Редакция 21-го века (в работе)
| 186 | 186 |
Еврейские аллегории
Как может какой-либо каббалист, ознакомившись с вышеизложенным, выводить свои заключения по поводу истинных эзотерических верований первобытных евреев, основываясь только на том, что он теперь находит в еврейских свитках? Как может какой-либо учёный – даже хотя и один из ключей ко всемирному языку теперь несомненно открыт, правильный ключ к числовому чтению чисто геометрической системы – выдавать что-либо за своё окончательное заключение? Современные каббалистические рассуждения находятся на одном уровне с современным «спекулятивным масонством»; ибо, как последнее тщетно пытается увязаться с древним – или, вернее, с архаическим – масонством храмов, терпя неудачу, потому что все его претензии оказываются необоснованными с археологической точки зрения, – то же самое происходит с каббалистическими рассуждениями. Так как ни одна тайна природы, стоящая, чтобы за ней погнались, не может быть раскрыта человечеству установлением того, был ли Хирам Абиф живым сидонским строителем или солнечным мифом, так и никакой новой информации не прибавится к оккультному учению узнаванием подробностей, какие экзотерические привилегии были дарованы Нумой Помпилием Коллегии Фаброрум. Скорее используемые в нём символы должны изучаться в арийском свете, так как весь символизм древних посвящений пришёл на Запад со светом восточного Солнца. Тем не менее мы обнаруживаем, что наиболее учёные масоны и символоги заявляют, что все эти вещие символы и глифы, ведущие к своему общему источнику в безмерной древности, ни что иное как проявление изобретательного натурального фаллизма или эмблемы примитивной типологии. Насколько же ближе к истине автор «Источника мер», который заявляет, что элементы человеческого и числового построения в Библии не исключают присутствия в ней духовных элементов, хотя теперь так мало тех, кто их понимают. Слова, которые мы цитируем, настолько же многозначительны, насколько они правдивы:
«Каким ужасающе ослепляющим становится, через невежество, суеверное использование таких эмблем, когда их облекают властью проливать кровь и мучить
| 187 | 187 |
во исполнение велений пропаганды какого-либо вида религиозного культа. Когда подумаешь об ужасах культов Молоха или Ваала, или Дагона; об соответственных кровавых потопах под крестом, окрещённым в запёкшейся крови Константином по наущению мирской церкви; ... когда подумаешь обо всём этом и затем о том, что причиной всего этого было просто незнание действительной расшифровки Молоха, и Ваала, и Дагона и Креста, и Т’филлин, которые все образовались из одного древнего источника, и, в конце концов, являются ни чем иным, как проявлением чистой и естественной математики, ...то хочется проклинать невежество и теряешь веру в то, что называют интуицией, религии; тогда хочется, чтобы снова вернулись те дни, когда во всём мире был один язык и одно знание ... Но в то время как элементы (построения пирамиды) рациональны и научны, ... пусть никому не приходит в голову, что вместе с этим открытием отсекается духовность[1] цели Библии или связь человека с этим духовным основанием. Кто-то хочет построить дом? Ни один дом из осязаемых материалов никогда не был построен без того, чтобы раньше не был составлен архитектурный план строения, всё равно, будь то хижина или дворец. Так и с этими элементами и числами. Они не от человека и не им изобретены. Они открывались ему соответственно его способности понимать систему, которая есть творческая система Вечного Бога ... Но духовно, для человека ценность этого заключается в том, что он может в самом деле в созерцании преодолеть всё материальное строение космоса и войти в саму мысль и разум Бога до степени узнавания этой системы плана космического творения – да, даже до того, как прозвучали слова – Да будет».[2].
Но как бы ни были правдивы вышеприведённые слова, когда они исходят от человека, который снова открыл более полно чем кто-либо другой за последние века один из ключей ко всемирному языку мистерий, всё же невозможно для восточного оккультиста согласиться с заключением талантливого автора «Источника мер». Он «отправился отыскать истину», и всё же верит, что:
«Лучший и наиболее достоверный проводник сообщений от (творящего) Бога к человеку... находим в еврейской Библии».
