Изменения

  | том = 2

  | том = 2

  | часть = 1

  | часть = 1

  | станца = 9

  | станс = 9

  | шлока = 37

  | шлока = 37

  | отдел =  

  | шлока название = Каждая андрогина разъединилась и стала двуполой

  | глава = Эдемы, змии и драконы

  | глава = Эдемы, змии и драконы

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.9 шл.37

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.9 шл.37

  | следующая = т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Сыны Бога и Священный остров

  | следующая = т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Сыны Бога и Священный остров

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Эдемы, змии и драконы}}

{{Стиль А-Заголовок|Эдемы, змии и драконы}}

Откуда идея и истинное значение термина «Эдем»? Христиане будут утверждать, что Сад Эдема есть Священный Рай, место, осквернённое грехопадением Адама и Евы. Оккультист будет отрицать это толкование мёртвой буквы и докажет обратное. Не требуется верить в Библию и видеть в ней Божественное Откровение, чтобы сказать, что эта древняя книга, если прочесть её эзотерически, основана на тех же самых преданиях, что и другие древние писания. Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Изиде», где говорится, что

Откуда идея и истинное значение термина «Эдем»? Христиане будут утверждать, что Сад Эдема есть Священный Рай, место, осквернённое грехопадением Адама и Евы. Оккультист будет отрицать это толкование мёртвой буквы и докажет обратное. Не требуется верить в Библию и видеть в ней Божественное Откровение, чтобы сказать, что эта древняя книга, если прочесть её эзотерически, основана на тех же самых преданиях, что и другие древние писания. Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Изиде», где говорится, что

{{Стиль А-Цитата|«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское גן עדן, {{дополнение в обсуждении|Ган-Эдем|ган_эдем|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 01:25, 9 января 2020 (EET)}}, означая Парк или Сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря{{Вопрос|»|Где открывается кавычка?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}<ref>Д-р А. {{Вопрос|Вайльдер|Уайлдер?|~~~~}}, который говорит, что Ган-дуньяс {{Стиль С-Язык иностранный|(Gan-duniyas)}} есть название Вавилона.</ref>. В халдейской Книге Чисел ''местонахождение её определено в числах,'' а в тайном письме Манускрипта розенкрейцеров, оставленного графом Сен-Жерменом, страна эта описана полностью. На ассирийских ''табличках'' она называется Ган-дуньяс {{Стиль С-Язык иностранный|(Gan-duniyas)}}. «{{ТД-исправление|текст=Вот|ред1=Узри|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, – говорит אלהים, Элохим в Книге Бытия, – человек стал одним из нас». «Элохим» может быть понят, в одном смысле, как боги или силы, в другом, как Алейм или священнослужители – иерофанты, посвящённые в добро и зло этого мира; ибо существовала школа жрецов, называемых Алейм, тогда как глава их касты или же глава иерофантов был известен под именем Ява-Алейм. Вместо того, чтобы стать неофитом, постепенно приобретая своё эзотерическое знание через обычное посвящение, Адам или Человек воспользовался своими интуитивными способностями и побуждаемый Змием – ''Женщиной'' и Материей – незаконно вкушает от Древа знания, эзотерическое или Тайное Учение. «Жрецы Геркулеса или Мелькарта, «Владыки» Эдема, все носили «одежды кожаные». Текст гласит: «и Ява-Алейм сделал для Адама и его жены {{Стиль С-Язык иностранный|катнот ор (}}כתנות עור{{Стиль С-Язык иностранный|, Chitonuth-our)}}». Первое, еврейское слово «хитон» есть греческое {{Стиль С-Язык иностранный|Χιτών (Chitôn)}}. Оно стало славянским словом, будучи заимствовано из Библии и означает верхнее ''одеяние''.

{{Стиль А-Цитата|«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское גן עדן, {{дополнение в обсуждении|Ган-Эдем|ган_эдем|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:25, 9 января 2020}}, означая Парк или Сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря{{Вопрос|»|Где открывается кавычка?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}}<ref>Д-р А. {{Вопрос|Вайльдер|Уайлдер?|~~~~}}, который говорит, что Ган-дуньяс {{Стиль С-Язык иностранный|(Gan-duniyas)}} есть название Вавилона.</ref>. В халдейской Книге Чисел ''местонахождение её определено в числах,'' а в тайном письме Манускрипта розенкрейцеров, оставленного графом Сен-Жерменом, страна эта описана полностью. На ассирийских ''табличках'' она называется Ган-дуньяс. «Вот, – говорит אלהים, Элохим в Книге Бытия, – человек стал одним из нас». «Элохим» может быть понят, в одном смысле, как боги или силы, в другом, как Алейм или священнослужители – иерофанты, посвящённые в добро и зло этого мира; ибо существовала школа жрецов, называемых Алейм, тогда как глава их касты или же глава иерофантов был известен под именем Ява-Алейм. Вместо того, чтобы стать неофитом, постепенно приобретая своё эзотерическое знание через обычное посвящение, Адам или Человек воспользовался своими интуитивными способностями и побуждаемый Змием – ''Женщиной'' и Материей – незаконно вкушает от Древа знания, эзотерическое или Тайное Учение. «Жрецы Геркулеса или Мелькарта, «Владыки» Эдема, все носили «одежды кожаные». Текст гласит: «и Ява-Алейм сделал для Адама и его жены ''катнот ор'' (כתנות עור, Chitonuth-our)». Первое, еврейское слово «хитон» есть греческое {{Стиль С-Язык иностранный|Χιτών (Chitôn)}}. Оно стало славянским словом, будучи заимствовано из Библии и означает верхнее ''одеяние''.

 

 

Еврейские писания носят на себе знаки двоякого происхождения, хотя и содержат тот же субстрат эзотерической истины, как и каждая древняя Космогония. Книга Бытия есть просто воспоминание о Вавилонском плене. Названия мест, людей и даже предметов, встречающиеся в оригинальном тексте, могут быть найдены и в писаниях халдеев и аккадцев, предков и арийских наставников первых. Весьма сильны возражения против того, что племена аккадцев в Халдее, Вавилоне и Ассирии могли иметь какую-либо родственную связь с браминами Индустана, но доказательства в пользу этого мнения более многочисленны, нежели обратные. Семиты или ассирийцы, может быть, должны были бы называться туранцами; монголы же были отнесены к скифам. Но если аккадцы когда-либо действительно существовали, а не только в воображении некоторых филологов и этнологов, то, без сомнения, они никогда не были племенем туранским, как старались уверить нас некоторые ассириологи. Это были просто переселенцы из Индии, колыбели человечества, на своём пути в Малую Азию, где их священнослужители, адепты, остановились, чтобы цивилизовать и просветить народ варваров. Галеви доказал ошибочность туранийской мании, что касается до аккадцев, другие же учёные установили, что вавилонская цивилизация не возникла и не развилась в той стране. Она была занесена из Индии и насадителями её были индусы, брамины»<ref>«Разоблачённая Изида», том I, стр.&nbsp;575–576.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|какую-либо родственную связь с браминами Индустана, но доказательства в пользу этого мнения более многочисленны, нежели обратные. Семиты или ассирийцы, может быть, должны были бы называться туранцами; монголы же были отнесены к скифам. Но если аккадцы когда-либо действительно существовали, а не только в воображении некоторых филологов и этнологов, то, без сомнения, они никогда не были племенем туранским, как старались уверить нас некоторые ассириологи. Это были просто переселенцы из Индии, колыбели человечества, на своём пути в Малую Азию, где их священнослужители, адепты, остановились, чтобы цивилизовать и просветить народ варваров. Галеви доказал ошибочность туранийской мании, что касается до аккадцев, другие же учёные установили, что вавилонская цивилизация не возникла и не развилась в той стране. Она была занесена из Индии и насадителями её были индусы, брамины»<ref>«Разоблачённая Изида», том I, стр.&nbsp;575–576.</ref>.}}

И теперь через десять лет после написания этого мы видим подтверждение этому в словах проф. Сейса в его первой «Лекции Гибберта», в которой он говорит, что культура вавилонского города Эриду была «чужеземного происхождения». Она пришла из Индии.

И теперь через десять лет после написания этого мы видим подтверждение этому в словах проф. Сейса в его первой «Лекции Гибберта», в которой он говорит, что культура вавилонского города Эриду была «чужеземного происхождения». Она пришла из Индии.

{{Стиль А-Цитата|«Большая часть теологии была заимствована семитами от не-семитов, от аккадцев или же прото-халдеев, вытесненных ими, но местные культы которых они не захотели, да и не могли искоренить. Действительно, на протяжении длинного периода веков обе расы, семиты и аккадцы, жили бок о бок, и их понятия и почитания богов незаметно слились».}}

{{Стиль А-Цитата|«Большая часть теологии была заимствована семитами от не-семитов, от аккадцев или же прото-халдеев, вытесненных ими, но местные культы которых они не захотели, да и не могли искоренить. Действительно, на протяжении длинного периода веков обе расы, семиты и аккадцы, жили бок о бок, и их понятия и почитания богов незаметно слились».}}

Здесь аккадцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в «Разоблачённой Изиде», что является ещё одним подтверждением. Также мы не менее правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией ''исторических'' фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – исключая Книгу Бытия, которая есть чистый и простой эзотеризм. Но именно от Евксина<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Чёрное море.}}</ref> до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и {{дополнение в обсуждении|сынов Ад-а|сыны_ада|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:58, 9 января 2020 (EET)}} {{Стиль С-Язык иностранный|(Ad-ah); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

Здесь аккадцы называются «не-семитами», как мы уже утверждали это в «Разоблачённой Изиде», что является ещё одним подтверждением. Также мы не менее правы, постоянно утверждая, что еврейская библейская история была компиляцией ''исторических'' фактов из истории других народов, но лишь в еврейском одеянии – исключая Книгу Бытия, которая есть чистый и простой эзотеризм. Но именно от Евксина<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Чёрное море.}}</ref> до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и {{дополнение в обсуждении|сынов Ад-а|сыны_ада|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:58, 9 января 2020}} (Ad-ah); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.

Но эта Школа и этот Эдем принадлежат Пятой Расе и являются слабыми напоминаниями об Ади-Варша, стране первобытной Третьей Расы. Каков этимологический смысл слова Эдем? По-гречески оно есть {{Стиль С-Язык иностранный|эдонэ (ήδονή)}}, означая «наслаждение». В этом аспекте оно не лучше, нежели Олимп греков, Небеса Индры, Сварга на Горе Меру и даже Рай, полный Гурий, обещанный Магометом верным сынам Ислама. Сад Эдема никогда не был достоянием евреев, ибо Китай, который едва ли может быть заподозрен в знании чего-либо, касающегося до евреев за 2000 лет до Р.&nbsp;Хр., имел подобный же изначальный Сад в Центральной Азии, населённый «Драконами мудрости», посвящёнными. И согласно Клапроту, иероглифическая карта, скопированная из японской Энциклопедии в книге ''Фо-го-цзи<ref>«Фо-го-цзи» или «Записки о буддийских странах», сочинение Фасянь, перевод с китайского на французский: Ж.-П.&nbsp;Абель-Ремюза 1836 года. </ref>'' помещает этот «Сад мудрости» на плоскогории Памира, между высочайшими Вершинами Гималайской Гряды; и, описывая его, как кульминационную точку Центральной Азии, называет четыре реки – Окс (Аму-дарья), Инд, Ганг и Сило – вытекающие из общего истока «Озера Драконов».

