Изменения

Откуда идея и истинное значение термина «Эдем»? Христиане будут утверждать, что Сад Эдема есть Священный Рай, место, осквернённое грехопадением Адама и Евы. Оккультист будет отрицать это толкование мёртвой буквы и докажет обратное. Не требуется верить в Библию и видеть в ней Божественное Откровение, чтобы сказать, что эта древняя книга, если прочесть её эзотерически, основана на тех же самых преданиях, что и другие древние писания. Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Исиде», где говорится, что

Откуда идея и истинное значение термина «Эдем»? Христиане будут утверждать, что Сад Эдема есть Священный Рай, место, осквернённое грехопадением Адама и Евы. Оккультист будет отрицать это толкование мёртвой буквы и докажет обратное. Не требуется верить в Библию и видеть в ней Божественное Откровение, чтобы сказать, что эта древняя книга, если прочесть её эзотерически, основана на тех же самых преданиях, что и другие древние писания. Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Исиде», где говорится, что

{{Стиль А-Цитата|«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское {{Стиль С-Иврит|‫גן־עדן‬}}, {{дополнение в обсуждении|Ган-Эдем|ган_эдем|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:25, 9 января 2020}}, означая Парк или Сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря{{Вопрос|»|Где открывается кавычка?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}}<ref>Д-р А. Уайлдер, который говорит, что Ган-дуньяс (''Gan-duniyas'') есть название Вавилона.</ref>. В халдейской Книге Чисел ''местонахождение её определено в числах,'' а в тайном письме Манускрипта розенкрейцеров, оставленного графом Сен-Жерменом, страна эта описана полностью. На ассирийских ''табличках'' она называется Ган-дуньяс. «Вот, – говорит {{Стиль С-Иврит|אלהים}}, Элохим в Книге Бытия, – человек стал одним из нас». «Элохим» может быть понят, в одном смысле, как боги или силы, в другом, как алейм или священнослужители – иерофанты, посвящённые в добро и зло этого мира; ибо существовала школа жрецов, называемых алейм, тогда как глава их касты или же глава иерофантов был известен под именем Ява-Алейм. Вместо того, чтобы стать неофитом, постепенно приобретая своё эзотерическое знание через обычное посвящение, Адам или Человек воспользовался своими интуитивными способностями и побуждаемый Змеем – ''женщиной'' и материей – незаконно вкушает от Древа знания, эзотерическое или тайное учение. «Жрецы Геркулеса или Мелькарта, «владыки» Эдема, все носили «одежды кожаные». Текст гласит: «и Ява-Алейм сделал для Адама и его жены {{Стиль С-Иврит|כתנות עור}}, ''катнот ор''». Первое, еврейское слово «хитон» есть греческое χιτὼν. Оно стало славянским словом, будучи заимствовано из Библии и означает верхнее ''одеяние''.

{{Стиль А-Цитата|«"Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское {{Стиль С-Иврит|‫גן־עדן‬}}, {{Дополнение ТД|Ган-Эдем|202_ган_эдем}}, означая парк или сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря"<ref>Д-р А. Уайлдер, который говорит, что Ган-дуньяс (''Gan-duniyas'') есть название Вавилона.</ref>. В халдейской Книге Чисел ''местонахождение её определено в числах,'' а в тайном письме Манускрипта розенкрейцеров, оставленного графом Сен-Жерменом, страна эта описана полностью. На ассирийских ''табличках'' она называется Ган-дуньяс. «Вот, – говорит {{Стиль С-Иврит|אלהים}}, Элохим в Книге Бытия, – человек стал одним из нас». «Элохим» может быть понят, в одном смысле, как боги или силы, в другом, как алейм или священнослужители – иерофанты, посвящённые в добро и зло этого мира; ибо существовала школа жрецов, называемых алейм, тогда как глава их касты или же глава иерофантов был известен под именем Ява-Алейм. Вместо того, чтобы стать неофитом, постепенно приобретая своё эзотерическое знание через обычное посвящение, Адам или Человек воспользовался своими интуитивными способностями и побуждаемый Змеем – ''женщиной'' и материей – незаконно вкушает от Древа знания, эзотерическое или тайное учение. «Жрецы Геркулеса или Мелькарта, «владыки» Эдема, все носили «одежды кожаные». Текст гласит: «и Ява-Алейм сделал для Адама и его жены {{Стиль С-Иврит|כתנות עור}}, ''катнот ор''». Первое, еврейское слово «хитон» есть греческое χιτὼν. Оно стало славянским словом, будучи заимствовано из Библии и означает верхнее ''одеяние''.

Еврейские писания носят на себе знаки двоякого происхождения, хотя и содержат тот же субстрат эзотерической истины, как и каждая древняя космогония. Книга Бытия есть просто воспоминание о Вавилонском плене. Названия мест, людей и даже предметов, встречающиеся в оригинальном тексте, могут быть найдены и в писаниях халдеев и аккадцев, предков и арийских наставников первых. Весьма сильны возражения против того, что племена аккадцев в Халдее, Вавилоне и Ассирии могли иметь}}

Еврейские писания носят на себе знаки двоякого происхождения, хотя и содержат тот же субстрат эзотерической истины, как и каждая древняя космогония. Книга Бытия есть просто воспоминание о Вавилонском плене. Названия мест, людей и даже предметов, встречающиеся в оригинальном тексте, могут быть найдены и в писаниях халдеев и аккадцев, предков и арийских наставников первых. Весьма сильны возражения против того, что племена аккадцев в Халдее, Вавилоне и Ассирии могли иметь}}

{{Стр|203|Сад Эдема – школа}}

{{Стр|203|Сад Эдема – школа}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|какую-либо родственную связь с браминами Индустана, но доказательства в пользу этого мнения более многочисленны, нежели обратные. Семиты или ассирийцы, может быть, должны были бы называться туранцами; монголы же были отнесены к скифам. Но если аккадцы когда-либо действительно существовали, а не только в воображении некоторых филологов и этнологов, то, без сомнения, они никогда не были племенем туранским, как старались уверить нас некоторые ассириологи. Это были просто переселенцы из Индии, колыбели человечества, на своём пути в Малую Азию, где их священнослужители, адепты, остановились, чтобы цивилизовать и просветить народ варваров. Галеви доказал ошибочность туранийской мании, что касается до аккадцев, другие же учёные установили, что вавилонская цивилизация не возникла и не развилась в той стране. Она была занесена из Индии и насадителями её были индусы, брамины»<ref>«Разоблачённая Исида», том I, стр.&nbsp;575–576.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|какую-либо родственную связь с браминами Индустана, но доказательства в пользу этого мнения более многочисленны, нежели обратные. Семиты или ассирийцы, может быть, должны были бы называться туранцами; монголы же были отнесены к скифам. Но если аккадцы когда-либо действительно существовали, а не только в воображении некоторых филологов и этнологов, то, без сомнения, они никогда не были племенем туранским, как старались уверить нас некоторые ассириологи. Это были просто переселенцы из Индии, колыбели человечества, на своём пути в Малую Азию, где их священнослужители, адепты, остановились, чтобы цивилизовать и просветить народ варваров. Галеви доказал ошибочность туранийской мании, что касается до аккадцев, другие же учёные установили, что вавилонская цивилизация не возникла и не развилась в той стране. Она была занесена из Индии и насадителями её были индусы, брамины»<ref>«Разоблачённая Исида», том I, стр.&nbsp;575-576.</ref>.}}}}

И теперь через десять лет после написания этого мы видим подтверждение этому в словах проф. Сейса в его первой «Лекции Гибберта», в которой он говорит, что культура вавилонского города Эриду была «чужеземного происхождения». Она пришла из Индии.