На это мы должны возражать и возразим, излагая наши доводы в нескольких словах. «Еврейской Библии» больше не существует, как было показано на предыдущих страницах; а искажённые сообщения, фальсифицированные и бледные копии того, что у нас имеется от действительной Моисеевой Библии посвящённых, не дают нам права произносить таких категорических утверждений и заявлений. Всё, что учёный в данном случае может справедливо утверждать, суть то, что еврейская Библия в том виде, как она сейчас существует – в своей самой последней и окончательной интерпретации, и с применением к ней новооткрытого ключа – может дать
| 188 | 188 |
частичное изложение истин, содержавшихся в ней до того, как она была искалечена. Но как он может сказать, что содержало Пятикнижие до того, как оно было составлено Ездрой, потом ещё более испорчено честолюбивыми раввинами в более позднее время, и переделано ещё по-другому и перепутано? Оставив в стороне мнения явных врагов еврейских Свящённых Писаний, можно просто цитировать то, что о них говорят самые преданные их последователи.
Двумя из таких являются Хорн и Придо. Признаний первого будет достаточно, чтобы показать, сколько ещё осталось от первоначальных Моисеевых книг, если мы на самом деле не примем его возвышенно слепой веры во вдохновение и редакторство Святого Духа. Он пишет, что когда еврейский писец нашёл писание какого-либо автора, то он был вправе – если находил это нужным, «сознавая, что ему помогает Святой Дух» – поступать с этим писанием именно так, как ему нравилось: изрезать его, скопировать, или использовать из него столько, сколько считал правильным, и включить это в свою собственную рукопись. Доктор Кинили уместно выразился о Хорне, что почти невозможно добыть от него какое-либо признание,
«Которое говорит не в пользу его церкви, настолько он (Хорн) замечательно осторожен в своей фразеологии, настолько чудесно бережен в выборе слов, что его язык, подобно дипломатическому письму, постоянно наводит ум на другие мысли – не те, что он в самом деле подразумевает; я призываю любое неучёное лицо, пусть оно прочтёт его главу о «Еврейских буквах» и извлечёт оттуда какое бы то ни было знание по предмету, о котором он трактует»[3].
И всё же этот самый Хорн пишет:
«Мы убеждены, что всё, на что мы ссылаемся, написано первоначальными писателями или компиляторами этих книг (Ветхого Завета). Иногда они брали другие писания, летописи, родословные и тому подобное, вместе с которыми они вводили добавочный материал, или же соединяли их вместе с большим или меньшим уплотнением. Авторы Ветхого Завета пользовались своими источниками (т. е. писаниями других людей) свободно и самостоятельно. Сознавая помощь божественного духа, они приспосабливали свои собственные произведения и произведения других к нуждам тех времён. Но в этом отношении нельзя сказать, что искажали текст свящённого писания. Они создавали этот текст»[4].
Но из чего они его создавали? Ну – из писаний других лиц, справедливо отвечает Кинили:
«И это есть мнение Хорна о том, что такое Ветхий Завет – компиляция из произведений неизвестных авторов, собранных и сложенных вместе с тем, кто были, по его словам, божественно вдохновляемы. Ни один неверующий, поскольку я знаю, никогда не выдвигал такого губительного обвинения против подлинности Ветхого Завета»[5]
| 189 | 189 |
Мы думаем, что этого вполне достаточно, чтобы доказать, что никакой ключ ко всемирной языковой системе никогда не сможет открыть тайны Сотворения в труде, в котором или с умыслом или по легкомыслию почти каждая фраза была переделана так, чтобы она годилась для подтверждения самого последнего результата религиозных воззрений – фаллицизма, и ничего другого. Имеется достаточное количество случайных кусочков в элохистических частях Библии, чтобы подтвердить вывод, что те евреи, которые их написали, были посвящённые, от этого-то и получились математические координации и совершенные гармонии измерений Великой Пирамиды и чисел библейских глифов. Но, наверняка, если кто-либо заимствовал от другого, то только не архитекторы Пирамиды от Храма Соломона, хотя бы потому, что первая существует до сегодняшнего дня в качестве огромного живого памятника эзотерических летописей, тогда как знаменитый Храм Соломона никогда не имел другого существования, кроме как на значительно позднее написанных еврейских свитках[6]. Следовательно, велико расстояние между признанием, что некоторые евреи были посвящёнными, и заключением, что из-за этого еврейская Библия должна быть лучшим стандартом, как высочайшая представительница архаической эзотерической системы.