Но эта «школа» и этот Эдем принадлежат Пятой Расе и являются слабыми напоминаниями об Ади-Варша, стране первобытной Третьей Расы. Каков этимологический смысл слова Эдем? По-гречески оно есть ''эдонэ'' (ήδονή), означая «наслаждение». В этом аспекте оно не лучше, нежели Олимп греков, Небеса Индры, Сварга на Горе Меру и даже Рай, полный Гурий, обещанный Магометом верным сынам Ислама. Сад Эдема никогда не был достоянием евреев, ибо Китай, который едва ли может быть заподозрен в знании чего-либо, касающегося до евреев за 2000 лет до Р.&nbsp;Хр., имел подобный же изначальный Сад в Центральной Азии, населённый «Драконами мудрости», посвящёнными. И согласно Клапроту,

 

 

иероглифическая карта, скопированная из японской Энциклопедии в книге ''Фо-го-цзи<ref>«Фо-го-цзи» или «Записки о буддийских странах», сочинение Фасянь, перевод с китайского на французский: Ж.-П.&nbsp;Абель-Ремюза 1836 года. </ref>'' помещает этот «Сад мудрости» на плоскогории Памира, между высочайшими Вершинами Гималайской Гряды; и, описывая его, как кульминационную точку Центральной Азии, называет четыре реки – Окс (Аму-дарья), Инд, Ганг и Сило – вытекающие из общего истока «Озера Драконов».

Но это не есть генетический Эдем; также и не каббалистический Сад Эдема. Ибо первый – Эдем-Илла-а<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Илаа}} (ивр. от глагола  {{Стиль С-Язык иностранный|ала}} עלא – подниматься, всходить) – божественный, высший.}}</ref> – означает в одном смысле мудрость, состояние вроде Нирваны, Рай Блаженства; тогда как в другом, это относится к разумному человеку как таковому, вмещающему Эдем, в котором растёт Древо Познания Добра и Зла; причём человек является познающим его.

Но это не есть генетический Эдем; также и не каббалистический Сад Эдема. Ибо первый – Эдем-Илла-а<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Илаа}} (ивр. от глагола  {{Стиль С-Язык иностранный|ала}} עלא – подниматься, всходить) – божественный, высший.}}</ref> – означает в одном смысле мудрость, состояние вроде Нирваны, Рай Блаженства; тогда как в другом, это относится к разумному человеку как таковому, вмещающему Эдем, в котором растёт Древо Познания Добра и Зла; причём человек является познающим его.

{{Стиль А-Цитата|«Все предания человеческой расы, собирая её изначальные семейства в области их мест рождения, указывают на то, что они группировались вокруг стран, где еврейское предание помещает Сад Эдема; где арийцы [последователи Зороастра] установили свою Айрьяна-Ваэджо или же Меру [?]. С Севера они граничат со странами, которые подходят к Аральскому Озеру, а на Юге с Балтистаном или Малым Тибетом. Всё сходится к тому, чтобы доказать, что именно там была обитель того первоначального человечества, от которого происходим и мы».}}

{{Стиль А-Цитата|«Все предания человеческой расы, собирая её изначальные семейства в области их мест рождения, указывают на то, что они группировались вокруг стран, где еврейское предание помещает Сад Эдема; где арийцы [последователи Зороастра] установили свою Айрьяна-Ваэджо или же Меру [?]. С Севера они граничат со странами, которые подходят к Аральскому Озеру, а на Юге с Балтистаном или Малым Тибетом. Всё сходится к тому, чтобы доказать, что именно там была обитель того первоначального человечества, от которого происходим и мы».}}

Это «первоначальное человечество» находилось в своей Пятой Расе, когда «Дракон о Четырёх пастей», озеро, от которого сейчас остались весьма слабые следы, было обиталищем «Сынов мудрости», первых Разумом-Рождённых Сынов Третьей Расы. Тем не менее, это не было ни единственной и не первоначальной колыбелью человечества, хотя она и была, поистине, копией колыбели первого мыслящего ''божественного'' Человека. Это была {{ТД-исправление|текст=Парадеша|ред1=Парадеза|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, плоскогорье первого народа, говорившего на санскритском языке, {{ТД-исправление|текст=Гедония|ред1=Гедон|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, страна {{ТД-исправление|текст=наслаждений|ред1=восхищений|анг1=delight|анг3=|инфо=от греч. ήδονή (эдоне или гедоне) наслаждение|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} у греков, но она не была «Обителью Наслаждений» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием её; так же как и не здесь произошло «Падение Человека» после «разъединения». Эдем евреев был ''{{ТД-исправление|текст=скопирован|ред1=взят|анг1=was copied from the Chaldean copy|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}'' с халдейской ''копии''.

Это «первоначальное человечество» находилось в своей Пятой Расе, когда «Дракон о Четырёх пастей», озеро, от которого сейчас остались весьма слабые следы, было обиталищем «Сынов мудрости», первых Разумом-Рождённых Сынов Третьей Расы. Тем не менее, это не было ни единственной и не первоначальной колыбелью человечества, хотя она и была, поистине, копией колыбели первого мыслящего ''божественного'' Человека. Это была Парадеша, плоскогорье первого народа, говорившего на санскритском языке, {{Дополнение|Гедония|от греч. ήδονή (эдоне или гедоне) – наслаждение|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:45, 23 мая 2021 (EEST)}}, страна наслаждений у греков, но она не была «Обителью Наслаждений» халдеев, ибо последняя была лишь воспоминанием её; так же как и не здесь произошло «Падение Человека» после «разъединения». Эдем евреев был ''скопирован'' с халдейской ''копии''.

Тот факт, что Падение человека в зарождение случилось на протяжении первой части времени, называемого наукой мезозойским периодом или же веком пресмыкающихся, устанавливается библейской аллегорией о змии, природа которого объяснена в Зоаре. Вопрос не в том, аллегоричен ли инцидент Евы со Змием Искусителем или же {{ТД-исправление|текст=буквален|ред1=текстуален|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, ибо никто не может сомневаться, что он аллегоричен, но чтобы доказать древность его символизма и что это не было еврейским представлением, но именно всеобщим.

Тот факт, что Падение человека в зарождение случилось на протяжении первой части времени, называемого наукой мезозойским периодом или же веком пресмыкающихся, устанавливается библейской аллегорией о змии, природа которого объяснена в Зоаре. Вопрос не в том, аллегоричен ли инцидент Евы со Змием Искусителем или же буквален, ибо никто не может сомневаться, что он аллегоричен, но чтобы доказать древность его символизма и что это не было еврейским представлением, но именно всеобщим.

 

Так мы находим в Зоаре весьма странное утверждение, которое рассчитано на то, чтобы вызвать весёлый смех читателя в силу его очевидной нелепости. Оно сообщает нам, что змий, которым воспользовался Самаэль, предполагаемый Сатана, для обольщения Евы, был нечто вроде «летающего верблюда» {{Стиль С-Язык иностранный|(καμηλόμορφον)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|от греч. Κάμηλος (верблюд) + μόρφη (образ).}}</ref>.<ref>Де Мирвилль, «Духи», II, 423. См. также «Путеводитель растерянных» Моисея Маймонида.</ref>

Так мы находим в Зоаре весьма странное утверждение, которое рассчитано на то, чтобы вызвать весёлый смех читателя в силу его очевидной нелепости. Оно сообщает нам, что змий, которым воспользовался Самаэль, предполагаемый Сатана, для обольщения Евы, был нечто вроде «летающего верблюда» {{Стиль С-Язык иностранный|(καμηλόμορφον)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|от греч. Κάμηλος (верблюд) + μόρφη (образ).}}</ref>.<ref>Де Мирвилль, «Духи», II, 423. См. также «Путеводитель растерянных» Моисея Маймонида.</ref>

{{Стиль А-Цитата|«Если нечто может оправдать существование гидр и других чудовищ, образы которых так часто повторялись средневековыми историками, то это, без сомнения, плезиозавр»<ref>Жорж Кювье, «Вращение Земли», том V. стр.&nbsp;247.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Если нечто может оправдать существование гидр и других чудовищ, образы которых так часто повторялись средневековыми историками, то это, без сомнения, плезиозавр»<ref>Жорж Кювье, «Вращение Земли», том V. стр.&nbsp;247.</ref>.}}

Мы не знаем, добавил ли что Кювье на пути к дальнейшей своей {{Стиль С-Язык иностранный|mea culpa<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|mea culpa}} (лат.) – буквально «моя вина». Mea culpa, mea maxima culpa – Моя вина, грешен. В принятом с XI века религиозном обряде католиков – формула покаяния и исповеди. – Прим. ред.}}</ref>}}, но мы легко можем представить его смущение перед всей его клеветой на архаическую достоверность, когда он оказался в присутствии ''летающего'' завра, птеродактиля, найденного в Германии, семидесяти восьми футов длиною и снабжённого сильными крыльями, прикреплёнными к его телу пресмыкающегося. Эта окаменелость описана, как пресмыкающееся, ''мизинцы рук'' которого удлинены настолько, чтобы поддерживать длинное мембранное крыло. Итак, «летающий верблюд» Зоара получил оправдание. Ибо, несомненно, между длинной шеей плезиозавра и мембранным крылом птеродактиля, или ещё лучше мозазавра, достаточно научного вероятия, чтобы построить «летающего верблюда» или же длинношейного дракона. Проф. Коуп из Филадельфии доказал, что мозазавр, окаменевший в меловых пластах, был крылатым змием этого вида. Имеются признаки в его позвонках, которые указывают, скорее, на его связь со змеевидными, нежели с ящерными.

Мы не знаем, добавил ли что Кювье на пути к дальнейшей своей {{Стиль С-Язык иностранный|mea culpa}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|mea culpa}} (лат.) – буквально «моя вина». Mea culpa, mea maxima culpa – Моя вина, грешен. В принятом с XI века религиозном обряде католиков – формула покаяния и исповеди.}}</ref>, но мы легко можем представить его смущение перед всей его клеветой на архаическую достоверность, когда он оказался в присутствии ''летающего'' завра, птеродактиля, найденного в Германии, семидесяти восьми футов длиною и снабжённого сильными крыльями, прикреплёнными к его телу пресмыкающегося. Эта окаменелость описана, как пресмыкающееся, ''мизинцы рук'' которого удлинены настолько, чтобы поддерживать длинное мембранное крыло. Итак, «летающий верблюд» Зоара получил оправдание. Ибо, несомненно, между длинной шеей плезиозавра и мембранным крылом птеродактиля, или ещё лучше мозазавра, достаточно научного вероятия, чтобы построить «летающего верблюда» или же длинношейного дракона. Проф. Коуп из Филадельфии доказал, что мозазавр, окаменевший в меловых пластах, был крылатым змием этого вида. Имеются признаки в его позвонках, которые указывают, скорее, на его связь со змеевидными, нежели с ящерными.