И теперь через десять лет после написания этого мы видим подтверждение этому в словах проф. Сейса в его первой «Лекции Гибберта», в которой он говорит, что культура вавилонского города Эриду была «чужеземного происхождения». Она пришла из Индии.

{{Стиль А-Цитата|«Большая часть теологии была заимствована семитами от не-семитов, от аккадцев или же прото-халдеев, вытесненных ими, но местные культы которых они не захотели, да и не могли искоренить. Действительно, на протяжении длинного периода веков обе расы, семиты и аккадцы, жили бок о бок, и их понятия и почитания богов незаметно слились».}}

{{Стиль А-Цитата|«Большая часть теологии была заимствована семитами от не-семитов, от аккадцев или же прото-халдеев, вытесненных ими, но местные культы которых они не захотели, да и не могли искоренить. Действительно, на протяжении длинного периода веков обе расы, семиты и аккадцы, жили бок о бок, и их понятия и почитания богов незаметно слились».}}

Здесь аккадцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в «Разоблачённой Исиде», что является ещё одним подтверждением. Также мы не менее правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией ''исторических'' фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – исключая Книгу Бытия, которая есть чистый и простой эзотеризм. Но именно от Евксина<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Чёрное море.}}</ref> до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и {{дополнение в обсуждении|сынов Ад-а|сыны_ада|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:58, 9 января 2020}} (Ad-ah); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

Здесь аккадцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в «Разоблачённой Исиде», что является ещё одним подтверждением. Также мы не менее правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией ''исторических'' фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – исключая Книгу Бытия, которая есть чистый и простой эзотеризм. Но именно от {{ТД из БТС|Евксина|Евксин|вид=сноска и подсказка}} до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и {{Дополнение ТД|сынов Ад-а|203_сыны_ада|тип=исправление}} (''Ad-ah''); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

Но эта «школа» и этот Эдем принадлежат пятой расе и являются слабыми напоминаниями об Ади-Варша, стране первобытной третьей расы. Каков этимологический смысл слова Эдем? По-гречески оно есть ''эдонэ'' (ήδονή), означая «наслаждение». В этом аспекте оно не лучше, нежели Олимп греков, небеса Индры, Сварга на Горе Меру и даже Рай, полный гурий, обещанный Магометом верным сынам ислама. Сад Эдема никогда не был достоянием евреев, ибо Китай, который едва ли может быть заподозрен в знании чего-либо, касающегося до евреев за 2000 лет до Р.&nbsp;Хр., имел подобный же изначальный сад в Центральной Азии, населённый «драконами мудрости», посвящёнными. И согласно Клапроту,

Но эта «школа» и этот Эдем принадлежат пятой расе и являются слабыми напоминаниями об Ади-Варша, стране первобытной третьей расы. Каков этимологический смысл слова Эдем? По-гречески оно есть ''эдонэ'' (''ήδονή''), означая «наслаждение». В этом аспекте оно не лучше, нежели Олимп греков, небеса Индры, Сварга на Горе Меру и даже Рай, полный гурий, обещанный Магометом верным сынам ислама. Сад Эдема никогда не был достоянием евреев, ибо Китай, который едва ли может быть заподозрен в знании чего-либо, касающегося до евреев за 2000 лет до Р.&nbsp;Хр., имел подобный же изначальный сад в Центральной Азии, населённый «драконами мудрости», посвящёнными. И согласно Клапроту,

{{Стр|204|}}

{{Стр|204|}}

{{Стиль А-Цитата|«Все предания человеческой расы, собирая её изначальные семейства в области их мест рождения, указывают на то, что они группировались вокруг стран, где еврейское предание помещает сад Эдема; где арийцы [последователи Зороастра] установили свою Айрьяна-Ваэджо или же Меру [?]. С Севера они граничат со странами, которые подходят к Аральскому озеру, а на юге с Балтистаном или Малым Тибетом. Всё сходится к тому, чтобы доказать, что именно там была обитель того первоначального человечества, от которого происходим и мы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Все предания человеческой расы, собирая её изначальные семейства в области их мест рождения, указывают на то, что они группировались вокруг стран, где еврейское предание помещает сад Эдема; где арийцы [последователи Зороастра] установили свою Айрьяна-Ваэджо или же Меру [?]. С Севера они граничат со странами, которые подходят к Аральскому озеру, а на юге с Балтистаном или Малым Тибетом. Всё сходится к тому, чтобы доказать, что именно там была обитель того первоначального человечества, от которого происходим и мы».}}

Это «первоначальное человечество» находилось в своей пятой расе, когда «дракон о четырёх пастей», озеро, от которого сейчас остались весьма слабые следы, было обиталищем «сынов мудрости», первых разумом-рождённых сынов третьей расы. Тем не менее, это не было ни единственной и не первоначальной колыбелью человечества, хотя она и была, поистине, копией колыбели первого мыслящего ''божественного'' человека. Это была Парадеша, плоскогорье первого народа, говорившего на санскритском языке, {{Дополнение|Гедония|от греч. ήδονή (эдоне или гедоне) – наслаждение|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:45, 23 мая 2021 (EEST)}}, страна наслаждений у греков, но она не была «обителью наслаждений» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием её; так же как и не здесь произошло «падение человека» после «разъединения». Эдем евреев был ''скопирован'' с халдейской ''копии''.

Это «первоначальное человечество» находилось в своей пятой расе, когда «дракон о четырёх пастей», озеро, от которого сейчас остались весьма слабые следы, было обиталищем «сынов мудрости», первых разумом-рождённых сынов третьей расы. Тем не менее, это не было ни единственной и не первоначальной колыбелью человечества, хотя она и была, поистине, копией колыбели первого мыслящего ''божественного'' человека. Это была Парадеша, плоскогорье первого народа, говорившего на санскритском языке, Гедония, страна наслаждений у греков, но она не была «обителью наслаждений» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием её; так же как и не здесь произошло «падение человека» после «разъединения». Эдем евреев был ''скопирован'' с халдейской ''копии''.

Тот факт, что Падение человека в зарождение случилось на протяжении первой части времени, называемого наукой мезозойским периодом или же веком пресмыкающихся, устанавливается библейской аллегорией о змеи, природа которого объяснена в Зоаре. Вопрос не в том, аллегоричен ли инцидент Евы со Змеем Искусителем или же буквален, ибо никто не может сомневаться, что он аллегоричен, но чтобы доказать древность его символизма и что это не было еврейским представлением, но именно всеобщим.

