Редакция 21-го века (в работе)
| 227 | 227 |
Чтобы понять стих 38, он должен быть прочитан вместе со стихами станса IX. До этой точки эволюции человек принадлежал больше к метафизической, нежели физической природе. Только лишь после так называемого «Падения» расы начали быстро развиваться в чисто человеческий образ. Чтобы изучающий мог правильно понять полное значение Падения – столь мистичного и трансцендентального в его настоящем значении – следует тотчас же сообщить ему подробности, предшествовавшие
| 228 | 228 |
этому, ввиду того, что современная теология сделала из этого происшествия ось, вокруг которой вращаются самые губительные и нелепые догмы и верования.
Архаические Комментарии, как может припомнить читатель, объясняют, что из Воинства Дхьяни, для которых наступила очередь воплотиться, как Эго бессмертных, но лишённых разума на этом плане, монад – некоторые «подчинились» (закону эволюции), как только люди третьей расы стали физиологически и физически готовыми, то есть, когда произошло разделение полов. Они были теми первыми сознательными существами, которые, добавив теперь сознательное знание и волю к присущей им божественной чистоте, «создали» посредством крияшакти полу-божественного человека, который стал на Земле семенем будущих адептов. С другой же стороны, те, кто ревниво оберегал свою умственную свободу – не будучи скованы ещё тогда никакими оковами материи – сказали: «Мы можем выбирать... мы обладаем мудростью»[5] и, таким образом, воплотились гораздо позднее – этим они уготовили себе своё первое кармическое наказание. Они получили тела много ниже (физиологически) своих астральных образов, ибо их отображения (чхая) принадлежали к предкам низшей степени из семи классов. Что же касается до тех «Сынов мудрости», которые «отложили» своё воплощение до четвёртой расы, уже запятнанной (физиологически) грехом и распутством, эти породили страшную причину, кармическое следствие которой до сего дня тяготеет над ними. Это произошло с ними самими, и они стали носителями этого семени беззакония на протяжении грядущих эонов, ибо тела, которые они должны были одушевлять, стали осквернёнными из-за их собственного промедления[6].
Это и было «падением ангелов», как следствие их восстания против кармического закона. «Падение человека» вовсе не было падением, ибо он был безответственным. Но так как было изобретено «творение» на основе дуалистической системы, как «прерогатив только одного Бога» – законный атрибут, патентованный теологией во имя бесконечного Божества их собственного создания, – то мощь крияшакти должна была рассматриваться, как «Сатанинская» и как присвоение божественных прав. Таким образом, при свете таких узких понятий, предыдущее естественно должно рассматриваться, как страшная клевета на человека, «созданного по образу Божьему», и как ещё большее кощунство, с точки зрения мёртвой буквы догмы. «Ваша доктрина, – как уже часто говорилось оккультистам, – делает из человека, созданного из праха по подобию Божьему, с самого начала носителя Дьявола». «Почему же тогда делаете вы из вашего Бога – Дьявола – и кроме того обоих, созданными по вашему собственному образу?» – таков наш ответ. Эзотерическое толкование Библии, однако, достаточно отвергает это клеветническое измышление теологии. Сокровенное учение когда-нибудь станет справедливой кармой церквей – более антихристианских, нежели собрания представителей самых убеждённых материалистов и атеистов.
Истинное значение древней доктрины «падения ангелов» в её антропологическом и эволюционном смысле содержится в каббале
| 229 | 229 |
и объясняет Библию. Оно прежде всего может быть найдено в Книге Бытия, если последнюю прочесть духом, устремлённым к нахождению истины, не принимая во внимание догм и не имея предвзятых мыслей. Это легко можно доказать. В Книге Бытия (VI гл.), «сыны божие» – Б'ней Алейм – проникаются любовью к дочерям людей, женятся на них и открывают своим жёнам тайны, незаконно узнанные ими в небесах (согласно Книге Еноха); и это есть «падение ангелов»[7]. Но чем в действительности является сама Книга Еноха, из которой автор Откровения и даже св. Иоанн, автор Четвёртого Евангелия[8], так щедро приводили выдержки в своих писаниях? Просто Книгой Посвящения, выдающей в аллегориях и в осторожных выражениях программу некоторых архаических мистерий, совершавшихся во внутренних храмах. Автор «Священных мистерий среди народов майя и киче 11500 лет назад», весьма справедливо предпосылает, что так называемые «Видения» Еноха относятся к его (Еноха) переживаниям при посвящении и к узнанному им в мистериях; но в то же время он высказывает ошибочное мнение, что Енох знал их до своего обращения
| 230 | 230 |
в христианство (!!). Кроме того, он полагает, что книга эта была написана «в начале христианской эры, когда… обычаи и религия египтян находились уже в упадке»! Это вряд ли возможно, ибо Иуда в своём Послании[9] приводит места из Книги Еноха; и потому, как замечает это архиепископ Лаврентий, переводчик Книги Еноха с эфиопского изложения, книга эта… «не могла быть произведением писателя, который жил после… или даже был современником» писателей Нового Завета, если только, действительно, Посл. Иуды и Евангелия и всё, что следует за ними, не были также произведениями уже установленной церкви – что, как говорят некоторые критики, не является невозможностью. Но сейчас нас больше интересует «падение ангелов» Еноха, нежели сам Енох.
В индийском экзотеризме эти ангелы (асуры) также порицаются, как «противники богов»; как те, которые отказываются[вопр 1] от жертвоприношений и почитании, воздаваемых дэвам. В христианской теологии их вообще именуют «падшими духами», и героями различных противоречивых легенд, почерпнутых из языческих источников. «Змея извивающаяся» (coluber tortuosus), наименование это, как говорят, получившее своё начало у евреев – имело совершенно иной смысл до искажения его римской церковью; среди других, чисто астрономическое значение.
Змею, низвергнутому с небес (deorsum fluens), приписывалось владение ключами Царства мёртвых (του̃ θανάτου άρχή) до дня, когда Иисус увидел его падающим, «как молния… с небес»[10], вопреки толкованию католиками слов «cadebat ut fulgur»[11]. На самом деле это означает, что даже «дьяволы подчинены Логосу» – который есть мудрость, но в то же время, как противник невежества, Сатана или Люцифер. Это замечание относится к Божественной мудрости, падающей подобно молнии, и тем вызывая к деятельности разум тех, кто борется с дьяволами невежества и суеверия. До того времени, когда мудрость, в образе воплощающихся духов махата, спустилась с небес, чтобы оживить и пробудить третью расу к действительной сознательной жизни – человечество, если только оно могло быть названо так в его животном, лишённом разума состоянии, конечно, было осуждено на моральную, так же как и на физическую смерть. Говоря об ангелах, павших в зарождение, их называют метафорически змеями и драконами мудрости. С другой стороны, если рассматривать христианского Спасителя в свете Логоса, то можно сказать, что он, подобно Кришне, как человек или же как Логос, спас тех, кто верили в Сокровенные Учения, от «вечной смерти» и победил Царство Тьмы или Ада, как делает это каждый посвящённый. Это есть человеческая, земная форма посвящённых и также – потому что Логос есть Христос – тот «принцип» нашей внутренней природы, который развивается в нас в Духовное Эго – Высшее Я, – образующееся из нерасторжимого слияния Буддхи, шестого принципа,
| 231 | 231 |
с пятым[12], духовным расцветом Манаса. Логос является пассивной мудростью в небесах и сознательной, самодеятельной мудростью на Земле» – так учат нас. Это есть бракосочетание «Небесного Человека» с «Девою Мира» или природою, как это описано в Пэмандре; результатом которого является потомство их – бессмертный человек. Именно это называется в Откровении св. Иоанна[13] браком Агнца с его Невестою. Это «жена», ныне отождествлённая с католической церковью, благодаря произвольным толкованиям её приверженцев. Но они, по-видимому, забыли, что её «одежды» могут быть «чисты и белы» снаружи, подобно «выбеленным гробам»[14], но гниение, которым она исполнена внутри, не есть «праведность святых»[15], но скорее кровь тех святых, которых она «предала смерти на Земле»[16]. Таким образом, замечание, сделанное великим посвящённым в Евангелии от Луки, – указывающее аллегорически на луч озарения и разума, подобно молнии, падающей с небес в сердца и умы обращённых к древней религии мудрости, представленной тогда в новом аспекте мудрым галилейским адептом[17], было искажено вне всякой узнаваемости, так же как и Его личность, и обращено в одну из самых жестоких и губительных теологических догм[18].
Но если лишь западное богословие обладает патентом и авторскими правами на всё касающееся до Сатаны, – во всём догматическом ужасе этого вымысла, – другие народы
| 232 | 232 |
и религии совершили одинаковые ошибки в своём ошибочном толковании положения, которое является одним из наиболее глубоко-философских и идеальных понятий древней мысли. Они исказили и, в то же время, дали намёк на правильное значение его в своих многочисленных аллегориях на эту тему. Также и полу-эзотерические догмы пуранического индуизма не преминули развить весьма изобразительные символы и аллегории, касающиеся восставших и падших богов. Пураны наполнены ими; и мы находим прямой намёк на истину в Вишну Пуране в частых намёках Парашара на всех этих рудр, риши, асуров, кумаров и муни, которые должны рождаться в каждом веке – воплощаться в каждой манвантаре. Эзотерически это равносильно тому, что сказать, что «пламёна», рождённые от Всемирного Разума или махата, в силу таинственной работы кармической воли и импульса закона эволюции, спустились (без всякого постепенного перехода) на эту Землю после того, как они пробились, как это сказано в Пэмандре, через «семь кругов огня» или, иначе говоря, через семь промежуточных миров.