Кроме того, нигде в Библии не сказано, что еврейский язык является языком Бога; в этом хвастовстве, во всяком случае, авторы её не виноваты. Возможно, это потому, что в дни, когда Библию последний раз редактировали, такая претензия показалась бы слишком нелепой, следовательно, опасной. Компиляторы Ветхого Завета в таком виде, как он существует в еврейском каноне, хорошо знали, что в дни Моисея язык посвящённых был тождественен с языком египетских иерофантов, и что ни один из диалектов, возникших из древнесирийского и чистого древнеарабского языка Иараба – отца и породителя первобытных арабов задолго до дней Авраама, когда древний арабский язык уже стал испорченным – что ни один из тех языков не был жреческим всемирным языком. Тем не менее все они включали ряд слов, которые можно проследить до их общих корней. А заниматься этим должна современная филология, хотя до нынешнего дня, не взирая на всё уважение, питаемое к трудам выдающихся филологов Оксфорда и Берлина, кажется, что эта наука безнадёжно барахтается в непроглядной тьме одних гипотез.
| 190 | 190 |
Аренс, говоря о расположении букв в свящённых еврейских свитках и замечая, что они представляли музыкальные ноты, вероятно, никогда не изучал арийской музыки индусов. В санскрите в священных книгах буквы постоянно располагаются так, что они могут стать музыкальными нотами. Ибо весь санскритский алфавит и Веды, с первого до последнего слова, являются музыкальной записью, сведённой в письменность; эти двое неразделимы[7]. Как Гомер делал различие между «языком богов» и «языком людей»[8], также поступали и индусы. Дэванагари, санскритские буквы, являются «речью богов», и санскрит – божественный язык.
В защиту нынешней версии Моисеевых Книг приводятся доводы, что принятый в них вид языка был «приспособлением» к невежеству еврейского народа. Но упомянутый «вид языка» стаскивает вниз «священный текст» Ездры и его коллег до уровня наиболее неодухотворённых и грубых фаллических религий. Этот довод подтверждает подозрения, испытанные некоторыми христианскими мистиками и многими философскими критиками, что:
а) Божественная сила, как абсолютное единство, никогда не имела большего отношения к библейскому Иегове и «Господу Богу» нежели к какой-либо другой сефире или числу. Эйн-Соф каббалы Моисея настолько же независим от каких-либо связей с созданными богами, как сам Парабрахман.
б) Все учения, завуалированные в Ветхом Завете под аллегорическими выражениями, были скопированы Ездрой и другими с магических текстов Вавилона, тогда как более ранний текст Моисея имел свой источник в Египте.
Несколько примеров, известных почти всем выдающимся символогам, в особенности французским египтологам, могут помочь доказать это утверждение. Кроме того, ни один древний еврейский философ, Филон не более, чем саддукеи, не выдвигал требования, как это теперь делают невежественные христиане, что
| 191 | 191 |
описанные в Библии события должны пониматься буквально. Филон говорит весьма исчерпывающе:
«Словесные изложения (в Книге Закона) баснословны: именно в аллегории мы отыщем истину».
Приведём несколько примеров, начиная с самого последнего повествования, с еврейского, и таким образом, если это возможно, проследим эти аллегории до их происхождения.
1. Откуда взялось сотворение в шесть дней и седьмой день отдыха, семь элохимов[9] и разделение пространства на небо и землю в первой главе Книги Бытия?
Отделение свода наверху от бездны, или хаоса внизу является одним из первых актов творения, или, вернее, эволюции в каждой космогонии. Гермес в «Пэмандре» говорит о небесах, которые были видны в семи кругах, и в них семь богов. Мы просматриваем ассирийские таблички и находим на них то же самое – каждый из семи творящих богов действует в своей сфере. Клинописные надписи рассказывают, как Бэл приготовил семь божьих домов; как небеса были отделены от земли. В Брахманической аллегории всё семерично, начиная с семи зон или оболочек мирового яйца, вплоть до семи материков, островов, морей и т. д. Шесть дней недели и седьмой, Шаббат, обоснованы, главным образом, на семи творениях индусского Брахмы, причём седьмым было сотворение человека; и во-вторых – на количестве поколений. Это преимущественно и весьма заметно фаллическое. В Вавилонской системе седьмой день или период был тот, в котором были созданы человек и животные.