Тот факт, что Падение человека в зарождение случилось на протяжении первой части времени, называемого наукой мезозойским периодом или же веком пресмыкающихся, устанавливается библейской аллегорией о змеи, природа которого объяснена в Зоаре. Вопрос не в том, аллегоричен ли инцидент Евы со Змеем Искусителем или же буквален, ибо никто не может сомневаться, что он аллегоричен, но чтобы доказать древность его символизма и что это не было еврейским представлением, но именно всеобщим.

{{Стиль А-Цитата|«Если нечто может оправдать существование гидр и других чудовищ, образы которых так часто повторялись средневековыми историками, то это, без сомнения, плезиозавр»<ref>Жорж Кювье, «Вращение Земли», том V. стр.&nbsp;247.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Если нечто может оправдать существование гидр и других чудовищ, образы которых так часто повторялись средневековыми историками, то это, без сомнения, плезиозавр»<ref>Жорж Кювье, «Вращение Земли», том V. стр.&nbsp;247.</ref>.}}

Мы не знаем, добавил ли что Кювье на пути к дальнейшей своей ''миа кульпа'' (''{{Кратко из БТС|текст=mea culpa}}''), но мы легко можем представить его смущение перед всей его клеветой на архаическую достоверность, когда он оказался в присутствии ''летающего'' завра, птеродактиля, найденного в Германии, семидесяти восьми футов длиною и снабжённого сильными крыльями, прикреплёнными к его телу пресмыкающегося. Эта окаменелость описана, как пресмыкающееся, ''мизинцы рук'' которого удлинены настолько, чтобы поддерживать длинное мембранное крыло. Итак, «летающий верблюд» Зоара получил оправдание. Ибо, несомненно, между длинной шеей плезиозавра и мембранным крылом птеродактиля, или ещё лучше мозазавра, достаточно научного вероятия, чтобы построить «летающего верблюда» или же длинношейного дракона. Проф. Коуп из Филадельфии доказал, что мозазавр, окаменевший в меловых пластах, был крылатым змеем этого вида. Имеются признаки в его позвонках, которые указывают, скорее, на его связь со змеевидными, нежели с ящерными.

Мы не знаем, добавил ли что Кювье на пути к дальнейшей своей ''миа кульпа'' (''{{ТД из БТС|mea culpa|вид=скобки}}''), но мы легко можем представить его смущение перед всей его клеветой на архаическую достоверность, когда он оказался в присутствии ''летающего'' завра, птеродактиля, найденного в Германии, семидесяти восьми футов длиною и снабжённого сильными крыльями, прикреплёнными к его телу пресмыкающегося. Эта окаменелость описана, как пресмыкающееся, ''мизинцы рук'' которого удлинены настолько, чтобы поддерживать длинное мембранное крыло. Итак, «летающий верблюд» Зоара получил оправдание. Ибо, несомненно, между длинной шеей плезиозавра и мембранным крылом птеродактиля, или ещё лучше мозазавра, достаточно научного вероятия, чтобы построить «летающего верблюда» или же длинношейного дракона. Проф. Коуп из Филадельфии доказал, что мозазавр, окаменевший в меловых пластах, был крылатым змеем этого вида. Имеются признаки в его позвонках, которые указывают, скорее, на его связь со змеевидными, нежели с ящерными.

Вернёмся теперь к главному вопросу. Хорошо известно, что Древность никогда не претендовала на то, что палеонтография и палеонтология составляли часть её искусств и наук, и она никогда не имела своих Кювье. Тем не менее, на вавилонских табличках, и, особенно, на древних китайских и японских рисунках в древнейших пагодах  

Вернёмся теперь к главному вопросу. Хорошо известно, что Древность никогда не претендовала на то, что палеонтография и палеонтология составляли часть её искусств и наук, и она никогда не имела своих Кювье. Тем не менее, на вавилонских табличках, и, особенно, на древних китайских и японских рисунках в древнейших пагодах  

{{Стр|206|}}

{{Стр|206|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|и памятниках, и в Императорской Библиотеке в Пекине, многие путешественники видели и узнали в многообразных китайских драконах<ref>Мы читаем в «Научных трудах, адресованных Академии» (II, 431) де Мирвилля о наивном удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда М. де Паравей показали ему в каких-то древних китайских трудах и на вавилонских табличках драконов... вида утконоса (''ornithorhynchus'') и завров (водяных животных, ''находимых только в Австралии'') и т.&nbsp;д., вымерших животных, которые, как он думал, были неизвестны на Земле... до его времени».</ref> точные воспроизведения плезиозавров и птеродактилей. Больше того, в Библии пророки говорят о летающих огненных драконах<ref>См. Исайя, XXX, 6 – «Ехидна* и летающий змей» и огненные змеи, побеждённые медным змеем Моисея.<br>

{{Стиль А-Текст без отступа|и памятниках, и в Императорской Библиотеке в Пекине, многие путешественники видели и узнали в многообразных китайских драконах<ref>Мы читаем в «Научных трудах, адресованных Академии» (II, 431) де Мирвилля о наивном удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда М. де Паравей показали ему в каких-то древних китайских трудах и на вавилонских табличках драконов... вида утконоса (''ornithorhynchus'') и завров (водяных животных, ''находимых только в Австралии'') и т.&nbsp;д., вымерших животных, которые, как он думал, были неизвестны на Земле... до его времени».</ref> точные воспроизведения плезиозавров и птеродактилей. Больше того, в Библии пророки говорят о летающих огненных драконах<ref>См. {{Библия|Ис.30:6|Исайя, XXX, 6}} – «Ехидна* и летающий змей» и огненные змеи, побеждённые медным змеем Моисея.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* в синодальном переводе «аспид».}}</ref>, и Иов упоминает левиафана<ref>Ископаемые, восстановленные наукой, которые должны служить достаточным доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о летающих змеях Исайи или ''сарафе меофефе'', слова, переведённые во всех еврейских словарях, как «сараф», воспламенённый или огненный яд, и «меофеф», как летящий. Хотя христианское богословие всегда связывало, как {{Кратко из БТС|текст=левиафана|статья=левиафан}}, так и сарафа меофефа с дьяволом, но выражения эти метафоричны и не имеют ничего общего со «Злым Духом». Тем не менее, слово «Дракон» стало ныне синонимом последнего. В Бретани слово ''друк'' (''Drouk'') означает теперь «дьявол» и отсюда, как говорит Кембри («Кельтские монументы», стр.&nbsp;299), происходит Дьявольская Гробница в Англии, ''Droghedanum Sepulcrum''. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки называются ''дрэг'' (''Dragg''), а в Бретани ''дриг'' (''Dreag'') и ''рэи'' (''Wraie'') или ''рэйт'' (''wraith''); замок Дрогхеда (''Drogheda'') в Ирландии означает «замок дьявола» (Де Мирвилль, там же, II, 423).</ref>. Теперь следующие вопросы поставлены весьма прямо:}}

