Строка 18: |
Строка 18: |
| {{Вертикальный отступ|}} | | {{Вертикальный отступ|}} |
| | | |
− | Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на станс V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть жизненный электрический принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «Матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «Вихрь» или эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»<ref>См. cтих 22.</ref>; тогда как лишь «Духовный Огонь» делает из человека божественное и совершенное существо. | + | Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на станс V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть жизненный электрический принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «Вихрь» или эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»<ref>См. cтих 22.</ref>; тогда как лишь «духовный огонь» делает из человека божественное и совершенное существо. |
| | | |
− | Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр. 21.</ref>, и он весьма близко приближается к протилу, который есть наш лаям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, упадхи (основа), как воздуха, так и воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, реально существующего бытия в области нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с ''το Όν''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|το Όν}} (греч., средний род) – Сущее.}}</ref> или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород ''не'' есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и | + | Теперь, что есть этот «духовный огонь»? В алхимии это есть, говоря вообще, водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или луч, излучающийся от своего нумена, «дхьяни первого элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса, стр. 21.</ref>, и он весьма близко приближается к протилу, который есть наш лайям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, упадхи (основа), как воздуха, так и воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, реально существующего бытия в области нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с ''το Όν''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|το Όν}} (греч., средний род) – Сущее.}}</ref> или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород ''не'' есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и |
| | | |
| {{Стр|106|}} | | {{Стр|106|}} |
Строка 26: |
Строка 26: |
| {{Стиль А-Текст без отступа|огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.}} | | {{Стиль А-Текст без отступа|огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.}} |
| | | |
− | Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как {{Стиль С-Язык иностранный|alter ego}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|alter ego}} (лат.) – другой я; второй я.}}</ref> четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анакты}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|анаки}}, демоны-защитники у Гомера}}</ref> и т. д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение Кумар, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся Силы и Огни. Здесь мы не имеем места описать эти «Огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено. | + | Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви арийской расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как ''{{ТД из БТС|alter ego|вид=скобки|тип=выражение}}'' четырёх кумаров: Санат-кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с {{ТД из БТС|диоскурами|диоскуры|вид=подсказка}} {{ТД из БТС|Корибантов|Корибанты|вид=сноска}}, {{ТД из БТС|анаками|анаки|вид=сноска}} и т. д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «пламень гнева его», побудивший его создать девятое или Творение Кумар, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся силы и огни. Здесь мы не имеем места описать эти «огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено. |
| | | |
− | Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». ''«Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня»'' – гласит оккультная аксиома. | + | Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают огонь с каждым элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или огня жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, элементы – особенно огонь, вода и воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в пуранах называется ''пратисарга'' или «вторичное творение». ''«Жидкий огонь исходит от нераздельного огня»'' – гласит оккультная аксиома. |
| | | |
| {{Стиль А-Цитата|«Круг есть {{Стиль С-Капитель|мысль}}; диаметр (или линия) есть {{Стиль С-Капитель|слово}};}} | | {{Стиль А-Цитата|«Круг есть {{Стиль С-Капитель|мысль}}; диаметр (или линия) есть {{Стиль С-Капитель|слово}};}} |
Строка 36: |
Строка 36: |
| {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и сочетание их есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}}».}}}} | | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и сочетание их есть {{Стиль С-Капитель|жизнь}}».}}}} |
| | | |
− | В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу. | + | В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В пуранах и индусском экзотеризме Вач, глас, есть женский логос Брахмы – преображение Адити, предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «матерью вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали звук или речь с эфиром пространства, характерным признаком которого является звук. Потому огонь, вода и воздух являют собою первоначальную космическую троицу. |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}} | + | {{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[хаосе] и блистающее Слово Бога [звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I, 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}} |
| | | |
