великим от Папы. Это была небольшая книжка о магии&nbsp;– скорее, о настоящем колдовстве, полным каббалистических фигур, знаков, таинственных предложений и ''призывов'' к звёздам и планетам. Это были талисманы ''против врагов'' короля (les ennemis de Charlemagne)<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|(фр.) врагов Карла Великого.}}</ref>, которые, как говорит летописец, «оказали большую помощь, поскольку ''все они умерли насильственной смертью''». Небольшая книжка «Руководство Папы Льва (III)» (Enchiridion Leonis Papae или Encheridium Lesoris Papœ) исчезла и больше не печатается, весьма к счастью. 

Что касается алфавита Тота, то его смутный след можно найти в современном таро, которое можно встретить почти в любом парижском магазине канцелярских принадлежностей. Что касается его понимания или использования, то многие гадалки в Париже, которые профессионально этим занимаются, являются печальным примером неудачи, с которой обязательно можно столкнуться при попытке прочитать символы таро, не говоря уже о правильной их интерпретации без предварительного философского исследования этой науки. Подлинное таро с его полной символикой можно найти только на вавилонских цилиндрах, которые любой может исследовать и изучать в Британском музее и в других местах. Очевидно, что эти халдейские, допотопные ''ромбы'' или вращающиеся цилиндры, покрытые странными знаками (что касается их понимания), тайны этих божественных «колёс» или, как их называет де Мирвиль, «вращающихся глобусов Гекаты» нужно оставить до поры до времени нераскрытыми. Между тем есть «''вращающиеся столы''» современных медиумов (для младенцев) и каббала для сильных людей. Это может дать некоторое утешение. 

Величайшие учителя богословия согласны с тем, что почти все древние книги были написаны символически и на языке, понятном только посвященным. Биографический очерк об Аполлонии Тианском является тому примером. Как известно любому каббалисту, он охватывает всю герметическую философию, являясь аналогом во многих отношениях преданий, оставленных нам царём Соломоном. Он читается как сказка, но, как и в случае последней, иногда факты и исторические события представляются миру в свете вымысла. Путешествие в Индию изображает на каждом этапе (хотя, конечно, иносказательно) испытания неофита, и в то же время даёт представление о географии и топографии определенной страны, какой она является даже сейчас. Длинные беседы Аполлония с брахманами, их мудрые советы и диалоги с коринфским Мениппом, если их истолковать, составят эзотерический катехизис. Его посещение империи мудрецов и беседы с их царём Хиархом, оракулом от Амфиарая<ref>{{Стиль А-Прим. пер.|Амфиарай (лат. Amphiaraüs)&nbsp;– в греческой мифологии царь Аргоса и прорицатель.}}</ref>, символически объясняют многие из тайных догм Гермеса (в общепринятом значении этого имени) и оккультизма. Автор никогда бы не осмелилась это сказать, если бы не замечательное повествование, не заявления, подтвержденные многочисленными расчётами, и наполовину раскрытые тайны. Несмотря на то, что путешествия великого мага описаны достоверно, хотя и иносказательно, но всё, что рассказывает Дамис под руководством Аполлония и переводит Филострат, является поистине чудом. В заключение того, что еще остаётся сказать об этом чудесном адепте из Тианы, чтобы смысл всего этого был понятнее. Достаточно сказать, что упомянутые диалоги раскрыли бы некоторые из важнейших тайн природы, если бы они были правильно поняты. Элифас Леви указывает на большое сходство между царем Хиархом и сказочным Хирамом, у которого Соломон приобрёл ливанские кедры и золото Офира. Только Элифас Леви, согласно его неизменной привычке, вводит в заблуждение читателя больше, чем раскрывает, и тем самым уводит его с верного пути.

Как только предмет поставлен на рассмотрение, сведения об Аполлонии могут быть также исчерпаны; тем более что его биография и посмертная репутация послужили ключевой нотой для его врагов&nbsp;– христианского духовенства, чтобы оклеветать память других адептов как великих, так и исторических. Ибо нет смысла пытаться скрывать истину. Ни ''фактическое'' существование, ни память об удивительных ''чудесах'', сотворённых Аполлонием, нельзя стереть из истории, а также предшествующей ему жизни и способностей Симона Мага. Церковь проявляет больше, чем обычно, злобы по отношению к обоим, и определенно существует ''страх'' по причинам, которые должны быть указаны.

Для доказательства существования Тайной Науки, которую Церковь тщетно пыталась опровергнуть, Симон и Аполлоний были выбраны в качестве исторических персонажей первого столетия, чтобы продемонстрировать её, и объяснить причины, ''почему'' они были подвергнуты анафеме.


{{Сноски}}