{{Стиль А-Прим. ред.|* в синодальном переводе «аспид».}}</ref>, и Иов упоминает левиафана<ref>Ископаемые, восстановленные наукой, которые должны служить достаточным доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о летающих змеях Исайи или ''сарафе меофефе'', слова, переведённые во всех еврейских словарях, как «сараф», воспламенённый или огненный яд, и «меофеф», как летящий. Хотя христианское богословие всегда связывало, как {{ТД из БТС|левиафана|левиафан|вид=подсказка}}, так и сарафа меофефа с дьяволом, но выражения эти метафоричны и не имеют ничего общего со «Злым Духом». Тем не менее, слово «Дракон» стало ныне синонимом последнего. В Бретани слово ''друк'' (''Drouk'') означает теперь «дьявол» и отсюда, как говорит Кембри («Кельтские монументы», стр.&nbsp;299), происходит Дьявольская Гробница в Англии, ''Droghedanum Sepulcrum''. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки называются ''дрэг'' (''Dragg''), а в Бретани ''дриг'' (''Dreag'') и ''рэи'' (''Wraie'') или ''рэйт'' (''wraith''); замок Дрогхеда (''Drogheda'') в Ирландии означает «замок дьявола» (Де Мирвилль, там же, II, 423).</ref>. Теперь следующие вопросы поставлены весьма прямо:}}

I. Как могли древние народы знать что-либо о вымерших чудовищах Каменноугольного и Мезозойского времени и даже описывать их устно и воспроизводить изображения их, ''если только сами они не видели этих чудовищ или же не обладали описаниями их в своих преданиях; ''описания, которые требовали'' живых и разумных очевидцев?''

I. Как могли древние народы знать что-либо о вымерших чудовищах Каменноугольного и Мезозойского времени и даже описывать их устно и воспроизводить изображения их, ''если только сами они не видели этих чудовищ или же не обладали описаниями их в своих преданиях; ''описания, которые требовали'' живых и разумных очевидцев?''

{{Стр|212|}}

{{Стр|212|}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|''жестокости'' мечи их. В совет их да не ''внидет'' душа моя и к ''собранию'' их да не приобщится слава моя"<ref>Книга Бытия, XLIX, 17, 18 и 5, 6.</ref>. В оригинале слова "совет их" читаются – "их Сод"<ref>Данлэп в своём введении к книге «Сод, мистерии Адони» (XI) объясняет слово «Сод» как ''арканум'' ({{Стиль С-Язык иностранный|arcanum}}), религиозная мистерия, на основании авторитетности труда Шиндлера «Pentiglott» – 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его»*, говорит Псалом 24:14. Это есть искажённый перевод христиан, ибо следует читать так: «''Sod Ihoh''» (Мистерии Яхве) для тех, кто боится его». «Аль [Эль] ужасен в великом Сод ''кедешимов'' (священнослужители, святые, ''посвящённые'')»** – Псалом 88:8 (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. (См. отдел «Святая Святых» во второй части этого тома.)<br>

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|''жестокости'' мечи их. В совет их да не ''внидет'' душа моя и к ''собранию'' их да не приобщится слава моя"<ref>Книга Бытия, {{Библия|Быт.49:17|XLIX}}, 17, 18 и 5, 6.</ref>. В оригинале слова "совет их" читаются – "их Сод"<ref>Данлэп в своём введении к книге «Сод, мистерии Адони» (XI) объясняет слово «Сод» как ''арканум'' (''arcanum''), религиозная мистерия, на основании авторитетности труда Шиндлера «Pentiglott», стр. 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его», говорит {{Библия|Пс.24:14|Псалом 24:14}}. Это есть искажённый перевод христиан, ибо следует читать так: «''Sod Ihoh''» (Мистерии Яхве) для тех, кто боится его». «Аль [Эль] ужасен в великом Сод ''кедешимов'' (священнослужители, святые, ''посвящённые'')» – {{Библия|Пс.88:8|Псалом 88:8}} (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. (См. отдел «Святая Святых» во второй части этого тома.)</ref>. А Сод было наименованием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были солнечными богами и имели своим символом Змеев. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змеев, говоря, что имя это было дано племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был {{Дополнение ТД|главою содалов|212_содалы|тип=исправление}}»<ref>«Члены жреческой коллегии назывались содалами», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях Великой Матери», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр.&nbsp;XII).</ref>.}}}}

{{Стиль А-Прим. ред.|* Синодальный перевод: «Тайна Господня боящимся его».}}<br>

Итак, первоначальное значение «Победитель Змея» должно быть отнесено к мистериям. Вопрос этот вполне освещён в дальнейшем.

Пока что из всего этого следует, что если Моисей стоял во главе мистерий, то он был иерофантом; кроме того, если мы видим, что в то же время пророки громили «мерзости» народа израильского, то значит существовали две школы. «Огненные змеи», таким образом, были эпитетом, данным левитам священнической касты после того как они отошли от Доброго Закона, традиционного учения Моисея, и всем тем, кто предавались чёрной магии. Исайя, указывая на «восставших детей», которые должны будут нести богатства свои в земли, откуда... выходят «аспиды и ''огненные'' летучие ''змеи''»<ref>{{Библия|Быт.30:6|Книга Бытия, XXX, 6}}.</ref>, или в Халдею и Египет, посвящённые которых уже сильно выродились в его время (700 лет до Р. Хр.), имел в виду колдунов этих стран<ref>Жрецы Ваала, которые прыгали через огонь. Но это был еврейский термин, к тому же местный. Сараф означает «огненный или пламенный яд».</ref>. Но большая осторожность должна быть проявлена, чтобы не смешать их с «огненными драконами мудрости» и «сынами огненного тумана».

 

 

Пока что из всего этого следует, что если Моисей стоял во главе мистерий, то он был иерофантом; кроме того, если мы видим, что в то же время пророки громили «мерзости» народа израильского, то значит существовали две школы. «Огненные змеи», таким образом, были эпитетом, данным левитам священнической касты после того как они отошли от Доброго Закона, традиционного учения Моисея, и всем тем, кто предавались чёрной магии. Исайя, указывая на «восставших детей», которые должны будут нести богатства свои в земли, откуда... выходят «аспиды и ''огненные'' летучие ''змеи''»<ref>Книга Бытия, XXX, 6.</ref>, или в Халдею и Египет, посвящённые которых уже сильно выродились в его время (700 лет до Р. Хр.), имел в виду колдунов этих стран<ref>Жрецы Ваала, которые прыгали через огонь. Но это был еврейский термин, к тому же местный. Сараф означает «огненный или пламенный яд».</ref>. Но большая осторожность должна быть проявлена, чтобы не смешать их с «огненными драконами мудрости» и «сынами огненного тумана».