2. Элохимы сотворили женщину из ребра Адама[10]. Этот процесс мы находим в магических текстах, переведённых Г. Смитом: «Семь духов создают женщину из чресел мужчины», – объясняет м-р Сейс в своих «Лекциях Гибберта»[11].
| 192 | 192 |
Тайна женщины, которая была создана из мужчины, повторяется в каждой национальной религии и в свящённых писаниях, существовавших намного раньше еврейских. Вы находите её в фрагментах Авесты, в египетской Книге Мёртвых, и, наконец, в Брахме, мужском, выделившим из себя, в качестве женского я, Вач, в которой он порождает Вирадж.
3. Два Адама первой и второй главы Книги Бытия произошли от искажённых экзотерических повествований, пришедших от халдеев и египетских гностиков, переработанных позднее из персидских традиций, большинство которых представляет собою древние арийские аллегории. Так как Адам Кадмон является седьмым творением[12], то Адам из праха является восьмым; и в Пуранах находим восьмое, творение Ануграха, и оно было у египетских гностиков. Ириней, жалуясь на еретиков, говорит о гностиках:
«Иногда у них он (человек) сотворён на шестой день, иногда – на восьмой»[13].
Автор труда «Еврейское и другие творения» пишет:
«Эти два сотворения человека на шестой день и восьмой были сотворениями Адамического, или плотского человека, и духовного человека, которые были известны Павлу и гностикам, как первый и второй Адам, человек от земли и человек от небес. Ириней также говорит, что они настаивали, что Моисей начал с огдоады семи сил и их матери, Софии (древняя Кефа Египта, которая есть Живое Слово в Омбосе)»[14].
София также есть Адити с её семью сыновьями.
Можно бы продолжать перечисление и прослеживание еврейских «откровений» ad infinitum до источников их происхождения, если бы эта задача не была излишней, так как столь много уже сделано в этом направлении другими, и сделано это очень тщательно, как, например, Джеральдом Мэсси, кто просеял этот предмет до самого дна. Сотни томов, трактатов и статей пишутся ежегодно в защиту «божественного вдохновения», на которое претендует Библия, но символические и археологические исследования приходят на помощь истине и факту (потому и эзотерическому учению) опрокидывая каждый аргумент, обоснованный на вере, и разбивая его как идола на глиняных ногах. Любопытная и учёная книга «Приближающийся конец века», написанная X. Гратаном Гиннесом, претендует на разрешение тайн библейской хронологии и доказательство того, что Бог непосредственно сделал откровение человеку. Между прочим, её автор думает, что
«Невозможно отрицать, что семиформная хронология была божественно введена в тщательно разработанный ритуал иудаизма».
| 193 | 193 |
Это утверждение наивно принимается и в него верят тысячи и десятки тысяч лишь потому, что они не знают, что сказано в Библиях других народов. Две страницы из маленькой брошюры, лекции м-ра Джеральда Мэсси[15] настолько опрокидывают аргументы и доказательства восторженного м-ра Гратана Гиннеса, занимающие более 760 страниц мелкой печати, что навсегда предотвратят им возможность поднять голову. М-р Мэсси трактует о Падении и говорит:
«Здесь, как и раньше, генезис не начинается с начала. Было более раннее падение, нежели первичной пары. В нём количество тех, кто потерпели неудачу и пали, было семь. Мы встречаемся с этими семью в Египте (восемь вместе с Матерью), где их называют «детьми инертности», которые были изгнаны из Ам-Смена, Рая Восьми; также в вавилонской легенде о Сотворении, как Семеро Братьев, которые были семью царями, подобно семи царям «Книги Откровения»; и семь бесчувственных сил, ставших семью восставшими ангелами, которые вели войну в небесах. Семь Кронидов, описанных как семеро стражей, которые вначале были сформированы внутри небес. Небеса, как свод, они растягивали или углубляли; то, что было незримо, они поднимали, а то, чему, не было выхода, они открывали; творческая работа была в точности такая же, как у элохимов в Книге Бытия. Это семь элементальных сил пространства, которые в дальнейшем становились семью держателями времени. О них сказано: «Держать дозор было их должностью, но среди звёзд небесных они дозора не держали», и их провалом было Падение. В Книге Еноха этими же семью дозорными на небесах являются звёзды, которые нарушили заповедь Бога до наступления своего срока, ибо не явились в надлежащее время и тем оскорбили его, и он связал их до периода завершения их преступлений, в конце тайного или великого года мира, т. е. периода прецессии, когда должно произойти восстановление и новое начинание. Еноху эти Семь повергнутых созвездий казались подобными семи опрокинутым пламенеющим горам – как семь гор «Откровения», на которых сидит Женщина в Алом»[16].