Существует вечный закон циклов перевоплощений и во главе этих серий, при начале каждой новой зари манвантары, стоят те, которые отдыхали от воплощений в предыдущих кальпах на протяжении неисчислимых эонов – то есть, высшие и самые ранние нирвани. Именно, это и была очередь этих «богов» воплотиться в настоящей манвантаре; потому и присутствие их на Земле и происшедшие отсюда аллегории; отсюда также и искажения первоначального смысла[19]. Боги, «павшие в зарождение», миссия которых была завершить Божественного Человека, позднее встречаются представленными в виде демонов, злых духов и врагов, в борьбе и войне с богами или безответственными исполнителями единого Вечного Закона. Но ни одна из тысячи и одной аллегории[20] арийского мира не создала понятия таких сущностей, как дьяволы и Сатана христианской, еврейской и магометанской религий.
| 233 | 233 |
Истинное эзотерическое воззрение на «Сатану» и мнение, которого придерживалась по этому вопросу вся древняя философия, превосходно изложено в приложении, озаглавленном «Тайна Сатаны» ко второму изданию «Совершенного пути» д-ра Анны Кингсфорд[21]. Нельзя было дать интеллигентному читателю лучшего и более ясного указания на истину, потому мы и приводим несколько выдержек:
«1. И на седьмой день [седьмое творение индусов][22] мощный ангел устремился прочь от Лика Бога, полный гнева, ярости и истребления, и Бог дал ему власть над внешней сферой[23].
2. Вечность выявила Время: Бесконечный породил Предел. Бытие сошло в зарождение[24].
3. Среди богов не было подобного ему, во власть которого вверены царства, мощь и слава миров.
5. Престолы и царства, династии царей[25], падение народов, рождение церквей, торжество Времени».
Ибо, как сказано в Гермесе[вопр 2]:
«20. Сатана есть Хранитель Врат в Храме Царя: он стоял в преддверии Соломона. Он держал Ключи Святилища;
21. Чтобы ни один человек не мог войти туда, исключая помазанного, обладающего Тайным Учением Гермеса».
Эти многозначительные и величественные изречения относились древними египтянами и другими цивилизованными народами древности к творческому и зарождающему свету Логоса (Гору, Брахме, Ахура Мазде и т. д., как к первичным проявлениям Вечно-непроявленного Принципа, назовём ли мы его Эйн-Соф, Парабрахман или Зерван Акарана, или же Безграничное Время, Кала), но
| 234 | 234 |
значение его в каббале ныне умалено. «Помазанник» – обладающий тайнами и мистериями Гермеса или Будха, мудрости, и которому одному лишь доверяются «Ключи от Святилища», утробы природы, для того, чтобы оплодотворить её и вызвать весь космос к жизни и бытию, стал у евреев Иеговою, «богом зарождения» на лунной горе – Синай, горе Луны (Син). «Святилище» стало «Святая Святых», и сокровенная тайна была очеловечена и унижена до «фаллизма», низвергнута в материю, воистину. Отсюда возникла необходимость сделать из «Дракона мудрости» «Змия» Книги Бытия; из сознательного Бога, нуждающегося в теле для прикрытия своей слишком субъективной божественности, создать Сатану. Но «бесчисленные воплощения духа» и «беспрерывный пульс и ток желания»[26] относятся – первый к нашей доктрине кармических и цикловых воплощений, второй – к Эросу, не к позднейшему богу материальной физиологической любви, но к божественному желанию у богов, так же как во всей природе творить и давать жизнь существам. И это могли совершить лучи «тёмного пламени» (ибо оно невидимо и непостижимо), лишь сами спустившись в материю. Потому, как гласит Приложение:
«12. Множество имён дал Господь ему [Сатане], имена сокровенные, тайные и ужасные.
13. …Противник, ибо материя противостоит духу, и время осудило даже святых Господа.
28. Пребывай в страхе перед ним и не греши: произноси имя его в трепете…
29. Ибо Сатана есть Судья Справедливости Бога [кармы]; он держит весы и меч.
31. Ибо ему доверены Вес и Мера, и Число».
Если мы сравним последнюю фразу с тем, что в книге «Аль-Кузари» раввин говорит принцу[вопр 3], объясняя ему каббалу, то найдём, что вес и мера, и число в книге «Сефер Йецира» являются атрибутами сефирот (три сефрим или числа, цифры), покрывающими всё коллективное число 10; и что сефироты представляют собою коллективного Адама Кадмона, «Небесного Человека», или же Логоса. Таким образом, Сатана и Помазанник были отождествлены древнею мыслью. Потому:
«33. Сатана есть служитель Бога, Владыка семи обиталищ Гадеса, ангел проявленных миров».
У индусов эти обиталища представлены, как семь Лока или Сапталока Земли; ибо Гадес или же Лимбо (Чистилище) Иллюзии, из которого теология делает область, граничащую с Адом, есть просто наша сфера, Земля и, таким образом, Сатана именуется «...ангелом проявленных миров».
Именно «Сатана является богом нашей планеты и единственным Богом», и это без всякого аллегорического намёка на его злобность и развращённость. Ибо он един с Логосом, «первым и «старшим из богов» в порядке
| 235 | 235 |
микрокосмической [божественной] эволюции. Сатурн (Сатана) [астрономически] есть седьмой и последний в последовательности макрокосмической эманации, будучи окружностью Царства, центром которого является Фэб [Свет мудрости, или Солнце]».
Гностики были правы, называя еврейского бога «ангелом материи» или тем, кто вдохнул (сознательную) жизнь в Адама, и планета которого – Сатурн.
«34. И Бог опоясал чресла его [кольца Сатурна], и имя пояса – Смерть».
В антропогонии этот «пояс» означает человеческое тело с его двумя низшими принципами. Эти трое умирают, тогда как внутренний человек бессмертен. Теперь мы приближаемся к тайне Сатаны.
«37. … Только на Сатане лежит позор зарождения.
38. Он утратил своё девственное состояние [так же как и кумары по причине воплощения], раскрыв тайны небесные, он сковал себя.
39. Он окружает оковами и границами всё сущее…
42. Армии Бога, близнецы (числом две): в небесах воинства Михаила; в бездне [проявленном мире] легионы Сатаны.
43. Это есть непроявленное и проявленное; свободное и скованное (в материи); девственное и падшее.
44. И оба они, выполняя Божественное Слово, Служители Отца».
Потому:
«55. Свят и почитаем шаббат Бога; благословенно и священно имя ангела Гадеса [Сатаны]».
Ибо:
«41. Слава Сатаны есть тень Господа [Бога в проявленном мире]; престол Сатаны есть подножие Адоная [всего космоса]».
Потому, когда Церковь проклинает Сатану, она проклинает космическое отражение Бога; она предаёт анафеме Бога, проявленного в материи или в объективности; она проклинает Бога или же вечно-непостижимую мудрость, открывающуюся как свет и тень, добро и зло в природе, единым способом, доступным ограниченному разуму человека.
Это есть, истинно, философское и метафизическое толкование или объяснение Самаэля или Сатаны, Противника в каббале; те же положения и тот же смысл встречаются в аллегорических толкованиях всех других древних религий. Тем не менее, это философское воззрение не противоречит связанным с этим историческим свидетельствам. Мы говорим «историческим», ибо аллегория и мифические прикрасы вокруг ядра предания, ни в коем случае, не препятствует этому ядру быть свидетельством действительных событий. Таким образом, каббала, повторяя откровения незапамятных времён однажды всеобщей истории нашей планеты и эволюции её рас, представила её в легендарной форме различных записей, вошедших в содержание Библии. Её историческое основание, хотя и в несовершенной форме, предлагается теперь на этих страницах сокровенного учения Востока; и таким образом,
| 236 | 236 |
аллегорический и символический смысл Змия Книги Бытия объяснён, как «сыны мудрости» – или ангелы из высших сфер, хотя все они и каждый из них принадлежит царству Сатаны или материи – раскрывшие людям тайны небес. Отсюда также и все так называемые мифы, индусских, греческих, халдейских и еврейских пантеонов оказываются построенными на факте и истине. Великаны в Книге Бытия оказываются историческими атлантами с острова Ланка и греческими титанами.
Кто может забыть тот факт, что когда-то Троя была объявлена мифом, Гомер, никогда не существовавшей личностью; а существование таких городов, как Геркуланум и Помпея, отрицалось и приписывалось просто баснословным легендам? Однако Шлиманн доказал, что Троя действительно существовала, и два последних города, хотя и погребённые долгие века под лавою Везувия, были воскрешены и снова живут на поверхности Земли. Сколько же ещё городов и местностей, называемых «баснословными», стоят в списке будущих открытий, сколько ещё личностей, рассматриваемых как мифические[27], станут, в один прекрасный день, историческими, это может сказать лишь тот, кто читает указы Рока в астральном свете.
Но так как положения восточного учения всегда сохранялись в тайне и читатель едва ли может надеяться, что ему будут показаны оригинальные тексты, если только он не будет принят в ученики, то пусть греческие и латинские учёные[вопр 4] обратятся к оригинальным текстам герметической литературы. Пусть они тщательно прочтут, например, первые страницы «Пэмандра» Гермеса Трисмегиста, и, несмотря на затемнённость изложения, они увидят там подтверждение нашей доктрины. Там же они найдут эволюцию вселенной, нашей Земли, названной «природой» в «Пэмандре», и всего остального, от «Влажного Принципа» или Великой Глуби, Отца-Матери – первой дифференциации в проявленном космосе. Сначала «Всемирный Разум», который рука христианского переводчика в первоначальной передаче преобразила в Бога-Отца; затем «Небесный Человек»[28], великая совокупность того сонма ангелов, который был слишком чист для создания низших миров или же людей нашей планеты, но, тем не менее, которые всё же пали в материю в силу той же самой эволюции, как Второй Логос «Отца»[29].
| 237 | 237 |
Синтетически каждый творящий логос или «Сын, который един с Отцом», представляет собою воинство правителей мира. Даже христианское богословие изображает семь «ангелов присутствия», как силы или же олицетворённые атрибуты Бога, которые, будучи созданы им, так же как и Ману Брахмою, стали архангелами. Само римско-католическое понимание Божественного Правосудия, признавая в своём творящем Первом Слове (Verbum Princeps) главу этих ангелов (caput angelorum) и ангела великого Совета (magni consilii angelus), тем самым признаёт тождественность Христа с ними.
«Сура стали а-сурами» (боги стали не-богами) – гласит текст; то есть боги стали врагами – Сатаною при буквальном чтении. Но теперь Сатана будет явлен в сокровенном учении, как аллегория добра и жертвы, как бог мудрости под различными именами.
Каббала учит, что гордость и самомнение – два главных советчика своекорыстия и эготизма – являются причинами того, что небеса лишились трети своих божественных обитателей, мистически, и одной трети звёзд, астрономически; другими словами, первое утверждение есть аллегория, а второе – факт. Первое, тем не менее, как это показано, тесно связано с человечеством.
В свою очередь, розенкрейцеры, которым тайный смысл предания был хорошо известен, сохранили его для себя, уча лишь, что всё «творение» произошло и было следствием легендарной «Войны в Небесах», вызванной восстанием ангелов»[30] против Творящего Закона или же Демиурга. Это утверждение правильно, но внутреннее значение его и посейчас является тайной. Стараться избежать дальнейших объяснений этой трудности, прибегая к покрову божественной тайны или же, объявляя грехом попытки проникнуть пути её – значит ничего не сказать. Может быть, этого достаточно для
| 238 | 238 |
верующих в непогрешимость Папы, но вряд ли это удовлетворит философский ум. Однако, истина, хотя и известная большинству учёных каббалистов, никогда не была выдана ни одним из них. Все они, как каббалисты, так и символисты, выказали чрезвычайное нежелание выдать первоначальный смысл Падения ангелов. В христианине подобное молчание является только естественным. Ни один алхимик, ни один философ, во времена средневековья, не мог произнести то[31], что в глазах ортодоксальной теологии явилось бы страшным святотатством, ибо это немедленно привело бы их через «святой» инквизиционный суд к пыткам и костру. Но в отношении современных нам каббалистов и свободомыслящих дело обстоит иначе. Мы опасаемся, что у последних это лишь человеческая гордость, тщеславие, основанные на громогласно отвергнутом, но неизгладимом суеверии. С тех пор, как церковь, в своей борьбе с манихейством, изобрела дьявола и поместила
| 239 | 239 |
богословского тушителя на блистающего бога-звезду – Люцифера, «Сына Утра», создав, таким образом, самый гигантский из всех её парадоксов, чёрный и мрачный свет, миф этот пустил свои корни слишком глубоко в почву слепой веры, чтобы позволить в наш век даже тем, кто не согласен с её догмами и смеётся над её наделённым рогами и копытами Сатаною, выступить смело и признать древность наиболее старого из всех преданий. В кратких словах предание это таково. Полу-эзотерически «Перворожденным» от Всемогущего «Да будет свет!» (Fiat Lux)
[32] – или же ангелам Первичного света было приказано «творить»; одна треть из них восстала и «отказалась»; тогда как те, которые «подчинились», как это сделал Фетахил – оказались неуспешными, что весьма знаменательно.}}
Чтобы понять отказ и неуспешность в их точном физическом смысле, следует изучить и понять восточную философию; следует ознакомиться с основными мистическими положениями ведантистов, относительно глубокого заблуждения приписывать функциональную деятельность беспредельному и абсолютному Божеству. Эзотерическая философия утверждает, что во время Сандхья «Центральное Солнце» излучает творческий свет – так сказать, пассивно. Причинность латентна. И лишь во время активных периодов Бытия, оно вызывает поток беспрерывной энергии, вибрирующие токи которой приобретают больше деятельности и мощи с каждою ступенью семеричной лестницы Бытия, по которой они нисходят. Следовательно, становится понятным, каким образом процесс «созидания» или, вернее, образования органической вселенной, со всеми её единицами семи царств, нуждался в разумных существах – которые коллективно превратились в единое Существо или же Творящего Бога, уже дифференцированного из Единого Абсолютного Единства, которое не имеет никакого касания к условному[вопр 5] «творению»[33].
Теперь ватиканская рукопись каббалы (единственная копия которого (в Европе), как говорят, принадлежала графу Сен-Жермену) содержит самое полное изложение учения, включая своеобразное изложение, принятое люциферианами[34] и другими гностиками. И в этом пергаменте «Семь Солнц Жизни» показаны в том же порядке, в котором мы находим их в Саптасурья. Однако, только четыре из этих упомянуты в тех изданиях каббалы, которые можно достать в общественных библиотеках, и то даже в более или менее затемнённых выражениях. Тем не менее, даже это сокращённое число совершенно достаточно для свидетельства о тождественности происхождения, ибо оно относится к четверичной группе дхьян-чоханов и доказывает, что теория эта произошла из тайных учений арийцев.
| 240 | 240 |
Как это хорошо известно, каббала не возникла среди евреев, ибо последние получили свои представления от халдеев и египтян.
Таким образом, даже ныне экзотерические учения каббалы говорят о «Центральном Солнце» и о трёх второстепенных солнцах в каждой Солнечной системе – включая и нашу. Как это показано в искусном, хотя и слишком материалистическом, труде «Новые аспекты жизни и религии», являющемся синопсисом воззрений каббалистов в глубоко продуманном и усвоенном аспекте.
«Центральное солнце… было для них [так же как и для арийцев] центром Покоя; центр, к которому в конечной результате должно было быть сведено всё движение. Вокруг этого центрального солнца… «первое из трёх системных солнц… вращалось на полярном плане[вопр 6]»… второе, на экваториальном плане[вопр 7]»… и лишь третье было нашим видимым солнцем. Эти четыре солнечных тела были органами, от деятельности которых зависит то, что человек называет творением, эволюцией жизни на планете Земля. Каббалисты полагали, что каналы или пути, по которым передавалось Земле воздействие этих тел, были электрическими… Лучистая энергия, исходящая из центрального солнца[35], вызвала к жизни Землю в виде водянистой сферы… [влечение которой] как нуклея планетного тела было устремлено к [центральному] солнцу… в сфере притяжения которого оно было зарождено… Но лучистая энергия, одинаково электризируя обоих, удерживала их одно от другого, и, таким образом, она изменила движение устремления к центру притяжения в движение вокруг этого центра, который вращающаяся планета [Земля] пыталась достичь.
В органической клеточке видимое солнце нашло свою естественную утробу и создало посредством неё царство животное [развив сначала растительное], поместив, наконец, во главе его человека, в котором, благодаря оживотворяющему действию этого царства, оно зародило психическую клеточку. Но человек, помещённый, таким образом, во главе животного царства, во главе творения, был человеком животным, лишённым души, и человеком разрушающимся… Следовательно, человек, хотя, по-видимому, и являвшийся венцом творения, отметил бы своим пришествием конец творения; ибо творение, кульминировавшее в нём, пришло бы в упадок в случае его смерти»[36].
Это каббалистическое мировоззрение приведено здесь, чтобы показать совершенную тождественность его в духе с восточным учением. Объясните или дополните учение о семи Солнцах семью системами планов бытия, центральными телами которых являются «Солнца», и вы имеете семь ангельских планов,
| 241 | 241 |
«Воинство» которых коллективно является их богами[37]. Они являются главной группой, разделённой на четыре класса, начиная от бесплотных в нисходящем порядке до полу-плотных. Эти Классы непосредственно связаны – хотя и весьма различными способами, что касается до произвольных сношений и функций – с нашим человечеством. В только что приведённой каббалистической доктрине они числом три, синтезированные четвёртым, первым и высшим, которое называется «Центральным Солнцем». В этом заключается великое различие между семитической и арийской космогонией – одна материализирует, очеловечивает тайны природы; другая одухотворяет материю, и физиология её всегда подчинена метафизике. Таким образом, хотя седьмой «принцип» достигает человека через все фазы бытия в чистоте и нераздельности элемента и безличного единства, но проходит через – каббала учит, исходит из – Центральное Духовное Солнце и группу второго, Полярного Солнца, и оба они излучают в человека его атму. Третья группа, Экваториальное Солнце, цементирует буддхи с атманом и с высшими свойствами манаса; тогда как четвёртая группа, дух нашего видимого Солнца одаряет его манасом и его носителем кама рупой или же телом страстей и желаний – двумя элементами ахамкары, которые развивают индивидуализированное сознание, личное Эго. Наконец, Дух Земли в его троичном единстве, слагает физическое тело, привлекая к нему духов жизни и формируя его линга шариру.
Но всё следует закону циклов, эволюция человека так же как и всё остальное, и порядок, в котором он зарождается, описан полностью в восточных учениях, тогда как в каббале мы находим лишь намёки. Книга Дзьян, что касается до Первичного Человека, когда он был впервые создан «Неимевшим Костей», Бесплотным Создателем, гласит:
«Сначала Дыхание, затем Буддхи и Тень-Сын [тело] «сотворены» были. Но где была Ось [срединный принцип, манас]? Человек осуждён. Когда один только Нераздельный [недифференцированный элемент] и Вахан [буддхи] – Причина Беспричинности – отрываются от проявленной жизни».
«Если только», поясняют Комментарии:
«Если только они не скреплены и не соединены посредством срединного принципа, носителя личного сознания дживы».
Другими словами два высших «принципа» не могут иметь индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет (а) разума, Манас-Эго, чтобы осознать себя, и (b) земной, ложной личности или тела, эгоистических желаний и личной воли, чтобы скрепить всю совокупность как бы вокруг оси – чем на самом деле оно и есть – в физической форме человека. Именно, пятый и четвёртый «принципы»[38] (манас и кама рупа) составляют двойственную личность; истинное бессмертное Эго, если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами, и ложная преходящая личность, так называемое майавическое или астральное тело, или животно-человеческая Душа, – оба эти принципа
| 242 | 242 |
должны быть тесно слиты для полного земного существования. Воплотите духовную монаду Ньютона, привив её к самому совершенному святому на Земле, в самом совершенном, какой только доступен вашему воображению, физическом теле – то есть, в теле, составленном из двух и даже трёх принципов, из стхула шариры, праны (жизненного принципа) и линга шариры, – но если в нём будут отсутствовать его срединный и пятый «принципы», вы создадите лишь идиота – в лучшем случае прекрасную тварь, лишённую души, пустую, бессознательную видимость, – «Я мыслю, значит существую» («Cogito – ergo sum»)[39] не может возникнуть в мозгу подобного существа, во всяком случае, на нашем плане.
Однако, имеются ученики, которые давно поняли философский смысл, лежащий в основании аллегории «О падших ангелах», столь обезображенную и искажённую римско-католической церковью.
«Царство духов и духовного действа, исходящее и являющееся продуктом воли духа, находится вне пределов царства душ [божественных] и божественного действа, по отношению к которому оно находится в противоположении и противоречии»[40].
Как сказано в тексте Комментария XIV:
«Изначала бытия подобное рождает подобное и ничего другого, и эволюция, с её ограниченными и условными законами, наступает позднее. Само-сущие[41] именуются "творениями", ибо они появляются в луче духа, проявленном через мощь, свойственную его нерождённой природе, которая вне времени и [ограниченного или условного[вопр 8]] пространства. Произведения земные, одушевлённые и неодушевлённые, включая и человечество, ошибочно названы творением и тварями; они суть развитие [эволюция] Разъединённых Элементов».
Дальше:
«Небесный Рупа [дхьян-чохан] создаёт [человека] по образу своему: это есть духовная идеация, следствие первой дифференциации и пробуждения мировой [проявленной] субстанции; эта форма есть идеальная тень самого себя; и это есть человек первой расы».
Чтобы выразить это ещё яснее, ограничивая объяснение лишь нашею Землёю, обязанностью первых «дифференцированных» Эго – церковь называет их архангелами – было сообщить первичной материи эволюционный импульс и направить её творческие силы к образованию её произведений. На это именно и намекают изречения, как восточного, так и западного предания – «ангелам было указано творить». После того, как Земля была подготовлена более низкими и материальными силами, и её три царства были достаточно продвинуты по пути «плодородия и размножения», высшие силы, архангелы или дхьяни вынуждены были законом эволюции спуститься на Землю, чтобы построить венец её эволюции – человека. Таким образом, «само-сотворённые»
| 243 | 243 |
и «само-сущие» выявили свои бледные тени; но третья группа, «огненные ангелы», восстала и отказалась присоединиться к своим товарищам дэвам.
Экзотеризм индусов изображает всех их в виде йогов, благочестие которых внушило им отказаться от «творения», ибо они хотели вечно оставаться кумарами, «девственными юношами», чтобы, если возможно, опередить своих товарищей в своём продвижении к нирване – конечному освобождению. Но, по эзотерическому толкованию, это было самопожертвованием во благо человечества. «Восставшие» не захотели создавать безвольных, безответственных людей, как сделали это «послушные» ангелы; также не могли они одарить человеческие существа, даже хотя бы временными, отображениями своих личных свойств, ибо последние, принадлежа к другому и гораздо более высокому плану сознания, оставили бы человека, всё же, безответственным, следовательно, это помешало бы всякой возможности высшего продвижения. Никакая духовная и психическая эволюция невозможна на Земле – на самом низком и материальном плане – для того, кто, во всяком случае, на этом плане, в сущности своей совершенен и не может накоплять ни заслуг, ни пороков. Если бы человек оставался бледным отображением инертного, неизменного и недвижимого Совершенства, единым отрицательным и пассивным атрибутом истинного Я есмь то, что Я есмь, он был бы осуждён пройти жизнь на Земле, как бы погружённым в тяжёлый, лишённый сновидений сон; следовательно, это было бы неудачною попыткою на этом плане. Существа или существо, коллективно называемое Элохимом, кто первый произнёс жестокие слова (если только они были, действительно, произнесены): «Узри, человек стал, как один из нас, чтобы познать добро и зло: и теперь из опасения, чтобы он также не овладел древом жизни и не вкусил и не стал бы жить вечно…»[42], – действительно, должен был быть Ильда-Баоф, Демиург назареян, исполненный ярости и зависти против своего собственного создания, отображение которого создало Офиоморфоса. В таком случае, лишь естественно – даже с точки зрения мёртвой буквы – рассматривать Сатану, Змия в Книге Бытия, как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества. Ибо это Он, кто был «Предтечею Света», блистающим лучезарным Люцифером, кто открыл глаза автомату, «созданному» Иеговою, как это утверждается. И это он, кто первый шепнул – «в тот день, когда вы вкусите их, вы будете подобно Элохиму, познающими добро и зло», может рассматриваться лишь в свете Спасителя. «Противник» Иеговы, «Дух Олицетворяющий», он всё ещё остаётся в эзотерической Истине вечно-любящим «Вестником», ангелом, серафимом и херувимом, который одновременно «знал» много и «любил» ещё больше, и кто одарил нас духовным бессмертием, вместо физического – последнее нечто вроде неподвижного бессмертия, превратило бы человека в бессмертного «странствующего жида».
Как это изложено в труде Кинга «Гностики» об Ильда-Баофе, которого некоторые секты считали богом Моисея:
«Ильда-Баоф был далёк от того, чтобы быть чистым духом: честолюбие и гордость преобладали в его природе. Потому он решил порвать всякую связь со своей матерью София Ахамот и создать мир всецело для себя. С помощью своих шести духов, он создал человека,
| 244 | 244 |
намереваясь сделать его подобием своей мощи; но это ему совершенно не удалось, его человек оказался огромным, бездушным чудовищем, ползающим по земле. Шесть духов вынуждены были снова представить свою работу Отцу своему, чтобы он оживил их. Он сделал это, передав луч божественного света, унаследованный им от Ахамот, которая этою утратою наказала его за гордость и самодовольство. Человек, будучи так облагодетельствован Ахамот за счёт её собственного сына, последовал импульсу Божественного света, который она передала ему, собрал дальнейший запас из творения, с которым он был переплетён, и начал выявлять не образ своего создателя Ильда-Баофа, но скорее образ высочайшего существа, «предвечного человека». Видя, что он создал существо, превосходящее его самого, демиург исполнился ярости и зависти. Его образ, насыщенный страстями, отразился в Бездне, как в зеркале; отображение оживотворилось, и из него восстал «Сатана в виде Змия», Офиоморфоса, воплощения зависти и лукавства»[43].
Таково экзотерическое изложение гностиков, и аллегория эта, хотя и будучи сектантской передачей, всё же изобразительна и кажется жизненно правдивой. Это есть естественный вывод из текста главы III в Книге Бытия, если понимать его буквально.
Отсюда аллегория о Прометее, похитившем божественный огонь, чтобы дать людям возможность сознательно следовать по пути духовной эволюции, преобразив таким образом самых совершенных животных на Земле в потенциального бога, дав ему свободу «силою захватить царство небесное». Отсюда же и проклятие Прометея Зевсом, так же как и проклятие Иеговою-Ильда-Баофом своего «восставшего сына», Сатаны. Холодные, чистые снега Кавказских гор и неистощимый, опаляющий огонь и пламя неутолимого ада являют два полюса, тем не менее одну мысль, двоякий аспект утончённой пытки; «Зародитель Огня» – олицетворённая эмблема Φωσφόρος (фосфора), астрального света и света в Anima Mundi (элемент, о котором немецкий философ материалист Молешотт сказал: «Без фосфора нет мысли») – горящий в яростном пламени своих земных страстей; в пожаре, возжённом его мыслью, распознающий теперь добро и зло и, всё же, будучи рабом страстей своего земного Адама, ощущая коршуна сомнения и полного сознания, грызущим его сердце – поистине, Прометей, ибо он сознательное и, следовательно, ответственное существо[44]. Проклятие жизни велико, однако, за исключением нескольких мистиков индусов и суфиев, как малочисленны те, кто обменял бы все мучения сознательной жизни, все злосчастья ответственного существования на бессознательное совершенство пассивного (объективного[вопр 9]) бесплотного Бытия или даже на вселенскую недвижимую Инерцию, олицетворённую в Брахме, во время его «Покоя». Ибо, приводя выдержку из талантливой статьи того[45],
| 245 | 245 |
кто, смешав планы существования и сознания, пал жертвою этого:
«Сатана [или Люцифер] представляет собою Активное начало или, как [М. Жюль] Байссак называет это, «Центробежную» Энергию Вселенной [в космическом смысле]. Он есть Огонь, Свет, Жизнь, Борьба, Усилие, Мысль, Сознание, Прогресс, Цивилизация, Свобода, Независимость. В то же время он – Боль, что является реакцией Радости Действию, и Смерть – что есть Революция Жизни – Сатана, горящий в своём собственном аду, созданном яростью его собственного импульса – распространяющаяся дезинтеграция Туманности, которая должна сконденсироваться в Новые Миры. И снова и снова терпит он соответственно поражение от Вечной Инерции, Пассивной Энергии Космоса – неумолимого «Я есмь» – кремень, из которого высекаются искры. И сообразно… он и его приверженцы… преданы «Морю Огня» – ибо именно Солнце [лишь в одном смысле космической аллегории] есть Источник Жизни в нашей системе, где они очищаются [что означает, что они разлагаются на составные части] и снова подвергаются пахтанью, чтобы перестроить их для следующей жизни (Воскрешение) – то Солнце, которое, как Начало Активного Принципа нашей Земли, одновременно является Домом и Источником Мирового Сатаны…
Больше того, как бы для доказательства точности общей теории Байссака [в его соч. «Дьявол и Сатана»], холод, как известно, обладает «центростремительным» действием. Под воздействием Холода всё сокращается… Под ним Жизнь замерзает или же вымирает, Мысль застывает, и Огонь потухает. Сатана бессмертен в своём собственном Море-Огня – и лишь в «Нифль-Хейм» [хладном аде скандинавских Эдд] «Я есмь» может он существовать. Но, несмотря на это, в Нифль-Хейме имеется своего рода бессмертное существование, и это существование должно быть безболезненно и мирно, ибо оно бессознательно и бездеятельно. В Царстве Иеговы [если этот бог представляет всё то, что евреи и христиане приписывают ему] нет ни горя, ни войн, ни браков, ни выдачи замуж, ни изменений, ни Индивидуального Сознания[46]. Всё поглощено духом Всемогущего. Это именно есть царство мира и лояльного подчинения, так же как царство «восставшего архангела» есть царство войны и революций... Оно [первое]
| 246 | 246 |
в действительности есть то, что теософия называет нирваной. Но теософия учит, что раз отделение от первичного источника произошло, то воссоединение может совершиться лишь через волевое усилие – что является определённо сатанинским по смыслу этого очерка»[47].
Оно является «сатанинским» с точки зрения правоверных католиков, ибо благодаря прототипу того, что с течением времени стало христианским дьяволом – благодаря лучезарным архангелам, дхьян-чоханам, которые отказались создавать, ибо они хотели, чтобы человек стал своим собственным творцом и бессмертным богом – люди могут достигать нирвану и пристань небесного божественного покоя.
Чтобы заключить это довольно пространное пояснение, сокровенное учение говорит, что дэвы Огня, рудры и кумары, девственные ангелы (к которым принадлежат архангелы Михаил и Гавриил), Божественные «повстанцы» – именуемые всеми евреями материалистами и позитивистами, как «нахаш», или «лишённые» – предпочли проклятие воплощения и долгие циклы земного существования и перевоплощения, нежели видеть бедствие, хотя бы даже бессознательное, существ, которые были явлены, как отображения из своих братьев посредством полупассивной энергии своих слишком духовных создателей. Если «человек должен воспользоваться своей жизнью так, чтобы не уподобиться животному, не одухотворить, но очеловечить своё Я»[48], то для этого он должен родиться человеком, а не ангелом. Потому предание указует, что небесные йоги добровольно пожертвовали собою, чтобы искупить человечество, которое было сотворено вначале по подобию Божьему и совершенным, одарив его человеческими привязанностями и устремлениями. Чтобы выполнить это, они должны были отказаться от свойственного им состояния и спуститься на нашу сферу и утвердить на ней своё пребывание на весь цикл махаюги, сменив таким образом, свои безличные индивидуальности на индивидуальные личности – блаженство звёздного существования на проклятие земной жизни. Эта добровольная жертва огненных ангелов, естество которых было знание и любовь, была искажена экзотерическими теологиями в утверждение, показывающее, что «восставшие ангелы» были низвергнуты во «тьму ада» – нашу Землю. Индусская философия намекает на Истину, уча, что асуры, низвергнутые Шивою, находятся лишь в промежуточном состоянии, в котором они подготовляются к высшим степеням очищения и искупления из их
| 247 | 247 |
злосчастного положения; но христианское богословие – утверждающее своё основание на скале божественной любви, милосердия и справедливости того, к кому она взывает, как к своему Спасителю – желая парадоксально придать силу этому утверждению, изобрела мрачную догму об аде, этом архимедовом рычаге римско-католической философии.
Тогда как мудрость раввинов – наиболее позитивная, материалистическая или же грубо земная, ибо она всё низводит к физиологическим тайнам – называет эти существа «злыми духами»; а каббалисты – нахаш, «лишёнными», как только что было сказано, и душами, которые, после того, как они были отчуждены на небесах от Пресвятого – низверглись в Бездну на самой заре своего существования и опередили время, когда они должны были спуститься на Землю[49][доп 1].
Прошу позволения пояснить тут же, что наши расхождения не касаются Зоара или какой-либо иной книги каббалы в её правильном толковании – ибо толкование это отвечает нашему – но лишь грубых псевдо-эзотерических объяснений последней, в особенности же толкований христианских каббалистов.
Комментарии гласят:
«Наша Земля и человек [суть] порождение трёх Огней».
Названия этих трёх Огней отвечают в санскрите «Электрическому Огню», «Солнечному Огню» и «Огню, возникающему от Трения». Переведённые на космический и человеческий план, эти три Огня являют собою дух, душу и тело – три великие коренные группы с их четырьмя добавочными подразделениями. Они изменяются соответственно школам и (согласно своим применениям) становятся упадхи и носителями, или их нуменами. В экзотерических данных они являются олицетворениями «трёх сыновей необычайного блеска и великолепия», Агни Абхиманина, старшего сына Брахмы, Космического Логоса от Сваха, одной из дочерей Дакши[50]. В метафизическом смысле «огонь через трение» означает союз шестого принципа буддхи с пятым принципом, манас, которые, таким образом, объединяются или же сливаются, пятый частично поглощается и становится частью монады; в физическом смысле он относится к «творческой искре» или зародышу, оплодотворяющему и зарождающему человеческое существо. Три огня, названия которых: Павака, Павамана и Шучи, осуждены были вследствие проклятия Васишты, великого мудреца, «на беспредельные перевоплощения»[51]. Это достаточно ясно.
Потому ПЛАМЁНА, функции которых спутаны в экзотерических книгах и которые именуются безразлично, как Праджапати, питри, ману, асуры,
| 248 | 248 |
риши, кумары[52] и т. д., представлены, как лично воплощающиеся в третьей коренной расе и, таким образом, они «оказываются постоянно воплощающимися». В эзотерической доктрине они обычно называются асурами или асура-дэватами или питар дэватами (богами), ибо, как сказано, вначале они были богами – и высочайшими – прежде чем они стали «не-богами» и из духов Неба пали в духов Земли[53] – экзотерически, по ортодоксальной догме, заметьте это хорошо.
Ни один теолог или востоковед никогда не поймёт генеалогии праджапати, ману и риши или их непосредственную связь (вернее их соотношение) с богами, если только он не будет иметь ключа к древней первобытной космогонии и теогонии, которые вначале были общими всем народам. Все эти боги и полу-боги рождаются на Земле в различных кальпах и в различных личностях; кроме того, все они имеют свою карму, чётко начертанную, причём каждое следствие соответствует своей причине.
Прежде чем другие станцы могут быть пояснены, совершенно необходимо, как это сейчас видно, доказать, что «сыны тёмной мудрости», хотя и будучи тождественными с архангелами, которых теология решила называть «падшими», были столь же божественными и чистыми, если не более чистыми, нежели все Михаилы и Гавриилы, столь прославляемые в церквах. «Древняя Книга» также обсуждает различные детали астральной жизни, которые в данное время были бы абсолютно не понятны читателю. Потому они должны быть отставлены для позднейших объяснений, а первая и вторая расы теперь будут просто лишь упомянуты. Но мы будем говорить о третьей расе – коренной расе, которая разъединилась на два пола и была первая одарена разумом; люди развивались одновременно {{Вопрос|с планетой, и последняя покрылась «корою» больше, нежели на сто миллионов лет раньше, чем первая человеческая подраса начала, так сказать, материализовываться или уплотняться. Но как гласит станс:
«Внутренний человек [сознательная существо] отсутствовал».
Эта «сознательная сущность», говорит оккультизм, исходит, нет, во многих случаях является самим естеством и бытием (esse) высоких разумов, осуждённых неизменным законом кармической эволюции на воплощение в этой манвантаре.
| 249 | 249 |
b) Стих 39 относится исключительно к расовым подразделениям. Точно говоря, эзотерическая философия учит модифицированному полигенезису. Ибо, устанавливая человеческое единство происхождения в том смысле, что его праотцы или «создатели» все были божественными существами – хотя и различных классов или степеней совершенства в своей иерархии – она в то же время учит, что в тот период люди были рождены в семи различных центрах материка. Хотя все были одного общего происхождения, тем не менее, в силу данных причин их потенциальность и умственные способности, внешние или физические формы и будущие особенности были весьма различны[54]. Что же касается до их цвета кожи, то в Линга Пуране имеется весьма изобразительная аллегория. Кумары – так называемые боги-рудры – описываются, как воплощения Шивы, Разрушителя (внешних форм), называемого также Вамадэва. Последний, как один из кумар, «Вечный Безбрачный», чистый Девственник-Юноша рождается от Брахмы в каждой великой манвантаре и «вновь становится четырьмя»; намёк на четыре большие подразделения человеческих рас, что касается до цвета кожи и типа – и на их три главные различия[вопр 10]. Таким образом, в двадцать девятой кальпе – в данном случае это намёк на преображение и эволюцию человеческой формы, которую Шива постоянно разрушает и периодически вновь преобразовывает до самого поворотного пункта великой манвантары, приблизительно до середины четвёртой (атлантической) расы – в двадцать девятой кальпе, Шива, как Шветалохита, коренной кумара, вместо лунного цвета, становится белым; в своём следующем воплощении он красный (в этом экзотерическое изложение отличается от эзотерического учения); в третьем – жёлтый; в четвёртом – чёрный.