В «Великой книге мистерий» нам говорят, что

В «Великой книге мистерий» нам говорят, что

{{Стр|213|Седьмой сын седьмого сына}}

{{Стр|213|Седьмой сын седьмого сына}}

{{Стиль А-Текст без отступа|философы в своих {{Вопрос|генетических|герметических? анг.: in their genetical accounts|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. Таким образом, местный мексиканский генезис имеет «четырёх добрых людей», описанных, как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведённым Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как ''«три попытки создать людей не увенчались успехом».'' Также египтяне в своей теологии имели лишь – «четырёх сыновей Бога» – тогда как в Пэмандре даны ''семь'' – избегая, таким образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда будет прирождённым магом – хотя вначале предполагался лишь ''колдун''. {{Вопрос|Апап|Апоп?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}}-змей, символизирующий зло, сражён Акером, змеем Сета<ref>Книга Мёртвых, гл.&nbsp;XXXIX.</ref>; потому Сет-Тифон не мог быть этим злом. В Книге Мёртвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в присутствии змея на двух ногах», что означает высокого посвящённого, Иерофанта, ибо диск и рога овна<ref>Те же рога овна встречаются на голове Моисея, которые писательница видела на некоторых недавних медалях в Палестине, одна из которых ещё находится у неё. Рога, составляющие часть ореола сияния на статуе Моисея в Риме, изваянной Микеланджело, вертикальны, вместо того чтобы быть загнутыми к ушам, но эмблема одна и та же, отсюда и Медный Змей.</ref>, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в иероглифах оглавления указанной главы. Над «змеем» изображены два мистических глаза Амона<ref>Но см. «Магический папирус» Гарриса, номер V и изображение Амона с головой овна, занятого оформлением людей на колесе горшечника.</ref>, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места подтверждают наше утверждение о значении в древности слова «змей».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|философы в своих {{Дополнение ТД|генетических|213_генетических|тип=вопрос}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. Таким образом, местный мексиканский генезис имеет «четырёх добрых людей», описанных, как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведённым Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как ''«три попытки создать людей не увенчались успехом».'' Также египтяне в своей теологии имели лишь «четырёх сыновей Бога», тогда как в Пэмандре даны ''семь'' – избегая, таким образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда будет прирождённым магом – хотя вначале предполагался лишь ''колдун''. {{Стиль С-Капитель|Апап}} {{Стиль С-Прим. ред.|Апоп}} – змей, символизирующий зло, сражён Акером, змеем Сета<ref>Книга Мёртвых, гл.&nbsp;XXXIX.</ref>; потому Сет-Тифон не мог быть этим злом. В Книге Мёртвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в присутствии змея на двух ногах», что означает высокого посвящённого, иерофанта, ибо диск и рога овна<ref>Те же рога овна встречаются на голове Моисея, которые писательница видела на некоторых недавних медалях в Палестине, одна из которых ещё находится у неё. Рога, составляющие часть ореола сияния на статуе Моисея в Риме, изваянной Микеланджело, вертикальны, вместо того чтобы быть загнутыми к ушам, но эмблема одна и та же, отсюда и Медный Змей.</ref>, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в иероглифах оглавления указанной главы. Над «змеем» изображены два мистических глаза Амона<ref>Но см. «Магический папирус» Гарриса, номер V и изображение Амона с головой овна, занятого оформлением людей на колесе горшечника.</ref>, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места подтверждают наше утверждение о значении в древности слова «змей».}}

Что же касается до нагалов и наргалов, то откуда происходит тождественность имён индусских нагов и американских нагалов?

Что же касается до нагалов и наргалов, то откуда происходит тождественность имён индусских нагов и американских нагалов?

{{Стр|214|}}

{{Стр|214|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|он уже был старым; ибо Арджуна, спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Паталу, «антипод», и там женился на Улупи<ref>Улупи (Улупл) слово имеет совершенно атлантический характер. Так же как и Атлантида оно не является ни греческим, ни санскритским именем, но напоминает мексиканские имена.</ref>, наге (или, вернее, нагини), дочери царя нагов Кауравия»<ref>Махабхарата, Ади Парва, стих 7788, 7789. В Бхагавата Пуране (IX, XX, 31), как это объяснено Шридхара, комментатором, Улупи показана как дочерь царя Манипура (см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, IV, 160). Но покойный Пандит Дайананд Сарасвати, без сомнения величайший авторитет по санскриту и Пуранам в Индии и по этим вопросам, лично подтвердил, что Улупи была дочерью царя нагов в Патале или Америке 5000 лет тому назад и что наги были посвящёнными.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|он уже был старым; ибо Арджуна, спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Паталу, «антипод», и там женился на Улупи<ref>Улупи (Улупл) слово имеет совершенно атлантический характер. Так же как и Атлантида оно не является ни греческим, ни санскритским именем, но напоминает мексиканские имена.</ref>, наге (или, вернее, нагини), дочери царя нагов Кауравия»<ref>Махабхарата, Ади Парва, стих 7788, 7789. В Бхагавата-пуране (IX, XX, 31), как это объяснено Шридхара, комментатором, Улупи показана как дочерь царя Манипура (см. Вишну-пурана, пер. Уилсона, IV, 160). Но покойный Пандит Дайананд Сарасвати, без сомнения величайший авторитет по санскриту и Пуранам в Индии и по этим вопросам, лично подтвердил, что Улупи была дочерью царя нагов в Патале или Америке 5000 лет тому назад и что наги были посвящёнными.</ref>.}}

Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы змея доказано. Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть {{Дополнение|ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ|ОАФ: Это - из "Гностиков" Кинга. Написано на копском языке, в котором было много ивритских слов, но буквы использовались греческие. Семес Ейлам - это Шемеш Олам, где семес или шемеш - солнце, а ейлам или олам - вечность. Ошибка наборщиков, вместо сигмы набрали каппу.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:45, 23 мая 2021}} ΑΒΡΑΣΑΞ (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы змея доказано. Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть {{Дополнение|ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ|ОАФ: Это - из "Гностиков" Кинга. Написано на копском языке, в котором было много ивритских слов, но буквы использовались греческие. Семес Ейлам - это Шемеш Олам, где семес или шемеш - солнце, а ейлам или олам - вечность. Ошибка наборщиков, вместо сигмы набрали каппу.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:45, 23 мая 2021}} ΑΒΡΑΣΑΞ (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|познания добра и зла, потому мы видим, что Офис устремляет первую человеческую чету – являющуюся материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую духовным принципом от Софии-Ахамот – вкусить запрещённый плод, несмотря на то, что Офис представляет собою божественную мудрость.}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|познания добра и зла, потому мы видим, что Офис устремляет первую человеческую чету – являющуюся материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую духовным принципом от Софии-Ахамот – вкусить запрещённый плод, несмотря на то, что Офис представляет собою божественную мудрость.}}

Змей, древо познания добра и зла, и древо жизни, все они символы, пересаженные из почвы Индии. {{Кратко из БТС|текст=Араса-марам}}&nbsp;[?] баньяновое дерево, столь священное среди индусов – ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью его и учил под ним человеческой философии и наукам – называется древом познания и древом жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов, Гуру преподают своим ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. {{Вопрос|Ява-Алейм|То же, что Яхве-Элохим|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}} Священнической Школы, по халдейским преданиям, учили сыновей человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжоу<ref>Фо-чжоу на китайском языке означает буквально ''владыка Будда'' или ''учитель доктрины Будды'' – Фо.</ref>, пребывающий в своём Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан<ref>Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.</ref>, великой горы, совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по-китайски Сун-Мин-Шу или же Древом Познания и Древом Жизни, ибо невежество есть смерть и лишь знание даёт бессмертие. Это замечательное выявление происходит каждые три года, когда огромное сборище китайских буддийских пилигримов стекается к этому священному месту»<ref>«Разоблачённая Исида», стр.&nbsp;293, 294.</ref>.}}

