Редакция 21-го века (в работе)
| 537 | 537 |
Три жизненных ветра
То, что восходит по сушумне, есть чистая акаша; её два аспекта текут в иде и пингале. Они – три жизненных ветра (airs), и символизированы шнуром брамина. Они управляются волею. Воля и желание являются высшим и низшим аспектами одного и того же. Отсюда вытекает важное значение чистоты каналов, ибо если они загрязняют эти жизненные ветры, возбуждаемые волею – результатом будет чёрная магия. Вот почему в практическом Оккультизме запрещены всякие половые сношения.
Из сушумны, иды и пингалы возникает циркуляция, которая из центрального канала распространяется по всему телу. (Человек – это дерево; в нём и макрокосм, и микрокосм. Поэтому деревья применялись в качестве символов; так изображается дхьян чоханическое тело.)
Аурическое яйцо
Аурическое яйцо сформировано кривыми, которые можно представить себе по кривым, образованным песком на вибрирующем металлическом диске. Каждый атом, как и каждое тело, имеет своё аурическое яйцо, каждый центр образует своё собственное. Это аурическое яйцо с соответствующими материалами, бросаемыми в него, представляет собою защиту; ни одно дикое животное, каким бы свирепым оно ни было, не приблизится к йогу, так охраняемому: оно отбрасывает назад со своей поверхности все зловредные воздействия. Никакая сила воли не проявляется через аурическое яйцо.
В. В чём заключается связь между циркулированием жизненных ветров и властью йога сделать своё аурическое яйцо защитой против нападения?
О. Ответить на этот вопрос невозможно. Это знание является последним словом магии. Это связано с кундалини, которое с одинаковой лёгкостью может как разрушать, так и охранять. Невежественный новичок мог бы убить себя.
В. Является ли аурическое яйцо ребёнка дифференциацией акаши, в которое адепт может бросить материалы, нужные ему для особых целей – например, майави рупа?
(Вопрос как-то неясно составлен. По-видимому, вопрошатель хотел узнать, является ли аурическое яйцо дифференциацией
| 538 | 538 |
акаши, в которое, когда ребёнок станет взрослым, он мог бы, если адепт, вплести материалы, нужные для особых целей, и т. д.)
О. Если понимать вопрос в том смысле – может ли адепт что-то вкладывать в аурическое яйцо ребёнка или воздействовать на него, то это невозможно, так как аурическое яйцо – кармическое, и даже адепт не должен вмешиваться в такое кармическое начертание. Если бы адепт вкладывал в аурическое яйцо другого человека что-либо, за что тот человек не ответственен или что не исходит из высшего я той личности, как тогда могла бы осуществляться кармическая справедливость?
Адепт может втягивать в своё собственное аурическое яйцо из своей планеты или даже из аурического яйца земного шара или вселенной в зависимости от своей степени. Эта оболочка является вместилищем всех кармических причин и фотографирует всё, как светочувствительная пластинка.
У ребёнка очень маленькое аурическое яйцо, которое по цвету почти чисто белое. При рождении аурическое яйцо состоит из почти чистой акаши плюс танхи, которые до седьмого года остаются потенциальными или латентными.
Про аурическое яйцо идиота нельзя сказать, что оно человеческое, то есть оно не окрашено манасом. Это скорее акашные вибрации, нежели аурическое яйцо – материальная оболочка, такая как у растения, минерала или другого объекта.
Аурическое яйцо есть передатчик от периодических жизней к жизни вечной, т. е. от праны к дживе. Оно исчезает, но остаётся.
Причина, по которой исповедь римско-католической и греческой церквей является таким большим грехом, заключается в том, что принимающий исповедь вмешивается в аурическое яйцо кающегося посредством своей силы воли, искусственно прививая эманации своего собственного аурического яйца и забрасывая семена для прорастания в аурическое яйцо данного человека. Это идёт по тем же линиям, что и гипнотическое внушение.
Вышеприведённые замечания равно относятся к гипнотизму, хотя последний есть психо-физическая сила, и в этом именно заключается одна из его многих серьёзных опасностей. В то же самое время «добро может пройти и по грязным каналам», как, например, в случаях избавления человека посредством внушения от пристрастия к алкоголю или опиуму. Месмеризм может применяться оккультистом для избавления от плохих привычек, если намерения совершенно чисты, так как на высшем плане намерение – всё, и доброе намерение должно работать на добро.
В. Не является ли аурическое яйцо расширением «столба света», манасического принципа, и поэтому ли оно не окружает ребёнка до семи лет?
| 539 | 539 |
О. Да, это аурическое яйцо. аурическое яйцо при рождении совершенно чисто, но это вопрос, окрасит ли его высший или низший манас на седьмом году жизни. Манасическое расширение – чистая акаша. Луч манаса спущен в водоворот низших принципов и, будучи обесцвечен и поэтому ограничен камическими танхами и дефектами телесного организма, формирует личность. Наследственная карма может настичь ребёнка и до семилетнего возраста, но никакая индивидуальная карма не может вступить в действие до спуска манаса.
Аурическое яйцо для человека есть то же, что
- Астральный свет – для Земли,
- Эфир – для астрального света,
- Акаша – для эфира.
Критические состояния не входят в перечисление. Они являются лайа центрами или не хватающими звеньями в нашем сознании, и отделяют эти четыре плана один от другого.
Обитатель
«Обитатель порога» обнаруживается в двух случаях: (а) в случае отделения треугольника от четверицы; (б) когда камические желания и страсти настолько интенсивны, что кама рупа продолжает существовать в кама локе дольше дэвачанского периода эго и, таким образом, доживает до перевоплощения дэвачанской сущности (например, когда новое воплощение происходит спустя двести или триста лет). «Обитатель», будучи привлечён своим родством к воплощающемуся эго, которому он раньше принадлежал, и не будучи в состоянии добраться до него, прикрепляется к каме новой личности и становится обитателем порога, усиливая камический элемент и, таким образом, придавая ему опасную мощность. Некоторые по этой причине сходят с ума.
Интеллект
Белый адепт вначале не всегда является обладателем могучего интеллекта. Фактически, Е.П.Б. знала адептов, интеллектуальные силы которых первоначально были ниже среднего. чистота адепта, его равная любовь ко всем, его сотрудничество с природой, с кармой, со своим «внутренним богом» дают ему его силу. Один только интеллект сам по себе сделает чёрного мага. Ибо один только интеллект сопровождается гордостью и эгоизмом: человека поднимает интеллект плюс духовность. Ибо духовность предотвращает гордость и тщеславие.
Царством высшего манаса является метафизика; тогда как
| 540 | 540 |
Физика является царством кама-манаса, который выполняет мышление в физической науке и о вещах материальных. кама-манас, как и все другие принципы, семиступенчатый. Математик без духовности, каким бы он великим ни был, не охватит метафизики, но метафизик овладеет высшими концепциями математики и применит их без изучения последней. Для прирождённого метафизика психический план не имеет большой значимости: он видит его заблуждения как только входит в него, поскольку это не то, что он ищет. Что касается музыки и других искусств, они являются детьми или манасического или кама-манасического принципа, пропорционально тому, что преобладает: душа или техника.
Карма
После каждого воплощения, когда манасический луч возвращается к своему отцу, эго, некоторые из его атомов остаются позади и рассеиваются. Эти манасические атомы, танхические и другие «причины», будучи той же самой природы, что и манас, притягиваются к нему крепкими узами родства, и при новом воплощении эго безошибочно привлекаются к нему и составляют его карму. До тех пор, пока все они не собраны, индивидуальность не освобождается от перерождения. Высший манас несёт ответственность за луч, который он выделяет. Если этот луч не загрязняется, никакая плохая карма не порождается.
Состояние турия
Вы должны помнить, что при освобождении от кармы приходится избавляться как от плохой, так и от хорошей кармы, и что ниданы, направленные к приобретению хорошей кармы, настолько же связывающи, как ниданы, направленные в другую сторону. Ибо обе суть карма.
Йог не может достичь состояния турия, если треугольник не отделен от четверицы.
Махат
Махат есть проявленный вселенский парабрахмический ум (на одну манвантару) на третьем плане (космоса). Это тот закон, по которому свет падает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры – это его эманации.
Только человек способен постигать вселенную на этом плане существования.
Существование есть; но когда существо не ощущает его, то для этого существа его нет. Боль от хирургической операции существует, хотя пациент не ощущает её, и для этого пациента её нет.
| 541 | 541 |
Как продвинутся
В. Каково правильное произношение АУМ?
О. Сперва следует практиковаться на этом физически всегда на одной и той же высоте тона, которая должна быть найдена так же, как особый цвет ученика, ибо каждый имеет свой собственный тон.
АУМ состоит из Двух гласных и одной полугласной – последняя должна произноситься протяжно. Точно так же, как природа имеет свою ноту фа, так каждый человек имеет своё: человек – производное природы. Тело может быть приравнено к инструменту, а эго – к играющему. Вы начнёте с того, что будете производить следствия на вас самих, затем мало-помалу вы научитесь играть на таттвах и принципах; учитесь сперва нотам, затем аккордам, потом мелодиям. Раз ученик овладел всеми аккордами, он может начинать становиться сотрудником природы и для других. Затем он может, пользуясь опытом, который он приобрёл из собственной натуры, и знанием аккордов, ударить такой, который будет благодетельным в другом, и таким образом послужит в качестве ключевой ноты для благодетельных результатов.
Пытайтесь получить ясное изображение геометрического треугольника на каждом плане, представление, которое постепенно становится всё более метафизическим и заканчивается субъективным треугольником, атма-буддхи-манас. Именно только познанием этого треугольника под всеми формами вы можете преуспеть, например, в заключении прошлого и будущего в настоящее. Помните – вы должны погрузить четверицу в треугольник. Низший манас притягивается кверху вместе с камой, праной и лингой, оставляя за собой только физическое тело, низшее подкрепляя высшее.
Продвигаться в оккультизме можно даже в дэвачане, если ум и душа были на это направлены при жизни, но это только, как во сне, и это знание улетучивается так же, как память о сновидении, если оно не поддерживается сознательным изучением.
Страх и ненависть
Страх и ненависть в сущности одно и то же. Тот, кто ничего не боится, никогда не будет ненавидеть, а тот, кто ни к кому не питает ненависти, тот ничего не боится.
Треугольник
В. Что означает фраза: «Сформируйте ясное изображение треугольника на каждом плане»; например, на астральном плане, о чём нужно думать как о треугольнике?
О. (Е.П.Б. спросила, имеет ли вопрос в виду значение
| 542 | 542 |
треугольника или же способ, как представить себе треугольник на «экране света»? Вопрошатель пояснил, что имелось в виду последнее, тогда Е.П.Б. сказала, что) только в состоянии турия, на четвёртой из семи степеней раджа йоги йог может представить себе то, что абстрактно. Ниже этого состояния воспринимательная способность, будучи обусловленной, должна иметь какую-либо форму, чтобы созерцать; она не может представить себе арупу. В состоянии турия этот треугольник находится в вас самих и ощущается. Ниже состояния турия должен быть какой-либо символ для представления атма-буддхи-манаса. Это не просто геометрический треугольник, а триада, воображаемая, чтобы сделать мысль возможной. Из этой триады мы можем сделать какого-то рода представление о манасе, каким бы смутным оно ни было, тогда как об атме никакое представление не может быть сформировано. Мы должны пытаться представить себе этот треугольник на планах всё более высоких. Мы должны представить себе манас, осеняемым буддхи и погружённым в атму. Только манас, высшее эго, может быть представлен, мы можем думать о нём, как об авгоэйде, сияющей фигуре в «Занони». Очень хороший психик мог бы это увидеть.
Психическое зрение
Однако, психического зрения не следует желать, так как психея земная и во зле. По мере того, как наука всё более продвигается вперёд, психическое будет постигаться и пониматься; в психизме нет ничего, что было бы духовным. Наука права на своём собственном плане, со своей точки зрения. Закон сохранения энергии подразумевает, что психическое движение порождается движением. Так как психическое движение есть только движение на психическом плане, плане материальном, то прав тот психолог, который не видит в нём ничего больше материи. У животных нет духа, но они обладают психическим зрением и чувствительны к психическим условиям: понаблюдайте, как те отражаются на их здоровье, их телесном состоянии.
Движение есть абстрактное божество, на высочайшем плане оно – арупа, абсолютное, но на нижайшем оно только механическое. Психическое действие находится в сфере физического движения. Прежде чем психическое действие может быть разработано в мозгу и нервах, должно состояться соответствующее действие, которое порождает его на физическом плане. Парализованное животное, которое не может порождать действия в физическом теле, не может думать. Психики просто видят на плане другой материальной плотности; урывки духовных прозрений, иногда ими получаемые, приходят из потустороннего плана. Зрение психика есть как бы зрение человека, входящего в освещённую комнату и видящего там всё при искусственном свете; когда этот свет погашается, зрение теряется, духовное же зрение видит с помощью света внутри,
| 543 | 543 |
света, сокрытого под спудом тела, посредством которого мы можем видеть ясно и независимо от всего внешнего. Так как психик видит с помощью внешнего света, то это видение окрашивается природою этого света.
X. сказала, что она как бы чувствовала, что видит на трёх планах; Е.П.Б. ответила, что каждый план семеричен, астральный, как и всякий другой. Она привела как пример видения на физическом плане стола с помощью чувства зрения; его всё ещё можно видеть с закрытыми глазами, благодаря впечатлению на сетчатке глаз; изображение его законсервировано в мозгу; его можно вызвать в памяти; можно видеть во сне; или как совокупность атомов; или дезинтегрированным. Все они на физическим плане. Затем мы снова можем начинать на астральном плане и получить другую семёрку. Этому намёку нужно последовать и разрабатывать его.
Треугольник и четверица
В. Почему фиолетовый, цвет линга шариры, помещён на вершине △, когда макрокосм изображается как 
, отбрасывая таким образом жёлтое, буддхи, в низшую четверицу?
О. Говорить о «низшей четверице» в макрокосме – неправильно. Это тетрактис, высочайший наиболее свящённый изо всех символов. Наступает момент, когда в высочайшей медитации низший манас бывает втянут в триаду, которая, таким образом, становится четверицей, тетрактисом Пифагора, оставляя то, что было четверицей, в качестве низшей триады, которая тогда перевёртывается. Триада отражается в низшем манасе. Высший манас не может отразиться, но когда зелёный поднимается вверх, он становится зеркалом для Высшего; он тогда уже больше не зелёный, так как оторвался от своих связей. Психея тогда становится духовной. Триада отражается в четвёртом, и тетрактис сформирован. До тех пор, пока вы не умерли, что-то должно существовать, чтобы отражать высшую триаду, ибо должно быть что-то, чтобы приносить обратно бодрствующему сознанию опыт, приобретённый на высшем плане. Низший манас служит дощечкой, которая удерживает запечатлённое на ней во время транса.
В состояние турия вступают на Четвёртом Пути; это изображено в диаграмме на стр. 478 во второй статье.
В. Что означает треугольник, образованный из линий света, появляющийся среди напряжённо вибрирующей синевы?