Имеется семь ключей к этой, как и к каждой другой аллегории, будь то в Библии или в языческих религиях. В то время, как м-р Мэсси напал на ключ к тайнам космогонии, Джон Бентли в своей «Индусской астрономии» заявляет, что падение ангелов, или война в небесах, в изложении индусов, ни что иное как способ вычислений периодов времени и приводит доказательства, что среди народов Запада та же самая война с подобными результатами приняла форму войны титанов.
Короче говоря, он делает это астрономическим. То же самое делает автор «Источника мер»:
| 194 | 194 |
«Небесная сфера с землёю была разделена на двенадцать отделений (астрономически), и эти отделения считались имеющими пол, причём владыками, или мужьями считались соответственно главенствующие над ними планеты. Так как это было установленной схемой, то с течением времени отсутствие надлежащего корректирования привело бы к ошибкам и к путанице, возникающим вследствие того, что эти отделения попадали бы под господство других планет. В результате вместо законного брака происходили бы незаконные сношения между планетами, «сыновьями элохимов», и этими отделениями, «дочерями А-Адама (H-Adam)», или земного человека; и фактически четвёртый стих шестой главы «Бытия» должен получить это толкование вместо обычного, а именно: «В те же самые дни или периоды происходили несвоевременные рождения на земле; и также затем, когда сыновья элохимов приходили к дочерям А-Адама, они зачали в них потомство блуда», и т. д., астрономически указывая на эту путаницу»[17].
Разве любое из этих учёных объяснений показывает что-либо другое, кроме возможной искусной аллегории и олицетворения небесных тел мифологами и жрецами древности? Доведённые до полного завершения, они бесспорно много выяснили бы, и таким образом представили бы один из правильных семи ключей, который подошёл бы ко многим библейским загадкам, всё же при этом не открывая естественно и целиком ни одной, вместо того, чтобы быть научными и искусными отмычками. Но всё же они доказывают одно – что ни семиформная хронология, ни семиформная теогония и эволюция всего в Библии не из божественного источника. Для этого давайте посмотрим на источники, из которых Библия извлекла своё божественное вдохновение в отношении свящённого числа семь. В той же самой лекции м-р Мэсси говорит:
«Книга Бытия – ничего нам не говорит о природе этих элохимов, неправильно истолкованных как «Бог», которые являются творцами еврейского начала и которые сами являются существовавшими уже до того и уже сидящими на сцене, когда театр открывается и занавес поднимается. Она говорит, что в начале элохимы создали небо и землю. Об элохимах рассуждали в тысячах книг, но ... без решающего ответа ... Элохимов семеро, будь они силы природы, боги созвездий или планетарные боги, ... как питри и патриархи, ману и отцы прежних времён. Однако, гностики и еврейская каббала хранят одно объяснение об элохимах Книги Бытия, посредством которого мы в состоянии отождествить их с другими формами семи первоначальных сил... Их имена следующие: Ильда-баоф, Иегова (или Иао), Саваоф, Адонай, Элоэй, Орей, и Астанфей. Ильдабаоф означает Господа Бога отцов, т. е. отцов, которые предшествовали Отцу, таким образом эти семеро отождествляются с семью питрами, или отцами Индии (Ириней I, XXX, 5). Кроме того, еврейские элохимы предшествовали и по имени и по природе, как финикийские божества или силы. Санхуниафон упоминает их по именам и описывает, как помощников Кроноса, или времени. Значит, в этой фазе элохимы являются держателями времени в небесах. В финикийской мифологии элохимы суть семеро сыновей Сидика (Мелхиседека), тождественные с
| 195 | 195 |