Так эзотеризм размещает эти семь различий с их четырьмя великими подразделениями лишь по трём определённым первобытным расам – так как первая раса не принимается им в соображение, как не имевшая ни типа, ни цвета, и форма которой, хотя и была колоссальной, но почти что не имела объективности. Эволюция этих рас, их формирование и развитие протекали по параллельным линиям[вопр 11] с эволюцией, формированием и развитием трёх геологических слоёв, от которых зависел цвет человеческой кожи, поскольку он определялся климатами этих зон. Эзотерическое учение называет три великих подразделения, именно – красно-жёлтое, чёрное и коричнево-белое[55]. Например, арийские расы варьируются сейчас от тёмно-коричневой, почти чёрной, красно-коричнево-жёлтой до самого бело-жёлтого цвета и, тем не менее, все они принадлежат к одной и той же группе (пятой коренной расе) и происходят
| 250 | 250 |
от одного единственного предка, называемого в индусском экзотеризме собирательным именем Вайвасвата Ману; последний, припомните, является той коллективной личностью, мудрецом, который, как сказано, жил более 18 000 000 лет назад, также и 850 000 лет назад – во время погружения последних из остатков великого материка Атлантиды[56], и который, как утверждается, живёт и посейчас в своём человечестве[57]. Бледно-жёлтый цвет есть цвет первой плотной расы, которая появилась во второй половине третьей коренной расы – после падения её в зарождение, как было уже объяснено – принося с собою окончательные изменения. Ибо лишь в этот период состоялось последнее преображение, давшее рождение человеку такому, каким он является сейчас, лишь в увеличенном размере. Эта раса дала рождение четвёртой расе; «Шива» постепенно преобразовал ту часть человечества, которая стала «чёрной от греха», в «красно-жёлтую», потомками которой являются сейчас краснокожие индейцы и монголы, и, наконец, в коричнево-белые расы, составляющие сейчас вместе с жёлтыми расами главную массу человечества. Аллегория в Линга Пуране любопытна, обнаруживая большое знание этнологии среди древних.
Читая о «последнем преобразовании», которое, как сказано, произошло 18 000 000 лет назад, пусть читатель сообразит теперь, насколько больше миллионов потребовалось, чтобы достичь этой последней стадии. И если человек, в своём постепенном уплотнении развивался одновременно с Землёю, то сколько же миллионов лет протекло на протяжении времени первой, второй и первой половины третьей расы? Ибо Земля находилась в сравнительно эфирообразном состоянии, прежде чем она достигла своего последнего плотного состояния. Кроме того, архаические учения говорят нам, что в срединном периоде лемуро-атлантической расы, именно когда протекали три с половиной расы после рождения человека, Земля, человек и всё остальное на планете были ещё более грубой[вопр 12] и более материальной природы, тогда как такие вещи, как кораллы и некоторые раковины были ещё в полу-студенистом, астральном состоянии. Циклы, уже истёкшие с тех пор, продвинули нас дальше на противоположной восходящей дуге, уже несколько шагов по направлению к нашей «дематериализации», как выразились бы спиритуалисты. Земля, сами мы и все остальные вещи размягчились с тех пор – да, даже наши мозги. Но некоторые теософы возражают, что эфирообразное состояние Земли, даже около 15 или 20 000 000 лет назад, «не согласуется с геологией», учащей нас, что ветры свирепствовали, дожди падали, волны разбивались о берега, пески перемещались и скоплялись
| 251 | 251 |
и т. д. и т. п.; иначе говоря, все естественные причины, ныне действующие, были тогда «в самые ранние века геологического периода, во времена древнейших палеозойских скал», в полной силе. На это даны следующие ответы. Во-первых, какой срок приписывается геологией этим «древнейшим палеозойским скалам»? И во-вторых, почему ветры не могли дуть, дожди падать и волны (по-видимому, «угольной кислоты», как полагает это наука) не могли разбиваться о берега полу-астральной Земли, т. е., находящейся в состоянии вязкости? Слово «астральный» в оккультной фразеологии не означает непременно нечто тонкое, как дым, но, вернее, «звёздное», блистающее или прозрачное в своих различных и многочисленных степенях от совершенно флюидического до состояния вязкости, как было только что указано. Но следуют дальнейшие возражения: «Как могла влиять астральная Земля на другие планеты в этой Системе? Не произошла ли бы дезорганизация всего процесса, если бы притяжение одной планеты было внезапно устранено?» Возражение явно неосновательное, ибо наша Система составлена из более старых и более молодых планет, из которых некоторые мертвы (подобно Луне), другие же находятся в состоянии образования, вопреки утверждению астрономии в противном. Также, насколько мы знаем, последняя никогда не утверждала, что все тела нашей Системы возникли и развились одновременно. Пред-Гималайские сокровенные учения разнятся в этом отношении от учений Индии. Индусский оккультизм учит, что человечество Вайвасвата Ману началось 18 000 000 лет с небольшим назад. Мы же говорим – да, но только поскольку это касается физического или приблизительно физического человека, относящегося к концу третьей расы. За пределами этого периода человек или его туманный облик мог существовать на протяжении 300 000 000 лет, насколько мы можем это знать; ибо нам не выданы цифры, которые остаются тайной, принадлежащей великим учителям оккультной науки, как это справедливо указано в «Эзотерическом буддизме». Больше того, тогда как Пураны Индии говорят об одном Вайвасвата Ману, мы же утверждаем, что их было несколько, ибо имя это собирательное.
Теперь мы должны сказать несколько слов о физической эволюции человека.
- ↑ Точно выражаясь, лишь со времени Атлантов, коричневой и жёлтой расы гигантов, можно говорить о человеке, ибо лишь Четвёртая Раса была первой и дала вполне человеческих представителей, хотя и гораздо большего размера по сравнению с нашей расой. В книге «Человек, фрагменты забытой истории» (написанной двумя учениками) всё, что сказано об атлантах, вполне правильно. Именно эта раса, ставшая «чёрной от греха», унизившая божественные имена асуров, ракшаса и даитьев, передала их потомству, как имена вражеские. Ибо, как сказано, когда суры (боги) или дэвы воплотились в мудрых людей Атлантиды, то имена асуров и ракшаса были даны обыкновенным атлантам. В силу непрекращающихся столкновений последних с оставшимися представителями Третьей Расы и «сынами Воли и Йоги», имена их породили позднейшие аллегории о них в Пуранах.
«Асуры было имя собирательное для всех атлантов, которые были врагами духовных героев арийцев (богов)» («Человек», стр. 77).
- ↑ Вначале.
- ↑ подрасы.
- ↑ Свой цвет кожи.
- ↑ Станс VII, шлока 24.
- ↑ См. шлоки 32–34, стр. и .
- ↑ Вообще так называемые ортодоксальные христианские представления о «падших» ангелах или Сатане настолько же замечательны, как и нелепы. Около дюжины их можно было бы привести, и самого разнообразного характера, что касается до подробностей, и все они вышли из-под пера образованных, светских авторов, «окончивших университет» в последней четверти нашего столетия (19-го). Так автор труда «Ранние века земли», Джордж Хокинс Пембер, посвящает объёмистый том на то, чтобы доказать, что теософы, спиритуалисты, агностики, мистики, метафизики, поэты и все современные авторы по восточным теориям являются преданными слугами «Князя Воздуха» и потому они безвозвратно осуждены. Он описывает Сатану и его Антихриста следующим образом:
«Сатана есть «херувим помазанник» древних времён… Бог создал Сатану, наипрекраснейшего и наимудрейшего из всех своих Созданий в этой части своей вселенной и сделал его Князем Мира и мощи воздуха… Он был помещён в Эдеме, гораздо более древнем, нежели Эдем Книги Бытия… и совершенно иного и более субстанциального характера, походившем на Новый Иерусалим. Таким образом, Сатана совершенен в мудрости и красоте, и его обширное царство есть наша Земля, если и не вся солнечная система…. Несомненно, никакая иная ангельская мощь, большей степени или даже одинакового достоинства, не была нам явлена. Даже сам архангел Михаил явлен Иудою, как сохраняющий уважение по отношению к Князю Тьмы, как к высшему, несмотря на всю его злобность, до тех пор, пока Бог не повелит его низложение».
Далее нам сообщают, что «Сатана с момента его создания, был уже окружён царскими знаками» (!!), что он пробудился к сознанию, чтобы услышать, что воздух был наполнен радостной музыкой тех, кого Бог для этого назначил». Затем Дьявол «переходит от царского достоинства к достоинству священнослужителя» (!!). «Сатана также был Священнослужителем Превышнего» и т. д., и т. д.. И теперь «Антихрист будет воплощённым Сатаною» (Глава 3, ст. 56–59). Предшественники пришествия Аполлиона уже появились – они суть теософы, оккультисты, авторы «Совершенного пути», «Разоблачённой Исиды», «Тайны веков» и даже «Света Азии»! Автор отмечает «признанное происхождение» теософии от «низвергнутых ангелов» от «нефилимов» или ангелов из Книги Бытия (VI) и Великанов. Ему следовало бы также отметить и своё собственное происхождение от них, как старается доказать это наша «Тайная доктрина» – если только он не отказывается принадлежать к настоящему человечеству.
