Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
57 443
правки
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.18: различия между версиями
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.18 (посмотреть исходный код)
Версия от 14:11, 12 июня 2012
, 12 июня 2012+заголовок, + формат стиха, + Категория
Лариса (дополнение | вклад) (новая страница) |
(+заголовок, + формат стиха, + Категория) |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<center><big>'''ОТДЕЛ XVIII'''</big></center> | |||
<center>'''Факты, лежащие в основании биографий Адептов'''</center> | |||
Дерево познается по плодам, натура Адепта – по его словам и деяниям. Эти слова милосердия и сострадания, благородный совет, исходящий из уст Аполлония (или его сидерального фантома), как это изложено у Вописка, раскрывает оккультистам, кто был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя называть его «Посредником Сатаны»? Должна быть причина и притом весьма веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой сильной враждебности Церкви против одного из благороднейших людей своего века. Причина для этого имеется и мы дадим ее словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в Источнике Мер», и профессора Сейфарта. Последний анализирует и объясняет выдающиеся даты жизни Иисуса и таким образом проливает свет на заключения первого. Мы цитируем обоих, сливая вместе. | Дерево познается по плодам, натура Адепта – по его словам и деяниям. Эти слова милосердия и сострадания, благородный совет, исходящий из уст Аполлония (или его сидерального фантома), как это изложено у Вописка, раскрывает оккультистам, кто был Аполлоний. Почему же тогда семнадцать веков спустя называть его «Посредником Сатаны»? Должна быть причина и притом весьма веская причина, чтобы оправдать и объяснить тайну такой сильной враждебности Церкви против одного из благороднейших людей своего века. Причина для этого имеется и мы дадим ее словами автора книги «Ключ к еврейско-египетской Тайне в Источнике Мер», и профессора Сейфарта. Последний анализирует и объясняет выдающиеся даты жизни Иисуса и таким образом проливает свет на заключения первого. Мы цитируем обоих, сливая вместе. | ||
| Строка 23: | Строка 27: | ||
Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, который служит в то же самое время основой для представления степеней и испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи ''в последний раз,'' чтобы потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть до Кришны и Христа. Эврипид говорит: | Это великое сходство следует искать не в ходе их каждодневной жизни, но в их внутреннем состоянии и в наиболее важных событиях их деятельности, как учителей религии. Все это связано с астрономическим базисом и построено на нем, который служит в то же самое время основой для представления степеней и испытаний Посвящения: спуск в Царство Тьмы и Материи ''в последний раз,'' чтобы потом появиться оттуда как «Солнца Праведности», является наиболее важным из них, и поэтому его находят в истории всех Сотеров – от Орфея и Геркулеса вплоть до Кришны и Христа. Эврипид говорит: | ||
{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Геракл, который ушел из палат земли, | |||
Оставив нижний дом Плутона<ref name="ftn257">«Геракл», 807.</ref>. | |||
|подпись=}} | |||
И Вергилий пишет: | И Вергилий пишет: | ||
{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=Перед тобою Стягийские озера трепетали; тебя пес Орка | |||
Боялся. ...Ты не боялся даже Тифона. ... | |||
Привет тебе, ''истинный сын Юпитера,'' слава Богов умножилась<ref name="ftn258">«Энеида», VIII, 274.</ref>. | |||
|подпись=}} | |||
Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления «совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества. | Орфей разыскивает в Царстве Плутона Евридику, свою потерянную Душу; Кришна спускается в адские области и освобождает оттуда своих шесть братьев, сам будучи седьмым Принципом; это прозрачная аллегория его становления «совершенным Посвященным» – все шесть Принципов погружаются в седьмой. Иисуса изображают спустившимся в царство Сатаны, чтобы спасти душу Адама, или символ материального, физического человечества. | ||
| Строка 200: | Строка 206: | ||
И Петр сказал: «Мы помним, как наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: "Охраняйте тайны для меня и сыновей моего дома". Поэтому также, он объяснял Своим ученикам лично Тайны Царства Небесного»<ref name="ftn293">«Homilies», XIX, XX, 1.</ref>. | И Петр сказал: «Мы помним, как наш Господь и Учитель, повелевая нам, сказал: "Охраняйте тайны для меня и сыновей моего дома". Поэтому также, он объяснял Своим ученикам лично Тайны Царства Небесного»<ref name="ftn293">«Homilies», XIX, XX, 1.</ref>. | ||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | ||
| Строка 208: | Строка 215: | ||
|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX Св.Киприан Антиохийскиий | |после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX Св.Киприан Антиохийскиий | ||
}} | }} | ||
[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]] | |||