Редакция 21-го века (в работе)
| 213 | 213 |
a) Иерархия творящих сил разделяется эзотерически на семь (4 и 3), заключающихся в двенадцати великих степенях, символизированных двенадцатью знаками Зодиака. Семь из проявленной шкалы связаны, кроме того, с семью планетами. Все они подразделены на бесчисленные группы божественных, духовных и полу-духовных и эфирных существ.
Намёк на главные иерархии среди этих групп дан в великой четверице, или экзотерически в четырёх телах и трёх способностях Брахмы и Панчасья, пяти Брахм, или пяти дхиани-будд в буддийской системе.
Высочайшая группа состоит из божественных пламён, называемых «огненными львами» и «львами жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в знаке Льва Зодиака. Это нуклеолы высшего божественного Мира. Они есть Огненные Дыхания, Неимеющие Формы, и в одном аспекте они тождественны с верхней триадою сефирот, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.
Та же иерархия с теми же числами встречается в японской системе, в «началах», преподаваемых синто и буддийскими сектами. В этой системе антропогенез предшествует космогенезу, ибо божественное погружается в человеческое и создаёт
| 214 | 214 |
(на полпути своего нисхождения в материю) видимую вселенную. «Легендарные личности», благоговейно замечает Омойе – «должны быть поняты, как стереотипное воплощение высшей (тайной) доктрины и её высших истин». Изложение этой древней системы, во всей её полноте, займёт слишком много места, но сказать несколько слов о ней будет уместно. Последующее является кратким конспектом этого антропо-космогенезиса и показывает насколько наиболее разъединённые народности вторят одно и тоже архаическое учение.
Когда всё было ещё хаосом (Кон-тон) три духовных существа появились на арене будущего творения: 1) «Аме но ани нака нуши но Ками», «Божественный Монарх Центрального Неба»; 2) «Така ми оносуби но Ками», Высочайший, Верховный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) «Каму ми мусуби но Ками», просто «отпрыск богов».
Все они не имели ни формы, ни субстанции (наша арупа-триада), ибо ни небесная, ни земная субстанция ещё не дифференцировалась, «также и сущность вещей ещё не оформилась».
b) [доп 1]В Зоаре – который в настоящем своём виде собран и переиздан Моисеем де Леоне, при помощи сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII столетии, и исправленный и пересмотренный ещё позднее многими христианскими руками, является лишь немного менее экзотерическим, нежели сама Библия – этот «божественный (проводник)» более не является уже тем, чем он был в Книге Чисел халдеев. Правда, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также пользуется формою Единого, проявленного «божественного человека» (перво-причина), как своей колесницей (меркава по-еврейски; вахана по-санскритски) или проводником, чтобы спуститься и проявиться в феноменальном мире. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, раз он, как Абсолют, лишён атрибутов; также они не объясняют, что на самом деле, именно, перво-причина (логос Платона), изначальная и вечная Идея и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В Книге Чисел поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубина», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брахма, дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно – глубина, источник света или Пропатор и есть Непроявленный Логос или же абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи которого пользуются Адамом Кадмоном – «муже-женственным» – или Проявленным Логосом, объективной вселенной, как колесницей для проявления. Но в Зоаре мы читаем следующую непоследовательность: «Senior
| 215 | 215 |
occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus»[3]. Это ошибочно, ибо микропросопус или микрокосм может существовать только на протяжении своих проявлений и разрушается во время махапралай. «Каббала» Розенрота является чаще загадкою, чем пособием.
Первая степень[доп 2] вмещает божественных. Как в системе японской и в египетской, так и в каждой древней космогонии – от этого божественного пламени «Единого» возжигаются три нисходящие группы. Имея своё потенциальное бытиё в высшей группе, они становятся теперь определённо отличными и отдельными сущностями. Они именуются Девственниками Жизни, Великой Иллюзией и т. д., и шестиконечной звездой в своей совокупности. Последняя почти во всех религиях является символом логоса, как первое проявление. В Индии это есть знак Вишну, чакра или колесо; и в каббале – глиф тетраграмматона, «он о четырёх буквах» или, метафорически, «члены микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.