Вернёмся теперь к главному вопросу. Хорошо известно, что Древность никогда не претендовала на то, что палеонтография и палеонтология составляли часть её искусств и наук, и она никогда не имела своих Кювье. Тем не менее, на вавилонских табличках, и, особенно, на древних китайских и японских рисунках в древнейших пагодах и памятниках, и в Императорской Библиотеке в Пекине, многие путешественники видели и узнали в многообразных китайских драконах<ref>Мы читаем в «Научных трудах, адресованных Академии» (II, 431) де Мирвилля о наивном удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда М. де Паравей показали ему в каких-то древних китайских трудах и на вавилонских табличках драконов… вида утконоса {{Стиль С-Язык иностранный|(ornithorhynchus)}} и завров (водяных животных, ''находимых только в Австралии'') и т.&nbsp;д., вымерших животных, которые, как он думал, были неизвестны на Земле… до его времени».</ref> точные воспроизведения плезиозавров и птеродактилей. Больше того, в Библии пророки говорят о летающих огненных драконах<ref>См. Исайя, XXX, 6 – «Ехидна* и летающий змий» и огненные змеи, побеждённые медным змием Моисея.<br>

Вернёмся теперь к главному вопросу. Хорошо известно, что Древность никогда не претендовала на то, что палеонтография и палеонтология составляли часть её искусств и наук, и она никогда не имела своих Кювье. Тем не менее, на вавилонских табличках, и, особенно, на древних китайских и японских рисунках в древнейших пагодах  

 

 

и памятниках, и в Императорской Библиотеке в Пекине, многие путешественники видели и узнали в многообразных китайских драконах<ref>Мы читаем в «Научных трудах, адресованных Академии» (II, 431) де Мирвилля о наивном удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда М. де Паравей показали ему в каких-то древних китайских трудах и на вавилонских табличках драконов… вида утконоса ({{Стиль С-Язык иностранный|ornithorhynchus}}) и завров (водяных животных, ''находимых только в Австралии'') и т.&nbsp;д., вымерших животных, которые, как он думал, были неизвестны на Земле… до его времени».</ref> точные воспроизведения плезиозавров и птеродактилей. Больше того, в Библии пророки говорят о летающих огненных драконах<ref>См. Исайя, XXX, 6 – «Ехидна* и летающий змий» и огненные змеи, побеждённые медным змием Моисея.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* в синодальном переводе «аспид».}}</ref>, и Иов упоминает левиафана<ref>Ископаемые, восстановленные наукой, которые должны служить достаточным доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о летающих змиях Исайи или {{Стиль С-Язык иностранный|сарафе меофефе}}, слова, переведённые во всех еврейских словарях, как «сараф», воспламенённый или огненный яд, и «меофеф», как летящий. Хотя христианское богословие всегда связывало, как левиафана*, так и сарафа меофефа с дьяволом, но выражения эти метафоричны и не имеют ничего общего со «Злым Духом». Тем не менее, слово «Дракон» стало ныне синонимом последнего. В Бретани слово Друк означает теперь «Дьявол» и отсюда, как говорит Кембри («Кельтские монументы», стр.&nbsp;299), происходит Дьявольская Гробница в Англии, {{Стиль С-Язык иностранный|Droghedanum Sepulcrum}}. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки называются Драк, а в Бретани {{Стиль С-Язык иностранный|Dreag}} и {{Стиль С-Язык иностранный|Wraie}} или {{Стиль С-Язык иностранный|wraith}} Замок Дрогхеда в Ирландии означает Замок Дьявола (Де Мирвилль, там же, II, 423).<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* в синодальном переводе «аспид».}}</ref>, и Иов упоминает левиафана<ref>Ископаемые, восстановленные наукой, которые должны служить достаточным доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о летающих змиях Исайи или {{Стиль С-Язык иностранный|сарафе меофефе}}, слова, переведённые во всех еврейских словарях, как «сараф», воспламенённый или огненный яд, и «меофеф», как летящий. Хотя христианское богословие всегда связывало, как левиафана*, так и сарафа меофефа с дьяволом, но выражения эти метафоричны и не имеют ничего общего со «Злым Духом». Тем не менее, слово «Дракон» стало ныне синонимом последнего. В Бретани слово Друк означает теперь «Дьявол» и отсюда, как говорит Кембри («Кельтские монументы», стр.&nbsp;299), происходит Дьявольская Гробница в Англии, {{Стиль С-Язык иностранный|Droghedanum Sepulcrum}}. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки называются Драк, а в Бретани {{Стиль С-Язык иностранный|Dreag}} и {{Стиль С-Язык иностранный|Wraie}} или {{Стиль С-Язык иностранный|wraith}} Замок Дрогхеда в Ирландии означает Замок Дьявола (Де Мирвилль, там же, II, 423).<br>

II. И раз только существование подобных очевидцев признано, то каким образом (если только не допустить ретроспективного ясновидения) утверждается, что человечество и первые люди Палеолита могли появиться не ранее, нежели около середины Третичного периода? Мы должны иметь в виду, что большинство учёных не допускает появления человека ранее Четвертичного Периода, совершенно исключая его, таким образом, из Кайнозойских времён. Здесь мы имеем виды животных, исчезнувших с лица земли миллионы лет назад, описанные и известные народам, цивилизация которых, как говорят, могла начаться едва лишь несколько тысяч лет назад. Возможно ли это? Очевидно нужно допустить, что Мезозойский период зашёл на период Четвертичный или же, что человек должен быть признан современником птеродактиля и плезиозавра.

II. И раз только существование подобных очевидцев признано, то каким образом (если только не допустить ретроспективного ясновидения) утверждается, что человечество и первые люди Палеолита могли появиться не ранее, нежели около середины Третичного периода? Мы должны иметь в виду, что большинство учёных не допускает появления человека ранее Четвертичного Периода, совершенно исключая его, таким образом, из Кайнозойских времён. Здесь мы имеем виды животных, исчезнувших с лица земли миллионы лет назад, описанные и известные народам, цивилизация которых, как говорят, могла начаться едва лишь несколько тысяч лет назад. Возможно ли это? Очевидно нужно допустить, что Мезозойский период зашёл на период Четвертичный или же, что человек должен быть признан современником птеродактиля и плезиозавра.

И потому только, что оккультисты верят и отстаивают Древнюю мудрость и Науку, несмотря даже на то, что в переводе Зоара крылатые завры называются «летающими верблюдами», из этого ещё не следует, что мы охотно верим во все россказни, явленные нам средневековьем о подобных драконах. Птеродактили и плезиозавры перестали существовать вместе с большинством человечества Третьей Расы. Потому, когда католические писатели серьёзно убеждают нас поверить в сказки Христофора Шерера и Кирхера, воочию видевших живых, огненных и летающих драконов в 1619 и 1669 годах, может быть, нам будет разрешено рассматривать их утверждения, как сновидения или же выдумки<ref>Писатели, приверженцы римско-католического учения, принимают всю серию рассказов о драконах, приведённых о.&nbsp;Кирхером в его труде «Эдип египетский», «О происхождении змей» ({{Стиль С-Язык иностранный|«De Genesi Draconum»),}} совершенно серьёзно. Согласно этому иезуиту, сам он видел дракона, который был убит в 1669&nbsp;г. крестьянином в окрестностях Рима, так как директор Музея Барберини прислал ему дракона, чтобы зарисовать зверя, что о.&nbsp;Кирхнер и сделал, и опубликовал его в одном из своих ''in-folios*''. После чего он получил письмо от Христофора Шерера, префекта Кантона Солер в Швейцарии, в котором этот чиновник удостоверяет, что сам он видел своими ''собственными глазами'' однажды живого дракона в летнюю ночь в 1619&nbsp;г.  

И потому только, что оккультисты верят и отстаивают Древнюю мудрость и Науку, несмотря даже на то, что в переводе Зоара крылатые завры называются «летающими верблюдами», из этого ещё не следует, что мы охотно верим во все россказни, явленные нам средневековьем о подобных драконах. Птеродактили и плезиозавры перестали существовать вместе с большинством  

 

 

человечества Третьей Расы. Потому, когда католические писатели серьёзно убеждают нас поверить в сказки Христофора Шерера и Кирхера, воочию видевших живых, огненных и летающих драконов в 1619 и 1669 годах, может быть, нам будет разрешено рассматривать их утверждения, как сновидения или же выдумки<ref>Писатели, приверженцы римско-католического учения, принимают всю серию рассказов о драконах, приведённых о.&nbsp;Кирхером в его труде «Эдип египетский», «О происхождении змей» ({{Стиль С-Язык иностранный|«De Genesi Draconum»),}} совершенно серьёзно. Согласно этому иезуиту, сам он видел дракона, который был убит в 1669&nbsp;г. крестьянином в окрестностях Рима, так как директор Музея Барберини прислал ему дракона, чтобы зарисовать зверя, что о.&nbsp;Кирхнер и сделал, и опубликовал его в одном из своих ''in-folios*''. После чего он получил письмо от Христофора Шерера, префекта Кантона Солер в Швейцарии, в котором этот чиновник удостоверяет, что сам он видел своими ''собственными глазами'' однажды живого дракона в летнюю ночь в 1619&nbsp;г.  

{{Стиль А-Цитата|«Оставшись на балконе, чтобы любоваться абсолютной ясностью небосклона, – пишет он, – я увидел огненного, блистающего дракона, подымавшегося из одной из пещер на горе Пилатус, и быстро направившегося к Флуэлен на другом конце озера. Его размеры были огромны, но хвост его был ещё длиннее, и шея его была вытянута. Голова его и челюсти напоминали голову змия. В своём полёте он изрыгал бесчисленные искры (?!)… Вначале я подумал, что вижу метеор, но скоро, всмотревшись более внимательно, я убедился по его полёту и очертаниям его тела, что я вижу ''настоящего дракона.'' Таким образом, я счастлив уведомить ваше преподобие о ''действительном существовании'' этих животных» }}

{{Стиль А-Цитата|«Оставшись на балконе, чтобы любоваться абсолютной ясностью небосклона, – пишет он, – я увидел огненного, блистающего дракона, подымавшегося из одной из пещер на горе Пилатус, и быстро направившегося к Флуэлен на другом конце озера. Его размеры были огромны, но хвост его был ещё длиннее, и шея его была вытянута. Голова его и челюсти напоминали голову змия. В своём полёте он изрыгал бесчисленные искры (?!)… Вначале я подумал, что вижу метеор, но скоро, всмотревшись более внимательно, я убедился по его полёту и очертаниям его тела, что я вижу ''настоящего дракона.'' Таким образом, я счастлив уведомить ваше преподобие о ''действительном существовании'' этих животных» }}

– ''во снах'', должен был бы прибавить писатель, о давно прошедших веках (Там же, стр.&nbsp;424).<br>

– ''во снах'', должен был бы прибавить писатель, о давно прошедших веках (Там же, стр.&nbsp;424).<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|in-folios}} (лат.) – страница книги равна половине размера типографского листа.}}</ref>. Также мы не можем принять иначе, как «поэтическую вольность», легенду о Петрарке, который, сопровождая, однажды, в лесу свою Лауру и проходя мимо пещеры, увидел в ней дракона, он тут же вонзил в него кинжал и убил, воспрепятствовав, таким образом, чудовищу пожрать его даму сердца<ref>Как убедительное доказательство реальности этого факта, один католик отсылает читателя к картине, изображающей эту сцену и написанную Симоном Сиенским, другом поэта, на портале церкви Дара Богоматери {{Стиль С-Язык иностранный|(Notre Dame du Don)}} в Авиньоне, несмотря на воспрещение {{ТД-исправление|текст=верховного|ред1=высокого|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} Понтифика, который «не разрешил водворение этого триумфа любви в святом месте», католик этот добавляет: «Время попортило произведение искусства, но не ослабило его предания», (там же, стр.&nbsp;425.) «Драконы-Дьяволы» нашей эры, о которых говорит де Мирвилль, по-видимому, не имеют успеха, ибо они исчезают весьма таинственно из Музеев, где, говорят, они находились. Таким образом, дракон, набальзамированный Улиссом Альдоврандус и принесённый в дар Музею Сената в Неаполе или в Болонье, «ещё находился там в 1700 году», но сейчас его там нет. (Там же, стр.&nbsp;427).</ref>. Мы охотно поверили бы этому рассказу, если бы Петрарка жил в дни Атлантиды, когда подобные допотопные чудовища ещё могли существовать. Мы отрицаем существование их в нашу настоящую эпоху. Морской-змий одно, дракон же совершенно другое. Первый отрицается большинством, потому что он живёт в самой глубине океана, очень пуглив и подымается на поверхность только когда он вынужден к тому, может быть, голодом. Таким образом, держась вне видимости, он может существовать и, всё же, быть отрицаемым. Но если бы существовал вышеописанный дракон, то как мог бы он избежать быть замеченным? Эта тварь, современная самому началу Пятой Расы, больше не существует.