семью кабирами, которые в Египте считаются семью сыновьями Пта, и семью духами Ра в Книге Мёртвых; ... в Америке с семью хохгатами, ... в Ассирии с семью лумазами ... Их всегда семеро числом ...которые Каб – т. е. оборачиваются, вместе, откуда и слово «Кабири»... Также они Или, или Боги на ассирийском, которых было семеро числом! ...Они сперва родились от Матери в пространстве[18] и затем эти семеро соучастников перешли в сферу в качестве помощников Кроноса или сыновей мужского родителя. Как говорит Дамаский в своих «Первоначальных принципах», маги считают, что пространство и время были источниками всего; и из сил воздуха богам пришлось стать держателями времени для людей. Семь созвездий были отведены им ... Так как семеро оборачивались в своде сферы, их назвали семью спутниками моряков, риши или элохимами. Первые «семь звёзд» не планеты. Они – ведущие звёзды семи созвездий, которые оборачиваются кругом вместе с Большой Медведицей, описывая годовой круг[19]. Ассирийцы их называли семью лумазами, или вождями звёздных стад, наименованных овцами. По еврейской линии происхождения или развития, этих элохимов опознают для нас каббалисты и гностики, которые сохранили сокровенную мудрость, или гносис – ключ, абсолютно необходимый для правильного понимания мифологии или теологии. ... Было два созвездия с семью звёздами в каждом. Мы называем их Двумя Медведицами. Но семь звёзд Малой Медведицы когда-то считались семью головами Полярного Дракона, которого мы встречаем (как зверя с семью головами) в Аккадийских гимнах и в «Откровении». Мифический Дракон ведёт своё происхождение от крокодила, который есть дракон Египта. ... Теперь, в одном особом культе, в культе Сут-Тифона, первым богом был Севекх (семеричный), который имеет крокодилью голову, так же, как и змий, и который есть дракон, или чьё созвездие было Драконом. ... В Египте Большая Медведица была созвездием Тифона, или Кефа, древняя производящая, называемая Матерью Вращений; и дракон с семью головами был отведён её сыну, Савекх-Кроносу, или Сатурну, называемому Драконом Жизни. То есть, типичный дракон или змей с семью головами сперва был женского пола, а затем этот образ получил продолжение как мужской в её сыне Севекхе, Семеричном змее, в Эа семеричном, ... Иао Хнубис и других. Этих двух мы находим в «Откровении Иоанна». Одна – это женщина в алом, мать тайны, великая блудница, которая сидела на алого цвета звере с семью головами, который представляет собою красного дракона полюса. Она держала в руках нечистые предметы своего блуда. Это значит эмблемы мужского и женского пола, находящиеся по представлениям египтян в полярном центре, самой утробе творения, как было указано бедренным созвездием, называемым Хепшем Тифоном, старого Дракона, в северном месте рождения времени в небесах. Эти двое вращались вокруг полюса небес, или Древа, как его называли, который находился в центре звёздного движения. В Книге Еноха эти два созвездия опознаны, как Левиафан и Бегемот-Бехмут, или Дракон и Гиппопотам – Большая Медведица, и они являются первоначальной парой, которая первой была сотворена в саду Эдема. Так что египетская первая
| 196 | 196 |
мать, Кефа, имя которой означает «тайну», была прообразом еврейской Хава – нашей Евы; потому Адам идентичен с Севекхом семеричным, солнечным драконом, в котором объединены силы света и тьмы; и семеричная натура была показана в семи лучах, носимых гностическим Иас-Хнубисом, богом числа семь, который есть Севекх по имени и форма первого отца в качестве главы Семи»[20].
Всё это даёт ключ к астрономическому прототипу аллегории в Книге Бытия, но не даёт другого ключа к тайне, заключающейся в семеричном глифе. Талантливый египтолог показывает также, что Адам сам, согласно раввинистической и гностической традиции, был главою тех семи, кто упали с неба, и он связывает их с патриархами, согласуясь таким образом с эзотерическим учением. Ибо путём мистической пермутации и тайны первых перевоплощений и установления, семеро риши в действительности стали тождественными с семью праджапати, отцами и творцами человечества, и также с кумарами, первыми сыновьями Брахмы, которые отказались производить потомство и размножаться. Это кажущееся противоречие объясняется семеричностыо натуры (сделайте её четверичной по метафизическим принципам, и это приведёт к тому же) небесных людей, дхьян чоханов. Эта натура сделана делимой и разобщающейся; и в то время как высшие принципы (атма-буддхи) этих «создателей людей», как сказано, являются духами семи созвездий, их средние и низшие принципы соединены с Землёю и представлены
«Без вожделений или страстей, вдохновляемых святой мудростью, отстранившиеся от Вселенной и нежелающие потомства»,[21] –
оставаясь каумарическими (девственными и неосквернёнными), поэтому про них сказано, что они отказались творить. За это они были прокляты и осуждены рождаться «Адамами» снова и снова, как сказали бы семиты.