О. Видение треугольника вне себя ничего не значит, это просто отражение триады на аурической оболочке и доказывает, что видящий находится вне треугольника. Его следовало бы видеть совсем по-другому. Вы должны
| 544 | 544 |
прилагать усилия, чтобы погрузиться в него, ассимилироваться с ним. Вы просто кое-что видите в астрале. «Когда у кого-либо из вас откроется третий глаз, тогда вы будете рассказывать мне совсем другое».
В. В отношении «столба света», упомянутого в одном из предыдущих вопросов, – является ли аурическая оболочка высшим эго и соответствует ли «кругу не преступи»?
(На этот вопрос, как зашедший слишком далеко, ответ не был дан. «Круг не преступи» находится на окружности проявленной вселенной.)
Ниданы
В. Корнем нидан является авидья. Чем это отличается от майи? Сколько нидан имеется эзотерически?
О. Опять спрашивают слишком много. Ниданы, взаимосвязи причин и следствий (не так как понимают востоковеды), не вызываются невежеством. Они создаются дхьян чоханами и дэвами, про которых, несомненно, нельзя сказать, что они действуют по невежеству. Мы создаём ниданы по невежеству. Каждая причина, созданная на физическом плане, возбуждает действие на всех планах, по всей вечности. Они – вечные следствия, отражающиеся с плана на план на «экране вечности».
Манас
В. Какова семеричная классификация манаса? Существует семь степеней низшего манаса и предположительно существует столько же степеней высшего. Существует ли тогда четырнадцать степеней манаса или же манас, взятый в целом, делится на сорок девять манасических огней?
О. Конечно, их четырнадцать, но вы хотите бегать прежде, чем научились ходить. Сперва узнайте три, а затем продолжайте до сорока девяти. У Агни три сына; они становятся семью, а затем развёртываются до сорока девяти. Но вы всё ещё несведущи, как производить трёх. Сперва научитесь, как производить «свящённый огонь», о котором говорится в пуранах. Эти сорок девять огней все являются состояниями кундалини, которые должны быть произведены в нас трением триады. Сперва узнайте семёрку тела, а затем семёрку каждого принципа. Но прежде всего узнайте первую триаду (три жизненных воздуха).
Спинной мозг
В. Что такое симпатический нерв и какова его функция в оккультизме? Он обнаруживается только после известной стадии животной эволюции и кажется, что он развивается, усложняясь, к образованию второго спинного мозга...
О. В конце следующего круга человечество опять станет
| 545 | 545 |
муже-женским и тогда будут два спинных мозга. В седьмой расе эти двое сольются в одно. Эволюция соответствует расам и по мере эволюции рас симпатический нерв разовьётся в настоящий спинной мозг. Мы возвращаемся кверху по дуге только с прибавлением самосознания. Шестая раса будет соответствовать «пуддинговым мешочкам» (pudding bags), но будет обладать совершенством форм и высочайшей разумностью и духовностью.
Анатомы начинают обнаруживать новые разветвления и видоизменения в человеческом теле. Они заблуждаются по многим пунктам, например, в том, что касается селезёнки, которую они называют фабрикой белых кровяных шариков, но которая в самом деле является носительницей линга шариры. Оккультисты знают все малейшие частицы сердца и имеют для каждой название. Они называют их именами богов, например, зал Брахмы, зал Вишну и т. д. Они соответствуют частям мозга. Сами атомы тела суть тридцать три десятка миллионов богов.
Симпатическим нервом пользуются тантрики, которые называют его ви́ной Шивы.
Прана
В. Каково отношение человека к пране – периодической жизни?
О. Джива становится праной, когда ребёнок рождается и начинает дышать. Это – дыхание жизни, нэфеш. На астральном плане нет праны.
Антахкарана
В. Антахкарана есть звено между высшим и низшим эго; соответствует ли она пуповине в проекции?
О. Нет, пуповина, присоединяющая астрал к физическому телу, есть реальная вещь. Антахкарана есть вещь воображаемая, словесный образ, только соединение моста от высшего к низшему манасу. Антахкарана существует только тогда, когда вы начинаете «бросать вашу мысль вверх и вниз». Майави рупа или манасическое тело не имеет материальный связи с физическим телом, нет никакой пуповины. Оно духовное и эфирное и проходит везде без помех или препятствий. Оно совершенно отличается от астрального тела, которое, будучи поражено, воздействует отражением на физическое тело. Дэвачанская сущность даже до рождения может подвергаться воздействию скандх, но они не имеют никакого отношения к антахкаране. На неё воздействует, например, желание нового воплощения.
В. В «Голосе Безмолвия» нам сказано, что мы должны стать
| 546 | 546 |
«самим путём», и в другом отрывке сказано, что антахкарана и есть тот путь. Разве это означает что-либо более того, что мы должны навести мост через брешь между сознаниями низшего и высшего эго?
О. Это всё.
В. Нам сказано, что на Пути имеется семь врат: существует ли в таком случае семь делений антахкараны? И ещё – есть ли антахкарана поле битвы?
О. Она – поле битвы. В антахкаране семь делений. По мере того, как вы проходите одно за другим, вы приближаетесь к высшему манасу. Когда вы навели четвёртый мост, можете считать себя удачным.
Разное
В. Нам сказано, что АУМ следует «практиковать физически». Значит ли это, что так как цвет более дифференцирован, чем звук, то только через цвета мы можем овладеть настоящим звуком каждого из нас, и что АУМ только тогда может иметь свою духовную и оккультную значимость, когда обращён к атма-буддхи-манасу каждой личности?
О. АУМ означает доброе деяние, не только звук уст. Вы должны сказать его деяниями.
В. В отношении △, не есть ли атма-буддхи-манас различный для каждого существа в зависимости от плана, на котором оно находится?
О. Каждый принцип находится на своём плане. Чела должен подниматься к одному за другим, ассимилируя каждого, пока трое не станут одно. Это – истинный корень троицы.
В. В «Тайной доктрине» сказано, что акаша есть то же, что и прадхана. Акаша есть аурическое яйцо Земли и ещё акаша есть махат. Каково тогда отношение манаса к аурическому яйцу?
О. Мулапракрити есть то же, что и акаша (семь степеней). Махат есть положительный аспект акаши и является манасом космического тела. Махат по отношению к акаше есть то же самое, что манас по отношению к буддхи, а прадхана – только другое название для мулапракрити.
Аурическое яйцо есть акаша и имеет семь степеней. Будучи чистой абстрактной субстанцией, оно отражает абстрактные идеи, но также отражает низшие конкретные вещи.
Третий логос и махат – одно, и они то же самое, что вселенский ум, алайа.
Тетрактис есть чатур видья, или четырёхкратное знание в одном, четвероликий Брахма.
| 547 | 547 |
Нади
В. Имеют ли Нади какую-либо закреплённую связь с позвоночником; может ли быть их местонахождение определено как находящееся против какого-либо позвонка или между ними? Могут ли они рассматриваться как занимающие каждая отведённое ей и закреплённое за ней протяжение в спинном мозгу? Соответствуют ли они делениям спинного мозга, известным анатомам?
О. Е.П.Б. полагала, что нади соответствуют областям спинного мозга, известным анатомам. Так, вдоль спинного мозга расположено шесть или семь нади или плексусов. Этот термин, однако, не технический, а обобщённый и применяется к каждому узлу, центру, ганглию и т. п. Священными нади являются те, которые расположены вдоль или над сушумной. Шесть из них известны науке, но один (расположенный около атланта) неизвестен. Даже тарака раджа йога говорят только о шести и не упоминают свящённой седьмой.
Ида и пингала играют вдоль изогнутой стены спинного мозга, в котором находится сушумна. Они полуматериальные, позитивная и негативная, солнце и луна, и вводят в действие чистый и духовный поток сушумны. Они имеют отдельные, свои собственные пути, иначе они излучились бы по всему телу. Посредством концентрации на иде и пингале порождается «священный огонь».
Для ви́ны Шивы (симпатической системы) другим названием будет ви́на Кали.
Симпатические нервы и ида и пингала начинаются из свящённого места над продолговатым мозгом, называемого тривени. Это один из свящённых центров, другим из которых является брахмарандра, который представляет собою, если хотите, серое вещество мозга. Это также передняя фонтанэлла у новорождённого ребёнка.
Спинной хребет называется брахмаданда, посох Брахмы. Он символизирован бамбуковым посохом, носимым аскетами. Йоги по ту сторону Гималаев, которые собираются регулярно у озера Мансаровара, носят бамбуковые посохи с тремя узлами и называются тридандинами. Это имеет то же самое значение, что и браминский шнур, который имеет ещё многие другие значения, кроме трёх жизненных ветров; например, он символизирует три посвящения брамина, происходящие: (а) при рождении, когда он получает тайное имя от семейного астролога, про которого думают, что он получает его от дэв (таким образом, также считается, что он посвящается дэвами); индус скорее умрёт, чем выдаст это имя; (б) в возрасте семи лет, когда он получает шнур; и (в) в возрасте одиннадцати или двенадцати лет, когда его посвящают в касту.
| 548 | 548 |
В. Если позволительно изучать тело и его органы вместе с их соответствиями, то не дадите ли нам их основной план в связи с нади и с диаграммой отверстий.
О. Селезёнка соответствует линга шарире, печень – каме, сердце – пране, четверохолмие (Corpora-quadrigemina) – кама-манасу, гипофиз – манас-антахкаране, шишковидная железа – манасу, до тех пор, пока его не коснулся вибрирующий свет кундалини, который исходит из буддхи, когда он становится буддхи-манасом.
Шишковидная железа соответствует божественной мысли. Гипофиз является органом психического плана. Психическое зрение вызывается молекулярным движением этого тела, которое непосредственно связано с оптическим нервом и таким образом действует на зрение и вызывает галлюцинации. Его движение может легко вызывать вспышки света, такие как получаются при надавливании на глазные яблоки. Пьянство и лихорадка создают иллюзии зрения и слуха путём активности гипофиза. Иногда пьянство настолько действует на гипофиз, что он парализуется. Если таким образом производится влияние на оптический нерв и ток становится обратным, то цвет, вероятно, будет добавочным.
Семёрки
В. Если физическое тело не является частью действительной семёрки человека, то является ли физический материальный мир одним из семи планов космической семёрки?
О. Он является. Тело в эзотерической манере речи не является принципом, так как тело и линга находятся на одном и том же плане, затем – аурическое яйцо образует седьмой. Тело – это скорее упадхи, нежели принцип. Земля и её астральный свет так же тесно связаны один с другим, как тело со своей линга, – Земля является упадхи. Наш план в своём самом низком делении – Земля; в самом высшем – астрал. Разумеется, что не следует смешивать земной астральный свет со вселенским астральным светом.
В. О физическом предмете говорилось как о семеричном на физическом плане, поскольку мы можем (1) непосредственно контактировать с ним; (2) воспроизводить его на ретине; (3) помнить его; (4) видеть его во сне; (5) рассматривать его атомически; (6) рассматривать его дезинтегрированным; (7) – А что седьмое?
Это семь способов, посредством которых мы можем рассматривать его: эта семёрка – наш способ видеть вещь. Объективна ли эта семёрка?
| 549 | 549 |
О. Седьмое перекидывает мост с одного плана на другой. Последнее есть идея, отсутствие материи, и уносит вас на следующий план. Высочайшее одного плана прикасается к нижайшему следующего. Семь есть фактор в природе, как в цветах и звуках. Существует семь степеней в одном и том же куске дерева; каждая воспринимается одним из семи чувств. В дереве наиболее материальной степенью является запах, тогда как в других субстанциях он может быть шестым. Субстанции семеричны независимо от сознания наблюдателя.
Психометр, увидя кусочек, скажем, стола, существовавшего тысячу лет тому назад, увидел бы целый стол, ибо каждый атом отражает целое тело, к которому он принадлежит, в точности как монады Лейбница.
После семи материальных подразделений следуют семь делений астрала, который является его вторым принципом. Дезинтегрированная материя – высочайшее из материальных подразделений – есть отсутствие представления о ней – четвёртый.
Число четырнадцать – первый шаг между семью и сорока девятью. Каждая семёрка в действительности является четырнадцатью, так как каждое из семи имеет два аспекта. Таким образом, четырнадцать в свою очередь означает взаимоотношение двух планов. Семеричность может быть ясно обнаружена в лунных месяцах, лихорадках, беременностях и т. д. На ней обоснована неделя евреев и семеричные иерархии владыки сонмов.
Звуки
В. Звук – атрибут акаши; но мы не можем что-либо узнавать на акашном плане; тогда на каком плане мы узнаем звук? На каком плане возникает звук от физического контакта тел? Существует ли звук на семи планах и является ли физический план одним из них?
О. Физический план является одним из них. Вы не можете видеть акаши, но можете чувствовать её с четвёртого пути. Вы не можете полностью осознать её и всё же вы можете ощутить её. Акаша находится в корне проявлений всех звуков. Звук есть выражение и проявление того, что находится за ним и что есть породитель многих коррелятов. Вся природа есть резонатор или, вернее, акаша есть резонатор природы. Она есть божество, единая жизнь, единое существование. (Слух есть вибрация молекулярных частиц, порядок виден во фразе: «Ученик чувствует, слышит, видит».)
Звук не может иметь конца. Е.П.Б. сказала по поводу стука, произведённого карандашом об стол: «К этому времени он уже успел воздействовать на всю вселенную. Частица, которая подвергается износу, что-то разрушает,
| 550 | 550 |
что переходит во что-то другое. Оно вечно в ниданах, которые оно производит». Звук, если прежде не был произведён на астральном плане, а до этого на акашном, не может быть произведён вообще. Акаша – это мост между нервными клетками и ментальными силами.
В. «Цвета – психические, а звуки духовные». Каков, учитывая что они суть вибрации, последовательный порядок (эти соответствуют зрению и слуху) других чувств?
О. Эту фразу нельзя вынуть из текста, иначе возникнет путаница. Все находятся на всех планах. У первой расы осязание было повсюду подобно резонатору; это осязание дифференцировалось в другие чувства, которые развивались по мере развития рас. «Чувством» первой расы было чувство осязания, означающее способность их атомов вибрировать в унисон со внешними атомами. Это осязание было почти то же самое, что созвучие.
Чувства были на различном плане у каждой расы; например, четвёртая раса обладала гораздо более развитыми чувствами, чем мы сами, но на другом плане. Это также была очень материальная раса. Шестое и седьмое чувства вольются в акашный звук. «От того, к какой степени материи чувство осязания относится, зависит, как мы его называем».
Прана
В. Является ли прана продукцией бесчисленных «жизней» человеческого тела и поэтому, до некоторой степени, скоплений клеток или атомов тела?
О. Нет, прана есть породитель этих «жизней». Для примера возьмём губку, погружённую в океан. Вода внутри губки может быть приравнена пране; во вне есть джива. Прана есть двигательный принцип в жизни. «Жизни» покидают прану; прана не покидает их. Выньте губку из воды, и она становится сухой, символизируя, таким образом, смерть. Каждый принцип является дифференциацией дживы, но жизнедвигатель в каждом есть прана, «дыхание жизни». Кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает к жизни камические зародыши; она делает все желания жизнеспособными и живучими.
