Изменения

  | том = 2

  | том = 2

  | часть = 1

  | часть = 1

  | станца = 4

  | станс = 4

  | шлока = 17

  | шлока = 17

  | отдел =

  | шлока название = Что нужно для создания совершенного человека

| глава =  

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.4 шл.16

  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.4 шл.16

  | следующая = т.2 ч.1 ст.5 шл.18

  | следующая = т.2 ч.1 ст.5 шл.18

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца IV, шлока 17}}

 

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Дыхание<ref>Человеческая монада.</ref> нуждалось в форме; Отцы дали её. Дыхание нуждалось в плотном теле; Земля сформировала его. Дыхание нуждалось в Духе Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в форму её. Дыхание нуждалось в Зеркале Тела своего<ref>Астральная тень.</ref>; «Мы дали ему наше собственное!» – сказали Дхиани. Дыхание нуждалось в носителе желаний<ref>Кама Рупа.</ref>; «оно имеет его!» – сказал осушитель вод<ref>Шучи, огонь страсти и животного инстинкта.</ref>. Но Дыхание нуждается в разуме, чтобы вместить Вселенную; «Мы не можем дать его!» – сказали Отцы. «Я никогда не имел его!» – сказал Дух Земли. «Форма сгорит, если я дам ей свой!» – сказал Великий Огонь<ref>Солнечный Огонь.</ref>… Человек<ref>Нарождающийся человек.</ref> остался пустым, бессмысленным Бхута… Так бескостные дали жизнь тем, кто<ref>Позднее.</ref> стали людьми, костями укреплёнными в третьей<ref>Раса</ref>.}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''17.''' Дыхание<ref>Человеческая монада.</ref> нуждалось в форме; Отцы дали её. Дыхание нуждалось в плотном теле; Земля сформировала его. Дыхание нуждалось в Духе Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в форму её. Дыхание нуждалось в Зеркале Тела своего<ref>Астральная тень.</ref>; «Мы дали ему наше собственное!» – сказали Дхиани. Дыхание нуждалось в носителе желаний<ref>Кама Рупа.</ref>; «оно имеет его!» – сказал осушитель вод<ref>Шучи, огонь страсти и животного инстинкта.</ref>. Но Дыхание нуждается в разуме, чтобы вместить Вселенную; «Мы не можем дать его!» – сказали Отцы. «Я никогда не имел его!» – сказал Дух Земли. «Форма сгорит, если я дам ей свой!» – сказал Великий Огонь<ref>Солнечный Огонь.</ref>… Человек<ref>Нарождающийся человек.</ref> остался пустым, бессмысленным Бхута… Так бескостные дали жизнь тем, кто<ref>Позднее.</ref> стали людьми, костями укреплёнными в третьей<ref>Раса</ref>.}}

Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на Станцу V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть Жизненный Электрический Принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «Матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «{{Вопрос|Вихрь|Ветер?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:39, 23 января 2019 (EET)}}» или Эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»<ref>См. cтих 22.</ref>; тогда как лишь «Духовный Огонь» делает из человека божественное и совершенное существо.

Так как полное объяснение будет найдено в комментариях на Станцу V, то сейчас достаточно нескольких замечании. «Отец», первоначально физического человека или же его тела, есть Жизненный Электрический Принцип, пребывающий в Солнце. Луна его «Матерь», в силу той таинственной мощи, присущей Луне, которая имеет такое же определённое влияние на человеческое зарождение и рождение, регулируемое ею, как и на рост растений и животных. «{{Вопрос|Вихрь|Ветер?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:39, 23 января 2019 (EET)}}» или Эфир, означающий, в данном случае, передаточный проводник, через который воздействия двух этих светил приносятся и рассеиваются на Земле, называется «Пестуньей»<ref>См. cтих 22.</ref>; тогда как лишь «Духовный Огонь» делает из человека божественное и совершенное существо.

Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр.&nbsp;21.</ref>, и он весьма близко приближается к Протилу, который есть наш Лаям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, Упадхи (основа), как Воздуха, так и Воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, {{ТД-исправление|текст=реально существующего|ред1=энтитативного|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:39, 23 января 2019 (EET)}} бытия в области Нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с το&nbsp;Όν<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|το Όν}} (греч., средний род) – Сущее.}}</ref> или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород ''не'' есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.