Тем временем разрешите мне процитировать ещё несколько строк из лекции м-ра Дж. Мэсси, плода его долгих исследований по египтологии и другим древним вероучениям, так как это доказывает, что семеричное деление одно время было всеобщим учением:
«Адам, как отец среди Семерых тождественен с египетским Атум,... чьё другое имя Адон идентично с еврейским Адонай. Таким образом второе творение в Книге Бытия отражает и продолжает последнее творение в мифе, который его объясняет. Падение Адама в низший мир привело его существо к очеловечиванию на земле, каковым процессом небесное превратилось в смертное, и то, что
| 197 | 197 |
принадлежит астрономической аллегории, было изложено в литературе, как падение человека, или спуск души в материю и преображение ангельского существа в земное. Это можно найти в (Вавилонских) текстах, когда Эа, первый отец, как сказано, «дарует прощение заговорщикам богам», для «искупления которых он сотворил человечество». (Сейс, «Hib. Lec.», стр. 140)... Значит элохимы суть египетская, аккадийская, еврейская и финикийская форма вселенских семи сил, которых семь в Египте, семь в Аккадии, Вавилоне, Персии, Индии, Британии, и семь среди гностиков и каббалистов. Они были теми семью отцами, которые предшествовали Отцу в Небесах, потому что они были раньше, чем индивидуализированное отцовство на земле... Когда элохимы сказали: «Сделаем человека по нашему образу и подобию», то их было семеро, которые представляли семь элементов, сил, или душ, которые приступили к созданию человеческого существа, которое начало существовать до того, как Творец был представлен антропоморфически, или мог даровать человеческое подобие адамическому человеку. Именно, по семеричному подобию элохимов первично был создан человек с его семью элементами, принципами, или душами,[22] и потому он не мог быть сформирован по подобию единого Бога. Семь гностических элохимов пытались создать человека по собственному подобию, но не смогли из-за нехватки мужской силы.[23] Таким образом их творение на земле и на небесах обернулось неудачей... потому что у них самих не доставало души отцовства! Когда гностический Ильдабаоф,[24] глава Семи, воскликнул: «Я – отец и Бог», его мать София (Ашамот) ответила: «Не лги, Ильдабаоф, ибо первый человек (Антропос, сын Антропоса)[25] выше тебя». То есть, человек, который теперь уже был создан по образу отцовства, был выше богов, которые произошли только из одной Матери-Родительницы![26] Ибо, как это было сперва на земле, так это было впоследствии и на небесах (тайное учение учит как раз обратному), и таким образом первоначальные боги считались бездушными, подобно самым ранним расам людей... Гностики учили, что духи зла, низшие семеро, произошли только от одной великой Матери, которая произвела без отцовства! Именно по образу семеричных элохимов были сформированы семь рас, о которых мы иногда слышим, как о до-Адамических расах человечества, так как они были ранее, чем произошло отцовство, которое было индивидуализировано только во втором еврейском творении».[27]
Это достаточно показывает, как эхо тайного учения – о третьей и четвёртой расах людей, завершённых воплощением в человечестве манаса путр, сынов разума или мудрости – достигло каждого уголка земного шара. Однако, евреи, хотя и заимствовали от более старых народов основу, на которой можно было построить своё
| 198 | 198 |
откровение, никогда не имели более трёх ключей из семи в своём уме, когда создавали свои национальные аллегории – астрономический, числовой (метрология), и более всего чисто антропологический или, скорее, физиологический ключ. Это имело своим результатом создание наиболее фаллической религии изо всех и это вошло, как неотъемлемая часть, в христианское богословие, как это доказано подробными цитатами, приведёнными из лекции талантливого египтолога, который не нашёл там ничего другого, кроме астрономических мифов и фаллизма, как показано в его объяснениях «отцовства» в аллегориях.
- ↑ Да; но эта духовность никак не может быть раскрыта, а ещё менее доказана, если мы не обратимся к арийским священным писаниям и символогии. Для евреев она была потеряна, за исключением саддукеев, с того дня, как «избранный народ» достиг земли обетованной, так как народная карма не допустила туда Моисея.
- ↑ Ор. cit., стр. 317–319.
- ↑ «Книга Бога» стр. 388, 389.
- ↑ См. «Введение» Хорна (10-е издание), том II, стр. 33, как цитировано д-ром Кинили, стр. 389.
- ↑ «Книга Бога», стр. 388, 389.