Второй спинной мозг
В. В отношении ответа на вопрос о втором спинном мозге – что это такое, что станет вторым спинным мозгом в шестой расе? Будут ли у иды и пингалы отдельные физические каналы?
| 551 | 551 |
О. Симпатические нервы срастутся и образуют второй спинной мозг. Ида и пингала присоединятся к сушумне, и они станут одним. Ида на левой стороне спинного мозга, пингала – на правой.
Посвящённые
Пифагор был посвящённым, одним из величайших учёных. Его ученик, Архит, был чрезвычайно способен по части прикладных наук. Платон и Эвклид были посвящёнными, но Сократ – нет. Ни один настоящий посвящённый не был женат. Эвклид научился своей геометрии в мистериях. Современные учёные только снова открывают старые истины.
Космическое сознание
Е.П.Б. приступила к объяснению космического сознания, которое, как и всё остальное, пребывает на семи планах, из которых три непостижимы, а четыре доступны высочайшему адепту. Она набросала планы в виде следующей диаграммы:
| Манас-эго |
| Кама-манас или высший психический |
| Пранический-кама или низший психический |
| Астральный |
| Пракритический или земной |
Говоря только о самом низшем, земном (впоследствии было решено назвать этот план пракритическим), – он делится на семь планов, а те опять на семь, составляя, таким образом, сорок девять.
| 552 | 552 |
Земной план
Затем она приступила к самому низкому плану пракрити, или истинно земному, и разделила его следующим образом:
| Истинные земные планы или седьмой пракритический |
7 Пара-эго или атмический |
| 6 Внутреннее-эго или буддхический | |
| 5 Эго-манас | |
| 4 Кама-манас или низший манас | |
| 3 Пранический кама или психический | |
| 2 Астральный | |
| 1 Объективный |
Его объективный или чувствительный план – это тот, который воспринимается с помощью пяти физических чувств.
На его втором плане предметы перевёрнуты.
Его третий план психический: здесь пребывает тот инстинкт, который предохраняет котёнка, чтобы он не вошёл в воду и не утонул.
Далее была дана таблица земного, объективного сознания:
|
1. Чувственное 2. Инстинктивное 3. Физиологически-эмоциональное 4. Страстно-эмоциональное 5. Ментально-эмоциональное 6. Духовно-эмоциональное 7. x |
| 553 | 553 |
Астральный план
Три низших пракритических связаны с тремя низшими из астрального плана, непосредственно последующего.
| 7 |
| 6 Астральный буддхи |
| 5 Астральный манас |
| 4 Астральный кама-манас |
| 3 Астральный психический или пранический |
| 2 Астральный астральный |
| 1 Астральный объективный |
В отношении первого деления второго плана Е.П.Б. напомнила своим ученикам, что всё, что на нём видно, должно при истолковании перевёртываться, например, числа, которые появляются в обратном порядке. Астральный объективный во всём соответствует земному объективному.
Второе деление соответствует второму делению низшего плана, но предметы на нём чрезвычайной тонкости – астрализованный астрал. Этот план является границей для обычного медиума, за который он перешагнуть не может. Лицо не медиумическое, чтобы попасть в него, должно находиться в состоянии сна или транса, или под воздействием закиси азота; или в обычном бреду люди переходят в этот план.
Третий, пранический, по своей природе сильно яркий. Сильный бред переносит пациента на этот план. В белой горячке больной переходит на этот план и ещё на план, находящийся выше. Сумасшедшие часто бывают сознательны на этом плане, где они видят ужасные видения. Этот план переходит в –
Четвёртое деление, самое худшее из астральных планов, камическое и ужасное. Отсюда приходят образы, которые соблазняют, образы пьяниц в кама локе, побуждающие других к пьянству; образы всех пороков, прививающие людям желания совершать преступления. Слабые люди подражают этим образам наподобие обезьяньего подражательства, подпадая, таким образом, под их влияние. Это также является причиной эпидемий пороков, циклов бедствий, всяких несчастных случаев группового характера. Сильная белая горячка – на этом плане.
| 554 | 554 |
Пятое деление – деление предчувствий во снах, отражений из низшей ментальности, проблесков в прошлое и будущее – это план ментального, а не духовного. Месмеризованный ясновидящий может достичь этого плана и если он хороший, может пойти ещё выше.
Шестой – это план, откуда приходят все прекрасные вдохновения по искусству, поэзии, музыке, возвышенные сны, вспышки гениальности. Здесь мы получаем проблески прошлых воплощений, не будучи способными установить их местонахождение и анализировать их.
На седьмом плане мы находимся в момент смерти или в случае исключительных видений. Тонущий человек находится там в тот момент, когда вспоминает свою прошедшую жизнь. Память о событиях на этом плане должна сосредотачиваться в сердце, «троне Будды». Там она останется, но впечатления от этого плана не передаются физическому мозгу.
* (На этой диаграмме все космические планы следовало бы изобразить в одинаковом размере – в размере, данном для самого низшего плана, пракрити. Далее, внутри окружности все пракритические планы должны быть одинакового размера, данного для первого, или нижайшего. Чтобы это сделать, потребовалась бы очень большая диаграмма и поэтому планы пришлось сузить, – Ред. [А. Безант])
| 555 | 555 |
Общие замечания
Рассмотренные выше два плана являются теми единственными двумя, которыми пользуются в хатха йоге.
Прана и аурическая оболочка по существу одно и то же, и опять как джива, она то же самое, что и вселенское божество. Это, в своём пятом принципе, есть махат, в своём шестом – алайа (вселенская жизнь также семи-принципная). Махат есть высочайшее существо в космосе; за ним нет более божественного существа; он состоит из тончайшей материи, сукшма. В нас это манас, и сами логосы менее высоки, так как не приобрели опыта. Манасическое существо не уничтожится даже в конце махаманвантары, когда все боги абсорбируются, но снова появится из парабрахмической латентности.
Сознание есть космическое семя сверхкосмического всезнания. Оно обладает потенциальностью развиться в божественное сознание.
Грубое физическое здоровье является помехой ясновидению. Так было со Сведенборгом.
Фохат везде: он как нить пронизывает всё, и у него свои семь делений.
с аурическим яйцом в качестве седьмого.
В космической аурической оболочке находится вся карма проявленной вселенной. Это есть хираньягарбха. Джива – везде, также как и другие принципы.
| 556 | 556 |
* Четвёртый глобус в каждой планетной цепи.
Вышеприведённая диаграмма представляет собою модель всех солнечных систем.
Махат, единый до одушевления вселенной, дифференцируется при одушевлении её, как это делает манас в человеке.
Принимая следующий рисунок как изображение человеческих принципов и планов сознания, –
| 557 | 557 |
7, 6, 5 соответственно представляют Шиву, Вишну, Брахму, причём Брахма самый низший.
Шива – это четырёхликий Брахма: творец, сохранитель, разрушитель и возродитель.
Между 5 и 4 находится антахкарана. △ представляет Христа, жертву, распятую между двумя ворами: это – двуликое существо. Ведантисты, ради маскировки, представляют его как четверицу: антахкарана, чит, буддхи и манас.
Манвантарный аспект парабрахмана и мулапракрити
* Количество лучей произвольное и без значения, – Н. В.
Воспринимающая жизнь начинается с астрала: не наши физические атомы являются теми, которые видят, и т. д.
Настоящая сознательность начинается между камой и манасом. Атма-буддхи более действует в атомах тела, бациллах, микробах и т. д., нежели в самом человеке.
Объективное сознание
Чувственное объективное сознание заключает в себе всё, что относится к пяти физическим чувствам в человеке, и правит в животных, птицах, рыбах и некоторых насекомых. Тут также находятся «жизни»; их сознание пребывает в атма-буддхи, они совсем без манаса.
| 558 | 558 |
Астральное сознание
Сознание некоторых растений (например, чувствительных), муравьёв, пауков и некоторых ночных мух (в Индии), но не пчёл.
У позвоночных животных обычно этого сознания нет, но у плацентных млекопитающих имеются все потенциальности человеческого сознания, разумеется, в спящем состоянии.
Идиоты пребывают на этом плане. Общераспространённое выражение «он с ума сошёл» представляет оккультную истину. Ибо когда через испуг или по другой причине низший ум становится парализованным, тогда сознание пребывает на астральном плане. Изучение умопомешательства прольёт на это много света. Его можно назвать «нервным планом». Этот план познаётся нашими «нервными центрами», о которых физиология ничего не знает, например, ясновидящий читает с завязанными глазами, читает кончиками пальцев, подложечной ямкой, и т. д. Это чувство сильно развито у глухих и немых.
Кама-праническое сознание
Общее жизнесознание, присущее всему объективному миру, даже камням, ибо если бы камни не были живыми, они не могли бы разлагаться, испускать искру, и т. д. Родство между химическими элементами есть проявление этого камического сознания.
Кама-манасическое сознание
Истинное сознание животных и идиотов в его нижайших степенях, планах восприятия: в человеке они рационализированы; например, собака, запертая в комнате, обладает инстинктом выбраться, но не может этого сделать, так как её инстинкт недостаточно рационализирован, чтобы предпринять необходимые меры, тогда как человек в таком случае сразу осмысливает ситуацию и освобождается. Высочайшей степенью этого кама-манасического сознания является психическая. Таким образом, существует семь степеней от инстинктивной животной степени до рационализированной инстинктивной и психической.
Манасическое сознание
С этого плана манас простирается кверху до махата.
Буддхическое сознание
План буддхи и аурической оболочки. Отсюда он простирается к Отцу в небесах, атме, и отражает всё, что есть в аурической оболочке. Пять и шесть поэтому покрывают планы от психического до божественного.
| 559 | 559 |
Разное
Рассудок (reason) – это вещь, которая колеблется между правильным и неправильным. Но разум (intelligence) (интуиция) – выше, это ясное видение.
Чтобы избавиться от камы, мы должны подавить все наши материальные инстинкты – «подавить материю». Плоть – дело привычки, она будет механически повторять как добрый импульс, так и плохой. Вовсе не плоть всегда является искусителем, в девяти из десяти случаев им является низший манас, который своими образами ведёт плоть в искушение.
Высочайший адепт начинает своё самадхи на четвёртом солнечном плане, но не может выйти за пределы Солнечной системы. Когда он начинает самадхи, то находится на одном уровне с некоторыми дхьян чоханами, но он превосходит их, когда поднимается до седьмого плана (нирваны).
Безмолвный страж пребывает на четвёртом космическом плане.
Высший ум направляет волю; низший превращает её в эгоистическое желание.
Во время медитации не следует накрывать голову. Она накрыта во время самадхи.
дхьян чоханы не имеют страстей, они чисты и безрассудочны (mindless). У них нет никакой борьбы, никаких страстей, которые требовалось бы подавлять.
Дхьян чоханы вынуждены проходить школу жизни. «Бог ходит в школу!»
Самые лучшие из нас в будущем станут манасапутрами; самые низшие будут питрами. Мы здесь представляем собою семь интеллектуальных иерархий. Эта Земля станет Луной для следующей Земли.
«Питри» суть астрал, осеняемый атма-буддхи, падающим в материю. «Пудинговые мешочки» имели жизнь и атма-буддхи, но не имели манаса. Поэтому они были бесчувственны (senseless). Смысл всякой эволюции заключается в приобретении опыта.
В пятом круге все мы будем играть роль питров. Нам придётся пойти и вкладывать наши чхайи в другое человечество и оставаться с ним, пока это человечество не усовершенствуется. Питри закончили свои обязанности в этом круге и ушли в нирвану, но они вернутся, чтобы выполнять те уже функции вплоть до срединной точки пятого круга. Четвёртая или камическая иерархия питров становится «человеком из плоти».
Астральное тело сперва пребывает в утробе; затем является зародыш, который оплодотворяет его. Затем оно облекается материей, как это было с питрами.
По-настоящему чхайа есть низший манас, тень высшего ума. Эта чхайа образует майави рупу. Луч облекается
| 560 | 560 |
в высшую степень астрального плана. Майави рупа составляется из астрального тела в качестве упадхи, руководящего разума из сердца, и атрибутов и качеств из аурической оболочки.
Аурическая оболочка воспринимает свет атмы и осеняет корону, окружающую голову.
Аурический флюид есть комбинация жизненного и волевого принципов: в космосе жизнь и воля одно и то же. Он эманирует из глаз и рук, когда направлен волею действующего лица.
Аурический свет окружает все тела: это есть аура, эманирующая из них, будь то животное, растение или минерал. Это тот свет, например, который видят вокруг магнитов.
Атма-буддхи-манас в человеке соответствует трём логосам в космосе. Они не только соответствуют, но каждый является излучением из космоса в микрокосм. Третий логос, махат, становится манасом в человеке, так как манас есть только индивидуализированный махат, как солнечные лучи индивидуализируются в телах, которые их поглощают. Солнечные лучи дают жизнь, они оплодотворяют то, что уже имеется, и индивидуум сформирован. махат, так сказать, оплодотворяет, и манас есть результат.
Буддхи-манас есть кшетраджна.
Имеется семь планов махата, как и всего другого.
Человеческие принципы
Здесь Е.П.Б. начертила две диаграммы, иллюстрируя различные способы представления человеческих принципов. В первой два низших оставлены без внимания; они выбывают, разлагаются, не идут в счёт. Остаются пять под сиянием атмы.
| 561 | 561 |
Во второй:
низшая четверица рассматривается как просто материя, объективная иллюзия, и остаётся манас и аурическое яйцо, высшие принципы будучи отражёнными в аурическом яйце. Во всех этих системах помните о главном принципе – сошествие и новое восхождение духа, как в человеке, так и в космосе. Дух притягивается книзу как бы духовной гравитацией.
Дальнейшие попытки учеников к раскрытию причины этого явления были пресечены, Е.П.Б. дала только намёк по поводу трёх Логосов:
- 1. Потенциальность ума (абсолютная мысль)
- 2. Мысль в зародыше
- 3. Мыслетворчество в действии
Заметки
Защитные изменения, т. е. тождественность окраски насекомых и того, чем они питаются, была объяснена, как работа элементалов природы.
Форма существует на различных планах, и формы одного плана могут быть бесформенными для обитателей другого. Космократоры строят на планах в божественном уме, видимых им, но не нам. Принцип ограничения (principium individuationis) – есть форма: этот принцип представляет собою божественный закон, проявленный в космической материи, которая в своей сущности беспредельна. Аурическое яйцо – это предел человека, также как хираньягарбха есть предел космоса.
Первым шагом к овладению крияшакти является применение воображения. Вообразить что-либо значит чётко построить модель того, чего вы желаете, совершённую во всех подробностях. Затем приводится в действие воля и этим форма переносится в объективный мир. Это есть творчество посредством крияшакти.
| 562 | 562 |
Солнце и планеты
Комета частично охлаждается и поселяется в качестве солнца. Затем оно постепенно притягивает вокруг себя планеты, которые ещё не прикрепились к какому-либо центру, и так, в течение миллионов лет, образуется солнечная система. Износившаяся планета становится луной для планеты другой системы.