Теперь, что есть этот «Духовный Огонь»? В Алхимии это есть, говоря вообще, Водород: тогда как в эзотерической действительности это есть эманация или Луч, излучающийся от своего Нумена, «Дхиани Первого Элемента». Водород есть ''газ'' лишь на нашем земном плане. Но даже в химии водород «был бы единственной существующей формой материи, в нашем значении этого термина»<ref>См. «Происхождение элементов», У. Крукса. стр.&nbsp;21.</ref>, и он весьма близко приближается к Протилу, который есть наш Лаям. Он есть отец и зародитель, так сказать, или вернее, Упадхи (основа), как Воздуха, так и Воды, и в действительности есть «огонь, воздух и вода», один в трёх аспектах; отсюда химическая и алхимическая троица. В мире проявления или материи это есть объективный символ и материальная эманация субъективного и чисто духовного, {{ТД-исправление|текст=реально существующего|ред1=энтитативного|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:39, 23 января 2019 (EET)}} бытия в области Нуменов. Справедливо, может Годфрид Хиггинс сравнивать и даже отождествлять водород с το&nbsp;Όν<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|το Όν}} (греч., средний род) – Сущее.}}</ref> или «Единым» у греков. Ибо, как замечает он, водород ''не'' есть вода, хотя он и порождает её; водород не огонь, хотя он проявляет или создаёт его; также он не воздух, хотя воздух можно рассматривать, как продукт сочетания воды и  

 

 

огня – ибо водород содержится в водном элементе атмосферы. Именно, это три в одном.

Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как {{Стиль С-Язык иностранный|alter ego}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|alter ego}} (лат.) – другой я; второй я.}}</ref> четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анакты}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|анаки}}, демоны-защитники у Гомера}}</ref> и т.&nbsp;д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение {{Стиль С-Язык иностранный|Kaumâra}}, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся Силы и Огни. Здесь мы не имеем места описать эти «Огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено.

Если мы будем изучать сравнительную теогонию, то легко найдём, что тайна этих «Огней» преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии. Нет ни малейшего сомнения, что кабиры, наиболее сокровенные из всех древних божеств, богов и людей, великих божеств и титанов, тождественны с кумарами и рудрами, возглавляемыми Карттикея – тоже кумаром. Это совершенно очевидно даже экзотерически; и эти индусские божества были подобно кабирам, олицетворёнными священными Огнями наиболее'' оккультных сил в природе''. Некоторые ветви Арийской Расы, азиатские и европейские, индусы и греки сделали всё возможное, чтобы скрыть их истинную природу, если и не их значение. Как и в отношении кумаров, число кабиров неопределённо. Некоторые говорят, что их было лишь трое или четверо; другие утверждают, что их семеро. Аксиерос, Аксиокерса, Аксиокерсос и Касмилос<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиерос}} (Деметра), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерса}} (Персефона), {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Аксиокерсос}} (Аид) и служитель {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Касмилос}} (или Кадмилос, Гермес, позднее связано с Камилл, лат. camillus, «служитель»).}}</ref> могут прекрасно рассматриваться, как {{Стиль С-Язык иностранный|alter ego}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|alter ego}} (лат.) – другой я; второй я.}}</ref> четырёх кумаров – Санат-Кумара, Сананда, Санака и Санатана. Первые из этих божеств, отцом которых считался Вулкан, часто были смешиваемы с Диоскурами Корибантами, Анаками<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анакты}} или {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|анаки}}, демоны-защитники у Гомера}}</ref> и т.&nbsp;д., подобно тому, как кумары, отцом которых значился Брахма – или, вернее, «Пламень Гнева Его», побудивший его создать девятое или Творение {{Стиль С-Язык иностранный|Kaumâra}}, результатом которого явились рудры или нилалохиты (Шива) и кумары – смешались с асурами, рудрами и питри по той простой причине, что все они едины – то есть, взаимно соотносящиеся Силы и Огни. Здесь мы не имеем места описать эти «Огни» и истинное значение их, хотя мы попытаемся сделать это впоследствии, если конец этого труда будет когда-нибудь напечатан. А пока что ещё несколько объяснений может быть добавлено.

Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». ''«Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня»'' – гласит оккультная аксиома.

Всё предыдущее представляет тайны, решение которых должно быть предоставлено скорее личной интуиции читателя, нежели пытаться их описать. Если читатель пожелает узнать что-либо о тайне Огней, пусть он обратится к некоторым трудам алхимиков, которые весьма правильно связывают Огонь с каждым Элементом, как это делают и оккультисты. Читатель должен помнить, что древние народы рассматривают религию и естественные науки также и философию, как тесно и нераздельно связанные между собою. Эскулап был сыном Аполлона – Солнца или Огня Жизни; одновременно Гелиоса, Пифиоса и бога мудрости оракулов. В экзотерических религиях, так же как и в эзотерической философии, Элементы – особенно Огонь, Вода и Воздух – представлены, как прародители наших ''пяти физических чувств'' и, следовательно, непосредственно связаны с ними оккультно. Эти физические чувства принадлежат даже более низкому творению, нежели то, которое в Пуранах называется Пратисарга или «Вторичное творение». ''«Жидкий Огонь исходит от Нераздельного Огня»'' – гласит оккультная аксиома.