Однако, позднейшие каббалисты, особенно христианские мистики, исказили этот прекрасный символ. Действительно, микропросопус – который, философски говоря, совершенно отличен от непроявленного вечного логоса, «единого с Отцом» – стал, наконец, после веков непрестанных усилий софистики и парадоксов, рассматриваться, как единый с Иеговою, или единым Богом Живым(!), тогда как Иегова есть лишь Бина, сефира женского начала. Этот факт должен быть особенно ярко запечатлён в памяти читателя. Ибо «десять членов» небесного человека означают десять сефирот; но первый небесный человек есть непроявленный Дух вселенной и никогда не должен быть низведён до микропросопуса, до малого лика или облика, прообраза человека на земном плане. Микропросопус, как только что сказано, является проявленным логосом и таких логосов много. Но об этом в дальнейшем. Шестиконечная звезда относится к шести силам или потенциям природы, к шести планам, принципам и т. д., синтезированным в седьмом или центральной точке звезды. Во всех религиях, все они, включая высшие и низшие иерархии, исходят от Божественной или Небесной Девы, Великой Матери, Андрогины, Сефиры Адам Кадмон. Сефира есть Венец, Кетер, только в абстрактном принципе, как математический х, неизвестное количество. На плане дифференцированной природы она является женским соответствием Адама Кадмона, первой андрогины. Каббала учит, что слова «Fiat Lux»[4] относились к формированию и эволюции сефирот, а не к свету, как к противопоставлению тьме. Раввин Шимон говорит:
«О, спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужем и женою, истинно, Адамом Кадмоном, и таков смысл слов: "Да будет свет, и был свет". И это и есть двуединый человек».[5]
| 216 | 216 |
В своём единстве, Первоначальный Свет есть седьмой или высший принцип Дайвипракрити, свет Непроявленного Логоса. Но в своей дифференциации он становится фохатом или «семью сынами». Первый символизирован центральною точкою в двойном треугольнике: последние самим шестиугольником или «шестью членами» микропросопуса; седьмой – Малхут, «невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и выражение:
«Первый после Единого есть божественный огонь; второй – огонь и эфир; третий составлен из огня, эфира и воды; четвёртый из огня, эфира, воды и воздуха. Единый не касается сфер, несущих человека, но внутренних невидимых сфер. Перворождённые суть ЖИЗНЬ, сердце и пульс вселенной; вторые – её РАЗУМ или сознание».
Эти элементы огня, воздуха и т. д., не есть наши сложные элементы, и это «сознание» не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание «Единого Проявленного», если и не абсолютно, то всё же не ограничено. Махат, мировой разум, является первым творением Брахмы-Творца, но также и прадханы, недифференцированной материи.
с) Вторая степень небесных существ огня и эфира, соответствующих духу и душе или атма-буддхи, имя которых легион; они ещё лишены формы, но уже более определённо «субстанциальны». Они являются первой дифференциацией во Второй Эволюции или «Творении» – слово, вводящее в заблуждение. Как свидетельствует их наименование, они являются прообразами воплощающихся джива или монад, естество их от огненного духа жизни. Через них, подобно солнечному лучу, проходит луч, который они снабжают его будущим проводником, божественной душою, буддхи. Именно, они имеют непосредственное отношение к воинству высшего мира нашей Системы. От этих двойных Единиц исходят «Тройные».
В японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное ядро, имея в себе зародыш и потенциал всей мировой так же, как и земной жизни, именно, эти, только что названные, «Тройные» и дифференцируются. Мужской, эфирный принцип (ян)
| 217 | 217 |
возносится, а женский, более тяжёлый или более материальный принцип (инь) низвергается в мир субстанции, после того как произошло разъединение между небесным и земным. От этого женского начала, Матери, рождается первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирно и не имеет ни формы, ни пола, но, тем не менее, от него и от Матери рождаются семь божественных духов, от которых произойдёт семь «творений», так же как в «Кодексе назареев» от Карабтаноса и матери Spiritus рождаются семь, «ко злу расположенных» (материальных) духов. Слишком долго было бы приводить здесь японские наименования, но в переводе они стоят в следующем порядке:
- 1) «Невидимый Безбрачный», являющийся творящим логосом нетворящего «отца» или проявленной творческой потенциальностью последнего.
- 2) «Дух (или бог) Глубин, лишённых лучей (хаос)», становящийся дифференцированной материей или мировым веществом; также минеральное царство.
- 3) «Дух растительного царства», «изобильной растительности».
- 4) «Дух Земли» и «дух Песков»; существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, последний женского элемента. Эти двое были едины, ещё не сознавшие, что они двое.
В этой двоичности были заключены (а) Isu no gai nо Kami. Существо мужского начала, тёмное и мускулистое и (b) Eku gai no Kami светлое, более слабое или нежное существо женского начала. Затем:
- 5 и 6) Духи – андрогины или двуполые.
- 7) Седьмой дух, последний исшедший от «Матери», появляется, как первая божественная человеческая форма, определённо мужская и женская. Это было седьмым «творением», согласно пуранам, где человек является седьмым творением Брахмы.
Эти цзанаги-цзанами спустились во вселенную по небесному мосту, Млечному Пути и «Цзанаги, заметив далеко внизу хаотическую массу туч и воды, бросил в бездну своё, разукрашенное драгоценными камнями, копьё, и появилась твердь. Тогда эти двое разъединились, чтоб исследовать Онокоро, вновь созданный остров-мир» и т. д. и т. д. (Омойе).
| 218 | 218 |
Таковы японские экзотерические сказания, скорлупа скрывает ядро той же единой истины Сокровенного Учения.
d) Третья Степень соответствует атма-буддхи-манас, духу, душе и разуму; и называется «троичными» («триадами»).
е) Четвёртая Степень уже субстанциальные существа. Она является высочайшей группой среди рупа (атомических форм)[6]. Это питомник человеческих, сознательных, духовных душ. Они называются «нерушимыми дживами» и образуют через посредство более низкой степени, нежели они сами, первую группу семеричного[7] воинства – великую тайну человеческого, сознательного и
| 219 | 219 |
разумного существа. Ибо последний являет поле, в котором лежит скрытым в его непроявленной мощи Зародыш, который должен упасть в зарождение. Этот Зародыш станет духовной мощью в физической клеточке, направляющей развитие эмбриона и являющейся причиной наследственной передачи способностей и всех врождённых качеств в человеке. Тем не менее, теория Дарвина о передаче приобретённых способностей не только не преподаётся, но и не принимается оккультизмом. Согласно последнему учению, эволюция продвигается по совершенно иным линиям: физическая эволюция, по Эзотерическому Учению, развивается постепенно из духовной, умственной и психической. Именно эта внутренняя душа физической клеточки – «духовная плазма» и доминирует семенную плазму – и является ключом, долженствующим со временем открыть врата terra incognita[8] биолога, называемой сейчас глубокой тайной эмбриологии (смотри текст и заметки ниже).
f) Пятая Степень очень сокровенна, так как она связана с микрокосмическим пятиугольником, пятиконечною звездою, представляющей человека. В Индии и Египте эти дхиани были связаны с крокодилом, и их обитель находится в Козероге. Но в индусской Астрологии эти термины легко превращаются, ибо десятый знак Зодиака, называемый Макара, свободно переведён, как «крокодил». Само слово оккультно и толкуется различно, как это будет показано в дальнейшем. В Египте умерший (символом которого была пентаграмма или пятиконечная звезда, концы которой представляли человека) эмблематично превращался в крокодила. Себекх или Севекх (или седьмой), как говорит Джеральд Мэсси, являя его типом разума, в действительности, дракон, а не крокодил. Он – «дракон мудрости» или манас, человеческая душа, ум, разумный принцип, называемый в нашей эзотерической философии пятым принципом. В Книге Мёртвых или в книге обрядов озирифицированный умерший, изображённый в виде мумии бога с головою крокодила, говорит:
«Я – крокодил, главенствующий над страхом. Я бог – крокодил при прибытии его души среди людей. Я – бог-крокодил, выявленный на уничтожение».
Намёк на уничтожение божественной духовной чистоты,
| 220 | 220 |
когда человек приобретает знание Добра и Зла; также и на «падших» богов или ангелов всех теогоний.
«Я – рыба великого Гора (ибо Макара есть «крокодил», проводник Варуны). Я погружён в Секхем»[9].
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину «Эзотерического буддизма», ибо она прямо намекает на пятый принцип (манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с атма-буддхи. Ибо Секхем есть обитель или лока бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Сын); отсюда дэвачан атма-буддхи: в Книге Мёртвых умерший изображается входящим в Секхем с Гором-Tотом и «выходящим оттуда в виде чистого духа». Так умерший говорит:
«Я вижу формы (самого себя в виде различных) людей, вечно преображающимися... Я знаю эту (главу). Тот, кто знает это... принимает разнообразные живые формы»[10].
И обращаясь в магической формуле к тому, что в эзотеризме Египта называется «сердцем предка», или к воплощающемуся принципу, постоянному эго, умерший говорит:
«О, моё сердце, сердце предка, необходимое для моего преображения... не разъединись со мною перед стражем весов. Ты моё Я внутри моей груди, божественный спутник, наблюдающий за моими телами»[11].
Именно, в Секхеме лежит сокрытым «таинственный лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей троицы или человеческой триады – атма, буддхи и манас.
Одно из объяснений истинного, хотя и скрытого, смысла этого египетского религиозного глифа, очень просто. Крокодил первый пробуждается к ожиданию и встрече пожирающих огней утреннего Солнца и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. Когда Солнце восходило, это было как бы прибытием на Землю, в среду людей, «божественной души, вдохновляющей богов». Отсюда странный символ. Мумии одевали голову крокодила, чтобы показать, что это была душа, прибывающая с Земли.
Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх (седьмым); также вода эзотерически символизирует пятый принцип; и как уже было сказано, Джеральд Мэсси поясняет, что крокодил был «седьмою душою, высшим из семи – невидимым ясновидцем».
Даже экзотерически Секхем есть обитель бога Кхем, а Кхем есть Гор, отмщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощённой душою. Таким образом,
| 221 | 221 |
озирифицированный умерший становится богом Кхем, «собирающим жатву с поля Анару»; т. е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле это есть небесная обитель (дэвачан), где умершему даётся пшеница, пища божественной справедливости. Пятая группа небесных существ заключает в себе двоякие свойства, как духовного, так и физического аспекта вселенной. Два полюса, так сказать, махата, мирового разума и двойственной природы человека, духовной и физической. Отсюда её число пять, удвоенное в десять, соединяет эту группу с Макара, десятым знаком Зодиака.
g) Шестая и Седьмая Степень разделяют низшие качества четверицы. Они сознательные эфирные сущности, такие же незримые, как и эфир, которые, подобно ветвям деревьев, вырастают из первой центральной группы четырёх и, в свою очередь, дают побеги бесконечных боковых групп, низшими среди которых являются духи-природы или элементалы бесконечных родов и разновидностей; от бесформенных и несубстанциональных – идеальные мысли их создателей – вплоть до атомичных, хотя и неуловимых зрением человека, организмов. Последние рассматриваются, как «духи атомов», потому что они первая ступень, предшествующая физическому атому – чувствующие, если и неразумные сущности. Они все подлежат карме и должны изживать её в каждом цикле. Ибо, как учит сокровенное учение, нет таких привилегированных существ во вселенной, в нашей или в иных системах, во внешнем или же во внутреннем мире[12], подобных ангелам западной и еврейской религий. Каждый дхиан-чохан должен был стать им: он не может родиться или внезапно появиться на плане жизни, как вполне развитой ангел. Небесная иерархия настоящей манвантары в следующем цикле жизни будет переведена на высшие миры и уступит своё место новой иерархии из избранных среди нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл внутри Единой Абсолютной Вечности, в которой продвигаются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и конечные. Боги, созданные таковыми, не явили бы личной заслуги, будучи богами. Подобные существа (совершенные только в силу особой непорочной природы, присущей им) явились бы перед лицом страдающего и бьющегося человечества, и даже перед низшими тварями,
| 222 | 222 |
символом вечной несправедливости, совершенно демонической по природе, и вечно-сущим преступлением. Это есть аномалия и невозможность в природе. Потому «четверо» и «трое» должны воплощаться, как и все другие существа. Эта шестая группа, кроме того, остаётся почти неразлучной с человеком, извлекающим из неё всё, кроме своего высшего и низшего принципа или своего духа и тела; так как пять срединных человеческих принципов являются самой сущностью этих дхиани. Парацельс называет их Flagae[вопр 1], христиане – ангелами хранителями; оккультисты – предками, питри. Они есть шестеричные дхиан-чоханы, имеющие шесть духовных элементов в составе своих тел – в действительности они люди минус физическое тело.
Лишь божественный луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Если спросят – как может это быть? Как можно представить, что эти «боги» или ангелы могут одновременно быть своими собственными эманациями и своими личными эго? Не в том ли смысле, как и в материальном мире, где сын есть в одном отношении свой же отец, будучи его кровью, костью от кости его и плотью от плоти его? На это Учитель отвечает: «Воистину так». Но нужно глубоко проникнуть в тайну Бытия, прежде чем можно вполне постичь эту истину.