Солнце, которое мы видим, есть отражение истинного Солнца: это отражение, как внешне конкретная вещь, есть кама-рупа; все солнца образуют кама-рупу космоса. Для своей собственной системы солнце есть буддхи, будучи отражением и носителем истинного солнца, которое есть атма, невидимое на этом плане. Все фохатические силы – электричество и т. д. – пребывают в этом отражении.
Луна
В начале эволюции нашего земного шара Луна находилась гораздо ближе к Земле и была больше размером, чем теперь. Она отступила от нас и намного сжалась в размере. (Луна передала все свои принципы Земле, тогда как питри передали только свои чхайи человеку).
Влияния Луны всецело психофизиологические. Она мертва и посылает из себя вредные эманации, подобно трупу. Она вампиризирует Землю и её обитателей, так что любой, спящий в её лучах, несёт кое-какие потери в своей жизненной силе. Защитой служит белая материя, лучи не проходят через неё, и особенно таким образом следует защищать голову. Наиболее сильна она, когда полная. Она отбрасывает частицы, которые мы поглощаем, и постепенно разлагается. В местах, где имеется снег, Луна выглядит как труп, будучи не способной эффективно вампиризировать через белый снег. Следовательно, снегом покрытые горные вершины свободны от её дурного влияния. Луна фосфоресцирует.
Про ракшасов Ланки и атлантов сказано, что они подчинили Луну. От них фессалийцы научились своей магии.
Эзотерически Луна есть символ низшего манаса; она также символ астрала.
Растения, которые благотворны под лучами Солнца, под лучами Луны зловредны. Содержащие яды растения наиболее действенны, если собраны под лучами Луны.
В течение седьмого круга появится новая луна, и наша Луна в конечном счёте разложится и исчезнет. Ныне позади Луны имеется планета, «таинственная планета», и она постепенно умирает. В конце концов для неё настанет время отсылать свои принципы на новый лайа центр, и образуется новая планета, которая будет принадлежать другой солнечной системе;
| 563 | 563 |
нынешняя «таинственная планета» тогда будет функционировать в качестве луны для этого нового шара. Эта луна не будет иметь никакого отношения к нашей Земле, хотя она попадёт в поле нашего зрения.
Солнечная система
Все видимые планеты, причисляемые астрономами к нашей Солнечной системе, принадлежат ей, за исключением Нептуна. Также имеются некоторые другие планеты, которые принадлежат ей, о которых наука не знает, и «все луны, которые ещё не видимы – для будущего».
Планеты только движутся в нашем сознании. Правители семи сокровенных планет не имеют никакого влияния на эту Землю, как и Земля на другие планеты. Именно, Солнце и Луна являются теми, которые действительно имеют не только ментальное, но и физическое влияние. Влияние Солнца на человечество связано с кама-праной, с наиболее физическими камическими элементами в нас; это есть жизненный принцип, способствующий росту. Влияние Луны главным образом кама-манасическое или психофизиологическое; оно действует на психологический мозг, на мозговой ум.
Драгоценные камни
В ответ на вопрос Е.П.Б. сказала, что алмаз и рубин находятся под влиянием Солнца, а сапфир под влиянием Луны – «но какое это имеет значение для вас?»
Время
Когда человек покидает своё тело и не подчинён привычкам сознания, сформированным другими – время не существует.
Циклы и эпохи зависят от сознания: мы не впервые находимся здесь; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не природой. Потому, что мы являемся теми же самыми людьми, что и в прошлых эпохах, эти события снова случаются с нами.
Смерть
Индусы смотрят на смерть как на явление нечистое вследствие распада тела и перехода с одного плана на другой. «Я верю в преображение, а не в смерть».
Атомы
Атомы есть душа молекулы. Он представляет собою шесть принципов, а молекула – тело его. Атом есть атман объективного космоса, т. е. он находится на седьмом плане нижайшей пракрити.
| 564 | 564 |
Термины
Е.П.Б. начала с того, что сказала – ученикам следует знать правильное значение санскритских терминов, применяемых в оккультизме, и следует изучать оккультную символогию. Для начала нужно лучше изучить правильную эзотерическую классификацию и названия четырнадцати (7×2) и семи (сапта) лок, находимые в экзотерических текстах. Они там даны в весьма запутанной манере и полны «маскировок». В качестве иллюстрации к этому ниже приводятся три классификации.
Локи
1. Общая экзотерическая, ортодоксальная и тантрическая категория:
- Бхур-лока
- Бхувар-лока
- Свар-лока
- Махар-лока – вторые семь отражённые
- Джанар-лока
- Тапар-лока
- Сатья-лока
2. Категория санкхьи и категория некоторых ведантистов:
- Брахма-лока
- Питри-лока
- Сома-лока
- Индра-лока
- Гандхарва-лока
- Ракшаса-лока
- Якша-лока
- И восьмая
3. Ведантистская, наиближайшая к эзотерической:
- Атала
- Витала
- Сутала
- Талатала (или Каратала)
- Расатала
- Махатала
- Патала
Каждая и все эзотерически соответствуют космическим или дхьян чоханическим Иерархиям, и человеческим состояниям сознания и их подразделениям (сорок девять). Чтобы это оценить, сперва нужно понять значения применяемых в ведантистской классификации терминов.
| 565 | 565 |
Тала значит место.
Атала значит не место.
Витала значит некоторое изменение к лучшему: т. е. лучше для материи в том отношении, что в нее входит больше материи или, другими словами, она становится более дифференцированной. Это древний оккультный термин.
Сутала значит хорошее, превосходное место.
Каратала значит что-то такое, что можно схватить или прикоснуться (от кара – рука), т. е. состояние, в котором материя становится осязаемой.
Расатала значит место вкуса; место, где вы можете ощущать с помощью одного из органов чувств.
Махатала значит экзотерически «великое место»; но эзотерически – место, включающее субъективно все другие и потенциально включающее все предшествующее ей.
Патала значит что-то, находящееся под ногами (от пада – нога), упадхи или основание чего-либо, страны противоположных полушарий, Америка, и т. д.
Каждая из лок, мест, миров, состояний и т. д., соответствует и преобразовывается в пять (экзотерически) и семь (эзотерически) состояний или таттв, для которых нет определённых названий. Они в главных делениях, приведённых ниже, составляют сорок девять огней:
- 5 и 7 Танматр, внешние и внутренние чувства.
- 5 и 7 Бхут, или стихий.
- 5 и 7 Дьнианендрий, или органов чувств.
- 5 и 7 Кармендрий, или органов деятельности.
Они в общем соответствуют состояниям сознания, иерархиям дхьян чоханов, таттвам, и т. д. Эти таттвы трансформируются в целую вселенную. Четырнадцать лок созданы из семи с семью отражениями: вверху, внизу; внутри, вовне; субъективными, объективными; чистыми, нечистыми; положительными, отрицательными; и т. д.
Объяснение состояний сознания, соответствующих ведантистской классификации лок
7. Атала. Атмическое или аурическое состояние или местность: оно эманирует непосредственно из АБСОЛЮТНОСТИ и является первым нечто во вселенной. Ему соответствует иерархия нематериальных первичных существ в месте, которое не есть место (для нас), состоянии, которое не есть состояние. Эта
| 566 | 566 |
иерархия содержит изначальный план, всё что было, есть и будет с начала и до конца махаманвантары; всё там. Это утверждение, однако, не должно приниматься как подразумевающее рок: последний противоречит всем учениям оккультизма.
Здесь пребывают иерархии дхьяни-будд. Их состояние есть состояние парасамадхи, дхармакая; это есть состояние, в котором никакое продвижение невозможно. Можно сказать, что существа там пребывающие кристаллизировались в чистоте и однородности.
6. Витала. Здесь пребывают иерархии небесных будд или бодхисаттв, про которых сказано, что они эманируют из семи дхьяни-будд. На Земле это связано с самадхи, с буддхическим сознанием в человеке. Ни один адепт, за исключением одного, не может быть выше этого и жить; если он переходит в атмическое или дхармакая состояние (алайа), он больше не может возвратиться на землю. Эти два состояния чисто гиперметафизические.
5. Сутала. Дифференциальное состояние, на земле соответствующее высшему манасу и поэтому также шабда (звуку), логосу, нашему высшему эго; также состоянию мануши будды, подобному состоянию Готамы, на земле. Это – третья стадия самадхи (которое семерично). Сюда относятся иерархии кумаров – агнишваттов, и т. п.
4. Каратала соответствует спарше (осязанию) и иерархиям эфирных, полуобъективных дхьян чоханов из астральной материи манаса-манас, или чистого луча манаса – это есть низший манас до того, как он ещё не смешался с камой (как у младенцев). Их называют спарша дэвами, дэвами, наделёнными осязанием. Эти иерархии дэвов постепенны; первая обладает одним чувством; вторая – двумя, и так далее до семи, причём каждая потенциально обладает всеми чувствами, но они ещё не развиты. Спарша может быть лучше переведено, как близость, соприкосновение.
3. Расатала или рупатала: соответствует иерархиям рупа дэвов, или дэвов зрения, обладающими тремя чувствами: зрением, слухом, осязанием. Они – кама-манасические существа и высшие элементалы. У розенкрейцеров это были сильфы и ундины. Это соответствует на Земле искусственному состоянию сознания, такому как вызванное гипнотизмом и наркотиками (морфий, и т. д.).
2. Махатала. Соответствует иерархиям раса дэвов, или дэвов вкуса, и включает состояние сознания, охватывающее низшие пять чувств и эманации жизни и бытия. Оно соответствует каме и пране в человеке, и саламандрам и гномам в природе.
1. Патала. Соответствует иерархиям гандха дэвов, или дэвов
| 567 | 567 |
Обоняния, подземный мир или страны противоположных полушарий: Миалба. Это сфера не одарённых разумом животных, не обладающих эмоциями, кроме чувства самосохранения и удовлетворения чувств; также сфера сильно эгоистических людей, бодрствующих или спящих. Вот почему о Нараде говорится, что он посетил Паталу, когда он должен был по проклятию снова родиться. Он сообщил, что жизнь там была очень приятна для тех, «кто никогда не покидал своего места рождения»; они были очень счастливы. Это есть земное состояние и соответствует чувству обоняния. Здесь также пребывают животные дугпы, элементалы животных и духи природы.
Дальнейшие объяснения тех же классификаций
7. Аурическое, атмическое, алайическое, чувство или состояние. Оно полно потенциальности, но не деятельности.
6. Буддхическое; чувство единства со вселенной; невозможность вообразить себя отделённым от неё.
(Был задан вопрос, почему здесь термин алайический был присвоен атмическому, а не буддхическому состоянию. Отв. Эти классификации не являются твёрдо установленными и строгими делениями. Термин может переменять места в зависимости от того, является ли классификация экзотерической, эзотерической или практической. Ученикам следовало бы приложить усилия свести всё к состояниям сознания. Буддхи в действительности едино и неделимо. Это есть внутреннее чувство, абсолютно неподдающееся выражению словами. Чтобы объяснить его, всякое каталогизирование бесполезно.)
5. Шабдическое, чувство слуха.
4. Спаршическое, чувство осязания.
3. Рупическое, состояние ощущения себя, как тела, и воспринимания его (рупа = форма).
2. Расическое, чувство вкуса.
1. Гандхическое, чувство обоняния.
Все эти космические и антропические состояния и чувства соответствуют нашим органам чувств, дьнанендриям, рудиментарным органам для получения знаний через непосредственный контакт, зрение, и т. д. Они – способности шариры через нетра (глаза), нос, речь, и т. д., и также через органы действия, кармендрии – руки, ноги, и т. д.
Экзотерически имеются пять наборов по пяти, дающих двадцать пять. Из них двадцать факультативны и пять буддхические. Экзотерически про буддхи сказано, что оно воспринимает; эзотерически же оно достигает восприятия только через высший манас. Каждое из этих двадцати является положительным и отрицательным, составляя, таким образом, всего сорок. Имеются два субъективных состояния, отвечающие каждому из четырёх наборов из пяти; следовательно, восемь всего. Они, будучи субъективными, не могут
| 568 | 568 |
| 5 + 5 | Танматр | 2 | субъективные |
| 5 + 5 | Бхут | 2 | – |
| 5 + 5 | Дьнанендрий | 2 | – |
| 5 + 5 | Кармендрий | 2 | – |
| ––––––– | ––– | ||
| 20 + 20 | 8 | ||
| 20 + 20 + 8 + Майа = 49 | |||
Локи
В своих экзотерических маскировках брамины насчитывают четырнадцать лок (включая землю), из которых семь объективны, хотя невидимы, и семь субъективны, всё же полностью наглядны для внутреннего человека. Имеется семь божественных лок и семь адских (земных) лок.
| Семь божественных лок | Семь адских (земных) лок |
|---|---|
| 1. Бхурлока (земля) | 1. Патала (наша земля) |
| 2. Бхуварлока (между Землей и Солнцем (Муни) | 2. Махатала |
| 3. Сварлока (между Солнцем и Полярной звездой (йоги) | 3. Расатала |
| 4. Махарлока (между Землей и крайними пределами Солнечной системы)[1] | 4. Талатала (или каратала) |
| 5. Джанарлока (за пределы Солнечной системы; обитель кумаров, которые не принадлежат к этому плану) | 5. Сутала |
| 6. Тапарлока (ещё за пределами махатмической области, обитель божеств вайраджей) | 6. Витала |
| 7. Сатьялока (обитель нирвани) | 7. Атала |
| 568a | 568a |
 |
 |
|
|
|
||||||
| 1. Земля. Бхуми, Притхиви | 1. Бхурлока. Обиталище мыслящих и добрых людей. Психическое состояние. | 1. Патала. Здесь обитают человеческое грубо животное тело и личность. | 1. Обитель людей, животных, состояние младенчества. На одном полюсе невинность, на другом – инстинктивный эгоизм. | 1. Тело | 1. Гандха (обоняние) | 1. Голубой | 1. Через объективные восприятия: обоняние | 1. Нос | 1. Упастха (орган порождения) | 1. Основание носа между бровями; высоко развито у некоторых животных, таких как собаки и др. |
| 2. Вода. Апас | 2. Бхуварлока. Состояние, в котором человек больше думает о своем внутреннем состоянии, нежели о личности. Его астрал переходит в эту сферу, и также его субстанция. Высшее психическое состояние. | 2. Махатала. Обитель человеческого астрала, тени грубого тела, каковая тень принимает характерные черты этой сферы. | 2. Область астрального света и кама локи. Обитель элементалов, духов природы, элементариев. На другом конце рупа дэвы; охранители животного мира. План инстинкта. | 2. Астральный образ | 2. Раса (вкус) | 2. Фиолетовый | 2. Через инстинктивные восприятия: вкус | 2. Язык | 2. Пани (руки) | 2. Селезёнка и печень; первая более духовна, последняя на материальном плане; селезёнка соответствует мизинцу левой руки; печень – мизинцу правой |
| 3. Воздух. Вайю | 3. Сварлока. Состояние, когда йог утерял все склонности и устремился к воссоединению. Состояние святости. | 3. Расатала. Где кама страстно желает испытывать вкус (раса) всего. | 3. Дэвачанское состояние. Обитель или план блаженства и необоснованного счастья, чистого устремления и осуществления, кама манаса, высших элементалов. | 3. Кама | 3. Рупа (зрение) | 3. Красный | 3. Через магнетические восприятия: зрение. | 3. Глаза | 3. Пада (ноги) | 3. Желудок: соответствует позвоночнику и мизинцам обеих ног |
| 4. Огонь. Агни. Тэджас | 4. Махарлока. Где низший манас утерял всякую связь с камой. Состояние сверхсвятости. | 4. Талатала. Место, где низший манас цепляется за чувственную и объективную жизнь; оно камическое. | 4. План, где майа отступает и ослабевает. Обитель наиболее святых среди рупа дэв. Сфера сострадания на одном конце и сильного эгоизма на другом. | 4. Низший манас | 4. Спарша (осязание) | 4. Зелёный | 4. Через психофизиологические восприятия: осязание, прикосновение | 4. Тело (кожа) | 4. Пайю (орган испражнения, экскреции) | 4. Область пуповины; соответствует пайю, так как изгоняет чуждый магнетизм |
 |
 |
|||||||||
| Элементарные субстанции.