− | Итак, мы должны хорошо изучить «Первичное Творение», прежде чем мы сможем понять Вторичное. Первая Раса имела в себе три ''рудиментарных'' элемента: и не обладала ещё Огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на Космическом плане этой Земли. Всё исходит от {{Кратко из БТС|текст=Прабхавапьяя}}, эволюции творящих и чувствующих принципов в богах, и даже так называемого, самого «Творящего Божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических Писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с Материей. | + | Итак, мы должны хорошо изучить «первичное творение», прежде чем мы сможем понять вторичное. Первая раса имела в себе три ''рудиментарных'' элемента: и не обладала ещё огнём, ибо согласно древним, эволюция человека, рост и развитие его духовных и физических чувств были подчинены эволюции элементов на космическом плане этой Земли. Всё исходит от {{ТД из БТС|Прабхавапьяя|вид=подсказка}}, эволюции творящих и чувствующих начал в богах, и даже так называемого, самого «творящего божества». Это мы видим из имён и наименований, данных Вишну в экзотерических писаниях. Так же как и орфический Протологос, он именуется Пурваджа, «предгенетический» и другие имена, взятые в их нисходящем порядке, всё более и более связывают его с материей. |
| | | |
− | Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке: | + | Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в космическом земном «человеке» или «духе», и смертном физическом человеке: |
| | | |
| {| class=wikitable style="margin: 0 auto;" | | {| class=wikitable style="margin: 0 auto;" |
Строка 48: |
Строка 48: |
| | 1 || Эфир || Слух || Звук | | | 1 || Эфир || Слух || Звук |
| |- | | |- |
− | | 2 || Воздух || Осязание || Звук и Осязание | + | | 2 || Воздух || Осязание || Звук и осязание |
| |- | | |- |
− | | 3 || Огонь или Свет || Зрение || Звук, Осязание и Цвет | + | | 3 || Огонь или свет || Зрение || Звук, осязание и цвет |
| |- | | |- |
− | | 4 || Вода || Вкус || Звук, Осязание, Цвет и Вкус | + | | 4 || Вода || Вкус || Звук, осязание, цвет и вкус |
| |- | | |- |
− | | 5 || Земля || Обоняние || Звук, Осязание, Цвет, Вкус и Обоняние | + | | 5 || Земля || Обоняние || Звук, осязание, цвет, вкус и обоняние |
| |} | | |} |
| | | |
Строка 61: |
Строка 61: |
| {{Стр|108|}} | | {{Стр|108|}} |
| | | |
− | {{Стиль А-Текст без отступа|предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.}} | + | {{Стиль А-Текст без отступа|предшественника; так же как каждая коренная раса добавляет характерное чувство предыдущей расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.}} |
| | | |
− | Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''Первичной'' Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений. | + | Таким образом, тогда как боги или дхьян-чоханы (дэва) исходят от первичной причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''первичной'' причиной», – эта первичная причина в браминских книгах называется Джагад-Иони, «утроба мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в космосе. Но люди, в течение первой и второй расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; ''бхута'', происшедшие от ''бхутади'', «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» божество нашей философии. Раз оно едино со вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть проявленное божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений. |
| | | |
− | После того, как его назвали ''непознаваемый'', вечный Брахма (бесполый или абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» природа, к нему обращаются, как к Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу: | + | После того, как его назвали ''непознаваемый'', вечный Брахма (бесполый или абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» природа, к нему обращаются, как к Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу: |
| | | |
− | {| class=wikitable style="margin: 0 auto;" | + | {| class=wikitable style="margin: 1em auto;" |
| |- | | |- |
| | Махапуруша или Параматман || Превысший дух | | | Махапуруша или Параматман || Превысший дух |
Строка 75: |
Строка 75: |
| | Индрияатман или Хришикеша<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Хришӣкеша}} (санск.: हृषीकेश) – владыка чувств.}}</ref> || Духовная или разумная душа (единая с чувствами) | | | Индрияатман или Хришикеша<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Хришӣкеша}} (санск.: हृषीकेश) – владыка чувств.}}</ref> || Духовная или разумная душа (единая с чувствами) |
| |- | | |- |
− | | Бхутатман || Живая или Жизне-Душа | + | | Бхутатман || Живая или жизне-душа |
| |- | | |- |
− | | Кшетраджна<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Кшетраджна}} (санск.: क्षेत्रज्ञ) – душа, букв. «познающий поле».}}</ref> || Воплощённая душа или же Вселенная Духа и Материи | + | | Кшетраджна<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Кшетраджна}} (санск.: क्षेत्रज्ञ) – душа, букв. «познающий поле».}}</ref> || Воплощённая душа или же вселенная духа и материи |
| |- | | |- |
− | | Бхрантидаршанатах<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Бхра̄нтидаршаната}} (санск.: भ्रान्तिदर्शन) – ложное восприятие.}}</ref> || Ошибочное познание – материальная Вселенная | + | | Бхрантидаршанатах<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Бхра̄нтидаршаната}} (санск.: भ्रान्तिदर्शन) – ложное восприятие.}}</ref> || Ошибочное познание – материальная вселенная |
| |} | | |} |
| | | |
− | Последнее наименование означает нечто познанное или представленное, в силу заблуждения и ошибочного представления, как материальная форма, но что в действительности является лишь майей, иллюзией, так же как и всё сущее в нашей физической Вселенной. | + | Последнее наименование означает нечто познанное или представленное, в силу заблуждения и ошибочного представления, как материальная форма, но что в действительности является лишь майей, иллюзией, так же как и всё сущее в нашей физической вселенной. |
| | | |
− | Именно, на основании точной аналогии с атрибутами этого Брахмы, как в мире духовном, так и мире материальном, происходит эволюция дхиан-чоханических сущностей; характерные признаки последних, в свою очередь, отображаются в Человеке коллективно и в каждом из его принципов, ''из которых каждый заключает в себе, в том же прогрессирующем порядке, долю их разнообразных «огней» и «элементов».'' | + | Именно, на основании точной аналогии с атрибутами этого Брахмы, как в мире духовном, так и мире материальном, происходит эволюция дхьян-чоханических сущностей; характерные признаки последних, в свою очередь, отображаются в человеке коллективно и в каждом из его принципов, ''из которых каждый заключает в себе, в том же прогрессирующем порядке, долю их разнообразных «огней» и «элементов».'' |
| | | |
| | | |
− | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |