Изменения

1. Самаряне отвергали еврейские канонические книги и их «Закон Моисея». Они не хотят иметь ни Псалтырь Давида, ни пророков, ни «Талмуд», ни «Мишну» – ничего, кроме действительных Книг Моисея, и в совершенно другом варианте<ref>См. «Journal», преп. Иосифа Вольфа, стр. 200.</ref>. Они говорят, что книги Моисея и Иисуса Навина искажены талмудистами до неузнаваемости.

1. Самаряне отвергали еврейские канонические книги и их «Закон Моисея». Они не хотят иметь ни Псалтырь Давида, ни пророков, ни «Талмуд», ни «Мишну» – ничего, кроме действительных Книг Моисея, и в совершенно другом варианте<ref>См. «Journal», преп. Иосифа Вольфа, стр. 200.</ref>. Они говорят, что книги Моисея и Иисуса Навина искажены талмудистами до неузнаваемости.

2. «Чёрные евреи» из Кохина, Южной Индии – которые ничего не знают ни о вавилонском племени, ни о ''десяти'' «утерянных племенах» (последние являются чистейшим вымыслом раввинов), чем доказывается, что евреи, должно быть, пришли в Индию до 600-го года до Р.&nbsp;X. – имеют свои Книги Моисея, которых они никому не покажут. И эти Книги и Законы значительно отличаются от нынешних свитков. Также они написаны не квадратными еврейскими буквами (полухалдейскими и полупальмирскими), но архаическими буквами, как нас один из них уверял – буквами, совершенно неизвестными никому, за исключением их самих и небольшого количества самаритян.

2. «Чёрные евреи» из Кочина, Южной Индии – которые ничего не знают ни о вавилонском пленении, ни о ''десяти'' «потерянных коленах» (последние являются чистейшим вымыслом раввинов), чем доказывается, что евреи, должно быть, пришли в Индию до 600-го года до Р.&nbsp;X. – имеют свои Книги Моисея, которые они никому не покажут. И эти Книги Законов значительно отличаются от нынешних свитков. Также они написаны не квадратными еврейскими буквами (полухалдейскими и полупальмирскими), но архаическими буквами, как нас один из них уверял – буквами, совершенно неизвестными никому, за исключением их самих и небольшого количества самарян.

3. Крымские евреи – караимы, которые называют себя потомками истинных детей Израиля, т.&nbsp;е. саддукеев – отвергают Тору и Пятикнижие синагоги, отвергают еврейский саббат (празднуя пятницу), не хотят иметь ни Книг Пророков, ни Псалтыря – ничего, кроме своих собственных Книг Моисея и тех, что они называют его единым настоящим Законом.

3. Крымские евреи – караимы, которые называют себя потомками истинных детей Израиля, т.&nbsp;е. саддукеев – отвергают Тору и Пятикнижие синагоги, отвергают еврейский шаббат (соблюдая пятницу), не хотят иметь ни Книг Пророков, ни Псалтыря – ничего, кроме своих собственных Книг Моисея и тех, что они называют его единым настоящим Законом.

Из этого становится ясным, что каббала евреев – это только искажённое эхо тайного учения халдеев, и что настоящая каббала находима только в халдейской Книге Чисел, ныне находящейся во владении нескольких персидских суфиев. У каждого народа древности были свои предания, обоснованные на традициях арийского тайного учениия, и каждый народ вплоть до настоящего времени указывает на мудреца из своего же племени, который получил первоначальное откровение от более или менее божественного существа и записал это по его велению. Так это было у евреев, также как у всех других. Они получили свою оккультную космогонию и законы от своего посвящённого, Моисея, и к нынешнему времени они их совсем исказили.

Из этого становится ясным, что каббала евреев – это только искажённое эхо тайного учения халдеев, и что настоящая каббала находима только в халдейской Книге Чисел, ныне находящейся во владении нескольких персидских суфиев. У каждого народа древности были свои предания, основанные на преданиях арийского тайного учения, и каждый народ вплоть до настоящего времени указывает на мудреца из своего же племени, который получил первоначальное откровение от более или менее божественного существа и записал это по его велению. Так это было с евреями, также и со всеми другими. Они получили свою оккультную космогонию и законы от своего посвящённого, Моисея, и к нынешнему времени они их совсем исказили.