- ↑ Это относится к космическим принципам.
- ↑ Семь творящих риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.
- ↑ [(лат.) «Древний сокрыт сокровенен; Микропросопус проявлен и не проявлен»] (Розенрот, «Книга Сокровенной Тайны», IV, 1).
- ↑ Книга Бытия.
- ↑ «Выдержки из Зоар», стр. 13–15.
- ↑ Достойно примечания, что в то время как современная химия отвергла, как суеверие оккультизма и религии, теорию субстанциальных и невидимых существ, называемых ангелами, элементалами и т. д., конечно, никогда не пытаясь проникнуть в философию этих бесплотных существ или же хотя бы задуматься над ними – она была вынуждена, благодаря наблюдениям и открытиям, бессознательно признать и принять ту же пропорцию прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, как принимает это оккультизм для своих дхиани и атомов – аналогия есть первый закон оккультизма. Как видно из вышеприведённого, самая первая группа рупа-ангелов четверична, ибо к каждой группе в нисходящем порядке добавляется один элемент. То же самое видим мы и в отношении атомов, которые подразделяются по мере их нисхождения на монатомичные, диатомичные, триатомичные, тетратомичные и т. д., по принятой в химии фразеологии.
Припомним, что огонь, вода и воздух оккультизма или же, так называемые, «элементы первичного творения» не являются теми сложными элементами, какими мы знаем их на Земле, но есть нуменальные, однородные элементы – духи земных элементов. Затем следуют семеричные группы или множества. Природы этих существ, помещённые в диаграмме на параллельных линиях с атомами, в своей нисходящей шкале прогрессии, будут, что касается до аналогии, соответствовать составным элементам математически тождественно. Конечно, это относится только к диаграммам, составленным оккультистами; ибо если бы шкала ангельских существ была помещена на параллельных линиях скалы химических атомов науки – от гипотетического гелия до урания – конечно, разница была бы обнаружена. Ибо последние имеют как свои соответствия на астральном плане, лишь четыре низших степени – три высших принципа в атоме или, вернее, в молекуле или в химическом элементе уловимы лишь посвящённым глазом Дангмы. Но если бы химия пожелала вступить на правильный путь, она должна была бы исправить свои распределения на таблицах, по таблицам оккультистов, что, конечно, она откажется сделать. В эзотерической философии каждая частица соответствует и зависит от своего высшего нумена – существа, к естеству которого она принадлежит: и, как вверху, так и внизу, духовное эволюционирует из божественного, психо-ментальное от духовного – заражённого в его низшем плане астралом – вся одушевлённая и (кажущаяся) неодушевлённая природа развивается вдоль параллельных линий и извлекает свои свойства, как сверху, так и снизу. - ↑ Число семь, применённое к термину вышеупомянутого семеричного множества, означает не только семь существ, но семь групп или множеств, как было уже объяснено. Высшая группа асуров, рождённая в первом теле Брахмы, преображённого в «ночь», семерична, т. е., она разделена подобно питри на семь классов, три из которых не имеют тел (арупа) и четыре в телах (смотри Вишну Пурана, книга I). В действительности, более справедливо рассматривать их как наших питри (предков), нежели питри, создавших первого физического человека (см. том 2).
- ↑ terra incognita (лат.) – неизвестная земля; неведомая страна; нечто неизвестное или недоступная область. – Прим. ред.
- ↑ Гл. LXXXVIII.
- ↑ Гл. LXIV. 29–30.
- ↑ Там же, 34–35.
- ↑ Мир, когда он назван «Миром Высшим», является высшим не в силу своего местонахождения, но потому, что он выше качеством или естеством. Тем не менее, такой мир обычно понимается несведущими, как «Небеса», и помещается ими над нашими головами.
Дополнения
- ↑ Павел Малахов 00:48, 6 сентября 2019 b)
В первом издании начинается ниже - ↑ Павел Малахов (обсуждение) 00:48, 6 сентября 2019 (EEST) Первая степень
Здесь в первом издании начинается пункт (b)
Существенные исправления (см. также иные исправления)
Вопросы для уточнения, варианты перевода, требуемый доп. материал и т.п.
- ↑ Павел Малахов 00:48, 6 сентября 2019 Flagae
?: произношение на русском?