Змей, древо познания добра и зла, и древо жизни, все они символы, пересаженные из почвы Индии. {{ТД из БТС|Араса-марам|вид=подсказка}} баньяновое дерево, столь священное среди индусов (ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью его и учил под ним человеческой философии и наукам) называется древом познания и древом жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов, гуру преподают своим ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. Ява-Алейм (''Java-Aleim'') Священнической Школы, по халдейским преданиям, учили сыновей человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжоу<ref>Фо-чжоу на китайском языке означает буквально ''владыка Будда'' или ''учитель доктрины Будды'' – Фо.</ref>, пребывающий в своём Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан<ref>Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.</ref>, великой горы, совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по-китайски Сун-Мин-Шу или же Древом Познания и Древом Жизни, ибо невежество есть смерть и лишь знание даёт бессмертие. Это замечательное выявление происходит каждые три года, когда огромное сборище китайских буддийских пилигримов стекается к этому священному месту»<ref>«Разоблачённая Исида», стр.&nbsp;293, 294.</ref>.}}

Теперь становится понятным, почему самые первые посвящённые и адепты, или «мудрые люди», которые, как утверждается, были посвящены в тайны природы самим Всемирным Разумом, представляемым высочайшими ангелами, назывались «змеями мудрости» и «драконами», и также почему первые, физиологически завершённые, четы (мужчины и женщины) – после того как они были посвящены Офисом, проявленным и андрогинным логосом в тайну человеческого создания чрез вкушение плода познания – постепенно стали обвиняться материалистическим духом потомства ''в совершении греха'' и в ослушании «Господа Бога» по наущению Змея.

Теперь становится понятным, почему самые первые посвящённые и адепты, или «мудрые люди», которые, как утверждается, были посвящены в тайны природы самим Всемирным Разумом, представляемым высочайшими ангелами, назывались «змеями мудрости» и «драконами», и также почему первые, физиологически завершённые, четы (мужчины и женщины) – после того как они были посвящены Офисом, проявленным и андрогинным логосом в тайну человеческого создания чрез вкушение плода познания – постепенно стали обвиняться материалистическим духом потомства ''в совершении греха'' и в ослушании «Господа Бога» по наущению Змея.

Первые христиане (захватившие у евреев их Библию) настолько мало поняли эзотерический смысл первых четырёх глав Книги Бытия, что они не смогли усмотреть, что ослушание не только не содержало в себе греха, но что «Змей» был, в действительности, сам «Господь Бог», который так же как Офис, Логос или носитель божественной, творческой мудрости, учил человечество в свою очередь стать создателями<ref>Читатель не должен забывать, что в Зоаре, так же как и во всех каббалистических трудах, утверждается, что «Метатрон воссоединился с Шехина». Теперь Шехина, как покров (Благодать) Эйн-Софа, представляющего Логоса, и есть это самое Древо знания, тогда как Самаэль – тёмный ''аспект'' Логоса – занимает лишь кору этого древа и обладает лишь знанием ''зла''. Как говорит Лакур, который усматривал в Падении (Книга Бытия, III) событие, тоже относящееся к египетскому посвящению:  

Первые христиане (захватившие у евреев их Библию) настолько мало поняли эзотерический смысл первых четырёх глав Книги Бытия, что они не смогли усмотреть, что ослушание не только не содержало в себе греха, но что «Змей» был, в действительности, сам «Господь Бог», который так же как Офис, Логос или носитель божественной, творческой мудрости, учил человечество в свою очередь стать создателями<ref>Читатель не должен забывать, что в Зоаре, так же как и во всех каббалистических трудах, утверждается, что «Метатрон воссоединился с Шехина». Теперь Шехина, как покров (Благодать) Эйн-Софа, представляющего Логоса, и есть это самое Древо знания, тогда как Самаэль – тёмный ''аспект'' Логоса – занимает лишь кору этого древа и обладает лишь знанием ''зла''. Как говорит Лакур, который усматривал в Падении ({{Библия|Быт.3|Книга Бытия, III}}) событие, тоже относящееся к египетскому посвящению:  

{{Стиль А-Цитата|«Древо прорицания или же знания добра и зла... есть наука Цифона, гения сомнения, ''ци'' – учить и ''фон'' – сомнение. Цифон – один из алеймов; мы увидим его скоро, носящим имя Нах, искуситель» («Элохим», том II, стр.&nbsp;218). }}

{{Стиль А-Цитата|«Древо прорицания или же знания добра и зла... есть наука Цифона, гения сомнения, ''ци'' – учить и ''фон'' – сомнение. Цифон – один из алеймов; мы увидим его скоро, носящим имя Нах, искуситель» («Элохим», том II, стр.&nbsp;218). }}

{{Стиль А-Текст без отступа|никогда не отдавали себе отчёта в том, что крест был эволюцией древа и змея и, таким образом, стал ''спасением человечества''. В силу этого он уже становился самым первым и основным символом творческой причины, приложимым к геометрии, к числам, к астрономии, к измерениям и к животному воспроизведению. Согласно каббале ''проклятие постигло человека с созданием женщины''<ref>Эта точка зрения признана и принята всеми отцами церкви, но не таково истинное эзотерическое учение. ''Проклятие'' началось не со времени образования мужчины или женщины, ибо их разъединение было естественной последовательностью в эволюции, но с ''началом нарушения закона.''</ref>. Круг был отделён от своей линии диаметра.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|никогда не отдавали себе отчёта в том, что крест был эволюцией древа и змея и, таким образом, стал ''спасением человечества''. В силу этого он уже становился самым первым и основным символом творческой причины, приложимым к геометрии, к числам, к астрономии, к измерениям и к животному воспроизведению. Согласно каббале ''проклятие постигло человека с созданием женщины''<ref>Эта точка зрения признана и принята всеми отцами церкви, но не таково истинное эзотерическое учение. ''Проклятие'' началось не со времени образования мужчины или женщины, ибо их разъединение было естественной последовательностью в эволюции, но с ''началом нарушения закона.''</ref>. Круг был отделён от своей линии диаметра.}}

{{Стиль А-Цитата|«Исходя из двуеродного принципа в едином, то есть из андрогинного состояния, разъединение двуеродного принципа выявило два противоположения, назначением которых после этого стало навсегда заключаться в поисках воссоединения в первоначальное состояние ''единства''. Проклятие заключалось в следующем, – именно природа, толкая к поискам, в то же время уклонялась от желаемого следствия созданием нового существа, не отвечающего этому воссоединению или желаемому единению, благодаря чему естественное желание вернуть утерянное состояние постоянно подвергалось и подвергается и сейчас разочарованию. Именно, благодаря этому мучительному процессу постоянного проклятия и живёт природа»<ref>Благодаря которому ''человеческая'' природа живёт; даже не животная, но ложно направленная, чувственная и порочная природа, созданная ''людьми'', но не природою. См. отдел [#p2-ch08 «Крест и Круг»].</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Исходя из двуеродного принципа в едином, то есть из андрогинного состояния, разъединение двуеродного принципа выявило два противоположения, назначением которых после этого стало навсегда заключаться в поисках воссоединения в первоначальное состояние ''единства''. Проклятие заключалось в следующем, – именно природа, толкая к поискам, в то же время уклонялась от желаемого следствия созданием нового существа, не отвечающего этому воссоединению или желаемому единению, благодаря чему естественное желание вернуть утерянное состояние постоянно подвергалось и подвергается и сейчас разочарованию. Именно, благодаря этому мучительному процессу постоянного проклятия и живёт природа»<ref>Благодаря которому ''человеческая'' природа живёт; даже не животная, но ложно направленная, чувственная и порочная природа, созданная ''людьми'', но не природою. См. отдел «{{ТД|т=2|ч=2|отд=8|гл=A|текст=Крест и Круг}}».</ref>.}}