Ади является родовым названием в нашем учениии для всех первых людей, т.&nbsp;е. первых говорящих рас, в каждой из семи зон – отсюда, вероятно, возникло  

Ади является родовым названием в нашем учении для всех первых людей, т.&nbsp;е. первых говорящих рас, в каждой из семи зон – отсюда, вероятно, возникло  

{{Стр|171|Первые люди}}

{{Стр|171|Первые люди}}

«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабеяне (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят; что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «колонна» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабеяне зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят традицию, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиалем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сету, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Бероз повествует в свою очередь, что Ксизутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в Зипаре<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского хрепа, зовут Зипора. Иефро, жрец мидийский, посвятил Моисея; Зипора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящённому ученику.</ref>, или Сиппаре, Городе Солнца, в Ба-бел-он-я, и долго после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Бероз взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о ястребе (эмблема Солнца), который в дни начал принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабеян есть также своего рода каббала, как и аравийский «Зем-Зем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Book of God», стр. 244, 250.</ref>.

«Ад-ам». И таким первым людям у каждого народа приписывается преподавание божественных тайн сотворения. Так, сабии (согласно преданию, сохранившемуся в суфических трудах) говорят, что когда «третий первый человек» уходил из страны, примыкающей к Индии, в Вавилон, ему дано было дерево<ref>Символически дерево означает книгу, так же как «столп» является другим символом того же.</ref>, затем второе и третье дерево, на листьях которых была записана история всех рас; «третий первый человек» означал человека, который принадлежал к третьей коренной расе, и всё же сабии зовут его Адамом. Арабы Верхнего Египта и магометане вообще, хранят предание, что ангел Азаз-эль приносит послание от слова мудрости Бога Адаму каждый раз, когда он снова рождается; суфии это поясняют, добавляя, что эта книга даётся каждому Сели-Аллаху («избраннику Бога»), для его мудрецов. Повествование, изложенное каббалистами, а именно: что книга, данная Адаму до его падения (книга, полная знаков, тайн и событий, которые или уже произошли, происходили, или должны были произойти), была отнята ангелом Разиэлем после падения Адама, потом была снова возвращена ему, чтобы люди не остались без её мудрости и наставления; что эта книга была передана Адамом Сифу, который передал её Еноху, а последний Аврааму, и так далее последовательно мудрому каждого поколения – относительно ко всем народам, а не только к одним евреям. Ибо Беросс повествует в свою очередь, что Ксисутр составил книгу, написанную по велению своего божества, каковая книга потом была зарыта в месте, называемом Ципара<ref>Жену Моисея, одну из семи дочерей мидийского жреца, зовут {{Дополнение|Ципора|Сепфора в синодальном переводе|~~~~}}. {{Дополнение|Итро|Иофор в синодальном переводе|~~~~}}, жрец мидийский, посвятил Моисея; Ципора, одна из семи дочерей, означает просто одну из оккультных сил, как полагали и полагают, иерофант передаёт посвящяемому неофиту.</ref>, или в Сиппара, Городе Солнца, в Ва-вел-он-е ({{Стиль С-Язык иностранный|Ba-bel-on-ya}}), и спустя долгое время после этого была вырыта и помещена в храме Бэла; именно из этой книги Беросс взял свою историю допотопных династий богов и героев. Аэлиан (в «Нимроде») говорит о соколе (эмблема Солнца), который в начале дней принёс египтянам книгу, содержащую мудрость их религии. «Сам-Сам» сабиев есть также своего рода каббала, как и аравийский «Земзем» («Колодец мудрости»)<ref>Подробнее см. «Book of God», стр. 244, 250.</ref>.

Нам сообщил один учёный каббалист, что Сейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитический диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обеих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык до своего фонетического

Нам сообщил один учёный каббалист, что Зейфарт утверждает, что древнеегипетский язык бы только древнееврейский или семитский диалект; и он это доказывает, как думает наш корреспондент, присылкою ему «около 500 слов общих» в обоих языках. По нашему мнению, это доказывает очень мало. Это только показывает, что эти два народа веками жили вместе, и что до того, как усвоить халдейский язык для своего разговорный

{{Стр|172|}}

{{Стр|172|}}

языка, евреи уже приняли старый коптский или египетский язык. Израильские свящённые писания черпали свою сокровенную мудрость из первоначальной религии мудрости, которая была источником других свящённых писаний, только она была очень деградирована приложением её к предметам и тайнам этой Земли, вместо того, чтобы применить к предметам и тайнам в высших и всегда присутствующих, хотя и невидимых сферах. Их национальная история, если они могут претендовать на какую-либо автономию до своего возвращения из Вавилонского плена, не может быть отнесена ни на один день раньше появления Моисея. Язык Авраама – если про Зеруана (Сатурна, эмблемы времени – «Сар», «Сарос», «цикл») можно сказать, что он имеет какой-то язык – не был еврейский, но халдейский, возможно арабский, а ещё более вероятно – какой-то древнеиндийский диалект. Это подтверждается многочисленными доказательствами, некоторые из них мы приводим здесь; и если, поистине, чтобы угодить цепким и упрямым верующим в библейскую хронологию, мы не искалечим годы нашего земного шара на Прокрустовом ложе 7000 лет, то становится самоочевидным, что еврейский язык не может быть назван древним языком только на одном том основании, что считается, что на нём говорил Адам в Саду Эдема. Бунзен говорит в «Egypt’s Place in Universal History», что в