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|in-folios}} (лат.) – страница книги равна половине размера типографского листа.}}</ref>. Также мы не можем принять иначе, как «поэтическую вольность», легенду о Петрарке, который, сопровождая, однажды, в лесу свою Лауру и проходя мимо пещеры, увидел в ней дракона, он тут же вонзил в него кинжал и убил, воспрепятствовав, таким образом, чудовищу пожрать его даму сердца<ref>Как убедительное доказательство реальности этого факта, один католик отсылает читателя к картине, изображающей эту сцену и написанную Симоном Сиенским, другом поэта, на портале церкви Дара Богоматери {{Стиль С-Язык иностранный|(Notre Dame du Don)}} в Авиньоне, несмотря на воспрещение верховного Понтифика, который «не разрешил водворение этого триумфа любви в святом месте», католик этот добавляет: «Время попортило произведение искусства, но не ослабило его предания», (там же, стр.&nbsp;425.) «Драконы-Дьяволы» нашей эры, о которых говорит де Мирвилль, по-видимому, не имеют успеха, ибо они исчезают весьма таинственно из Музеев, где, говорят, они находились. Таким образом, дракон, набальзамированный Улиссом Альдоврандус и принесённый в дар Музею Сената в Неаполе или в Болонье, «ещё находился там в 1700 году», но сейчас его там нет. (Там же, стр.&nbsp;427).</ref>. Мы охотно поверили бы этому рассказу, если бы Петрарка жил в дни Атлантиды, когда подобные допотопные чудовища ещё могли существовать. Мы отрицаем существование их в нашу настоящую эпоху. Морской-змий одно, дракон же совершенно другое. Первый отрицается большинством, потому что он живёт в самой глубине океана, очень пуглив и подымается на поверхность только когда он вынужден к тому, может быть, голодом. Таким образом, держась вне видимости, он может существовать и, всё же, быть отрицаемым. Но если бы существовал вышеописанный дракон, то как мог бы он избежать быть замеченным? Эта тварь, современная самому началу Пятой Расы, больше не существует.

 

Читатель может спросить: почему мы вообще говорим о драконах? Мы отвечаем, во-первых, потому, что знание о существовании подобных животных есть доказательство огромной древности человеческой расы; и во-вторых, чтобы показать разницу между действительным зоологическим смыслом слов «Дракон», «Нага» и «Змий» и значением метафоры при их символическом пользовании. Непосвящённый читатель, ничего не знающий о тайном языке, найдя одно из этих упомянутых слов, весьма вероятно, примет его дословно. Отсюда ''quiproquos<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Quiproquos}} (от лат. qui pro quo – «кто вместо кого») – путаница.}}</ref>'' и несправедливые обвинения. Два примера достаточны. {{Стиль С-Язык иностранный|«Sed et Serpens?»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Но змей…» (Быт.3:1 Вульгата).}}</ref>}} Да, но какова была природа змия? Мистики интуитивно видят в Змии Книги Бытия животную эмблему и высокую духовную сущность; космическую силу, сверхразумную, «Великий Упавший свет», дух {{ТД-исправление|текст=звёздный|ред1=надзвёздный|анг1=sideral|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} и воздушный и {{ТД-исправление|текст=земной|ред1=теллурный|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} одновременно, «влияние которого окутывает наш земной шар», «кто обходит землю» {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)}}, как излагает это де Мирвилль<ref>Кирхер, «Эдип египетский», т. II, 422.</ref>, христианин, фанатик мёртвой буквы, и «который проявил себя лишь в физической эмблеме, лучше всего отвечающей его моральным и умственным ''извивам''» – то есть, в змеевидном образе.

Читатель может спросить: почему мы вообще говорим о драконах? Мы отвечаем, во-первых, потому, что знание о существовании подобных животных есть доказательство огромной древности человеческой расы; и во-вторых, чтобы показать разницу между действительным зоологическим смыслом слов «Дракон», «Нага» и «Змий» и значением метафоры при их символическом пользовании. Непосвящённый читатель, ничего не знающий о тайном языке, найдя одно из этих упомянутых слов, весьма вероятно, примет его дословно. Отсюда ''quiproquos<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Quiproquos}} (от лат. qui pro quo – «кто вместо кого») – путаница.}}</ref>'' и несправедливые обвинения. Два примера достаточны. {{Стиль С-Язык иностранный|«Sed et Serpens?»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Но змей...» (Быт.3:1 Вульгата).}}</ref>}} Да, но какова была природа змия? Мистики интуитивно видят в Змии Книги Бытия животную эмблему и высокую духовную сущность; космическую силу, сверхразумную, «Великий Упавший свет», дух звёздный и воздушный и земной одновременно, «влияние которого окутывает наш земной шар», «кто обходит землю» {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)}}, как излагает это де Мирвилль<ref>Кирхер, «Эдип египетский», т. II, 422.</ref>, христианин, фанатик мёртвой буквы, и «который проявил себя лишь в физической эмблеме, лучше всего отвечающей его моральным и умственным ''извивам''» – то есть, в змеевидном образе.

Но что же сделают христиане из Медного Змия, «Божественного Целителя», если мы будем рассматривать змия как эмблему хитрости, лукавства и зла; как самого Сатану? Возможно ли будет когда-либо установить линию разграничения, когда она произвольно проведена в сектантском теологическом духе? Ибо если последователям римско-католической церкви преподаётся, что Меркурий и Эскулап или Асклепий, в действительности представляющие из себя одно лицо, являются «дьяволами и сынами дьявола», и жезл и змий последних есть «Жезл Дьявола», то как быть с Медным Змием Моисея? Каждый учёный знает, что как языческий «жезл», так и еврейский «змий» есть одно и то же, именно Кадуцей Меркурия, сына Аполлона Пифона. Легко понять, почему евреи приняли змеевидный образ для их «обольстителя». У них он был чисто ''физиологичным'' и ''фалличным'' и никакое количество изворотливых рассуждений со стороны римско-католической церкви не сможет придать этому иного смысла, когда тайный язык будет хорошо изучен и еврейские свитки прочитаны в их числовом значении. Оккультисты знают, что Змий, Нага и Дракон, каждый имеет семеричное значение; что Солнце, например, было астрономической и космической эмблемой двух противоположных Светочей и двух Змиев гностиков, доброго и злого. Они также знают, что при ''обобщении'' заключения науки, так же как и теологии представляют две самые нелепые крайности. Ибо, когда первая говорит нам, что достаточно проследить легенды о змиях до их первоначального источника астрономической легенды и серьёзно задуматься над Солнцем, победителем Пифона, и над Небесной Девой в Зодиаке, отбрасывающей назад пожирающего дракона, чтобы иметь ключ ко всем последующим религиозным догмам, – легко усмотреть, что, вместо обобщения, автор просто прислушивается к христианской религии и ''Откровению''. Мы называем это одною крайностью. Мы видим другую, когда теология, повторяя знаменитое решение Трентского Собора, старается убедить народные массы, что

Но что же сделают христиане из Медного Змия, «Божественного Целителя», если мы будем рассматривать змия как эмблему хитрости, лукавства и зла; как самого Сатану? Возможно ли будет когда-либо установить линию разграничения, когда она произвольно проведена в сектантском теологическом духе? Ибо если последователям римско-католической церкви преподаётся, что Меркурий и Эскулап или Асклепий, в действительности представляющие из себя одно лицо, являются «дьяволами и сынами дьявола», и жезл и змий последних есть «Жезл Дьявола», то как быть с Медным Змием Моисея? Каждый учёный знает, что как языческий «жезл», так и еврейский «змий» есть одно и то же, именно Кадуцей Меркурия, сына Аполлона Пифона. Легко понять, почему евреи приняли змеевидный образ для их «обольстителя». У них он был чисто ''физиологичным'' и ''фалличным'' и никакое количество изворотливых рассуждений со стороны римско-католической церкви не сможет придать этому иного смысла, когда тайный язык будет хорошо изучен и еврейские свитки прочитаны в их числовом значении. Оккультисты знают, что Змий, Нага и Дракон, каждый имеет семеричное значение; что Солнце, например, было астрономической и космической эмблемой двух противоположных Светочей и двух Змиев гностиков, доброго и злого. Они также знают, что при ''обобщении'' заключения науки, так же как и теологии представляют две самые нелепые крайности. Ибо, когда первая говорит нам, что достаточно проследить легенды о змиях до их первоначального источника астрономической легенды и серьёзно задуматься над Солнцем, победителем Пифона, и над Небесной Девой в Зодиаке, отбрасывающей назад пожирающего дракона, чтобы иметь ключ ко всем последующим религиозным догмам, – легко усмотреть, что, вместо  

 

 

обобщения, автор просто прислушивается к христианской религии и ''Откровению''. Мы называем это одною крайностью. Мы видим другую, когда теология, повторяя знаменитое решение Трентского Собора, старается убедить народные массы, что

{{Стиль А-Цитата|«От грехопадения человека до часа его крещения, Дьявол имеет полную власть над ним и обладает им ''по праву – ''{{Стиль С-Язык иностранный|diabolum dominium et potestatem super homines habere et jure eos possidere}}»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;433.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«От грехопадения человека до часа его крещения, Дьявол имеет полную власть над ним и обладает им ''по праву – ''{{Стиль С-Язык иностранный|diabolum dominium et potestatem super homines habere et jure eos possidere}}»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;433.</ref>.}}

На это оккультная философия отвечает: докажите сначала существование Дьявола, как ''особи'' и затем мы сможем поверить в подобное прирождённое одержание. Весьма малая степень наблюдательности и знания человеческой природы будут достаточны, чтобы доказать ошибочность этой теологической догмы. Если бы Сатана имел реальность в объективном или даже субъективном мире (в церковном смысле), то именно жалкий дьявол увидел бы себя хронически одержимым и даже одержанным злобными – следовательно большинством человечества. Именно, само человечество и, в особенности, священство, возглавляемое надменной, беспринципной и нетерпимой римско-католической церковью, зачало, родило и любовно воспитало Духа Зла. Но это уже отступление.

На это оккультная философия отвечает: докажите сначала существование Дьявола, как ''особи'' и затем мы сможем поверить в подобное прирождённое одержание. Весьма малая степень наблюдательности и знания человеческой природы будут достаточны, чтобы доказать ошибочность этой теологической догмы. Если бы Сатана имел реальность в объективном или даже субъективном мире (в церковном смысле), то именно жалкий дьявол увидел бы себя хронически одержимым и даже одержанным злобными – следовательно большинством человечества. Именно, само человечество и, в особенности, священство, возглавляемое надменной, беспринципной и нетерпимой римско-католической церковью, зачало, родило и любовно воспитало Духа Зла. Но это уже отступление.