Круг есть Мысль; Диаметр (или линия) есть Слово; и сочетание их есть Жизнь.

{{Стиль А-Цитата|«Круг есть Мысль; Диаметр (или линия) есть Слово;}}

В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в Риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу.

 

 

В каббале Бат-Коль есть дочь Божественного Гласа или же Предвечный свет, Шехина. В Пуранах и индусском экзотеризме Вач, Глас, есть Женский Логос Брахмы – преображение Адити, Предвечный свет. Если же Бат-Коль в еврейском мистицизме есть внятный, сверхъестественный глас с небес, открывающий «избранному народу» священные предания и законы, то это только потому, что Вач называлась ещё до иудаизма «Матерью Вед», которая вошла в риши и вдохновила их своими откровениями; так же как говорится, что Бат-Коль вдохновляла пророков израильских и первосвященников еврейских. И обе они существуют и по сей день в своих соответственных священных символах, ибо древние связывали Звук или Речь с Эфиром Пространства, характерным признаком которого является Звук. Потому Огонь, Вода и Воздух являют собою первоначальную Космическую Троицу.

{{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Я есмь твоя Мысль, твой Бог, более древний, нежели Влажное Начало, Свет, ''излучающийся во Тьме ''[Хаосе] и блистающее Слово Бога [Звук] есть Сын Божества»<ref>Пэмандр, I., 6. Противники индуизма могут называть вышесказанное пантеизмом, политеизмом или любым иным наименованием. Если наука не совсем ещё ослеплена предрассудками, она увидит в этом описании глубокое знание естественных наук и физики, так же как и метафизики и психологии. Но чтобы прийти к этому, нужно изучать олицетворения и преобразить их в химические атомы. Тогда будет найдено, что они удовлетворяют не только физическую, но даже чисто материалистическую науку и также всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.</ref>.}}

Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке:

Следующий порядок с приведёнными параллелями может быть установлен в эволюции элементов и чувств; или же в Космическом Земном «Человеке» или «Духе», и смертном физическом человеке:

{| class=wikitable  

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"

|-

|-

| 1 || Эфир || Слух || Звук

| 1 || Эфир || Слух || Звук

|}

|}

Как мы видим, каждый элемент к своему характерному признаку добавляет признаки своего предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.

Как мы видим, каждый элемент к своему характерному признаку добавляет признаки своего  

 

 

предшественника; так же как каждая Коренная Раса добавляет характерное чувство предыдущей Расы. То же самое верно и по отношению к семеричному «творению» человека, который постепенно развивается в семи стадиях и на тех же принципах, как это будет явлено в дальнейшем.

Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''Первичной'' Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений.

Таким образом, тогда как боги или дхиан-чоханы (дэва) исходят от Первичной Причины, – которая не есть Парабрахман, ибо последний есть ВСЕ-ПРИЧИНА и не может быть назван «''Первичной'' Причиной», – эта Первичная Причина в Брахминских книгах называется Джагад-Иони, «Утроба Мира», человечество происходит от этих самых действенных посредников в Космосе. Но люди, в течение Первой и Второй Расы, не были физическими существами, но просто лишь ''рудиментами'' будущих людей; Бхута, происшедшие от Бхутади, «начала» или «первоначального места, откуда возникли элементы». Следовательно, они произошли со всем остальным от Прабхавапьяя, «места, откуда всё исходит и куда растворяется всё сущее», как это объяснено в Комментариях на Вишну Пурану. Откуда и наши физические чувства. Откуда даже само высшее «созданное» Божество нашей философии. Раз оно едино со Вселенной, то назовём ли мы его Брахма, Ишвара или Пуруша, оно есть Проявленное Божество – следовательно, «созданное» или ограниченное и условное. Это легко доказать даже на основании экзотерических учений.

После того, как его назвали ''непознаваемый'', вечный Брахма (бесполый или абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» природа, к нему обращаются, как к Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу:

После того, как его назвали ''непознаваемый'', вечный Брахма (бесполый или абстрактный) Пундарикакша, «превысшая и непреходящая слава», и раз, вместо Садаика-Рупа, «неизменная» или «непреложная» природа, к нему обращаются, как к Эканека-Рупа, «единому и множественному одновременно», он – Причина, становится слитым со своими собственными следствиями; и имена его, если поставить их в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую шкалу:

{| class=wikitable

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"

|-

|-

| Махапуруша или Параматман || Превысший дух

| Махапуруша или Параматман || Превысший дух