- ↑ Сравни X, 8, где говорится о всех, кто пришёл до Иисуса, как о «ворах и грабителях».
- ↑ Стих 14.
- ↑ Евангелие от Луки, X, ст. 18.
- ↑ Cadebat ut fulgar (лат.) – «пал как молния». «Христос сказал: "Я видел сатану, падающего с неба подобно молнии"» (Луки 10:18). – Прим. ред.
- ↑ Неправильно говорить о Христе, – как это делают некоторые теософы, – как о Буддхи, шестом принципе в человеке. Последний сам по себе является пассивным и латентным принципом, духовным Носителем Атмы, неотделимым от проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с Само-сознанием становится Буддхи Высшим Я и Божественной и распознающей Душой. Христос есть седьмой принцип, если вообще какой-то.
- ↑ XIX, 7.
- ↑ «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Мф. 23:27). – Прим. ред.
- ↑ Там же, стих 8.
- ↑ XVIII, 24.
- ↑ Для большей ясности скажем, что тот, кто прочтёт это место в Евангелии от Луки, увидит, что примечание следует за докладом семидесяти учеников, радующихся, что «даже бесы [дух полемики и рассуждений или же враждебная мощь, ибо Сатана означает просто «противник» или «противодействующий»], повинуются нам о имени Твоём» (Лука 10:17). Теперь «Именем Твоим» означает, что имя Христос или Логос, или же дух истинной божественной мудрости, как отличный от духа интеллекта или чисто материального рассуждения – короче говоря, есть Высшее Я. И когда Иисус на это замечает, что он увидел Сатану, как «Молнию, падающую с неба», это есть просто лишь утверждение его ясновидения, чтобы указать им, что он уже знал об этом, а также и намёк на воплощение Божественного Луча – богов или ангелов – который падает в зарождение. Ибо, ни в коем случае, не все люди получают пользу от этого воплощения и у некоторых мощь эта остаётся в латентном состоянии, как бы мёртвой, в течение целой жизни. Истинно, и «кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына», как это было не раз сказано Иисусом (стих 22) – «и церковь Христа» менее, нежели кто другой. Лишь посвящённые понимали тайный смысл терминов «отца» и «сына» и знали, что это относится к духу и душе на Земле. Ибо учение Христа было учение оккультное, которое могло быть объяснено лишь при посвящении. Оно никогда не предназначалось для толп, ибо Иисус запрещал двенадцати ученикам ходить к язычникам и самаритянам (Мф. 10:5) и повторял им: «Вам дано знать тайны Царства Божия, а тем внешним всё бывает в притчах» (Марк 4:11).
- ↑ См. в конце станса XI главу «Мифы о Сатане».
- ↑ Так, например, в Пуранах один из праджапати, по имени Пуластья, сын Брахмы – прародитель ракшасов и прадед Раваны, великого царя Ланки в Рамаяне – имел в предыдущем воплощении сына по имени Даттоли, который ныне известен, как мудрец Агастия», говорит Вишну Пурана (перевод Уильсона, I, 154). Одно это имя, Даттоли, имеет шесть вариантов или семь значений. Он соответственно именуется Даттоли, Даттали, Даттотти, Даттотри, Даттобхри, Дамбхомбхи и Дамбхоли. Каждый из семи вариантов имеет тайный смысл и в эзотерических Комментариях, и относится к различным этнологическим классификациям, так же, как и к физиологическим и антропологическим тайнам первобытных рас. Ибо, несомненно, ракшасы не являются демонами, но просто первобытными, свирепыми великанами, атлантами, которые были рассеяны по лицу Земли, так же как сейчас наша пятая раса. Васишта является ручательством этого, если только слова его, обращённые к Парашаре, пытающемуся немного колдовать, и дабы уничтожить ракшасов, называя это «жертвоприношением», что-либо означают. Ибо он говорит: «Пусть ни один из этих «безобидных» духов тьмы не будет уничтожен». (См. подробности в Махабхарате, Ади Парван, стих 176; также в Линга Пуране, Пурвардха, стих 64, перев. Уильсона, там же, I, 8, 9.).
- ↑ В одном из писем махатмы мы имеем место, имеющее прямое отношение к этим воплощающимся ангелам. Письмо гласит:
«Итак, имеются и должны быть неудачи среди эфирообразных рас во многих категориях дхьян-чоханов или дэв [развитых существ, принадлежавших к предыдущему планетному периоду], так же как и среди людей. Но так как эти неудачники слишком продвинулись в своём духовном развитии, чтобы быть насильственно отброшенными назад из их положения дхьян-чоханов в водоворот новой первичной эволюции через более низкие царства, то с ними происходит следующее: там, где должна развиться новая Солнечная система, эти дхьян-чоханы притягиваются туда течением «раньше» всех элементалов (сущностей… которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают, как латентная или недейственная духовная сила в ауре нарождающегося мира… до тех пор, пока не будет достигнута фаза человеческой эволюции… Тогда они становятся действенной силой и соединяются или сочетаются с элементами, чтобы развить постепенно завершённый тип человечества».
То есть развить человека и одарить его Самосознательным умом, или манасом.
- ↑ Приложение XV, стр. 369 и далее.
- ↑ Когда наша Земля должна была появиться с её планетной цепью и человеком.
- ↑ Наша Земля и физический план сознания.
- ↑ Когда чистые, небесные существа или дхьян-чоханы и великие питри различных категорий, получили поручение – одни выявить свои образы или чхая и сделать из них физического человека, другие одушевить и, таким образом, одарить его божественным разумом и пониманием Тайн Творения.
- ↑ «Династии царей», которые все считают себя «помазанниками», царствующими в силу «Милости Бога», тогда как в действительности они царствуют милостью Материи, Великой Иллюзии, Обольстителя.
- ↑ Ibid., loc. cit., стих 10.
- ↑ См. «Первоначальные Ману Человечества».
- ↑ «Небесный Человек», снова прошу заметить это слово, есть «Логос» или эзотерически «Сын». Потому, раз этот титул был дан Христу, который был объявлен Богом, именно самим Богом, то христианской теологии не оставалось выбора. Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, она вынуждена была объявить, что она делает и посейчас, что Логос христианства является единственным истинным, а все логосы остальных религий ложны и представляют собою лишь замаскированный принцип зла, Сатану. Обратите внимание, куда это привело западную теологию!
- ↑ «Ибо ум – божество, пребывающее в обоих полах, будучи светом и жизнью, выявило своим словом другой ум или работника, который, будучи богом огня и духа, оформил и создал семь других правителей, вмещающих в своих кругах феноменальный мир, и постановление которых называется Судьбою или Роком» (отд. IX, глава 1, изд. 1579 г.). Здесь ясно, что Ум, Первоначальная Всемирная Божественная мысль, не является Неведомым Непроявленным, раз он является двуполым – муже-женственным – но также он не есть «Отец» христианства, ибо последний мужского начала, не андрогин. В действительности «отец» и «сын», и «человек» безнадёжно спутаны в переводах Пэмандра.
- ↑ Аллегория об Огне Прометея есть ещё одна версия восстания гордого Люцифера, который был низвергнут «в бездну» или просто на нашу Землю, чтобы жить как человек. Люцифер индусов Махасура, как говорится, также начал завидовать блистающему свету Создателя и во главе низших асура (не богов, но духов) восстал против Брахмы, за что Шива низверг его в Паталу. Но так как в индусских мифах философия идёт рука об руку с аллегорическим вымыслом, то «дьявол» в них показан раскаивающимся, и ему дана возможность усовершенствоваться; эзотерически он грешный человек и может, благодаря йоге, благочестию и адептству ещё раз достичь своего прежнего состояния «единения с божеством». Геркулес, солнечный бог, спускается в Гадес (пещеру посвящения), чтобы освободить жертвы от их мучений и т. д.. Лишь христианская церковь создаёт вечные мучения для дьявола и осуждённых, которых она изобрела.
- ↑ Например, почему Элифас Леви, наиболее бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так называемых падших ангелов? Он был осведомлён об этом факте и знал истинное значение аллегории в её религиозном и мистическом, так же как и в физиологическом смысле, ибо это доказано его объёмистыми трудами и частыми намёками на это. И, тем не менее, после, по крайней мере, сотни намёков на это в своих прежних трудах, Элифас в позднейшем своём труде «История магии» (стр. 220, 221) говорит:
«Мы протестуем всеми силами против самодержавия и вездесущности Сатаны. Мы не собираемся утверждать или отрицать здесь предание о падении ангелов… Но если так, …то князь восставших ангелов, в лучшем случае, может быть последним и наиболее бессильным среди осуждённых – теперь, когда он разъединён с божеством, которое является главным принципом всякого могущества».
