Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Это то, что может быть названо ''духовной фотографией.'' Душа – это камера, в которой факты и события, будущее, прошедшее и настоящее одинаково запечатлены; и ум становится способным их осознавать. За пределами нашего каждодневного мира ограничений всё есть как один день или состояние – прошедшее и будущее заключены в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», «последний день», «день Господень» писателей Библии – день, в который каждый переходит путём смерти, или ''экстаза''. Тогда душа освобождается от скованности тела, и её благороднейшая часть присоединяется к высшей природе и становится участницей в мудрости и предвидении высших существ»<ref>Выше цитированное.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Это то, что может быть названо ''духовной фотографией.'' Душа – это камера, в которой факты и события, будущее, прошедшее и настоящее одинаково запечатлены; и ум становится способным их осознавать. За пределами нашего каждодневного мира ограничений всё есть как один день или состояние – прошедшее и будущее заключены в настоящем. Вероятно, это и есть «великий день», «последний день», «день Господень» писателей Библии – день, в который каждый переходит путём смерти, или ''экстаза''. Тогда душа освобождается от скованности тела, и её благороднейшая часть присоединяется к высшей природе и становится участницей в мудрости и предвидении высших существ»<ref>Выше цитированное.</ref>.}}

Насколько система, принятая неоплатониками, была тождественна с системой древних и современных ведантистов, можно судить по тому, что д-р А. Уайдер говорит об александрийских теософах.

Насколько система, принятая неоплатониками, была тождественна с системой древних и современных ведантистов, можно судить по тому, что д-р А.&nbsp;Уайдер говорит об александрийских теософах.

{{Стиль А-Цитата|«Первенствующей идеей неоплатоников была идея о единой Верховной Сущности. … Все старинные философы содержали в себе учение, что ''θεοί'', ''теои'', боги, или распорядители, ангелы, демоны и другие духовные силы эманировали из Верховного Существа. Аммоний принял учение из Книг Гермеса, что из божественного Всё изошла божественная мудрость, или Амун; что из мудрости изошёл Демиург, или Творец, и из Творца изошли подчинённые духовные сущности; мир и его люди были последними. Первый содержится во втором, первый и второй в третьем и так далее через весь ряд»<ref>Выше цитированное, стр. 9, 10.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Первенствующей идеей неоплатоников была идея о единой Верховной Сущности. … Все старинные философы содержали в себе учение, что ''θεοί'', ''теои'', боги, или распорядители, ангелы, демоны и другие духовные силы эманировали из Верховного Существа. Аммоний принял учение из Книг Гермеса, что из божественного Всё изошла божественная мудрость, или Амун; что из мудрости изошёл Демиург, или Творец, и из Творца изошли подчинённые духовные сущности; мир и его люди были последними. Первый содержится во втором, первый и второй в третьем и так далее через весь ряд»<ref>Выше цитированное, стр. 9, 10.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«''Ацилут'' заселён чистейшими эманациями (первой, почти духовной расой человеческих существ, которые должны были обитать) в четвёртом; второй, ''Брия,'' более низким классом, слугами первых (вторая раса); третий, ''Йецира'' – херувимами и серафимами, элохимами и б'ней элохимами («сыны Бога», или ''Элохим,'' наша третья раса). Четвёртый мир, ''Асия,'' заселён {{ТД из БТС|клиппотами|Клиппот|вид=подсказка}}, над которыми Белиал является главою (атлантские колдуны)».<ref>Выше цитированное, примечание.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«''Ацилут'' заселён чистейшими эманациями (первой, почти духовной расой человеческих существ, которые должны были обитать) в четвёртом; второй, ''Брия,'' более низким классом, слугами первых (вторая раса); третий, ''Йецира'' – херувимами и серафимами, элохимами и б'ней элохимами («сыны Бога», или ''Элохим,'' наша третья раса). Четвёртый мир, ''Асия,'' заселён {{ТД из БТС|клиппотами|Клиппот|вид=подсказка}}, над которыми Белиал является главою (атлантские колдуны)».<ref>Выше цитированное, примечание.</ref>}}

Все эти миры являются земными дубликатами своих небесных прототипов, смертными и временными отражениями и тенями более долговременных, если не вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей пятой расы наследовали свои элементы от этих четырёх миров (коренных рас) которые предшествовали нашей, а именно: наш интеллект, манас, пятый принцип, наши страсти и ментальные и телесные влечения. Среди наших прототипических миров возникло столкновение, названное «войною в небесах», и так позднее, эоны спустя, произошла война между атлантами Асии<ref>См. «Эзотерический буддизм» А.П. Синнетта, пятое издание.</ref> и людьми третьей коренной расы, ''б'ни элохимами'', или «сынами Бога»,<ref>См. «Разоблачённая Исида», том I, стр. 589-595. «Сыны Бога» и их война с великанами и магами.</ref> после чего зло и безнравственность усилились. После того, как человечество (в последней подрасе третьей коренной расы)