|
5. Джанарлока. Манас целиком освободился от камы и стал единым с эго. Состояние кумары. | 5. Сутала. Манас становится целиком рабом камы и единым с животным человеком. | 5. Обитель кумаров, сынов махата, или Брахмы. Всезнание в отношении того, что принадлежит царству майи и находится под её влиянием. | Арупа
|
5. Шабда (слух) | 5. Синий | 5. Через чисто ментальные восприятия | 5. Уши | 5. Вач (орган речи)
|
5. Сердце (духовная), гортань (физическая) |
| 6. Божественное пламя | 6. Тапарлока. Даже если он снова рождается, он теперь стал неуязвимым и неистребимым. Врожденное состояние Христа. | 6. Витала. Когда это достигнуто, высшее полностью отрывается от низшего, нить оборвана. | 6. План вечной, неуничтожаемой субстанции, божественного огня. Обитель вайраджев. Питри дэвов Солнца. | 6. Буддхи | 6. Духоразумение (джнана) | 6. Жёлтый | 6. Через восприятия души | 6. Астральное тело и сердце | 6. Душа | 6. Шишковидная железа |
| 7. Акаша
|
7. Сатвалока. В этом состоянии йог достигает высочайшего самадхи. Он на пороге великого выбора. | 7. Атала. Человек умирает, чтобы сразу же родиться, но место означает не дэвачан. Духовная смерть, уничтожение. | 7. План consummatus est[2] в проявленной вселенной: нуменальный. | 7. Атмическая аура
|
7. Высшее синтетическое чувство, охватывающее всё
|
7. Полная призматическая семеричность; при аурическом голубом | 7. Духовное; через аурические синтетические восприятия
|
7. Свет кундалини | 7. Дух | 7. Акаша, которая наполняет череп и для которой всё содержание последнего, мозг, гланды и т. д., не существует. |
| 569 | 569 |
Брамины читают их начиная снизу.
Теперь, все эти четырнадцать суть планы снаружи вовнутрь и (семь божественных) состояний сознания, через которые человек может пройти – и должен пройти, если он решил пройти семь путей и врат дхьяндхьяни; для этого не нужно быть развоплощённым, и всё это достигается на земле в течение одного или многих воплощений.
Взгляните на порядок: четыре низших (1, 2, 3, 4) суть рупа; т. е. они выполняются внутренним человеком в полном согласии с божественными частями или элементами низшего манаса, и сознательно личным человеком. Три высших состояния не могут быть достигнуты и запомнены последним, если он не является полностью посвящённым адептом. Хатха йог никогда не поднимается психически выше махарлоки, и физико-ментально – выше талаталы (двойное или двойственное место). Чтобы стать раджа йогом, нужно подняться до седьмых врат – сатьялоки. Ибо таков, совершенные йоги говорят нам, есть плод яджны, или жертвования. Когда пройдены (состояния) бхур, бхувар и сварга, и сознание йога сосредоточено в махарлоке, то оно находится на последнем плане и состоянии между полным отождествлением личного и высшего манаса.
Одно следует запомнить: в то время как адские (или земные) состояния также являются семью делениями земли на планы и состояния, также как они деления космические, божественные сапталока чисто субъективные и начинаются с плана психического астрального света, кончаясь состоянием сатья или дживанмукта. Эти четырнадцать лок или сфер образуют протяжение всей брахманды (мира). Четыре низших преходящи со всеми своими обитателями, а три высших вечны; т. е. первые состояния, планы и субъекты для них длятся только один день Брахмы, изменяясь с каждой кальпой, последние же обладают длительностью существования в течение века Брахмы.
На Диаграмме V даны только тело, астрал, кама, низший манас, высший манас, буддхи и аурическая атма. Жизнь есть универсальный космический принцип и принадлежит индивидуальностям не более чем атман.
В ответ на вопросы по поводу этой диаграммы Е.П.Б. сказала, что осязание и вкус не имеют порядкового номера. Стихии имеют установленный порядок, но огонь пропитывает их всех. Каждое чувство пропитывает все другие. Не существует общего порядка; в каждом человеке первым является тот, который наиболее развит.
Ученики должны заучить соответствия: затем сосредоточиться на органах и таким образом достигать своих соответствующих состояний сознания. Беритесь за них по порядку, начиная с самого низкого и упорно пробиваясь
| 570 | 570 |
кверху. Медиуму возможно иногда ухватить проблески высшего, но он не может таким образом получить регулярного развития.
Величайшие феномены производятся путём прикосновения и сосредоточения внимания на мизинце.
Локи и талы являются отражениями одна другой. Таковыми являются и иерархии в каждой, в парах противоположений, у двух полюсов сферы. Такие противоположения везде: добро и зло, свет и тьма, мужское и женское.
Е.П.Б. не могла сказать, почему цвет Земли синий. Синий – это цвет сам по себе, первичный. Индиго есть цвет, а не оттенок синего, также фиолетовый.
Вайраджи принадлежат другим манвантарам, они огненные эго других манвантар. Они уже очистились в огне страстей. Они есть те, которые отказались творить. Они достигли седьмых врат и отказались от нирваны, оставаясь на последующие манвантары.
Семь ступеней антахкараны соответствуют локам.
Самадхи – высочайшее состояние на земле, которое может быть достигнуто в теле. За ним посвящённый уже должен стать нирманакаей.
Чистота мысли важнее, чем чистота тела. Если упадхи не будет совершенно чистым, оно не может сохранить воспоминания из высшего состояния. Можно совершить деяние, которому было уделено мало или никакого внимания, и тогда оно имеет сравнительно малое значение. Но если о нём думали, если ум на нём задерживался – следствие в тысячу раз сильнее. Мысли надо держать чистыми.
Помните, что кама, несмотря на то, что она обладает злыми страстями и эмоциями, помогает нам развиваться, давая нам также желание и импульс к восхождению.
Плоть, тело, человеческое существо в своей материальной части на этом плане является самым трудным для обуздания. Высочайшему адепту, введённому в новое тело, приходится бороться против него и подчинять его своей воле, и это покорение он находит трудным.
Печень – это генерал, селезёнка – адъютант. Всё, что печень не доделала, подхватывает и доделывает селезёнка.
Е.П.Б. спросили, каждый ли человек должен пройти через эти четырнадцать состояний, и она ответила, что локи и талы представляют собою планы на этой земле, несколько из которых должны пройти все, и через всё должен пройти ученик на своём пути к адептству. Все проходят через низшие локи, но не обязательно – через
| 571 | 571 |
соответствующие Талы. Во всём имеются два полюса; семь состояний в каждом состоянии.
Витала представляет собою как возвышенное, так и адское состояние. То состояние, которое для смертного является полным отделением эго от личности, для будды является лишь временным отделением. Для будды – это космическое состояние.
Брамины и буддисты рассматривают талы, как ады, но в действительности этот термин образный. Мы находимся в аду каждый раз, когда переносим несчастье, невзгоды, страдание, и т. д.
Формы в астральном свете
Элементалы в астральном свете – это отражения. Всё, что на земле, отражено там. Именно от них через медиумов иногда получают фотографии. Медиумы бессознательно производят их в виде форм. Адепты создают их сознательно с помощью крияшакти, прибегая к процессу, который можно приравнивать к фокусированию лучей света с помощью зажигательного стекла.
Состояния сознания
Бхурлока есть о бодрствующее состояние, в котором мы нормально живём; это то состояние, в котором пребывают и животные, когда они чуют пищу, опасность, и т. п. Пребывать в сварлоке значит быть полностью рассеянным на этом плане, предоставляя работать только инстинкту, так что на материальном плане вы бы вели себя как животное. Известны йоги, которые закристаллизировались в этом состоянии, и тогда кормить их должны уже другие. Один йог близ Аллахабада в течение пятидесяти трёх лет сидит на камне; его чела каждую ночь снимают его, обмакивают в реке и ставят обратно. В течение дня его сознание возвращается в Бхурлоку, и он разговаривает и учит. Одного йога нашли на острове близ Калькутты, его конечности обросли корнями деревьев. Его извлекли, обрезав корни, и от многих насильственных приёмов, применяемых к нему в попытке разбудить, он умер.
В. Возможно ли находиться одновременно более, чем в одном состоянии сознания?
О. Сознание не может всецело пребывать на двух планах сразу. Высшие и низшие состояния не являются полностью несовместимыми, но если вы будете на высшем, то на низшем вы будете «витать в облаках». Чтобы вспомнить высшее состояние при возвращении в низшее, память должна быть перенесена вверх, к высшему. По-видимому адепт может пользоваться двойным сознанием; когда он желает не видеть, он может отвлечься: он может пребывать в высшем состоянии и всё же отвечать на предложенные ему вопросы.
| 572 | 572 |
Но в этом случае он будет моментально возвращаться на материальный план, чтобы потом снова возноситься на высший. В неблагоприятных условиях это его единственное спасение.
Чем ниже вы спускаетесь в талы, тем интеллектуальнее вы становитесь и менее духовным. Вы можете быть нравственно хорошим человеком и не быть духовным. Интеллект может оставаться очень тесно связанным с камой. Человек может находиться в одной из лок и посещать одну и все талы, причём его состояние будет зависеть от той локи, которой он принадлежит. Таким образом, человек пребывающий в бхурлоке, может только перейти в талы и отправиться к дьяволу. Если же он пребывает в бхуварлоке, он не может стать таким плохим. Если же он достиг состояния сатья, он может входить в любую талу безо всякой опасности; поддерживаемый своей собственной чистотой, он никогда не может быть поглощён. Талы – состояния мозгового интеллекта, тогда как локи – или, точнее, три высших – духовны.
Манас поглощает свет буддхи. Буддхи есть арупа и ничего не может поглощать. Когда эго забирает весь свет буддхи, оно забирает свет атмы, так как буддхи есть носитель, и таким образом трое становятся одно. Когда это совершается, полный адепт духовно един, но имеет тело. Четверичный путь закончен и он един. Тела Учителей, поскольку это касается их, иллюзорны, следовательно, не стареют, не морщатся, и т. д.
Ученик, который не природный психик, должен установить своё четверичное сознание на более высоком плане и пригвоздить его там. Пусть он сделает связку из четырёх низших и пришпилит их к высшему состоянию. Он должен сосредоточиться на этом высшем, стараясь не позволить телу и рассудку стащить его вниз и унести прочь. Рисковать телом, едою, питьём и сном, но жить всегда по идеалу.
Материнская любовь
Материнская любовь – инстинкт, тот же самый в человеческом существе и в животном, часто сильнее в последнем. Продолжение этой любви в людях обусловлено связями, магнетизмом крови, психическим родством. Иногда семья образовывается из тех, кто раньше жили вместе, но часто это не так. Действующие здесь причины весьма сложны и должны быть уравновешены. Иногда, когда должен родиться ребёнок с очень плохой кармой, выбираются бессердечные родители, или они могут умереть до того, как проявятся кармические плоды. Или страдания через ребёнка являются их собственной кармой. Материнская любовь, как инстинкт, пребывает между расаталой и талаталой.
| 573 | 573 |
Липики ведут кармические счета людей и запечатлевают их на астральном свете.
Колеблющиеся люди переходят от одного в другое состояние сознания.
Мысль возникает прежде желания. Мысль действует на мозг, мозг на орган, и затем пробуждается желание. Не внешний стимул пробуждает орган. Потому мысль должна быть убита прежде, чем может быть погашено желание. Ученик должен стоять на страже над своими мыслями. Пятиминутное мышление может погубить пятилетнюю работу, и хотя этот пятилетний труд может быть пройден быстрее второй раз, всё же время потеряно.
Сознание
Е.П.Б. начала с критики взглядов на сознание, установившихся на Западе, указывая на отсутствие определения в ведущих философиях. Не делалось разницы между сознанием и самосознанием, и всё же, именно, в этом заключается различие между человеком и животным. Животное только сознательное, но не самосознательное; животное не знает эго, как субъекта, что знает человек. Потому существует огромное различие между сознанием птицы, насекомого, зверя и сознанием человека.
Но полная сознательность человека есть самосознание – то, что заставляет нас сказать: «я это делаю». При наличии удовольствия оно должно прослеживаться до того, кто его испытывает. Различие между сознанием человека и животных заключается в том, что в то время, как в животном имеется я, оно не сознаёт этого я. Спенсер рассуждает о сознании, но когда он подходит к какому-нибудь пробелу, он просто перескакивает его. То же самое Юм – когда он говорит, что при самоанализе он видит только чувствования и не находит никакого я, он забывает, что без я никакое видение чувствования не было бы возможно. Что это такое, что изучает чувствования? Животное не сознаёт чувства «я семь я». Оно имеет инстинкт, но инстинкт не есть самосознание. Самосознание есть атрибут ума, а не души (anima), откуда и взялось слово животное (animal). Человечество не обладало самосознанием до прихода манасапутр в третьей расе. Сознание, мозговое сознание, есть поле света эго, аурического яйца, высшего манаса. Клетки ноги – сознательны, но они рабы идей; они не самосознательны, они не могут породить идею, хотя когда они устали, они могут передать мозгу чувство неудобства, порождая этим идею усталости. Инстинкт есть низшее состояние сознания. Человек обладает сознанием, пробегающим по
| 574 | 574 |
четырём низшим клавишам его семеричного сознания; в его сознании имеется семь ступеней сознания, но сознание, тем не менее, по существу и в первую очередь – одно, единица. Существуют миллионы миллионов состояний сознания, так же как существуют миллионы миллионов листьев; но так же как вы не найдёте двух одинаковых листьев, вы не найдёте двух одинаковых состояний сознания; состояние никогда в точности не повторяется.