Это туманно и довольно уклончиво, но посмотрим, что пишет Харгрэв Дженнингс со свойственным ему странным и срывчатым стилем:
«Св. Михаил и св. Георгий, оба они, являются прообразами. Они или личности, возведённые в святость, или проставленные герои, или представляют собою апофеоз великих сил. Каждый из них изображается с принадлежащими ему силами и способностями, атрибутами. Причём последние воспроизведены и стоят умноженными – отмеченные различными именами во всех мифологиях (включая и христианскую). Но идея, относящаяся к каждому из них, является общей. Идея и представление её заключается в понятии всемогущего Витязя – младенцу подобного в «его девственной чистоте» – и настолько могущественного, что эта преисполненная божественности невинность (серафимы "больше знающие" и херувимы "больше любящие") может потрясти мир (выраженный, так сказать, в магии Люцифера, но осуждённый) и противостать искусным построениям, завоёванным с изволения Превышнего – искусным построениям ("этой стороны жизни") – великолепного отступника, мощного повстанца, который, несмотря на это, всё же является "Носителем света", "Люцифером", – "Звездою Утра", "Сыном Утра", что является высшим титулом «вне Небес», ибо на небесах он не может быть, но вне Небес он есть всё. В одном из своих аспектов, по-видимому, невероятном, ибо читатель должен принять во внимание, что качества не имеют пола – этот Архангел Михаил есть "небесная энергия", непобедимая и бесполая – или чтобы почтить его великими характеристиками – он непобедимый, "Воитель-Девственник", облачённый… и, в то же время, вооружённый в кольчугу отрицания гностиков, "отказом создавать". Это является ещё одним мифом, «мифом внутри мифов» поражающая "тайна из тайн", ибо она так невероятна и противоречива. Необъяснима так же, как и Апокалипсис. Непостижима так же, как само "Откровение"» («Фаллицизм», стр. 212, 213).
Тем не менее эта «необъяснимая и непостижимая» тайна будет теперь объяснена и открыта учениями Востока. Хотя, говоря словами весьма сведущего, но ещё более непонятного автора «Фаллицизма», ни один смертный, не будучи посвящённым, никогда не поймёт её истинного значения.
- ↑ (Книга Бытия 1:3). – Прим. ред.
- ↑ «Творение», конечно, из предсуществующей вечной субстанции или материи. Субстанция эта, согласно нашим Учениям, есть Беспредельное, Вечно-существующее пространство.
- ↑ Люцифериане были сектой в четвёртом столетии, им приписывалось учение, что душа была чувственным телом, передаваемым ребёнку его отцом, лукианисты же составили другую и более раннюю секту в третьем столетии по Р. Хр., они учили тому же самому и, кроме того, что животная душа не была бессмертна, и основывали свои рассуждения на истинных каббалистических и оккультных учениях.
- ↑ Это «Центральное Солнце» оккультистов даже наука вынуждена принять астрономически, ибо она не может отрицать присутствия в звёздном пространстве центрального тела в Млечном Пути, точки невидимой и таинственной, вечно сокрытого центра притяжения нашего Солнца и Системы. Но это «Солнце» совершенно иначе рассматривается оккультистами Востока. Тогда как западные и еврейские каббалисты – даже некоторые благочестивые современные астрономы – утверждают, что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности и относят к нему все волевые действия Бога – восточные посвящённые утверждают, что, так как Сверх-Божественная Сущность Непознаваемого Абсолюта одинаково находится во всех областях и местах, то «Центральное Солнце» есть просто место Всемирного Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения». И несмотря на то, что оно находится ещё в Лайа или в нейтральном состоянии, оно, тем не менее, является единым притягивающим, так же как и вечно изливающим Центром Жизни.
- ↑ См. Op. cit., стр. 287, 289.
- ↑ См. комментарии к стансу VII в первом томе.
- ↑ Четвертый и пятый снизу, начиная от физического тела: третий и четвёртый, если считать от атмы.
- ↑ Декарт, «Первоначала философии», 1:7. – Прим. ред.
- ↑ «Новые аспекты жизни».
- ↑ Ангельские, духовные сущности, бессмертные в своём существе, ибо они не ограничены в вечности; но периодичны и ограничены в своих манвантарных проявлениях.
- ↑ «Вот, (Адам) человек стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22). – Прим. ред.
- ↑ Op. cit., стр. 97-98. Второе издание 1887.
- ↑ Истории Прометея, кармы и человеческого сознания изложены во второй части, в отделе V.
- ↑ Статья одного англичанина, блуждающий ум которого погубил его. Сын протестантского священника, он сделался магометанином, затем яростным атеистом; встретив учителя, гуру, он стал мистиком; после теософом, сомневающимся и отчаивающимся – отбросил белую магию ради чёрной, впал в безумие и, наконец, вступил в римско-католическую церковь. Затем снова повернул назад и предал её анафеме, вновь стал атеистом и умер, проклиная человечество, знание и Бога, в которого он перестал верить. Имея в своём распоряжении все эзотерические данные для написания «Войны на небе», он сделал из этого полуполитическую статью, смешав Мальтуса с Сатаною, а Дарвина с астральным светом. Мир его – Оболочке! Он являет собою пример предупреждения для учеников, не выдержавших испытания. Его забытую могилу можно теперь видеть на мусульманском кладбище в Джунагуре, Катхиявар в Индии.
- ↑ Автор говорит о деятельном, сражающемся и проклинающем Иегове, как если бы он был синонимом Парабрахмана! Мы привели одно место из этой статьи, чтобы показать, где она расходится с теософическими учениями, ибо иначе, со временем, кто-нибудь может воспользоваться этим как оружием против нас, как это обычно делается со всем, что печатается в «Теософе».
- ↑ «Теософ», том III, стр. 68.
- ↑ Поясняя каббалу, д-р Генри Пратт говорит:
«Дух был для человека [вернее, для еврейского раввина?!] бесплотным, развоплощённым и униженным существом, и потому он был обозначен идеограммой Нахаш, «Лишённый», и представлен, как появляющийся и прельщающий человеческую расу – мужчину через женщину… В изображении этого Нахаш, дух, был представлен в виде змеи, ибо в силу того, что тело змеи лишено членов, она рассматривалась как обездоленная и развращённая и униженная тварь» («Новые аспекты жизни», стр. 235).
Символ за символ, есть люди, которые предпочли бы символ змеи – символ мудрости и вечности, хотя бы и лишенный членов, символу буквы йод (י) – поэтической идеограмме Иеговы в каббале – богу мужского символа зарождения.
- ↑ Зоар, III, 61 с.
- ↑ Дакша «разумный, сведущий». «Это имя обычно вызывает представление о творческой мощи». Он сын Брахмы и Адити, по другим версиям он есть саморождающаяся мощь, которая, подобно Минерве, возникла из тела своего отца. Он Глава Праджапати, Владык или Создателей Бытия. В Вишну Пуране Парашара говорит о нём: «В каждой кальпе [или манвантаре] Дакша и остальные рождаются и вновь уничтожаются». И Риг-Веда утверждает, что «Дакша возник от Адити, и Адити от Дакши». Намёк на вечное циклическое возрождение той же самой божественной сущности.
- ↑ Бхагавата Пурана, IV, 24, 4.
- ↑ Ни одна из этих категорий не отличается от питри или прародителей. Как говорит Ману (III, 284): «Мудрые называют наших отцов Васу; наших дедов со стороны отца – рудры; наших прадедов со стороны отца – адитья, согласно одному из текстов Вед». «Таков вечный смысл Вед», по другому переводу.
- ↑ То же самое видим мы и в халдейской теогонии, как это и было открыто в наши дни покойным Г. Смитом в вавилонских сказаниях, начертанных на цилиндрах. Иштар «Старейший на Небе и на Земле. Ниже его Igigi или ангелы небесные, и анунаки или ангелы земли. Ещё ниже этих различные классы духов и «гениев», называемые саду, вадукку, экиму, галлу, из которых одни были добрые, другие злые» (См. «Мифологию Вавилона» Смита, также А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», стр. 141).
- ↑ Некоторые из них выше, другие ниже в соответствии с кармою различных перевоплощающихся монад, из которых не все могли быть одинаковой степени чистоты в своих последних воплощениях в других мирах. Это объясняет разницу в расах, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия.
- ↑ Топинар в англ. издании его «Антропологии», с предисловием проф. Брока, говорит:
«Имеются три основных элемента цвета в человеческом организме – именно красный, жёлтый и чёрный, будучи смешаны в разных количествах с белым цветом тканей, они дают те многочисленные оттенки, которые мы наблюдаем в человеческой семье».
Здесь наука, без всякого на то намерения, снова поддерживает оккультизм.
- ↑ Следует запомнить, что «последние останки», о которых здесь говорится, относятся к тем частям «великого материка», которые ещё оставались, но ни к одному из многочисленных островов, существовавших одновременно с материком. Например, «остров», упоминаемый Платоном, был одним из таких останков; другие погрузились раньше и в различные периоды. Оккультное «предание» учит, что подобные погружения всегда случаются, когда происходит затмение «Духовного Солнца».
- ↑ См. ниже замечания о коренных и семенных ману и отдел о «первоначальных ману человечества», в конце комментариев на эту станцу.
Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «вопр».
Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «вопр».
Ошибка цитирования Тег <ref> в <references> имеет конфликтующие группы атрибутов «вопр».
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.
- ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 отказываются
?: противится? Анг.: appose - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 в Гермесе
?: у Гермеса? См. у Анны Кингсфорд - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 принцу
?: В книге описан диалог мудреца с царём - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 греческие и латинские учёные
?: Эллинисты и латинисты? То есть не сами греки и римляне, а современные учёные изучающие эти народы. - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 условному
?: обусловленному? - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 плане
?: плоскости? - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 плане
?: плоскости? - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 условного
?: обусловленного? - ↑ Павел Малахов 14:23, 22 февраля 2019 объективного
?: объектного? предметного? С точки зрения объективного плана - ↑ Павел Малахов 10:18, 25 февраля 2019 различия
?: разновидности? - ↑ Павел Малахов 10:18, 25 февраля 2019 по параллельным линиям
?: Pari passu? Вернуть латинскую фразу со сноской? - ↑ Павел Малахов 10:18, 25 февраля 2019 грубой
?: плотной?