Аллегория Адама, изгнанного от Древа Жизни, эзотерически означает, что вновь разъединённая раса злоупотребила и унизила тайну жизни до пределов животности и звероподобия. Ибо, как указывает Зоар, Матронита-Шехина, символически супруга Метатрона, – есть путь к великому Древу Жизни, «мощному древу», и Шехина есть божественная благодать. Как объяснено, древо это достигает небесной долины и сокрыто между тремя вершинами (верхняя триада принципов в человеке). От этих вершин древо поднимается ввысь (знание адепта устремлено ввысь) и затем спускается вниз (в адепта на земле). Это древо открывается днём и сокрыто во время ночи, то есть, оно открыто просвещённому уму и сокрыто от невежества, которое есть ночь<ref>См. Зоар, I, 172. ''a'' и ''b.''</ref>. Как говорят Комментарии:

Аллегория Адама, изгнанного от Древа Жизни, эзотерически означает, что вновь разъединённая раса злоупотребила и унизила тайну жизни до пределов животности и звероподобия. Ибо, как указывает Зоар, Матронита-Шехина, символически супруга Метатрона, – есть путь к великому Древу Жизни, «мощному древу», и Шехина есть божественная благодать. Как объяснено, древо это достигает небесной долины и сокрыто между тремя вершинами (верхняя триада принципов в человеке). От этих вершин древо поднимается ввысь (знание адепта устремлено ввысь) и затем спускается вниз (в адепта на земле). Это древо открывается днём и сокрыто во время ночи, то есть, оно открыто просвещённому уму и сокрыто от невежества, которое есть ночь<ref>См. Зоар, I, 172. ''a'' и ''b.''</ref>. Как говорят Комментарии:

{{Стиль А-Цитата|«Древо познания добра и зла растёт от корней древа жизни».}}

{{Стиль А-Цитата|«Древо познания добра и зла растёт от корней древа жизни».}}

Но так же, как пишет автор «Источника мер»{{дополнение в обсуждении||эц|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:58, 9 января 2020}}:

Но так же, как пишет автор «Источника мер»{{Дополнение ТД||216_эц}}:

{{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «древо жизни» было }}

{{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «древо жизни» было }}

{{Стр|217|«Мифические» чудовища реальны}}

{{Стр|217|«Мифические» чудовища реальны}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|крестом с рукоятью в его фаллическом аспекте и, что «древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово ''эц'' (עצ), древо, будут 7 и 9; ''семь'' есть священное женственное число, а ''девять'' число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского ''муже-женственного'' (Исида-Осирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|крестом с рукоятью в его фаллическом аспекте и, что «древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово ''эц'' ({{Стиль С-Иврит|עצ}}), древо, будут 7 и 9; ''семь'' есть священное женственное число, а ''девять'' число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского ''муже-женственного'' (Исида-Осирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».}}}}

Такова каббалистическая точка зрения западных оккультистов, и она разнится от более философских восточных или же арийских взглядов по этому вопросу<ref>Сравни отдел «Мистерии гебдомады» (семи дней) во второй части этого тома.</ref>. Разъединение полов входило в программу природы и естественной эволюции; и творческая способность в мужчине и женщине была даром Божественной мудрости. В истину подобных преданий верили все народы древности от философа-патриция до самого скромного, но духовно устремлённого плебея. И по мере того, как мы продолжим наши объяснения, мы сможем доказать, что ''относительная'' истина подобных легенд, если и не их абсолютная точность – имеющая ручательство таких гигантов интеллекта, какими были Солон, Пифагор, Платон и другие – начинает мерцать в уме более нежели одного современного учёного. Он недоумевает; он стоит поражённый и смущённый перед доказательствами, которые ежедневно накопляются перед ним; он чувствует, что нет возможности разрешить многие исторические проблемы, встающие перед ним, если только он не примет древних преданий. Потому, говоря, что мы абсолютно доверяем древним записям и ''всеобщим'' легендам, едва ли мы можем признать себя виновными перед беспристрастным наблюдателем, ибо гораздо более просвещённые писатели и даже те, кто принадлежит к современным школам науки, очевидно, верят во многие вещи, в которые верят и оккультисты – в «драконов», например, и не только символически, но также и в их некогда реальное существование.

Такова каббалистическая точка зрения западных оккультистов, и она разнится от более философских восточных или же арийских взглядов по этому вопросу<ref>Сравни отдел «{{ТД|т=2|ч=2|отд=11|текст=Мистерии гебдомады}}» (семи дней) во второй части этого тома.</ref>. Разъединение полов входило в программу природы и естественной эволюции; и творческая способность в мужчине и женщине была даром Божественной мудрости. В истину подобных преданий верили все народы древности от философа-патриция до самого скромного, но духовно устремлённого плебея. И по мере того, как мы продолжим наши объяснения, мы сможем доказать, что ''относительная'' истина подобных легенд, если и не их абсолютная точность – имеющая ручательство таких гигантов интеллекта, какими были Солон, Пифагор, Платон и другие – начинает мерцать в уме более нежели одного современного учёного. Он недоумевает; он стоит поражённый и смущённый перед доказательствами, которые ежедневно накопляются перед ним; он чувствует, что нет возможности разрешить многие исторические проблемы, встающие перед ним, если только он не примет древних преданий. Потому, говоря, что мы абсолютно доверяем древним записям и ''всеобщим'' легендам, едва ли мы можем признать себя виновными перед беспристрастным наблюдателем, ибо гораздо более просвещённые писатели и даже те, кто принадлежит к современным школам науки, очевидно, верят во многие вещи, в которые верят и оккультисты – в «драконов», например, и не только символически, но также и в их некогда реальное существование.

{{Стиль А-Цитата|«Действительно, тридцать лет тому назад было бы большою смелостью предложить общественному мнению ряд повествований, обычно считавшихся баснословными, и потребовать к ним внимания, уделяемого настоящим реальностям или же представить, как реальные факты, сказания, с незапамятных времён рассматриваемые как вымыслы; так же как и нянюшкины сказки, являющиеся во многих случаях более или менее искажёнными легендами, описывающими реальные личности и события. В настоящее время подобный поступок уже менее опасен»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;1.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Действительно, тридцать лет тому назад было бы большою смелостью предложить общественному мнению ряд повествований, обычно считавшихся баснословными, и потребовать к ним внимания, уделяемого настоящим реальностям или же представить, как реальные факты, сказания, с незапамятных времён рассматриваемые как вымыслы; так же как и нянюшкины сказки, являющиеся во многих случаях более или менее искажёнными легендами, описывающими реальные личности и события. В настоящее время подобный поступок уже менее опасен»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;1.</ref>.}}

3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров.