Является ли память вещью, родившейся в нас для того, чтобы порождать эго? Знание, чувство, хотение являются коллегами ума, но не его способностями. Память – вещь искусственная, помощник относительности; она может быть обострена или оставлена тупой, и это зависит от состояния мозговых клеток, которые накапливают все впечатления; знание, чувство и хотение не могут быть приведены во взаимосвязь, делайте что хотите. Они не возникают один из другого, также они не произведены из ума, но являются принципами, коллегами. Вы не можете обладать знанием, не имея памяти, ибо память хранит всё, отделывая и выдавая. Если вы ничему не будете учить ребёнка, он ничего не будет знать. Мозговое сознание зависит от интенсивности света, проливаемого высшим манасом на Низший и от степени родства между мозгом и этим светом. Мозговой ум обусловлен отзывчивостью этого мозга на тот свет, это есть поле сознания манаса. У животного монада и манас латентны, но его мозг не может отзываться. Все потенциальности налицо, но они спят. Запад воспринял определённые ошибки, которые портят его теории.
Сколько впечатлений одновременно может воспринять и запечатлеть человек в своём сознании? Обитатели Запада говорят – одно; оккультисты говорят – нормально семь, а анормально – четырнадцать, семнадцать, девятнадцать, двадцать одно – вплоть до сорока девяти впечатлений может быть принято одновременно. Оккультизм учит, что сознание всегда воспринимает семикратное впечатление и хранит его в памяти. Вы можете доказать это, ударив по клавишам сразу семь нот музыкальной гаммы: эти семь звуков одновременно доходят до сознания, но не натренированное ухо может их узнать лишь один за другим, и если хотите, вы можете измерить промежутки между ними. Натренированное ухо услышит все семь нот сразу, одновременно. Экспериментально доказано, что за две, три недели можно натренировать человека так, что он будет воспринимать семнадцать или восемнадцать впечатлений цвета, причём промежутки будут уменьшаться по мере практикования.
Память приобретается на эту жизнь и может быть расширена. Гений – это величайшая отзывчивость мозга и мозговой памяти на высший манас. Впечатления в любом смысле хранятся в памяти.
| 575 | 575 |
Прежде чем какое-либо физическое чувство разовьётся, существует ментальное чувствование, становящееся затем физическим чувством. Слепые рыбы, живущие в морских глубинах или в подземных водах, если их пускают в открытый пруд, в течение нескольких поколений развивают глаза. Но в их предыдущем состоянии имеется какое-то чувство видения, хотя и нет физического зрения, иначе как бы они могли намечать в темноте путь себе, избегали бы опасности, и т. д.? Ум будет воспринимать и накоплять всякого рода явления механически и бессознательно, и бросит их в память в качестве бессознательных восприятий. Если внимание сильно сосредоточено на чём-нибудь, чувствительное восприятие какого-либо нанесённого повреждения в это время не ощущается, но позднее страдание входит в сознание. Таким образом, возвращаясь к нашему примеру семи нот, по которым ударили одновременно, мы имеем одно впечатление, но на ухо воздействовали последовательные ноты одна за другой, и таким образом они складываются в мозговом уме по порядку, ибо нетренированное сознание не может зарегистрировать их одновременно. Всё зависит от тренировки и внимания. Поэтому перенос какого-либо ощущения от какого-либо органа к сознанию происходит почти одновременно, если ваше сознание будет сосредоточено на нём, но если какой-то шум отвлечёт ваше внимание, то потребуется промежуток более секунды, прежде чем ощущение дойдёт до вашего сознания. Оккультисту следует тренироваться на одновременном восприятии и переносе к сознанию по семилинейной шкале каждого впечатления или впечатлений. Тот кто наиболее уменьшит промежутки физического времени, тот будет наиболее успешным.
Сознание, семь его степеней
Существует семь степеней или оттенков сознания, единицы; например, в момент ощущения удовольствия или боли; четыре низших и три высших.
| 1. Физическое чувство-восприятие: | Восприятие клетки (при параличе ощущение там имеется, хотя вы не чувствуете его). |
| 2. Самовосприятие или апперцепция: | Т. е. самовосприятие клетки. |
| 3. Психическая апперцепция: | Астрального двойника, доппелгенгера, передающего его выше |
| 4. Жизненного восприятия: | Физическое чувствование, ощущения удовольствия и боли, ощущения качества. |
| 5. Манасическое распознавание низшего манаса: | Манасическое самовосприятие. |
| 576 | 576 |
| 6. Волевое восприятие: | Волевое восприятие, добровольное принятие идеи; вы можете принимать во внимание или же игнорировать физическую боль. |
| 7. Духовная, всецело сознательная апперцепция: | Так как она достигает высшего, самосознательного манаса. |
Вы можете пользоваться ими на любом плане: например, плохие новости проходят через четыре низшие стадии, прежде чем добраться до сердца.
Или возьмём Звук:
- 1. Он ударяется в ухо.
- 2. Самовосприятие уха.
- 3. На психику или ментал, который переносит его к
- 4. Жизненному (резкому, нежному; сильному, слабому; и т. п.).
Эго
Одним из лучших доказательств, что существует эго, истинное поле сознательности, является уже упомянутый факт, что состояние сознания никогда не может быть в точности воспроизведено, живите хоть сотни лет и проходите через миллиарды и миллиарды состояний. Сколько состояний и подсостояний проходится в течение одного активного дня; было бы невозможно иметь достаточно клеточек для их всех. Это поможет понять, почему некоторые умственные состояния и отвлечённые предметы следуют за эго в дэвачан и почему другие просто рассеиваются в пространстве. То, что коснётся сущности, родственно с ней, – как благородное деяние, – бессмертно и вместе с нею идёт в Дэвачан, образуя неотделимую часть биографии личности, которая разлагается. Возвышенная эмоция проносится через семь стадий и касается эго, того ума, который наигрывает свои мелодии в клетках ума. Мы можем анализировать работу сознания и описывать её, но мы не можем определить сознание, если мы не примем существования субъекта.
Бхурлока
Бхурлока начинается с низшего манаса. Животные не так чувствуют, как люди. Собака больше думает о том, что её хозяин рассердился, нежели о действительной боли от бича. Животное не страдает в памяти и воображении, чувствуя прошедшую и будущую, также как и действительную настоящую боль.
| 577 | 577 |
Шишковидная железа
Специальным физическим органом восприятия является мозг, а восприятие расположено в ауре шишковидной железы. Эта аура отзывается вибрациями на любое впечатление, но в живом человеке это можно только чувствовать, но не постигнуть. В течение процесса мышления, протекающего в сознании, в свете этой ауры происходят постоянные вибрации, и ясновидящий, глядя на мозг живого человека, может почти сосчитать, видеть духовным зрением семь ступенек, семь оттенков света, переливающихся от самого тусклого до самого яркого. Вы прикасаетесь к своей руке; до того, как вы прикоснулись к ней, вибрация уже началась в ауре шишковидной железы и окрашивается в свой оттенок цвета. Именно эта аура причиняет изнашивание органа вибрациями, которые она вызывает. Приведённый в вибрирующее состояние мозг передаёт вибрации спинному мозгу и таким образом, всему остальному телу. Счастье, также как и печаль, вызывают эти сильные вибрации и, таким образом, изнашивают тело. Мощные вибрации радости или горя, таким образом, могут убить.
Сердце
Семеричное волнение и игра света вокруг шишковидной железы отражаются в сердце, вернее, в ауре сердца, которая вибрирует и освещает семь мозгов сердца, точно так же как аура вокруг шишковидной железы. Это экзотерически – четырёхлепестковый, а эзотерически – семилепестковый лотос, саптапарна, пещера Будды с её семью отделениями.
Астрал и эго
Существует разница между натурой и сущностью астрального тела и эго. Астральное тело молекулярное, каким бы эфиризованным оно ни было; эго же атомическое, духовное. Атомы духовны и всегда невидимы на этом плане, вокруг них образовываются молекулы, они же остаются в качестве высших невидимых принципов молекул. Глаза являются наиболее оккультным органом наших чувств: закройте их и вы переходите в ментальный план. Прекратите деятельность всех чувств и вы находитесь на совершенно другом плане.
Индивидуальность
Если двенадцать человек курят вместе, то дым от их сигарет может смешаться, но молекулы дыма каждой из них сохраняют родство одна с другой и остаются отличающимися от других навсегда, независимо от того,
| 578 | 578 |
как бы не перемешивалась вся масса. Так и капля воды, хотя падает в океан, сохраняет свою индивидуальность. Она стала каплей со своей собственной жизнью, как человек, и не может быть уничтожена. Любая группа людей появится группой в астральном свете, но не останется постоянной; но группа, встречающаяся с целью изучения оккультизма, будет более связанной, и отпечаток будет более стойким. Чем выше и более духовно родство, тем более стойко сцепление.
Низший манас
Низший манас является эманацией высшего манаса; он той же природы, что и высший. Эта природа не может на этом плане ни производить впечатления, ни воспринимать какие-либо впечатления: архангел, не обладая опытом, был бы бесчувственным на этом плане и не мог бы ни дать, ни воспринимать впечатления. Поэтому низший манас облекается в сущность астрального света; эта астральная оболочка отгораживает его от его родителя, за исключением только через антахкарану, что есть единственное его спасение. Разорвите её и вы станете животным.
Кама
Кама есть жизнь – это сущность крови. Когда она покидает кровь, последняя свёртывается. Прана универсальна на этом плане; в нас это жизненный принцип, скорее пранический, чем прана.
Личность
Качества определяют свойства «личности». Так, например, два волка, помещённые в одинаковом окружении, вероятно, не стали бы действовать различно.
Поле сознания высшего эго никогда не отражается в астральном свете. Аурическая оболочка воспринимает впечатления как от высшего, так и от низшего манаса, и именно последние впечатления являются теми, которые также отражаются в астральном свете. Тогда как сущность всего духовного, всего того, что доходит до высшего эго или того, что им не отвергнуто – не отражается в астральном свете, ибо последний находится на слишком низком плане. Но в течение жизни человека эта сущность, имея в виду кармические цели, запечатлевается на аурической оболочке и после смерти и разъединения принципов соединяется со вселенским разумом (то есть те «впечатления», которые превосходят даже дэвачанский план), чтобы ожидать там кармически того дня, когда эго будет снова воплощено.[3] Ибо существа,
| 579 | 579 |
как бы высоки они не были, должны получить свои кармические награды и наказания на земле. Эти духовные впечатления отлагаются более или менее на мозгу, иначе низшее эго не было бы ответственным. Однако, имеются некоторые впечатления, полученные через мозг, которые не являются результатом нашего предыдущего опыта. У адептов мозг тренируется, чтобы удержать эти впечатления.
Воплощающийся луч, ради удобства, может быть разделён на два аспекта: низшее камическое эго рассеивается в кама локе; манасическая же часть завершает свой цикл и возвращается к высшему эго. В действительности, это высшее эго является тем, кто, так сказать, наказывается, кто страдает. Это есть истинное распятие Христа наиболее затемнённая, но всё же наиболее значительная тайна оккультизма; весь цикл наших жизней висит на ней. Действительно, высшее эго является этим страдальцем, ибо запомним, что абстрактное сознание высшего личного сознания останется запечатлённым на эго, так как оно должно стать неотделимой частью его вечности. Все наши самые возвышенные впечатления запечатлены на высшем эго, так как природа их такова же, как у него самого.
С высочайшей точки зрения патриотизм и великие деяния на военной службе не совсем хороши. Облагодетельствовать часть человечества – это хорошо; но делать это за счёт других – плохо. Поэтому в патриотизме и т. п., вместе с добром присутствует отрава. И хотя внутренняя сущность высшего эго незагрязнима, внешнее одеяние может быть запачкано. Поэтому как плохое, так и хорошее из таких мыслей и деяний запечатлевается на аурической оболочке, и карму за плохое берёт на себя высшее эго, хотя оно совершенно невиновато в этом. Таким образом, оба рода впечатлений после смерти рассеиваются во вселенском разуме, и при новом воплощении эго посылает луч, который есть он сам, в новую личность и страдает в ней. Он страдает в самосознании, которое он создал своим собственным накопленным опытом.
Каждое из наших эго имеет за собою карму прошлых манвантар. Существует семь иерархий эго, из которых некоторые, например, в низших племенах, можно сказать, только что начали нынешний цикл. Эго начинает с божественного сознания; нет ни прошлого, ни будущего, ни разъединения. Это долго до того, прежде чем оно начинает сознавать себя. Только после многих рождений оно начинает различать по совокупности опыта, что оно является индивидуальностью. В конце своего цикла воплощений оно всё ещё то же самое божественное сознание, но теперь оно стало индивидуализированным самосознанием.
| 580 | 580 |
Чувство ответственности внушается присутствием света высшего эго. По мере того как эго в цикле своих воплощений становится всё более и более индивидуализированным, оно через страдания всё более и более приучается признавать свою ответственность, посредством чего оно в конечном счёте приобретёт самосознание, сознание всех эго всей вселенной. Абсолютное существо, для того, чтобы обладать идеей или чувствованием всего этого, должно пройти весь опыт индивидуально, а не универсально, так чтобы оно, когда вернётся, обладало бы тем же самым всезнанием, что и вселенский разум плюс память обо всём том, через что оно прошло.
В день «Будь с нами» каждое эго должно помнить все циклы своих прошлых воплощений за манвантары. Эго приходит в соприкосновение с этой землёй; все семь принципов становятся одним, оно видит всё то, что совершило здесь. Оно видит поток своих прошлых воплощений при свете некоего божественного света. Оно видит всё человечество сразу, но всё же всегда имеется отдельный поток, который всегда есть я.
Поэтому мы всегда должны стараться акцентировать нашу ответственность.
Высшее эго есть, так сказать, шар чистого божественного света, единица с высшего плана, на котором нет никакой дифференциации. Спускаясь на какой-либо план дифференциации, оно эманирует луч, который оно может проявить только через личность, которая уже дифференцирована. Часть этого луча, низший манас, в течение жизни может настолько скристаллизироваться и стать единым с Камой, что он останется ассимилированным материей. Та часть, которая удерживает свою чистоту, образует антахкарану. Вся судьба воплощения зависит от того, будет ли антахкарана в состоянии обуздать кама-манас или нет. После смерти более высокий свет (антахкарана), который несёт на себе впечатления и память обо всех добрых и благородных устремлениях, ассимилируется высшим эго; плохое же отделяется в пространстве и возвращается в виде плохой кармы, ожидающей личности.
Чувство ответственности есть начало мудрости, доказательство, что аханкара начинает постепенно исчезать, начало теряния чувства отделённости.
Камарупа
Кама рупа в конце концов рассыпается и переходит в животных. Все животные с красной кровью произошли от человека. Животные с холодной кровью произошли из материи прошлого. Кровь есть кама рупа.
Белые шарики являются мусорщиками, «пожирателями»; они
| 581 | 581 |
просачиваются из астрала через селезёнку, и такого же естества, как астрал. Они – по́том-рождённые от чхайи. Кама находится в теле везде. Красные клетки – это капли электрического флюида, испарина изо всех органов, просачивающаяся из каждой клетки. Они – потомство фохатического принципа.
Сердце
В сердце имеется семь мозгов, упадхи и символы семи иерархий.
Огни
Огни постоянно играют вокруг шишковидной железы, но когда кундалини на краткий миг озаряет их, видна вся вселенная. Даже во время глубокого сна третий глаз открывается. Это полезно для манаса, который этим пользуется, хотя мы сами не помним.