{{Стиль А-Цитата|«Церковь бросает обвинение всему мыслящему миру за его поклонение Змию. Всё человечество воскуряло благовония ему или же побивало его камнями. В книгах Зенд {{ТД-исправление|текст=Авесты|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} упоминается о нём так же как и в И-Цзин и Ведах, как в {{ТД-исправление|текст=Эддах|ред1=Эдде|анг1=|анг3=|инфо= the... т. е. обоих Эддах, Старшей и Младшей|участник=~~ ~~}}… и в Библии… Везде священный змий [Нага] имеет своё святилище и своего священнослужителя. В Риме весталка, которая… приготовляет ему пищу с тою же заботливостью, какую она выказывает и священному огню. В Греции Эскулап не может исцелить без его помощи и посвящает ему свои силы. Каждый слышал о знаменитом римском посольстве, посланном Сенатом к богу целения, и о возвращении их с не менее знаменитым змием, который последовал за ними по собственному желанию и один без сопровожатых к своему главному храму на одном из островов Тибра. Не было ни одной вакханки, которая не обвивала бы его [змия] вокруг своих волос, ни одного авгура, который не вопрошал бы его старательно, ни одного некроманта, могилы которого были бы лишены его присутствия. Каиниты и офиты называют его Создателем, признавая в то же время, как это делал и Шеллинг, что змий "злобен в естестве и образе своём"»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;432, 433. Это почти столь же справедливо, как если бы, по истечении нескольких тысячелетий от сего дня, фанатик какой-либо будущей новой веры, и который был бы устремлён к возвеличению ''своей'' религии за счёт ''древнего'' христианства, сказал бы: «всюду существовало поклонение четвероногому ягнёнку. Монахиня, называя его Агнцем, помещала его на груди; священнослужители помещали его на алтаре. Он фигурировал на каждой пасхальной трапезе и громогласно был прославляем во всех храмах. И тем не менее христиане боялись его и ненавидели его, ибо они убивали и пожирали его». По крайней мере, язычники не едят своих священных символов. Мы не знаем ни одного пожирателя змий или пресмыкающихся, за исключением христианских цивилизованных стран, где они начинают с лягушек и ужей и должны кончить настоящими змиями, как они начали с ягнёнка и кончили конским мясом.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Церковь бросает обвинение всему мыслящему миру за его поклонение Змию. Всё человечество воскуряло благовония ему или же побивало его камнями. В книгах Зенд Авесты упоминается о нём так же как и в И-Цзин и Ведах, как в Эддах... и в Библии... Везде священный змий [Нага] имеет своё святилище и своего священнослужителя. В Риме весталка, которая... приготовляет ему пищу с тою же заботливостью, какую она выказывает и священному огню. В Греции Эскулап не может исцелить без его помощи и посвящает ему свои силы. Каждый слышал о знаменитом римском посольстве, посланном Сенатом к богу целения, и о возвращении их с не менее знаменитым змием, который последовал за ними по собственному желанию и один без сопровожатых к своему главному храму на одном из островов Тибра. Не было ни одной вакханки, которая не обвивала бы его [змия] вокруг своих волос, ни одного авгура, который не вопрошал бы его старательно, ни одного некроманта, могилы которого были бы лишены его присутствия. Каиниты и офиты называют его Создателем, признавая в то же время, как это делал и Шеллинг, что змий "злобен в естестве и образе своём"»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;432, 433. Это почти столь же справедливо, как если бы, по истечении нескольких тысячелетий от сего дня, фанатик какой-либо будущей новой веры, и который был бы устремлён к возвеличению ''своей'' религии за счёт ''древнего'' христианства, сказал бы: «всюду существовало поклонение четвероногому ягнёнку. Монахиня, называя его Агнцем, помещала его на груди; священнослужители помещали его на алтаре. Он фигурировал на каждой пасхальной трапезе и громогласно был прославляем во всех храмах. И тем не менее христиане боялись его и ненавидели его, ибо они убивали и пожирали его». По крайней мере, язычники не едят своих священных символов. Мы не знаем ни одного пожирателя змий или пресмыкающихся, за исключением христианских цивилизованных стран, где они начинают с лягушек и ужей и должны кончить настоящими змиями, как они начали с ягнёнка и кончили конским мясом.</ref>.}}

Да, автор прав, и если бы кто захотел иметь полное представление того престижа, которым пользуется змий вплоть до наших дней, он должен был бы изучить этот вопрос в Индии и узнать всё, во что ещё верят в связи с нагами (кобры) и, что приписывается им в этой стране. Также следовало бы посетить африканцев племени уида {{Стиль С-Язык иностранный|(Whydah)}} и вуду {{Стиль С-Язык иностранный|(Voodoo)}} из Порт-о-Прэнс и Ямайки, нагалов в Мексике, и {{ТД-исправление|текст=ба|ред1=па|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} или людей-змей Китая и т.&nbsp;д. Но почему изумляться, что змию «поклоняются» и, в то же время, проклинают его, раз мы знаем, что с самого начала он был лишь символом? В каждом древнем языке, слово ''дракон'' означало то, что оно означает и сейчас на китайском языке, именно {{ТД-исправление|текст=''лан''|ред1=длинный|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} или же «существо, отличающееся разумом», а на греческом {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|δράκων}}|ред1=δράχων|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, или «тот, кто видит и стережёт»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;423.</ref>. Неужели же подобные эпитеты могли относиться к животному, носящему это наименование? Неужели не очевидно, что куда бы суеверие и забвение первоначального смысла ни привело ныне дикарей, но вышеуказанные определительные предназначались для человеческих прообразов, символами которых были Змии и Драконы. Эти прототипы – по сей день именуемые в Китае «Драконами мудрости» – были первыми учениками дхиани, которые были их наставниками; короче говоря, они были первыми адептами Третьей Расы и затем Четвёртой и Пятой Расы. Имя это стало универсальным, и ни один здравомыслящий человек до начала христианской эры никогда не смешал бы человека с символом.

Да, автор прав, и если бы кто захотел иметь полное представление того престижа, которым пользуется змий вплоть до наших дней, он должен был бы изучить этот вопрос в Индии и узнать всё, во что ещё верят в связи с нагами (кобры) и, что приписывается им в этой стране. Также следовало бы посетить африканцев племени уида и вуду из Порт-о-Прэнс и Ямайки, нагалов в Мексике, и ба или людей-змей Китая и т.&nbsp;д. Но почему изумляться, что змию «поклоняются» и, в то же время, проклинают его, раз мы  

 

 

знаем, что с самого начала он был лишь символом? В каждом древнем языке, слово ''дракон'' означало то, что оно означает и сейчас на китайском языке, именно ''лан'' или же «существо, отличающееся разумом», а на греческом δράκων, или «тот, кто видит и стережёт»<ref>Кирхер, «Эдип египетский», стр.&nbsp;423.</ref>. Неужели же подобные эпитеты могли относиться к животному, носящему это наименование? Неужели не очевидно, что куда бы суеверие и забвение первоначального смысла ни привело ныне дикарей, но вышеуказанные определительные предназначались для человеческих прообразов, символами которых были Змии и Драконы. Эти прототипы – по сей день именуемые в Китае «Драконами мудрости» – были первыми учениками дхиани, которые были их наставниками; короче говоря, они были первыми адептами Третьей Расы и затем Четвёртой и Пятой Расы. Имя это стало универсальным, и ни один здравомыслящий человек до начала христианской эры никогда не смешал бы человека с символом.

{{Стиль А-Цитата|«Символ Хнуфа или Мировой Души, – пишет Шамполлион, – среди других символов изображается, как огромный Змий, стоящий на человеческих ногах; это пресмыкающееся, эмблема Доброго Гения, есть настоящий Агафодэмон. Он часто изображается с бородой… Это священное животное, тождественное со Змием офитов, встречается на многочисленных гностических и византийских камнях… Змий имеет разные головы, но всегда одну надпись, состоящую из следующих букв "{{Стиль С-Язык иностранный|ΧΝΟΥΒΙΣ}}"<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) Хнубис.}}</ref>»<ref>«Пантеон», 3.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Символ Хнуфа или Мировой Души, – пишет Шамполлион, – среди других символов изображается, как огромный Змий, стоящий на человеческих ногах; это пресмыкающееся, эмблема Доброго Гения, есть настоящий Агафодэмон. Он часто изображается с бородой… Это священное животное, тождественное со Змием офитов, встречается на многочисленных гностических и византийских камнях… Змий имеет разные головы, но всегда одну надпись, состоящую из следующих букв "{{Стиль С-Язык иностранный|ΧΝΟΥΒΙΣ}}"<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|(греч.) Хнубис.}}</ref>»<ref>«Пантеон», 3.</ref>.}}

Агафодэмон был одарён «познанием добра и зла», то есть Божественной мудростью, ибо без последнего и первое невозможно<ref>Солнечный Хнуф или Агафодэмон, есть Христос гностиков, как это известно каждому учёному. Он тесно связан с Семью Сынами Софии (мудрости), Семью Сынами Адити – Всемирной мудрости, восьмой сын которой Мартанда – Солнце, тогда как Семь остальных являются Семью Планетарными Правителями или Гениями. Потому Хнуф был Духовным Солнцем Озарения, мудрости и Покровителем всех египетских посвящённых, так же как стал им в позднейшие времена Бэл-Мардук (или Бэл-Белитан) у халдеев.</ref>. Приводя слова Ямвлиха, Шамполлион доказывает, что он был:

Агафодэмон был одарён «познанием добра и зла», то есть Божественной мудростью, ибо без последнего и первое невозможно<ref>Солнечный Хнуф или Агафодэмон, есть Христос гностиков, как это известно каждому учёному. Он тесно связан с Семью Сынами Софии (мудрости), Семью Сынами Адити – Всемирной мудрости, восьмой сын которой Мартанда – Солнце, тогда как Семь остальных являются Семью Планетарными Правителями или Гениями. Потому Хнуф был Духовным Солнцем Озарения, мудрости и Покровителем всех египетских посвящённых, так же как стал им в позднейшие времена Бэл-Мардук (или Бэл-Белитан) у халдеев.</ref>. Приводя слова Ямвлиха, Шамполлион доказывает, что он был:

{{Стиль А-Цитата|«Божеством, называемым {{Стиль С-Язык иностранный|‘Ειкτῶν}}, [или же Огнём Небесных Богов – Великим Тот-Гермесом]<ref>Гермес или, вернее, Тот, было именем собирательным. Абу-ль-Фида приводит в своей «Истории до ислама» пять Гермесов, их имена Гермес, Набу, Тот, давались соответственно в разных странах великим посвящённым. Таким образом, Набу сын Мардука и Царпаниты, которого Геродот называет Зевс-Бэл, дал своё имя всем великим Пророкам, ясновидцам и посвящённым. Все они были «Змиями мудрости», как связанные с Солнцем астрономически и с мудростью духовно.</ref>, которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение магии»<ref>«Пантеон», текст 15.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Божеством, называемым {{Стиль С-Язык иностранный|‘Ειкτῶν}}, [или же Огнём Небесных Богов – Великим Тот-Гермесом]<ref>Гермес или, вернее, Тот, было именем собирательным. Абу-ль-Фида приводит в своей «Истории до ислама» пять Гермесов, их имена Гермес, Набу, Тот, давались соответственно в разных странах великим посвящённым. Таким образом, Набу сын Мардука и Царпаниты, которого Геродот называет Зевс-Бэл, дал своё имя всем великим Пророкам, ясновидцам и посвящённым. Все они были «Змиями мудрости», как связанные с Солнцем астрономически и с мудростью духовно.</ref>,}}