- ↑ Автор говорит, что Паркеровская квадратура есть «та идентичная мера, которою пользовались в древности в качестве совершенной меры египтяне при построении Великой Пирамиды, которая была построена, чтобы увековечить её и её применения», и что «из неё было извлечено свящённое значение локтя, которое служило локтевой величиной при конструировании Соломонова Храма, Ноева Ковчега и Ковчега Завета» (стр. 22). Это – великое открытие, несомненно, но это только показывает, что евреи извлекли много пользы из своего египетского плена, и что Моисей был великий Посвящённый.
- ↑ См. «Теософ», ноябрь 1879 г., ст. «Индусская музыка», стр. 47.
- ↑ Санскритские буквы гораздо многочисленнее скудных двадцати двух букв еврейского алфавита. Все они музыкальные и читаются – или, вернее, напеваются – согласно системе, даваемой в очень древних тантрических трудах, и называются дэванагари, речь или язык богов. И так как каждая буква соответствует определённому числу, то санскрит даёт гораздо больше возможностей для выражения и должен быть гораздо более совершенным, нежели еврейский, который следует той же самой системе, но может использовать её лишь в очень ограниченной степени. Если уж один из этих двух языков был преподан человечеству богами, то определённо это скорее должен быть санскрит, совершенная форма наиболее совершенного языка в мире, нежели еврейский, грубейший и беднейший. Ибо если кто-то верит в язык божественного происхождения, то едва ли он сможет поверить, что в то же самое время ангелам или богам, или божественным вестникам пришлось разрабатывать его из грубой однослоговой формы в совершенный язык, как мы это видим в земной лингвистической эволюции.
- ↑ В первой главе Книги Бытия слово «Бог» представляет элохимов – богов во множественном числе, а не одного Бога. Это коварный и нечестный перевод. Ибо вся каббала достаточно объясняет, что алхимов (элохимов) семь; каждый создаёт один из семи объектов, перечисленных в первой главе, и это аллегорически соответствует семи творениям. Чтобы это стало ясным, сосчитайте стихи, в которых сказано: «И Бог увидел, что это было хорошо», и вы обнаружите, что это сказано семь раз; в стихах 4-м, 10-м, 12-м, 18-м, 21-м, 25-м и 31-м. И хотя составители хитро представляют сотворение человека, происшедшим на шестой день, всё же сотворив человека «мужчиной и женщиной по подобию Бога», семь элохимов повторяют сакраментальную фразу – «это было хорошо» – в седьмой раз, таким образом делая из человека седьмое творение и показывая, что эта частица космогонии приходит из индусских творений. Элохимы, разумеется, суть семеро египетских хнуму, «зодчих-помощников», семеро амешаспентов зороастрийцев; семеро духов, подчинённых Ильдабаофу назареев; семеро праджапати индусов и т. д.
- ↑ «Быт.», II, 21, 22.
- ↑ Ор. cit., стр. 393, примечание.
- ↑ Седьмым эзотерически, экзотерически шестым.
- ↑ «Против ересей», I, XVIII. 2.
- ↑ Ор. cit., Джеральда Мэсси, стр. 19.
- ↑ Ор. cit., стр. 278.
- ↑ «The Hebrew and other Creations: with a reply of Professor А. Н. Sayce», стр. 19.
- ↑ Ор. cit., стр. 243.
- ↑ Когда они анупадаки (без родителей) тайного учения. См. Станцы, I, 9, том I, 97.
- ↑ Эти ведут начало от арийцев, которые поместили туда своих «ярко-увенчанных» (Читра-Шикхандан) семь риши. Но всё это гораздо более оккультно, нежели кажется, судя по поверхности.
- ↑ Ор. cit., стр. 19–22.
- ↑ «Вишну Пурана», пер. Уилсона, I, 101. Период этих кумар есть период до-адамический, т. е. до разделения полов и до того, как человечество получило творящий или свящённый огонь Прометея.
- ↑ Тайное учение говорит; что это было второе творение, а не первое, и что происходило в течение третьей расы, когда люди разделились, т. е. начали рождаться мужчинами и женщинами. См. том II настоящего труда, стансы и комментарии.
- ↑ Это западное искажение индийского учения о кумарах.
- ↑ Некоторыми гностическими школами он считался тем же, что и Иегова. См. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 184.
- ↑ Или «человек, сын человека». Церковь в этом нашла пророчество и признание Христа, «Сына Человеческого»!
- ↑ См. станс II, 5, «Тайная доктрина», II, 16
- ↑ Op. cit., стр. 23. 24.
Дополнения
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.