Восприятие
В ответ на вопрос о семи стадиях восприятия Е.П.Б. сказала, что мысль должна быть сосредоточена на высочайшей, седьмой, и затем попытка переступить её докажет, что невозможно перейти её на этом плане. В мозгу нет ничего, чтобы повести мыслителя дальше, и если мысль должна подниматься ещё выше, то это должна быть мысль без мозга. Пусть глаза будут закрыты; воля направлена на то, чтобы не позволить мозгу работать, и тогда эта точка может быть перейдена, и ученик перейдёт на следующий план. Все эти семь стадий восприятия предшествуют антахкаране; если вы можете перейти за пределы их, вы находитесь на манасическом плане.
Старайтесь вообразить что-либо такое, что превосходит силу вашей мысли, скажем натуру дхьян чоханов. Затем сделайте мозг пассивным и переходите за предел; вы увидите белый лучезарный свет, серебристый, но опаловый как перламутр; затем по нему пройдут цветные волны начиная от нежнейшего фиолетового, через бронзовые оттенки зелёного до индиго с металлическим блеском, и тот цвет останется. Если вы это увидите, то вы уже на другом плане. Вам нужно пройти семь стадий.
Когда цвет появляется, взгляните на него, и если он не хорош, отвергните его. Пусть ваше внимание останавливается только на зелёном, индиго и жёлтом. Это хорошие цвета. Так как глаза соединены с мозгом, то тот цвет, который вам легче всего увидеть, будет цветом личности. Если вы видите красный, то он только физиологический и не должен приниматься во внимание. Зелено-бронзовый – это низший манас; жёлто-бронзовый – это антахкарана;
| 582 | 582 |
индиго-бронзовый – это манас. Наблюдать следует эти цвета, и когда жёлто-бронзовый вливается в индиго – вы находитесь на манасическом плане.
На манасическом плане вы видите нумены сущность феноменов. Вы не видите людей или другие сознания, но вы достаточно заняты тем, чтобы удержать своё собственное. Тренированный ясновидец может видеть нумены всегда. Адепт видит нумены на этом плане, действительность, поэтому он не может быть обманут.
В медитации начинающий может колебаться назад и вперёд между двумя планами. Вы слышите тиканье часов на этом плане, затем на астральном – душу тиканья. Когда часы остановлены, тиканье продолжается в высших планах, в астральном, затем в эфире, до тех пор, пока последний кусочек часов не станет. Это то же самое, что с мёртвым телом, которое посылает от себя эманации до тех пор, пока последняя молекула не разложилась.
В медитации нет времени, потому что нет последовательности состояний сознания на этом плане.
Фиолетовый – это цвет астрала. Вы с него начнёте, но не должны останавливаться на нём; старайтесь пройти дальше. Когда вы видите фиолетовую пелену, это значит, что вы бессознательно начали формировать майави рупу. Фиксируйте ваше внимание, и если вы отдаляетесь, держитесь вашим сознанием крепко за это майавическое тело, не теряйте его из виду, держитесь всеми силами.
Сознание
Сознание, которое является только животным сознанием, слагается из сознания всех клеточек тела, за исключением клеточек сердца. Сердце – это царь и наиболее важный орган в теле человека. Даже если голова будет отделена от тела, сердце ещё будет биться тридцать минут. Оно будет биться несколько часов, если его завернуть в вату и держать в тёплом месте. То место в сердце, которое умирает последним, является местом пребывания жизни, центром всего, Брахмой, первой точкой, которая живёт в зародыше, и последней, которая умирает. Когда йога зарывают в землю погружённого в транс, то именно это место сердца является тем, что живёт, хотя бы всё остальное тело было мёртвым, и пока оно живо, йога можно воскресить. Это место потенциально содержит в себе ум, жизнь, энергию и волю. В течение жизни оно излучает призматические цвета, пламенные и опаловые. Сердце – это средоточение духовного сознания, так же как мозг есть средоточение рассудочного сознания. Но это сознание не может быть руководимо личностью, также как его энергии не могут быть направляемы ею до тех пор, пока она не будет действовать заодно с буддхи-манасом; а до тех пор оно руководит ею – если может. Отсюда происходят угрызения,
| 583 | 583 |
укоры совести; они идут из сердца, а не из головы. В сердце находится единственный проявленный Бог, двое других невидимы, и это есть то, что представляет собою триаду, атма-буддхи-манас.
В ответ на вопрос, нельзя ли так сконцентрировать сознание в сердце, чтобы уловить подсказы Духа. Е.П.Б. сказала, что любой человек, который мог бы так сконцентрироваться, был бы заодно с манасом, присоединил бы кама манас к высшему манасу. Высший манас не может непосредственно направлять человека, он может лишь действовать через низший манас.
В человеке имеются три главных центра – сердце, голова и пуп; любые два из которых могут быть + или - друг другу, соответственно относительному преобладанию центров.
Сердце представляет высшую триаду; печень и селезёнка представляют четверицу. Солнечное сплетение – это мозг желудка.
Е.П.Б. задали вопрос, не могут ли три вышеназванных центра представлять Христа, распятого между двумя разбойниками; она ответила, что это может послужить в качестве аналогии, но что этими образами нельзя злоупотреблять. Никогда не следует забывать, что низший манас таков же в своей сущности, как высший, и он может стать единым с ним, отвергая Камические импульсы. Распятие Христа символизирует самопожертвование высшего манаса, Отца, который посылает своего единородного сына в мир взять на себя наши грехи: миф о Христе произошёл из мистерий. Так же произошло и жизнеописание Аполлония Тианского; последнее замалчивалось отцами церкви вследствие поразительного сходства с жизнью Христа.
Психоинтеллектуальный человек весь в голове с её семью вратами; духовный человек – в сердце. Извилины образованы мыслью.
Третий желудочек, пока человек жив, заполнен светом, а не жидкостью, как после смерти.
В мозгу имеется семь полостей, которые в течение жизни совсем пустые, и именно в них должны отражаться видения, если они должны остаться в памяти. В оккультизме эти центры называются семью созвучиями, гаммой божественных созвучий. Они заполнены акашей, каждая своего собственного цвета в соответствии с состоянием сознания, в котором вы находитесь. Шестая – это шишковидная железа, которая пустотела и пуста в течение жизни; седьмая – это целое; пятая – это третий желудочек; четвёртая – гипофиз. Когда манас присоединён
| 584 | 584 |
к атма-буддхи, или когда атма-буддхи сосредоточено в манасе, он действует в трёх высших полостях, излучаясь, испуская сияющий ореол, и тот видим у очень святых лиц.
Мозжечок является центром, складом всех сил; он – кама головы. Шишковидная железа соответствует чреву; её ножки – фаллопиевым трубкам. Гипофиз только её слуга, её факелоносец, подобно слуге, бегущему с факелом впереди кареты принцессы. Таким образом, поскольку это касается головы человек является андрогином.
В человеке заключены все элементы, какие только имеются во вселенной. В макрокосме нет ничего такого, чего нет в микрокосме. Как уже было сказано, шишковидная железа в течение жизни совершенно пуста; гипофиз же содержит различные эссенции. Гранулы в шишковидной железе оседают в полости после смерти.
Мозжечок доставляет материалы для мышления; фронтальные доли головного мозга являются оформителями-завершителями этих материалов, но они не могут творить сами.
Ясновидящее восприятие есть сознание осязания: так, например, чтение писем, психометрирование субстанции и т. д., может быть осуществлено с помощью подложечной ямки. Каждое чувство обладает своим сознанием, и вы можете иметь сознательность через любое чувство. Сознательность может быть на плане зрения, несмотря на то, что мозг парализован, глаза парализованного человека будут выражать ужас. То же самое с чувством слуха. Те, кто физически слепы, глухи или немы, всё же обладают психическими дубликатами этих чувств.
Воля и желание
Эрос в человеке есть воля гения творить прекрасные картины, чудесную музыку, вещи, которые будут жить и служить расе. Это не имеет ничего общего с животным желанием творить. Воля – от высшего манаса. Это вселенская гармоническая тенденция, действующая посредством высшего манаса. Желание есть результат разделённости, стремящейся удовлетворить себя в материи. Путь, открытый между высшим эго и низшим, даёт возможность Эго воздействовать на личное я.
Обращение в другу веру
Неправда, что человек, сильный во зле, может быть вдруг обращён и стать таким же сильным в добре. Его носитель слишком загрязнён, он может в лучшем случае нейтрализовать зло балансируя кармические причины,
| 585 | 585 |
которые он привёл в действие, во всяком случае – для этого воплощения. Вы не можете пользоваться бочкой селёдки в качестве сосуда для розового масла, так как дерево слишком пропитано селёдочным рассолом. Когда злые побуждения и наклонности отпечатались на физической природе, они не могут быть сразу перевёрнуты. Молекулы тела установлены в камическом направлении, и хотя у них достаточно разума, чтобы разобраться что к чему на их собственном плане, т. е. чтобы избежать явлений вредных им самим – они не могут понимать изменения направления, побуждения к которому исходят из другого плана. Если их слишком насильно принуждать, результатом будет болезнь, сумасшествие, смерть.
Истоки
Абсолютное вечное движение, Парабрахман, который есть ничто и всё, движение невообразимо быстрое, в этом движении отбрасывает дымку, которая есть энергия, Эрос. Таким образом, он превращается в мулапракрити, первичную субстанцию, которая всё ещё энергия. Эта энергия, всё ещё превращаясь в своём беспрестанном и непостижимом движении, становится атомом или скорее зародышем атома, и тогда она на третьем плане.
Наш манас есть луч от мировой души, и он берётся обратно при пралайе; «возможно что он есть низший манас Парабрахмана», т. е. Парабрахмана проявленной вселенной. Первая дымка есть энергия или движение на проявленном плане; алайа есть третий логос, маха-буддхи, махат. Мы всегда начинаем на третьем плане; за ним всё непостижимо. Атма сосредоточена в буддхи, но воплощена только в манасе, они суть дух, душа и тело вселенной.
Сны
Во сне у нас могут быть как плохие переживания, так и хорошие. Поэтому нам следует, приучаться сразу проснуться, как только мы собираемся совершить что-либо нехорошее.
Во время чувствительных снов низший манас находится в спящем состоянии, и тогда кама направляет животное сознание в направлении астрального света; тенденция таких чувственных снов всегда направлена на животное.
Если бы мы могли помнить наши сны во время глубокого сна, то мы так же были бы в состоянии помнить все свои прошлые воплощения.
Ниданы
Экзотерически и эзотерически имеется двенадцать нидан, – это основное учение буддизма.
| 586 | 586 |
Также имеется двенадцать экзотерических буддийских сутт, называемых ниданами, причём в каждой даётся по одной нидане.
Ниданы имеют двойное значение. Они суть:
- 1) Двенадцать причин чувственного существования через двенадцать звеньев субъективной Природы с объективной, или между субъективной и объективной природами.
- 2) Взаимосвязь причин и следствии.
Каждая причина производит следствие, и это следствие в свою очередь становится причиной. Каждая из них имеет в качестве упадхи (основания) одно из подразделений одной из нидан и также следствие или последствие.
Как основания, так и следствия принадлежат той или иной нидане; каждая из них имеет от трёх до семнадцати, восемнадцати и двадцати одного подразделения.
Названия этих двенадцати Нидан следующие:
- 1) Джарамарана;
- 2) Джати;
- 3) Бхава;
- 4) Упадана;
- 5) Тришна;
- 6) Ведана;
- 7) Спарша;
- 8) Чадаятана;
- 9) Намарупа;
- 10) Виджнана;
- 11) Самскара;
- 12) Авидья.[4]
1. ДЖАРАМАРАНА, буквально – смерть вследствие старости. Обратите внимание, что смерть, а не жизнь, поставлена первой в ряду нидан. Это первая основа в буддийской философии; каждый атом в каждое мгновение, как только он родился, начинает умирать.
На ней обоснованы пять скандх; они – следствия или продукты её. Кроме того, она основана, в свою очередь, на пяти скандхах. Это взаимные вещи: одна приводит к другой.
2. ДЖАТИ, букв. – рождение.
Это, так сказать, рождение посредством одного из четырёх видов чатурйони (четырёх чрев), а именно:
- 1) через чрево, как у млекопитающих;
- 2) через яйца;
- 3) эфирные или жидкие зародыши – рыбью икру, пыльцу, насекомых, и т. д.;
- 4) Анупадака нирманакаи, боги, и т. д.
Это значит, что рождение происходит одним из этих способов. Вы должны родиться в одном из шести объективных видов существования или же в седьмом, который субъективен. Эти четыре среди шести видов существования, т. е.
| 587 | 587 |
Экзотерически:
- 1) дэвы;
- 2) люди;
- 3) асуры;
- 4) люди в аду;
- 5) преты, демоны-пожиратели на земле;
- 6) животные.
Эзотерически:
- 1) высшие боги;
- 2) дэвы или питри (всех классов);
- 3) нирманакаи;
- 4) бодхисаттвы;
- 5) люди в Миалбе;
- 6) кама-рупические виды существования, будь то людей или животных, в кама локе или астральном свете;
- 7) элементалы (субъективные виды существования).
3. БХАВА – кармическое существование, но не жизненное, а как нравственный агент, который определяет, где вы родитесь, т. е. в которой из трилок: бхур, бхувар или свар (семь лок в действительности).
Причиной или ниданой бхавы является упадана, т. е. цепляние к существованию, то, что заставляет нас желать жизнь в любой форме.
Следствием её является джати в той или иной из трилок и при каких бы то ни было условиях.
Ниданы это детализированное выражение закона кармы под двенадцатью аспектами; или мы могли бы сказать – это закон кармы под двенадцатью ниданическими аспектами.
Скандхи
Скандхи это зародыши жизни на всех семи планах бытия и составляют общую сумму субъективного и объективного человека. Каждая производимая нами вибрация есть скандха. Скандхи тесно соединены с картинами в астральном свете, который является посредником впечатлений; и скандхи или вибрации, связанные с субъективным или объективным человеком, являются звеньями, которые привлекают воплощающееся эго, зародышами, которые оно оставило за собою уходя в дэвачан, которые должны быть снова подобраны и изжиты новой личностью. Экзотерически скандхи имеют дело с физическими атомами и вибрациями или объективным человеком; эзотерически же – с внутренним и субъективным человеком.