 

 

{{Стиль А-Цитата|которому Гермес Трисмегист приписывает изобретение магии»<ref>«Пантеон», текст 15.</ref>.}}

«Изобретение магии»! Странное выражение, точно бы раскрытие вечных и существующих тайн природы могло быть изобретено! Всё равно, что по истечении тысячелетий, в будущем приписать Круксу ''изобретение'' лучистой материи вместо открытия её. Гермес не был изобретателем или даже открывшим, ибо, как сказано в последнем подстрочном примечании, имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же как и Енох-Енокион, «внутреннее духовное око» – Набу, пророк и ясновидец и т.&nbsp;д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих адептов. Связь их со змием в символических аллегориях произошла, благодаря их просвещению и озарению солнечными и планетарными ами во время самой ранней, разумной Расы, именно Третьей. Все они являются представителями и покровителями Тайной мудрости. Асклепий – сын солнечного а Аполлона и он же Меркурий. Набу – сын Бэл-Мардука; Вайвасвата Ману, великий риши, есть сын {{ТД-исправление|текст=Вивасвата|ред1=Вивасван|анг1=Vivisvat|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} – Солнца или Сурья и т.&nbsp;д. И тогда как астрономически наги вместе с риши, гандхарвами, апсарами, грамани (или якши, меньшие боги), ятудханами и дэвами представлены, как приближённые Солнца в течение двенадцати солнечных месяцев; в теогонии, так же как и в антропологической эволюции, они – боги и люди, когда они воплощаются в ''Низшем ''Мире. В связи с этим пусть читатель вспомнит тот факт, что Аполлоний встретил в Кашмире Нагов буддистов. Конечно, они не были змиями зоологически, ни нагами этнологически, но просто «мудрыми людьми».

«Изобретение магии»! Странное выражение, точно бы раскрытие вечных и существующих тайн природы могло быть изобретено! Всё равно, что по истечении тысячелетий, в будущем приписать Круксу ''изобретение'' лучистой материи вместо открытия её. Гермес не был изобретателем или даже открывшим, ибо, как сказано в последнем подстрочном примечании, имя Тот-Гермес есть имя нарицательное, так же как и Енох-Енокион, «внутреннее духовное око» – Набу, пророк и ясновидец и т.&nbsp;д. Оно не есть личное имя какого-либо живущего человека, но общий титул многих адептов. Связь их со змием в символических аллегориях произошла, благодаря их просвещению и озарению солнечными и планетарными ами во время самой ранней, разумной Расы, именно Третьей. Все они являются представителями и покровителями Тайной мудрости. Асклепий – сын солнечного а Аполлона и он же Меркурий. Набу – сын Бэл-Мардука; Вайвасвата Ману, великий риши, есть сын Вивасвата – Солнца или Сурья и т.&nbsp;д. И тогда как астрономически наги вместе с риши, гандхарвами, апсарами, грамани (или якши, меньшие боги), ятудханами и дэвами представлены, как приближённые Солнца в течение двенадцати солнечных месяцев; в теогонии, так же как и в антропологической эволюции, они – боги и люди, когда они воплощаются в ''Низшем ''Мире. В связи с этим пусть читатель вспомнит тот факт, что Аполлоний встретил в Кашмире Нагов буддистов. Конечно, они не были змиями зоологически, ни нагами этнологически, но просто «мудрыми людьми».

Библия, начиная с Книги Бытия и до «Откровения», есть лишь ряд исторических свидетельств великой борьбы между Белой и Чёрной Магией, между Адептами Правой Тропы, Пророками, и адептами Тропы Левой – левитами, священством грубых толп. Даже изучающие оккультизм, несмотря на то, что некоторые из них имеют большое количество архаических Манускриптов и непосредственное обучение, на чём они могут основываться, всё же, часто затрудняются провести линию разграничения между Последователями Правой и Левой Тропы. Великий раскол, начавшийся между сынами Четвёртой Расы, как только первые Храмы и Святилища Посвящения были воздвигнуты под руководством «Сынов Божьих», передан в аллегории о Сынах Иакова. Доказательство того, что существовали две Школы Магии, и что ортодоксальные левиты не принадлежали к сокровенной из них, видно из слов, произнесённых умирающим Иаковом. Здесь будет уместно привести несколько выдержек из «Разоблачённой Изиды».

Библия, начиная с Книги Бытия и до «Откровения», есть лишь ряд исторических свидетельств великой борьбы между Белой и Чёрной Магией, между Адептами Правой Тропы, Пророками, и адептами Тропы Левой – левитами, священством грубых толп. Даже изучающие оккультизм, несмотря на то, что некоторые из них имеют большое количество архаических Манускриптов и непосредственное обучение, на чём они могут основываться, всё же, часто затрудняются провести линию разграничения между Последователями Правой и Левой Тропы. Великий раскол, начавшийся между сынами Четвёртой Расы, как только первые Храмы и Святилища Посвящения были воздвигнуты под руководством «Сынов Божьих», передан в аллегории о Сынах Иакова. Доказательство того, что существовали две Школы Магии, и что ортодоксальные левиты не принадлежали к сокровенной из них, видно из слов, произнесённых умирающим Иаковом. Здесь будет уместно привести несколько выдержек из «Разоблачённой Изиды».

{{Стиль А-Цитата|«Умирающий Иаков так описал своих сыновей: "Дан, – говорит он, – будет ''змием'' на дороге, ''аспидом'' на пути, уязвляющим пяту коня, так что всадник его упадёт назад, [то есть он будет учить Чёрной Магии]. На помощь твою надеюсь, Господи!" О Симоне и Левии патриарх замечает, что они "братья; орудия ''жестокости'' мечи их. В совет их да не ''внидет'' душа моя и к ''собранию'' их да не приобщится слава моя"<ref>Книга Бытия, XLIX, 17, 18 и 5, 6.</ref>. В оригинале слова "совет их" читаются – "их Сод"<ref>Данлэп в своём введении к книге «Сод, мистерии Адони» (XI) объясняет слово «Сод» как {{Стиль С-Язык иностранный|arcanum}}, религиозная мистерия, на основании авторитетности труда Шиндлера «''Pentiglott''» – 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его»*, говорит Псалом 24:14. Это есть искажённый перевод христиан, ибо следует читать так: «''Sod Ihoh''» (Мистерии {{ТД-исправление|текст=Яхве|ред1=''Ihoh''|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}) для тех, кто боится его». «Аль [Эль] ужасен в великом Сод ''кедешимов'' (священнослужители, святые, ''посвящённые'')»** – Псалом 88:8 (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. (См. отдел «Святая Святых» во второй части этого тома.)<br>

{{Стиль А-Цитата|«Умирающий Иаков так описал своих сыновей: "Дан, – говорит он, – будет ''змием'' на дороге, ''аспидом'' на пути, уязвляющим пяту коня, так что всадник его упадёт назад, [то есть он будет учить Чёрной Магии]. На помощь твою надеюсь, Господи!" О Симоне и Левии патриарх замечает, что они "братья; орудия}}

 

 

{{Стиль А-Цитата|''жестокости'' мечи их. В совет их да не ''внидет'' душа моя и к ''собранию'' их да не приобщится слава моя"<ref>Книга Бытия, XLIX, 17, 18 и 5, 6.</ref>. В оригинале слова "совет их" читаются – "их Сод"<ref>Данлэп в своём введении к книге «Сод, мистерии Адони» (XI) объясняет слово «Сод» как ''арканум'' ({{Стиль С-Язык иностранный|arcanum}}), религиозная мистерия, на основании авторитетности труда Шиндлера «Pentiglott» – 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его»*, говорит Псалом 24:14. Это есть искажённый перевод христиан, ибо следует читать так: «''Sod Ihoh''» (Мистерии Яхве) для тех, кто боится его». «Аль [Эль] ужасен в великом Сод ''кедешимов'' (священнослужители, святые, ''посвящённые'')»** – Псалом 88:8 (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. (См. отдел «Святая Святых» во второй части этого тома.)<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* Синодальный перевод: «Тайна Господня боящимся его».}}<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* Синодальный перевод: «Тайна Господня боящимся его».}}<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|** Синодальный перевод: «Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его».}}</ref>. А Сод было наименованием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были солнечными богами и имели своим символом Змиев. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змиев, говоря, что имя это было дано племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был {{дополнение в обсуждении|главою содалов|содалы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 01:25, 9 января 2020 (EET)}}»<ref>«Члены {{ТД-исправление|текст=жреческой коллегии|ред1=школы священнослужителей|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} назывались содалами», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в {{ТД-исправление|текст=Идейских мистериях Великой Матери*|ред1=мистериях Идаэн Мощной Матери|анг1= Idæan Mysteries of the Mighty Mother|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр.&nbsp;XII).<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|** Синодальный перевод: «Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его».}}</ref>. А Сод было наименованием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые все были солнечными богами и имели своим символом Змиев. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змиев, говоря, что имя это было дано племени Левия, короче говоря, всем левитам, и что Моисей был {{дополнение в обсуждении|главою содалов|содалы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 01:25, 9 января 2020}}»<ref>«Члены жреческой коллегии назывались содалами», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях Великой Матери*», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр.&nbsp;XII).<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* Имеется в виду [[Кибела]] – греческая богиня, матерь богов.}}</ref>.}}

{{Стиль А-Прим. ред.|* Имеется в виду [[Кибела]] – греческая богиня, матерь богов.}}</ref>.}}

Итак, первоначальное значение {{Вопрос|«Победитель Змия»|«Драконо-убийца»?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} должно быть отнесено к мистериям. Вопрос этот вполне освещён в дальнейшем.

Итак, первоначальное значение {{Вопрос|«Победитель Змия»|«Драконо-убийца»?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}} должно быть отнесено к мистериям. Вопрос этот вполне освещён в дальнейшем.

Пока что из всего этого следует, что если Моисей стоял во главе мистерий, то он был иерофантом; кроме того, если мы видим, что в то же время пророки громили «мерзости» народа израильского, то значит существовали две Школы. «Огненные Змии», таким образом, были эпитетом, данным левитам священнической касты после того как они отошли от Доброго Закона, традиционного Учения Моисея, и всем тем, кто предавались чёрной магии. Исайя, указывая на «восставших детей», которые должны будут нести богатства свои в земли, откуда… выходят «аспиды и ''огненные'' летучие ''змеи''»<ref>Книга Бытия, XXX, 6.</ref>, или в Халдею и Египет, посвящённые которых уже сильно выродились в его время (700 лет до Р. Хр.), имел в виду колдунов этих стран<ref>Жрецы Ваала, которые прыгали через огонь. Но это был еврейский термин, к тому же местный. Сараф означает «огненный или пламенный яд».</ref>. Но большая осторожность должна быть проявлена, чтобы не смешать их с «Огненными Драконами мудрости» и «Сынами Огненного Тумана».