Все эти миры являются земными дубликатами своих небесных прототипов, смертными и временными отражениями и тенями более долговременных, если не вечных, рас, обитающих в других, невидимых для нас мирах. Души людей нашей пятой расы наследовали свои элементы от этих четырёх миров (коренных рас) которые предшествовали нашей, а именно: наш интеллект, манас, пятый принцип, наши страсти и ментальные и телесные влечения. Среди наших прототипических миров возникло столкновение, названное «войною в небесах», и так позднее, эоны спустя, произошла война между атлантами Асии<ref>См. «Эзотерический буддизм» А.П.&nbsp;Синнетта, пятое издание.</ref> и людьми третьей коренной расы, ''б'ни элохимами'', или «сынами Бога»,<ref>См. «Разоблачённая Исида», том I, стр. 589-595. «Сыны Бога» и их война с великанами и магами.</ref> после чего зло и безнравственность усилились. После того, как человечество (в последней подрасе третьей коренной расы)  

{{Стиль А-Цитата|«Согрешило в своём первом родителе (физиологическая аллегория, поистине!), из души которого каждая человеческая душа является эманацией», –}}  

{{Стиль А-Цитата|«Согрешило в своём первом родителе (физиологическая аллегория, поистине!), из души которого каждая человеческая душа является эманацией», –}}  

{{Стиль А-Цитата|«Искупить тот грех и стать продвинутыми в добродетели».}}

{{Стиль А-Цитата|«Искупить тот грех и стать продвинутыми в добродетели».}}

Вернее – чтобы завершить цикл необходимости, поясняет учение; чтобы продвигаться в своём эволюционном задании, от какового задания ни один из нас не может быть освобождён ни смертью, ни самоубийством, ибо каждый из нас должен пройти через «Долину Терний», прежде чем он появится на равнинах божественного света и покоя. И поэтому люди будут продолжать рождаться в новых телах

Вернее – чтобы завершить цикл необходимости, поясняет учение; чтобы продвигаться в своём эволюционном задании, от какового задания ни один из нас не может быть освобождён ни смертью, ни самоубийством, ибо каждый из нас должен пройти через «Долину терний», прежде чем он появится на равнинах божественного света и покоя. И поэтому люди будут продолжать рождаться в новых телах

{{Стиль А-Цитата|«До тех пор, пока они не станут достаточно чистыми, чтобы вступить в более высокую форму существования».}}

{{Стиль А-Цитата|«До тех пор, пока они не станут достаточно чистыми, чтобы вступить в более высокую форму существования».}}

Автор книги «Неоплатонизм и алхимия» показывает нам, что все такие эклектические учения были сильно отражены в «Посланиях» Павла и были

Автор книги «Неоплатонизм и алхимия» показывает нам, что все такие эклектические учения были сильно отражены в «Посланиях» Павла и были

{{Стиль А-Цитата|Более или менее привиты среди церквей. Вот откуда такие отрывки, как: «Вы были мертвы в заблуждениях и грехах; вы вели себя согласно ''эону'' этого мира, согласно ''архону,'' который владычествует в воздухе». «Мы не боремся против плоти и крови, но против властвований, против сил, против }}

{{Стиль А-Цитата|«Более или менее привиты среди церквей. Вот откуда такие отрывки, как: “Вы были мертвы в заблуждениях и грехах; вы вели себя согласно ''эону'' этого мира, согласно ''архону,'' который владычествует в воздухе”. “Мы не боремся против плоти и крови, но против властвований, против сил, против }}

{{Стр|307|«Ложный гносис»}}

{{Стр|307|«Ложный гносис»}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|властителей тьмы и против озорства духов в эмпирейских областях». Но Павел, видимо, враждебно относился к усилиям слить его евангелие с гностическими идеями еврейско-египетской школы, каковая попытка, как кажется, была предпринята в Эфесе; и соответственно писал Тимофею, своему любимому ученику: "Храни крепко вверенную тебе ценность и отвергай новые учения и антагонистические принципы гнозиса, ложно так названного, в которые некоторые уверовали и отбились от веры"»<ref>Loc. cit., примечание.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|властителей тьмы и против озорства духов в эмпирейских областях”. Но Павел, видимо, враждебно относился к усилиям слить его евангелие с гностическими идеями еврейско-египетской школы, каковая попытка, как кажется, была предпринята в Эфесе; и соответственно писал Тимофею, своему любимому ученику: “Храни крепко вверенную тебе ценность и отвергай новые учения и антагонистические принципы гносиса, ложно так названного, в которые некоторые уверовали и отбились от веры”»<ref>Loc. cit., примечание.</ref>.}}}}

Но так как гносис есть наука, имеющая отношение к нашему высшему Я, так как слепая вера является делом темперамента и эмоций, и так как учение Павла было ещё более новым и его толкования гуще замаскированы, чтобы удержать подальше от гностиков внутренние истины, то каждый усердный искатель истины отдавал предпочтение первому.

Но так как гносис есть наука, имеющая отношение к нашему высшему Я, так как слепая вера является делом темперамента и эмоций, и так как учение Павла было ещё более новым и его толкования гуще замаскированы, чтобы удержать подальше от гностиков внутренние истины, то каждый усердный искатель истины отдавал предпочтение первому.