Изменения

Имена, подобные Адам-Адами, употребляемые д-ром Хвольсоном в его «Набатейском земледелии» и осмеянные Ренаном, мало что говорят непосвящённому. Однако, для оккультиста этот термин означает очень много, раз он встречается в труде такой огромной древности, как вышеприведённый. Так он доказывает, например, что Адами был многообразным символом, получившим начало среди арийцев, как это показывает корень слова и, что семиты и туранцы заимствовали его у них – так же как и многое другое.

Имена, подобные Адам-Адами, употребляемые д-ром Хвольсоном в его «Набатейском земледелии» и осмеянные Ренаном, мало что говорят непосвящённому. Однако, для оккультиста этот термин означает очень много, раз он встречается в труде такой огромной древности, как вышеприведённый. Так он доказывает, например, что Адами был многообразным символом, получившим начало среди арийцев, как это показывает корень слова и, что семиты и туранцы заимствовали его у них – так же как и многое другое.

Адам-Адами есть типичное, составное имя, такое же древнее, как и сама речь. Тайное учение указывает, что ''Ад-и'' было имя, данное арийцами первой человеческой расе, ''овладевшей речью'' в этом круге. Отсюда и термины ''адоним'' и ''адонай'' (древняя, множественная форма слова ''{{Дополнение ТД|адон|452_адон}}''), применённые евреями к их Иегове и ангелам, которые были просто первыми духовными и эфирообразными сынами Земли и бога Адониса, олицетворённого в своих многочисленных преображениях «первого господа». Адам есть санскритское Ади-Натх, также означающее – «первый владыка», как и Ад-Ишвара или любая приставка ''ад'' (первый) перед прилагательным или существительным. Причина этому та, что подобные истины были общим достоянием. Это было откровение, полученное ''первым'' человечеством ещё до того времени, которое по библейскому выражению называлось «эпохою одних уст и одного слова» [{{Библия|Быт.11:1}}] или речи; знание расширилось позднее, благодаря личной интуиции человека, и ещё позднее оно было сокрыто от профанации под соответствующим символизмом. Автор «Каббалы», на основании философских писаний Ибн Габироля, доказывает, что израильтяне употребляли слово Ад-онай (''А Do Na Y''), «Господь», вместо Эхье (''Ah'yeh'') – «Я есть» и ЙХВХ (''YHVH''), и добавляет, что тогда, как Адонай передан в Библии, как «Господь»,

Адам-Адами есть типичное, составное имя, такое же древнее, как и сама речь. Тайное учение указывает, что ''Ад-и'' было имя, данное арийцами первой человеческой расе, ''овладевшей речью'' в этом круге. Отсюда и термины ''адоним'' и ''адонай'' (древняя, множественная форма слова ''{{Дополнение ТД|адон|2_452_адон}}''), применённые евреями к их Иегове и ангелам, которые были просто первыми духовными и эфирообразными сынами Земли и бога Адониса, олицетворённого в своих многочисленных преображениях «первого господа». Адам есть санскритское Ади-Натх, также означающее – «первый владыка», как и Ад-Ишвара или любая приставка ''ад'' (первый) перед прилагательным или существительным. Причина этому та, что подобные истины были общим достоянием. Это было откровение, полученное ''первым'' человечеством ещё до того времени, которое по библейскому выражению называлось «эпохою одних уст и одного слова» [{{Библия|Быт. 11:1}}] или речи; знание расширилось позднее, благодаря личной интуиции человека, и ещё позднее оно было сокрыто от профанации под соответствующим символизмом. Автор «Каббалы», на основании философских писаний Ибн Габироля, доказывает, что израильтяне употребляли слово Ад-онай (''А Do Na Y''), «Господь», вместо Эхье (''Ah'yeh'') – «Я есть» и ЙХВХ (''YHVH''), и добавляет, что тогда, как Адонай передан в Библии, как «Господь»,

{{Стиль А-Цитата|«низшее обозначение или божество в природе, более общий термин элохим, переведён, как Бог»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;175.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«низшее обозначение или божество в природе, более общий термин элохим, переведён, как Бог»<ref>Исаак Мейер, «Каббала», стр.&nbsp;175.</ref>.}}