Пока что из всего этого следует, что если Моисей стоял во главе мистерий, то он был иерофантом; кроме того, если мы видим, что в то же время пророки громили «мерзости» народа израильского, то значит существовали две Школы. «Огненные Змии», таким образом, были эпитетом, данным левитам священнической касты после того как они отошли от Доброго Закона, традиционного Учения Моисея, и всем тем, кто предавались чёрной магии. Исайя, указывая на «восставших детей», которые должны будут нести богатства свои в земли, откуда… выходят «аспиды и ''огненные'' летучие ''змеи''»<ref>Книга Бытия, XXX, 6.</ref>, или в Халдею и Египет, посвящённые которых уже сильно выродились в его время (700 лет до Р. Хр.), имел в виду колдунов этих стран<ref>Жрецы Ваала, которые прыгали через огонь. Но это был еврейский термин, к тому же местный. Сараф означает «огненный или пламенный яд».</ref>. Но большая осторожность должна быть проявлена, чтобы не смешать их с «Огненными Драконами мудрости» и «Сынами Огненного Тумана».

{{Стиль А-Цитата|«Семь Владык создали семь Человек: Трое Владык (дхиан-чоханы или Питри) были святыми и благими, четверо других менее божественными и полны страстей… Чхая (отображения) Отцов были им подобны».}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь Владык создали семь Человек: Трое Владык (дхиан-чоханы или Питри) были святыми и благими, четверо других менее божественными и полны страстей… Чхая (отображения) Отцов были им подобны».}}

Это поясняет различия, наблюдаемые в человеческой природе, которая подразделяется на семь степеней добра и зла. Семь вместилищ были готовы для обитания в них Монад при семи различных кармических условиях. На этом основании Комментарии объясняют лёгкое распространение зла, как только человеческие формы сделались настоящими людьми. Однако, некоторые древние философы в своих {{Вопрос|генетических|герметических? См. анг.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. Таким образом, местный мексиканский Генезис имеет «четырёх добрых людей», описанных, как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведённым Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как ''«три попытки создать людей не увенчались успехом».'' Также египтяне в своей теологии имели лишь – «Четырёх Сыновей Бога» – тогда как в Пэмандре даны ''семь'' – избегая, таким образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда будет прирождённым магом – хотя вначале предполагался лишь ''колдун''. {{Вопрос|Апап|Апоп?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}-змий, символизирующий Зло, сражён Акером, змием Сета<ref>Книга Мёртвых, гл.&nbsp;XXXIX.</ref>; потому Сет-Тифон не мог быть этим злом. В Книге Мёртвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в присутствии змия на двух ногах», что означает высокого посвящённого, Иерофанта, ибо диск и рога овна<ref>Те же рога овна встречаются на голове Моисея, которые писательница видела на некоторых недавних медалях в Палестине, одна из которых ещё находится у неё. Рога, составляющие часть ореола сияния на статуе Моисея в Риме, изваянной Микеланджело, вертикальны, вместо того чтобы быть загнутыми к ушам, но эмблема одна и та же, отсюда и Медный Змий.</ref>, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в иероглифах оглавления указанной главы. Над «змием» изображены два мистических глаза Амона<ref>Но см. «Магический папирус» Гарриса, номер V и изображение Амона с головой овна, занятого оформлением людей на колесе горшечника.</ref>, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места подтверждают наше утверждение о значении в древности слова «змий».

Это поясняет различия, наблюдаемые в человеческой природе, которая подразделяется на семь степеней добра и зла. Семь вместилищ были готовы для обитания в них Монад при семи различных кармических условиях. На этом основании Комментарии объясняют лёгкое распространение зла, как только человеческие формы сделались настоящими людьми. Однако, некоторые древние  

 

 

философы в своих {{Вопрос|генетических|герметических? анг.: in their genetical accounts|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. Таким образом, местный мексиканский генезис имеет «четырёх добрых людей», описанных, как четыре настоящих предка человеческой расы, «которые не были порождены ни богами, ни зачаты женщиной»; но создание их было чудом, произведённым Творческими Силами, и которые были сделаны лишь после того как ''«три попытки создать людей не увенчались успехом».'' Также египтяне в своей теологии имели лишь – «Четырёх Сыновей Бога» – тогда как в Пэмандре даны ''семь'' – избегая, таким образом, всякого упоминания о дурной природе человека. Однако, когда Сет из бога опустился до Сет-Тифона, он стал именоваться «седьмым сыном»; откуда, по всей вероятности, возникло поверие, что «седьмой сын седьмого сына» всегда будет прирождённым магом – хотя вначале предполагался лишь ''колдун''. {{Вопрос|Апап|Апоп?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}}-змий, символизирующий Зло, сражён Акером, змием Сета<ref>Книга Мёртвых, гл.&nbsp;XXXIX.</ref>; потому Сет-Тифон не мог быть этим злом. В Книге Мёртвых указано, что глава CLXIII должна читаться «в присутствии змия на двух ногах», что означает высокого посвящённого, Иерофанта, ибо диск и рога овна<ref>Те же рога овна встречаются на голове Моисея, которые писательница видела на некоторых недавних медалях в Палестине, одна из которых ещё находится у неё. Рога, составляющие часть ореола сияния на статуе Моисея в Риме, изваянной Микеланджело, вертикальны, вместо того чтобы быть загнутыми к ушам, но эмблема одна и та же, отсюда и Медный Змий.</ref>, украшавшие его «змеиную» голову, означают именно это в иероглифах оглавления указанной главы. Над «змием» изображены два мистических глаза Амона<ref>Но см. «Магический папирус» Гарриса, номер V и изображение Амона с головой овна, занятого оформлением людей на колесе горшечника.</ref>, скрытого «Тайного Бога». Вышеуказанные места подтверждают наше утверждение о значении в древности слова «змий».

Что же касается до нагалов и наргалов, то откуда происходит тождественность имён индусских нагов и американских нагалов?

Что же касается до нагалов и наргалов, то откуда происходит тождественность имён индусских нагов и американских нагалов?

{{Стиль А-Цитата|«Наргал был главою халдейских и ассирийских магов (раб-маг, Rab-Mag), а Нагал был главным колдуном мексиканских индейцев. Оба эти наименования производятся от Нергал-Сарецер ассирийского бога и индусских нагов. Как тот, так и другие обладают тою же мощью иметь при себе приближённого пособника демона, с которым они совершенно отождествляют себя. Халдейский и ассирийский наргал сохранял своего демона внутри храма в образе какого-либо животного, почитаемого священным. Нагал индейцев сохраняет своего, где ему удобнее, – в соседнем озере или лесу, или же в образе какого-либо домашнего животного»<ref>Брассер де Бурбург, «Мексика», стр.&nbsp;135 и 574.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Наргал был главою халдейских и ассирийских магов (раб-маг, Rab-Mag), а Нагал был главным колдуном мексиканских индейцев. Оба эти наименования производятся от Нергал-Сарецер ассирийского бога и индусских нагов. Как тот, так и другие обладают тою же мощью иметь при себе приближённого пособника демона, с которым они совершенно отождествляют себя. Халдейский и ассирийский наргал сохранял своего демона внутри храма в образе какого-либо животного, почитаемого священным. Нагал индейцев сохраняет своего, где ему удобнее, – в соседнем озере или лесу, или же в образе какого-либо домашнего животного»<ref>Брассер де Бурбург, «Мексика», стр.&nbsp;135 и 574.</ref>.}}

Подобное сходство не может быть приписано ''совпадению''. Новый свет открыт и мы видим, что для наших предков Четвёртой Расы он уже был старым; ибо Арджуна, спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Паталу, «антипод», и там женился на Улупи<ref>Улупи (Улупл) слово имеет совершенно атлантический характер. Так же как и Атлантида оно не является ни греческим, ни санскритским именем, но напоминает мексиканские имена.</ref>, наге {{ТД-исправление|текст=(или, вернее, нагини)|ред1=-|анг1= (or Nâgini rather)|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}, дочери царя нагов Кауравия»<ref>Махабхарата, Ади Парва, стих 7788, 7789. В Бхагавата Пуране (IX, XX, 31), как это объяснено Шридхара, комментатором, Улупи показана как дочерь царя Манипура (см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, IV, 160). Но покойный Пандит Дайананд Сарасвати, без сомнения величайший авторитет по санскриту и Пуранам в Индии и по этим вопросам, лично подтвердил, что Улупи была дочерью Царя Нагов в Патале или Америке 5000 лет тому назад и что Нага были посвящёнными.</ref>.

Подобное сходство не может быть приписано ''совпадению''. Новый свет открыт и мы видим, что для наших предков Четвёртой Расы  

 

 

он уже был старым; ибо Арджуна, спутник и ученик Кришны, по преданию, спускался в Паталу, «антипод», и там женился на Улупи<ref>Улупи (Улупл) слово имеет совершенно атлантический характер. Так же как и Атлантида оно не является ни греческим, ни санскритским именем, но напоминает мексиканские имена.</ref>, наге (или, вернее, нагини), дочери царя нагов Кауравия»<ref>Махабхарата, Ади Парва, стих 7788, 7789. В Бхагавата Пуране (IX, XX, 31), как это объяснено Шридхара, комментатором, Улупи показана как дочерь царя Манипура (см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, IV, 160). Но покойный Пандит Дайананд Сарасвати, без сомнения величайший авторитет по санскриту и Пуранам в Индии и по этим вопросам, лично подтвердил, что Улупи была дочерью Царя Нагов в Патале или Америке 5000 лет тому назад и что Нага были посвящёнными.</ref>.

Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы Змия доказано. Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть{{Стиль С-Язык иностранный| {{ТД-исправление|текст=ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ|ред1=ΚΕΜΕΚ ΕΙΛΑΜ|анг1=|анг3=|инфо=ОАФ: Это - из "Гностиков" Кинга. Написано на копском языке, в котором было много ивритских слов, но буквы использовались греческие. Семес Ейлам - это Шемеш Олам, где семес или шемеш - солнце, а ейлам или олам - вечность. Ошибка наборщиков, вместо сигмы набрали каппу.|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} ΑΒΡΑΣΑΞ}} (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

Итак, можно надеяться, что полное значение эмблемы Змия доказано. Именно, это не эмблема зла и, менее всего, символ дьявола; но, в действительности, это есть {{Дополнение|ΣΕΜΕΣ ΕΙΛΑΜ|ОАФ: Это - из "Гностиков" Кинга. Написано на копском языке, в котором было много ивритских слов, но буквы использовались греческие. Семес Ейлам - это Шемеш Олам, где семес или шемеш - солнце, а ейлам или олам - вечность. Ошибка наборщиков, вместо сигмы набрали каппу.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:45, 23 мая 2021 (EEST)}} ΑΒΡΑΣΑΞ (Семес Эйлам Абрасакс, «Вечное Солнце Абрасакс»), Центральное Духовное Солнце всех каббалистов, изображённое на некоторых диаграммах кругом Тиферет.

Здесь мы снова можем привести выдержки из наших ранних трудов и приступить к дальнейшим объяснениям.

Здесь мы снова можем привести выдержки из наших ранних трудов и приступить к дальнейшим объяснениям.