3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров.

4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|immanis (лат.) - огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;36, 37.</ref> Так мы читаем о чудовищном сиватериуме в Гималаях, четырёх-рогом олене, размерами со слона, но превышающем его ростом; о гигантском мегатериуме; о колоссальных, летающих ящерицах, птеродактилях с  

4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Immanis (лат.) – огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;36, 37.</ref> Так мы читаем о чудовищном сиватериуме в Гималаях, четырёх-рогом олене, размерами со слона, но превышающем его ростом; о гигантском мегатериуме; о колоссальных, летающих ящерицах, птеродактилях с  

{{Стр|219|Летающие драконы}}

{{Стр|219|Летающие драконы}}

{{Стиль А-Текст без отступа|крокодиловыми челюстями при утиной голове и т.&nbsp;д. ''Все они сосуществовали с человеком и, весьма вероятно, нападали на него, так же как и человек нападал на них.'' И нас стараются убедить, что тот человек размерами своими не превосходил современного человека! Возможно ли представить себе, чтобы человек, будучи окружённым в природе такими чудовищными тварями, мог выжить, тогда как все его враги погибли, если только сам он не был колоссальным гигантом? Неужели же он мог одолевать своим каменным топориком сиватериума или же гигантского летающего ящера? Всегда будем помнить, что, по крайней мере, один учёный Катрефаж не видит достаточно научных оснований, почему человек не мог быть}}

{{Стиль А-Текст без отступа|крокодиловыми челюстями при утиной голове и т.&nbsp;д. ''Все они сосуществовали с человеком и, весьма вероятно, нападали на него, так же как и человек нападал на них.'' И нас стараются убедить, что тот человек размерами своими не превосходил современного человека! Возможно ли представить себе, чтобы человек, будучи окружённым в природе такими чудовищными тварями, мог выжить, тогда как все его враги погибли, если только сам он не был колоссальным гигантом? Неужели же он мог одолевать своим каменным топориком сиватериума или же гигантского летающего ящера? Всегда будем помнить, что, по крайней мере, один учёный Катрефаж не видит достаточно научных оснований, почему человек не мог быть}}

{{Стиль А-Цитата|«современником самых ранних млекопитающих и нельзя было бы проследить его ''назад до самого вторичного периода''»<ref>Ж.-Л. А. де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;52.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«современником самых ранних млекопитающих и нельзя было бы проследить его ''назад до самого вторичного периода''»<ref>Ж.-Л.А. де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;52.</ref>.}}

Весьма консервативный проф. Джьюкс пишет:

Весьма консервативный проф. Джьюкс пишет:

{{Стиль А-Цитата|«По-видимому, сказочные летающие драконы, действительно, существовали в отдалённые века нашего мира»<ref>Дж. Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр.&nbsp;301.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«По-видимому, сказочные летающие драконы, действительно, существовали в отдалённые века нашего мира»<ref>Дж.Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр.&nbsp;301.</ref>.}}

Автор продолжает вопрошать:

Автор продолжает вопрошать:

{{Стиль А-Цитата|«Охватывает ли записанная история человека, вмещающая лишь несколько тысяч лет, весь ход развития его разумного существования? Или же мы имеем на протяжении долгих мифических эпох, продолжавшихся более сотни тысяч лет и запечатлённых в хронологиях Халдеи и Китая, лишь призрачные напоминания о доисторическом человеке, переданные нам в сказаниях и, может быть, даже привезённые в существовавшие тогда страны немногими из выживших очевидцев из других земель, которые, подобно баснословной Атлантиде Платона, могли быть потоплены или же явиться жертвами какой-либо иной великой катастрофы, разрушившей их со всею их цивилизацией?»<ref>Дж. Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр.&nbsp;17.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Охватывает ли записанная история человека, вмещающая лишь несколько тысяч лет, весь ход развития его разумного существования? Или же мы имеем на протяжении долгих мифических эпох, продолжавшихся более сотни тысяч лет и запечатлённых в хронологиях Халдеи и Китая, лишь призрачные напоминания о доисторическом человеке, переданные нам в сказаниях и, может быть, даже привезённые в существовавшие тогда страны немногими из выживших очевидцев из других земель, которые, подобно баснословной Атлантиде Платона, могли быть потоплены или же явиться жертвами какой-либо иной великой катастрофы, разрушившей их со всею их цивилизацией?»<ref>Дж.Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр.&nbsp;17.</ref>}}

Немногие оставшиеся, гигантские животные, такие как слоны – сами уже много меньше своих предков мастодонтов – и гиппопотамы, являются единственными пережитками, и с каждым днём они всё более и более уменьшаются в числе. Но даже они имели уже нескольких пионеров своего будущего вида, и уменьшились в своём размере в тех же пропорциях, как и человек. Ибо останки слона пигмея были найдены Е.&nbsp;Фальконери в отложениях одной пещеры на Мальте; и тот же автор утверждает, что они были найдены вместе с останками пигмея гиппопотама, причём первый был лишь два фута шесть дюймов высоты. Также ещё существует либерийский карликовый бегемот (''chœropsis  liberiensis'') который, по описанию М.&nbsp;Милне-Эдвардса, «ростом не превышает двух футов»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;16. См. также «Новые исследования сосуществования человека и огромных ископаемых млекопитающих последнего геологического периода» Эдуарда Ларте, таблица I, Париж, 1868–1874.</ref>.

Немногие оставшиеся, гигантские животные, такие как слоны – сами уже много меньше своих предков мастодонтов – и гиппопотамы, являются единственными пережитками, и с каждым днём они всё более и более уменьшаются в числе. Но даже они имели уже нескольких пионеров своего будущего вида, и уменьшились в своём размере в тех же пропорциях, как и человек. Ибо останки слона пигмея были найдены Е.&nbsp;Фальконери в отложениях одной пещеры на Мальте; и тот же автор утверждает, что они были найдены вместе с останками пигмея гиппопотама, причём первый был лишь два фута шесть дюймов высоты. Также ещё существует либерийский карликовый бегемот (''chœropsis  liberiensis'') который, по описанию М.&nbsp;Милне-Эдвардса, «ростом не превышает двух футов»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;16. См. также «Новые исследования сосуществования человека и огромных ископаемых млекопитающих последнего геологического периода» Эдуарда Ларте, таблица I, Париж, 1868 – 1874.</ref>.

Скептики могут смеяться и объявить наш труд полным нелепостей или волшебных сказок. Но, поступая так, они лишь оправдывают мудрость китайского философа Чжуана, который сказал, что:

Скептики могут смеяться и объявить наш труд полным нелепостей или волшебных сказок. Но, поступая так, они лишь оправдывают мудрость китайского философа Чжуана, который сказал, что:

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}