Ментальная перемена или краткое прозрение в духовную истину может заставить человека внезапно обратиться к истине даже на смертном одре, и таким образом создать добрые скандхи для следующей жизни. Последние деяния или мысли человека имеют огромное влияние на его будущую жизнь, но ему всё же придётся страдать за свои ошибки, и это лежит в основании идеи предсмертного раскаяния. Но кармические последствия прошлой жизни должны последовать, ибо человек при своём следующем рождении должен подобрать скандхи или вибрационные отпечатки, оставленные им в астральном свете, ибо в оккультизме из ничего ничто не получается, и должно существовать звено между жизнями. Новые скандхи рождаются от своих старых родителей.
| 588 | 588 |
Говорить о танхах во множественном числе неправильно; имеется только одна танха – желание жить. Это развивается во множество или, можно сказать, в скопление идей. Скандхи бывают кармические и не-кармические. Бессознательно пользуясь крияшакти, скандхи могут создавать элементалов. Каждый созданный человеком элементал должен рано или поздно к нему возвратиться, так как он есть его собственная вибрация. Таким образом, они становятся его Франкенштейном. Элементалы – это просто следствия, производящие следствия. Они суть развоплощённые мысли, хорошие и плохие. Они остаются кристаллизованными в астральном свете, и когда их породитель снова возвращается к земной жизни, они благодаря родству притягиваются и гальванизируются обратно к жизни. Вы можете парализовать их, создавая противоположные следствия. Элементалами заражаются подобно тому, как заражаются болезнями, и потому они опасны как для самого себя, так и для других. Вот почему опасно воздействовать на других. Элементалы, которые живут после вашей смерти, являются теми, которых вы прививаете другим; остальные остаются латентными до вашего нового воплощения, когда они оживают в вас. «Поэтому, – сказала Е.П.Б. – если я вас плохо учила, побуждала вас совершать что-либо неправильное, то после моей смерти вы будете продолжать грешить благодаря мне, но мне придётся нести карму за это. Например, Кальвину придётся страдать за все свои неправильные учения, которые он дал, хотя давал он с добрыми намерениями. Самое худшее, что [...] может сделать, это задержать продвижение истины. Даже Будда совершал ошибки. Он дал своё учение людям, которые ещё не созрели для него; и это создало ниданы».
Тонкие тела
Когда один человек посещает другого в своём астральном теле, то отправляется линга шарира, но это не может происходить на далёких расстояниях. Когда один человек очень сосредоточенно на расстоянии думает о другом человеке, то иногда он появляется перед этим человеком.
В данном случае это есть майави рупа, которая создана бессознательным крияшакти, и сам человек в этом случае не знает о появлении. Если бы он знал и сознательно послал свою майави рупу, он был бы адепт. Никакие два человека не могут одновременно знать о присутствии друг друга, если ни один из них не будет адепт. Дугпы пользуются майави рупой и колдуны тоже. Дугпы действуют на линга шариру других людей.
Линга шарира, находящаяся в селезёнке, представляет собою совершенное изображение человека и хороша или плоха – соответственно его природе. Астральное тело есть субъективное изображение человека, который должен родиться; это первый зародыш в
| 589 | 589 |
матке, модель физического тела, по которой формируется и развивается ребёнок. Линга шариру можно повредить острым инструментом, она не устремится на саблю или на штык, хотя легко пройдёт через стол или другую мебель.
Ничто однако не может повредить майави рупу или тело мысли, так как оно чисто субъективное. Когда саблею наносят удар по теням, то именно сама сабля, а не её линга шарира или астрал является тем, что режет. Только острые инструменты могут проникать в астралы, например, под водой удар не причинит нам вреда, а порез причинит.
Не следует пытаться выделить астральное тело, но силу крияшакти следует упражнять в посылках майави рупы.
Огонь
Огонь не есть элемент, но божественная сущность. Физическое пламя есть объективный носитель высочайшего духа. Элементалы огня высочайшие. На этом свете всё имеет свою ауру и свой дух. Пламя, которое вы прикладываете к свече, не имеет отношения к самой свече. Аура объекта приходит в соприкосновение с самой низшей частью другого. Гранит не может гореть, потому что его аура есть огонь. Элементалы огня не обладают сознанием на этом плане, они слишком высоки, отражая божественность своего источника. Другие элементалы обладают, сознанием на этом плане, так как они отражают человека и его природу. Между минеральным и растительным царствами огромная разница. Например, фитиль лампы отрицательный. Он делается положительным посредством огня, причём масло будет посредником. Эфир есть огонь. Самая низкая часть эфира есть то пламя, которое вы видите. Огонь есть божество в своём субъективном присутствии по всей вселенной. При других условиях этот вселенский огонь проявляется как вода, воздух и земля. Это единый элемент в нашей видимой вселенной, который представляет собой крияшакти всех форм жизни. Это то, что даёт свет, тепло, смерть, жизнь, и т. д. Он есть даже кровь. Во всех своих различных проявлениях он, по существу, един.
Он есть «семь космократоров».
Свидетельства о почитании огня находим в «Ветхом Завете». Огненный столб, горящий куст, сияющее лицо Моисея – всё это огонь. Огонь по своей природе подобен зеркалу и отражает лучи первого порядка субъективных проявлений, которые, как полагают, бросаются на экран первых очертаний сотворённой вселенной; в своём более низком аспекте они суть творения Огня.
| 590 | 590 |
Огонь в грубейшем аспекте своей сущности является первой формой и отражает низшие формы первых субъективных существ, которые имеются во вселенной. Первыми божественными хаотическими мыслями являются огненные элементалы. Находясь на Земле, они принимают форму и порхают в пламени в форме саламандр или низших элементалов огня. В воздухе имеются миллионы живых и сознательных существ, кроме наших мыслей, которые они подхватывают. Элементалы огня связаны с чувством зрения и поглощают элементалов всех других чувств. Таким образом, через зрение вы можете иметь сознание осязания, слуха, вкуса, и т. д., так как все они заключены в чувстве зрения.
Намёки о будущем
С течением времени появится всё больше и больше эфира в воздухе. Когда эфир заполнит воздух, тогда будут рождаться дети без отцов. В Вирджинии есть яблоня с особыми свойствами. Она не цветёт, но приносит плоды от чего-то похожего на ягоды без зёрен. Это постепенно будет распространяться на животных и затем на людей. Женщины будут рожать детей без оплодотворения, и в седьмом круге появятся люди, умеющие воспроизводить себя. В седьмой расе четвёртого круга люди будут менять кожу каждый год и у них будут новые ногти пальцев рук и ног. Люди станут более психическими, затем духовными. Последними в седьмом круге будут рождаться будды без греха, четвёртый круг самый длинный в кали юге, затем пятый, затем шестой, и седьмой круг будет очень коротким.
Эго
При объяснении соотношений высшего и низшего эго, дэвачана и «смерти души», была нарисована следующая схема:
.png)
После разделения принципов при смерти, можно сказать, что высшее эго идёт в дэвачан по причине приобретённого низшим эго опыта. На своём собственном плане высшее эго есть кумара.
Низшая четверица распадается; тело гниёт, линга шарира угасает.
При новом воплощении высшего эго испускает луч – низшее эго.
| 591 | 591 |
Его энергии направлены кверху и книзу. Тенденции, направленные кверху становятся его Дэвачанскими переживаниями; направленные же книзу – камические. Высший манас относится к буддхи так же, как низший манас к высшему.
Что касается вопроса об ответственности, то это можно пояснить примером. Если вы примете форму Джека Потрошителя, то вам придётся страдать за его злодеяния, так как закон накажет убийцу и будет считать его ответственным. Вы будете принесённой жертвой. Точно так же высшее эго есть Христос, жертва ради низшего манаса. Высшее эго берёт на себя ответственность за каждое тело, которое оно одушевляет.
Вы занимаете деньги, чтобы одолжить их другому, а тот другой убегает, но вы несёте ответственность. Миссия высшего эго – испустить луч, который должен стать душою ребёнка.
Таким образом, эго воплощается в тысячах тел, принимая на себя грехи и ответственность каждого тела. При новом воплощении испускается новый луч, и всё же в своей сущности это есть тот же самый луч, тот же в вас, во мне и в каждом. Шлаки воплощения разлагаются, а хорошее идёт в дэвачан.
Пламя вечно. От пламени высшего эго зажигается низшее, а от него зажигается ещё более низкий носитель, и т. д.
Всё же низший манас таков, каким он себя делает. Он может поступать различно в одинаковых условиях, ибо обладает разумом и самосознательным знанием хорошего и плохого, добра и зла, данным ему. В сущности он наделён всеми атрибутами божественной души. В этом луч есть высший манас, частица ответственности на земле.
Часть сущности есть сущность, но в то время, когда она находится, так сказать, вне себя, она может загрязниться, развратиться. Луч может быть проявлен на этой земле, так как он может испускать свою майави рупу. Но высшее не может, так что ему приходится испускать луч. Мы можем смотреть на высшее эго, как на Солнце, а на личные манасы – как его лучи. Если мы уберём окружающие воздух и свет, то можно сказать, что луч возвратится к солнцу: так и низший манас и низшая четверица.
Высшее эго может проявляться только через свои атрибуты.
В случаях внезапной смерти низший манас не более исчезает, чем кама рупа после смерти. После отделения луч, можно сказать, обрывается или роняется. После смерти такой человек не может вступить в дэвачан, также как не может оставаться и в кама локе; его судьба немедленно снова воплотится. Такое существо тогда представляет собою животную душу плюс рассудок оборванного луча. Проявление этого рассудка в
| 592 | 592 |
следующем рождении будет целиком зависеть от физического строения мозга и от образования.
Такая душа может снова соединиться со своим высшим эго в следующем рождении, если её окружение будет таковым, что даст ей шанс на устремление (так называемая «милость» у христиан); или же она может продолжать своё существование на два, три воплощения – этот луч будет становиться всё слабее и слабее, и постепенно рассеется пока не родится идиотом, а затем окончательно растворится в низших формах.
Существуют огромные тайны, связанные с низшим манасом.
Что касается некоторых интеллектуальных гигантов, то они отчасти находятся в таком же состоянии, как меньшие люди, ибо их высшее эго парализовано, то есть их духовная натура атрофирована.
Манас может передавать свою сущность нескольким носителям, например, майави рупе, и т. д., и даже элементалам, которых он может наделить душой, как учили розенкрейцеры.
Майави рупа иногда может настолько наполниться жизненностью, что переходит на другой план и соединяется там с существами того плана и наделяет их душой.
Люди, которые проявляют большую любовь к своим любимцам из животного мира, до некоторой степени наделяют их душой, и такие животные души очень быстро развиваются; взамен такие люди получают животную жизнеспособность и магнетизм. Однако, такое акцентирование животной эволюции противоестественно природе и в целом плохое.
Монадическая эволюция
Кумары не руководят эволюцией лунных питров. Чтобы понять последнюю, мы можем обратиться к аналогии крови.
Кровь может быть приравнена ко вселенскому жизненному принципу, а шарики к монадам. Различного рода шарики – это то же самое, что различные классы монад и различные царства, однако, различные не вследствие того, что их сущность различна, но вследствие окружения, в котором они находятся. Чхайа это постоянное семя, и Вейсман со своей теорией наследственного зародыша весьма близок к истине.
Е.П.Б. был задан вопрос, существует ли одно эго на каждое постоянное чхайа-семя, одушевляющее его на ряд воплощений; она ответила: «Нет, это земля и небо целуют друг друга».
Животные души пребывают во временных формах и оболочках, в которых они приобретают опыт и подготавливают материалы для более высокой эволюции.
| 593 | 593 |
До семилетнего возраста астральный атавистический зародыш формирует и ваяет тело; после этого тело формирует астрал.
Астрал и ум взаимно реагируют друг на друга.
Значение отрывка из Упанишад, где сказано, что боги кормятся от людей, заключается в том, что высшее это приобретает свой земной опыт через низшее.
Астральное тело
Астрал может выделяться бессознательно для личности и скитаться вокруг.
Чхайа это то же самое, что астральное тело.
Зародыш или жизненная сущность его находится в селезёнке.
«Чхайа свёрнута в селезёнке». Именно отсюда формируется астрал, он выделяется как призрачные завитки или спиралеобразная сущность, подобная дыму, по мере разрастания постепенно принимая форму. Но он не возникает из физического, атом за атомом. Эта последняя межмолекулярная форма есть кама рупа. При смерти каждая клетка и молекула выдаёт свою сущность, и из неё формируется астрал кама рупы, но это при жизни никогда не может произойти.
Для того, чтобы стать видимой, чхайа черпает из окружающей атмосферы, привлекая к себе атомы. Линга шарира не могла бы сформироваться в вакууме. Факт существования астрального тела объясняет арабские и восточные сказки о джинах и духах, заключённых в бутылках, и т. д.
В феноменах спиритизма сходство с покойниками большею частью создаётся воображением. Одеяние таких призраков формируется из живых атомов медиума, не есть настоящее одеяние и не имеет никакого отношения к одеянию медиума. «За всё одеяние материализации следует платить».
Астрал поддерживает жизнь; он – резервуар или губка жизни, собирающая её изо всех царств Природы; он посредник между царствами пранической и физической жизни.
Жизнь не может непосредственно переходить из субъективного в объективное, так как природа постепенно проходит каждую сферу. Поэтому линга шарира является посредником между праной и нашим физическим телом и накачивает в него жизнь.
Следовательно, селезёнка очень деликатный орган, но физическая селезёнка является только покрытием для настоящей селезёнки.
В действительности жизнь есть божественность, парабрахман. Но для того, чтобы проявиться на физическом плане, она должна быть ассимилирована; и так как чисто физическое слишком грубо, то нужен посредник – астрал.
| 594 | 594 |
Астральная материя неоднородна, и астральный свет есть ни что иное, как тень действительного божественного света; однако, он не молекулярен.
Те (камарупические) существа, которые находятся ниже дэвачанского плана, находятся в кама локе и обладают только смышленностыо, как обезьяны. Нет существ в четырёх низших царствах, обладающих смышленностыо, которые могут сообщаться с людьми, но элементалы обладают инстинктами, как животные. Однако, сильфы (элементалы воздуха, злобнейшие твари в мире) могут сообщаться, но они требуют умилостивления.
Призраки (камарупические существа) могут дать только ту информацию, которую видят непосредственно перед собою. Они видят явления в ауре людей, хотя сами люди могут не знать о них.
Привязанные к земле духи являются камалокическими существами, которые были настолько материалистичны, что не могут раствориться долгое время. Они имеют только проблески сознания и не знают, почему их держат; некоторые из них спят, некоторые сохраняют тусклое сознание и терпят муки.
У людей, у которых дэвачан очень краток, большая часть сознания остаётся в кама локе и может просуществовать там гораздо дольше нормального периода в сто пятьдесят лет и может дожить до следующего воплощения духа. Это тогда становится обитателем порога и сражается с новым астралом.
Кульминацией камы является половой инстинкт, например, у идиотов имеется половое влечение и аппетит к пище, и т. п., и ничего больше.
Дэвачан есть состояние на плане духовного сознания; кама лока есть место физического сознания. Это – тень животного мира и мира инстинктивных чувствований. Когда сознание думает о духовном, оно находится на духовном плане.
Если мысли касаются природы, цветов, и т. п., сознание находится на материальном плане.
Но если мысли касаются еды, питья, и т. п., и страстей, то сознание находится на камалокическом плане, который есть ни что иное, как план животных инстинктов.
Сноски
- ↑ Все эти «пространства» означают особые магнетические токи, планы субстанции и степени приближения, которые совершаются сознанием йога или чела к ассимиляции с обитателями этих лок.
- ↑ consummatus est. – Свершилось! (БТС).
- ↑ Таким образом, существует три рода впечатлений, которые мы можем называть камическими, дэвачанскими и манасическими. – Ред. [А. Безант]
- ↑ Если эти ниданы прочесть в обратном порядке, т. е. от 12 к 1, то они дадут эволюционный порядок. – Ред. [А. Безант]