{{Стиль А-Цитата|«Из этой области бездонной Глуби (Бифос, Адити, Шехина, покров непознаваемого) исходит Круг, {{ТД-исправление|текст=образованный|ред1=составленный|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} из спиралей. Это и есть Тиферет, что на языке символизма означает великий Круг, состоящий из меньших кругов. Свёрнутый внутри так, чтобы следовать по спиралям, лежит Змий – эмблема мудрости и Вечности – {{ТД-исправление|текст=двойственый Андрогин|ред1=Двуеродная Андрогина|анг1=the dual Androgyne|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}; Круг изображает Эннойа или же Божественный Разум (Мощь, не создающая, но которая должна воспринимать), а Змий есть Агафодэмон, Офис, ''Тень'' Света (не вечный, но, тем не менее, величайший Свет на нашем плане). Как тот, так и другой были Логосами у офитов; или же Единством, ибо Логос проявляет себя, как {{ТД-исправление|текст=двойственный|ред1=двуеродный|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} принцип Добра и Зла»<ref>«Разоблачённая Изида», II, 293.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Из этой области бездонной Глуби (Бифос, Адити, Шехина, покров непознаваемого) исходит Круг, образованный из спиралей. Это и есть Тиферет, что на языке символизма означает великий Круг, состоящий из меньших кругов. Свёрнутый внутри так, чтобы следовать по спиралям, лежит Змий – эмблема мудрости и Вечности – двойственый Андрогин; Круг изображает Эннойа или же Божественный Разум (Мощь, не создающая, но которая должна воспринимать), а Змий есть Агафодэмон, Офис, ''Тень'' Света (не вечный, но, тем не менее, величайший Свет на нашем плане). Как тот, так и другой были Логосами у офитов; или же Единством, ибо Логос проявляет себя, как двойственный принцип Добра и Зла»<ref>«Разоблачённая Изида», II, 293.</ref>.}}

Если бы это было только светом, бездейственным и абсолютным, человеческий разум не мог бы не только оценить его, но даже понять его. Именно тень даёт возможность свету проявить себя и даёт ему объективную реальность. Потому Тень не есть Зло, но является нужным и необходимым соотношением, дополняющим свет или добро; Тень является ''создателем'' его на Земле.

Если бы это было только светом, бездейственным и абсолютным, человеческий разум не мог бы не только оценить его, но даже понять его. Именно тень даёт возможность свету проявить себя и даёт ему объективную реальность. Потому Тень не есть Зло, но является нужным и необходимым соотношением, дополняющим свет или добро; Тень является ''создателем'' его на Земле.

По воззрению гностиков эти два принципа являются непреложными светом и Тенью; добро и зло в сущности едины и существовали на протяжении всей Вечности, и будут существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры.

По воззрению гностиков эти два принципа являются непреложными светом и Тенью; добро и зло в сущности едины и существовали на протяжении всей Вечности, и будут существовать до тех пор, пока существуют проявленные миры.

{{Стиль А-Цитата|«Этот символ объясняет почитание этою сектою Змия, как Спасителя, безразлично, будет ли он свёрнут вокруг жертвенного хлеба или же вокруг Тау (фаллическая эмблема). В своём единстве Эннойа и Офис представляют Логоса. Когда же они разъединены, один изображает Древо Духовной Жизни, другой Древо Познания добра и зла, потому мы видим, что Офис устремляет первую человеческую чету – являющуюся материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую духовным принципом от Софии-Ахамот – вкусить запрещённый плод, несмотря на то, что Офис представляет собою Божественную мудрость.

{{Стиль А-Цитата|«Этот символ объясняет почитание этою сектою Змия, как Спасителя, безразлично, будет ли он свёрнут вокруг жертвенного хлеба или же вокруг Тау (фаллическая эмблема). В своём единстве Эннойа и Офис представляют Логоса. Когда же они разъединены, один изображает Древо Духовной Жизни, другой Древо}}

 

 

{{Стиль А-Цитата|Познания добра и зла, потому мы видим, что Офис устремляет первую человеческую чету – являющуюся материальным произведением Ильда-Баофа, но обладающую духовным принципом от Софии-Ахамот – вкусить запрещённый плод, несмотря на то, что Офис представляет собою Божественную мудрость.

Змий, Древо Познания добра и зла, и Древо Жизни, все они символы, пересаженные из почвы Индии. Араса-марам<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Араса-марам}} (тамильск.) – древо бодхи.}}</ref>&nbsp;[?] баньяновое дерево, столь священное среди индусов – ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью его и учил под ним человеческой философии и наукам – называется Древом Познания и Древом Жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов, Гуру преподают своим ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. {{Вопрос|Ява-Алейм|То же, что Яхве-Элохим|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}} Священнической Школы, по халдейским преданиям, учили сыновей человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжоу<ref>Фо-чжоу на китайском языке означает буквально Владыка Будда или Учитель Доктрины Будды – Фо.</ref>, пребывающий в своём Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан<ref>Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.</ref>, великой горы, совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по-китайски Сун-Мин-Шу или же Древом Познания и Древом Жизни, ибо невежество есть смерть и лишь знание даёт бессмертие. Это замечательное выявление происходит каждые три года, когда огромное сборище китайских буддийских пилигримов стекается к этому священному месту»<ref>«Разоблачённая Изида», стр.&nbsp;293, 294.</ref>.}}

Змий, Древо Познания добра и зла, и Древо Жизни, все они символы, пересаженные из почвы Индии. Араса-марам<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Араса-марам}} (тамильск.) – древо бодхи.}}</ref>&nbsp;[?] баньяновое дерево, столь священное среди индусов – ибо Вишну в одном из своих воплощений отдыхал под мощною сенью его и учил под ним человеческой философии и наукам – называется Древом Познания и Древом Жизни. Под охраняющей листвой этого царя лесов, Гуру преподают своим ученикам первые уроки о бессмертии и посвящают их в тайны жизни и смерти. {{Вопрос|Ява-Алейм|То же, что Яхве-Элохим|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}} Священнической Школы, по халдейским преданиям, учили сыновей человеческих стать подобными им. До настоящего времени Фо-чжоу<ref>Фо-чжоу на китайском языке означает буквально Владыка Будда или Учитель Доктрины Будды – Фо.</ref>, пребывающий в своём Фо-Мяо или же в храме Будды на вершине Гуинь-Лун-Сан<ref>Эта гора находится к юго-западу от Китая, почти что между Китаем и Тибетом.</ref>, великой горы, совершает свои величайшие религиозные чудеса под деревом, называемым по-китайски Сун-Мин-Шу или же Древом Познания и Древом Жизни, ибо невежество есть смерть и лишь знание даёт бессмертие. Это замечательное выявление происходит каждые три года, когда огромное сборище китайских буддийских пилигримов стекается к этому священному месту»<ref>«Разоблачённая Изида», стр.&nbsp;293, 294.</ref>.}}

Теперь становится понятным, почему самые первые посвящённые и Адепты, или «Мудрые Люди», которые, как утверждается, были посвящены в Тайны природы самим Всемирным Разумом, представляемым высочайшими Ангелами, назывались «Змиями мудрости» и «Драконами», и также почему первые, физиологически завершённые, четы (мужчины и женщины) – после того как они были посвящены Офисом, Проявленным и Андрогинным Логосом в Тайну Человеческого Создания чрез вкушение плода Познания – постепенно стали обвиняться материалистическим духом потомства ''в совершении греха'' и в ослушании «Господа Бога» по наущению Змия.

Теперь становится понятным, почему самые первые посвящённые и Адепты, или «Мудрые Люди», которые, как утверждается, были посвящены в Тайны природы самим Всемирным Разумом, представляемым высочайшими Ангелами, назывались «Змиями мудрости» и «Драконами», и также почему первые, физиологически завершённые, четы (мужчины и женщины) – после того как они были посвящены Офисом, Проявленным и Андрогинным Логосом в Тайну Человеческого Создания чрез вкушение плода Познания – постепенно стали обвиняться материалистическим духом потомства ''в совершении греха'' и в ослушании «Господа Бога» по наущению Змия.

{{Стиль А-Цитата|«Древо Познания добра и зла растёт от корней Древа Жизни».}}

{{Стиль А-Цитата|«Древо Познания добра и зла растёт от корней Древа Жизни».}}

Но так же, как пишет автор «Источника мер»{{дополнение в обсуждении||эц|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:58, 9 января 2020 (EET)}}:

Но так же, как пишет автор «Источника мер»{{дополнение в обсуждении||эц|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:58, 9 января 2020}}:

{{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «Древо Жизни» было египетским крестом в его фаллическом аспекте и, что «Древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово ''эц'' (&nbsp;עצ, {{Стиль С-Язык иностранный|etz)}}, древо, будут 7 и 9; ''семь'' есть священное женственное число, а ''девять'' число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского ''муже-женственного'' (Изида-Озирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».}}

{{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «Древо Жизни» было египетским крестом в его фаллическом аспекте и, что «Древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово ''эц'' (&nbsp;עצ, {{Стиль С-Язык иностранный|etz)}}, древо, будут 7 и 9; ''семь'' есть священное женственное число, а ''девять'' число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского ''муже-женственного'' (Изида-Озирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».}}

3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров.

3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров.

4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|immanis (лат.) - огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз Гульд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;36, 37.</ref> Так мы читаем о чудовищном сиватериуме в Гималаях, четырёх-рогом олене, размерами со слона, но превышающем его ростом; о гигантском мегатериуме; о колоссальных, летающих ящерицах, птеродактилях с крокодиловыми челюстями при утиной голове и т.&nbsp;д. ''Все они сосуществовали с человеком и, весьма вероятно, нападали на него, так же как и человек нападал на них.'' И нас стараются убедить, что тот человек размерами своими не превосходил современного человека! Возможно ли представить себе, чтобы человек, будучи окружённым в природе такими чудовищными тварями, мог выжить, тогда как все его враги погибли, если только сам он не был колоссальным гигантом? Неужели же он мог одолевать своим каменным топориком сиватериума или же гигантского летающего {{ТД-исправление|текст=ящера|ред1=завра|анг1=lizard|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 13:36, 22 февраля 2019 (EET)}}? Всегда будем помнить, что, по крайней мере, один учёный Катрефаж не видит достаточно научных оснований, почему человек не мог быть

4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|immanis (лат.) - огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз Гульд, «Мифические чудовища», стр.&nbsp;36, 37.</ref> Так мы читаем о чудовищном сиватериуме в Гималаях, четырёх-рогом олене, размерами со слона, но превышающем его ростом; о гигантском мегатериуме; о колоссальных, летающих ящерицах, птеродактилях с крокодиловыми челюстями при утиной голове и т.&nbsp;д. ''Все они сосуществовали с человеком и, весьма вероятно, нападали на него, так же как и человек нападал на них.'' И нас стараются убедить, что тот человек размерами своими не превосходил современного человека! Возможно ли представить себе, чтобы человек, будучи окружённым в природе такими чудовищными тварями, мог выжить, тогда как все его враги погибли, если только сам он не был колоссальным гигантом? Неужели же он мог одолевать своим каменным топориком сиватериума или же гигантского летающего {{ТД-исправление|текст=ящера|ред1=завра|анг1=lizard|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 13:36, 22 февраля 2019}}? Всегда будем помнить, что, по крайней мере, один учёный Катрефаж не видит достаточно научных оснований, почему человек не мог быть

{{Стиль А-Цитата|«современником самых ранних млекопитающих и нельзя было бы проследить его ''назад до самого Вторичного Периода''»<ref>Ж.-Л. А. де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;52.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«современником самых ранних млекопитающих и нельзя было бы проследить его ''назад до самого Вторичного Периода''»<ref>Ж.-Л. А. де Катрефаж, «Человеческие виды», стр.&nbsp;52.</ref>.}}