языка, евреи уже приняли древний коптский или египетский язык. Израильские священные писания черпали свою сокровенную мудрость из первоначальной религии мудрости, которая была источником других священных писаний, только она была очень деградирована приложением её к предметам и тайнам этой Земли, вместо того, чтобы применить к предметам и тайнам в высших и всегда присутствующих, хотя и невидимых сферах. Их национальная история, если они могут претендовать на какую-либо автономию до своего возвращения из Вавилонского плена, не может быть отнесена ни на один день раньше времени Моисея. Язык Авраама – если про Зервана (Сатурна, эмблемы времени – «Сар», «Сарос», «цикл») можно сказать, что он имеет какой-то язык – не был еврейский, но халдейский, возможно арабский, а ещё более вероятно – какой-то древнеиндийский диалект. Это подтверждается многочисленными доказательствами, некоторые из них мы приводим здесь; и если, поистине, чтобы угодить цепким и упрямым верующим в библейскую хронологию, мы не обрежем годы нашего земного шара на Прокрустовом ложе до 7000 лет, то становится самоочевидным, что еврейский язык не может быть назван древним языком только на одном том основании, что считается, что на нём говорил Адам в Саду Эдена. Бунзен говорит в «Egypt’s Place in Universal History», что в

{{Стиль А-Цитата|«Халдейском племени, непосредственно связанном с Авраамом, мы обнаруживаем воспоминания о датах, которые были искажены и неправильно поняты, как генеалогии одного только человечества или числа эпох. Авраамические воспоминания уходят в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия за дедом Иакова»<ref>Ор. cit., V, 85.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Халдейском племени, непосредственно связанном с Авраамом, мы обнаруживаем воспоминания о датах, которые были искажены и неправильно поняты, как родословные отдельных людей или выдающихся личностей эпох. Авраамические воспоминания уходят в прошлое по меньшей мере на три тысячелетия до деда Иакова»<ref>Ор. cit., V, 85.</ref>.}}

Библия евреев всегда была эзотерической книгой по своему сокрытому значению, но это значение не осталось одним и тем же на протяжении всего времени со дней Моисея. Учитывая ограниченность места, какое мы можем уделять этой теме, будет бесполезно делать попытку изложения чего-либо подобного подробной истории всех превратностей судьбы так называемого Пятикнижия, кроме того, эта история слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в подробных обсуждениях. Что бы ни представляла собой Моисеева «Книга Творения» – с Книги Бытия и вплоть до пророков сегодняшнее Пятикнижие не то же самое. Достаточно почитать критику Эразма или даже сэра Исаака Ньютона, чтобы стало ясно, что еврейские свящённые писания подделывались и переделывались, были утеряны и снова написаны дюжину раз ещё до дней Ездры. Этот самый Ездра может быть в один прекрасный день оказаться Азаром, халдейским жрецом огня и солнечного бога, ренегатом, который, вследствие своего желания стать правителем и чтобы создать этнархию, – восстановил старые, утерянные еврейские Книги по-своему. Нетрудно  

Библия евреев всегда была эзотерической книгой по своему сокрытому значению, но это значение не осталось одним и тем же на протяжении всего времени со дней Моисея. Учитывая ограниченность места, какое мы можем уделять этой теме, будет бесполезно делать попытку изложения чего-либо подобного подробной истории всех превратностей судьбы так называемого Пятикнижия, кроме того, эта история слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в подробных обсуждениях. Что бы ни представляла собой Моисеева «Книга Творения» – с Книги Бытия и вплоть до пророков сегодняшнее Пятикнижие не то же самое. Достаточно почитать критику Эразма или даже сэра Исаака Ньютона, чтобы стало ясно, что еврейские свящённые писания подделывались и переделывались, были утеряны и снова написаны дюжину раз ещё до дней Ездры. Этот самый Ездра может быть в один прекрасный день оказаться Азаром, халдейским жрецом огня и солнечного бога, ренегатом, который, вследствие своего желания стать правителем и чтобы создать этнархию, – восстановил старые, утерянные еврейские Книги по-своему. Нетрудно