Изменения

{{Стиль А-Подзаголовок|Некоторые ошибочные представления, ранее опубликованные и касающиеся планет, кругов и человека|некоторые_ошибочные_представления}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Некоторые ошибочные представления, ранее опубликованные и касающиеся планет, кругов и человека|некоторые_ошибочные_представления}}

Среди одиннадцати пропущенных станс<ref>Смотреть заметку следующую за комментарием на предыдущей странице а также краткое изложение станс во Введении, стр.&nbsp;22</ref> имеется одна, дающая полное и последовательное описание образования планетных цепей, после того как первая космическая и атомическая дифференциация началась в первоначальном ''акосмизме''. Бесполезно говорить о «законах возникающих, когда Божество готовится творить», ибо (''a'')&nbsp;законы или, вернее, {{Стиль С-Капитель|Закон}}, вечны и несотворены, и (''b'')&nbsp;Божество есть Закон и ''vice versa''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|vice versa}} (лат.) – «обратной чередой», наоборот; в обратном порядке, обратно.}}</ref>. Кроме того, единый вечный Закон развёртывает в природе (которая должна быть) проявленной, всё сущее на семеричном принципе; среди прочего и бесчисленные круги цепей миров, составленных из семи сфер-миров, в порядке постепенности, на четырёх низших планах Мира Формирования (три другие принадлежат к Миру Прообразов). Из этих семи только одна, ''самая низшая и самая материальная из этих сфер'', доступна нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная цепь миров является порождением и созданием другой низшей и мёртвой цепи – её воплощением, так сказать. Для большей ясности, нам говорят, что каждая из планет – из которых ''только семь'' были названы сокровенными, как управляемые высочайшими владыками или богами, но вовсе не потому, что древние ничего не знали о других<ref>В сокровенных книгах перечислено гораздо больше планет, нежели в современных астрономических трудах.</ref> – всегда семерична будет ли она известна или же неизвестна, так же как и цепь, к которой принадлежит Земля (см. «Эзотерический

Среди одиннадцати пропущенных станс<ref>Смотреть заметку следующую за комментарием на предыдущей странице а также краткое изложение станс во Введении, стр.&nbsp;22</ref> имеется одна, дающая полное и последовательное описание образования планетных цепей, после того как первая космическая и атомическая дифференциация началась в первоначальном ''акосмизме''. Бесполезно говорить о «законах возникающих, когда Божество готовится творить», ибо (''a'')&nbsp;законы или, вернее, {{Стиль С-Капитель|Закон}}, вечны и несотворены, и (''b'')&nbsp;Божество есть Закон и ''{{ТД из БТС|vice versa|тип=выражение}}''. Кроме того, единый вечный Закон развёртывает в природе (которая должна быть) проявленной, всё сущее на семеричном принципе; среди прочего и бесчисленные круги цепей миров, составленных из семи сфер-миров, в порядке постепенности, на четырёх низших планах Мира Формирования (три другие принадлежат к Миру Прообразов). Из этих семи только одна, ''самая низшая и самая материальная из этих сфер'', доступна нашему познаванию; шесть других лежат вне его и потому невидимы земному глазу. Каждая подобная цепь миров является порождением и созданием другой низшей и мёртвой цепи – её воплощением, так сказать. Для большей ясности, нам говорят, что каждая из планет – из которых ''только семь'' были названы сокровенными, как управляемые высочайшими владыками или богами, но вовсе не потому, что древние ничего не знали о других<ref>В сокровенных книгах перечислено гораздо больше планет, нежели в современных астрономических трудах.</ref> – всегда семерична будет ли она известна или же неизвестна, так же как и цепь, к которой принадлежит Земля (см. «Эзотерический

{{Стр|153|Нисходящие и вновь восходящие состояния}}

{{Стр|153|Нисходящие и вновь восходящие состояния}}

{{Стиль А-Текст без отступа|буддизм»). Например, все подобные планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.&nbsp;д. или наша Земля, так же видимы нам, как и наш Земной шар, вероятно, видим жителями (в том случае, если таковые имеются) других названных планет, ибо все они на том же плане; тогда как высшие спутники-сферы этих планет находятся на других планах, совершенно вне наших земных чувств. Так как их относительные положения даны дальше, а также в диаграмме, приложенной к комментариям {{Дополнение|шлоки 6|Изд.1: стиха 7 (Verse 7); Изд.3: шлоки 6 (Shloka 6), что правильно|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:52, 4 сентября 2019}} станса VI<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=6|текст=Диаграмму III}}}}</ref>, то сейчас требуется лишь несколько объяснительных слов. Эти невидимые спутники любопытно отвечают тому, что мы называем «принципами» в человеке. Эти семь находятся на трёх материальных планах и на одном духовном, и отвечают трём упадхи (материальным базам) и одному духовному носителю (вахана) наших семи принципов в человеческом делении.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|буддизм»). Например, все подобные планеты, как Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и т.&nbsp;д. или наша Земля, так же видимы нам, как и наш Земной шар, вероятно, видим жителями (в том случае, если таковые имеются) других названных планет, ибо все они на том же плане; тогда как высшие спутники-сферы этих планет находятся на других планах, совершенно вне наших земных чувств. Так как их относительные положения даны дальше, а также в диаграмме, приложенной к комментариям {{Дополнение ТД|шлоки 6|153_диаграмма_3|тип=исправление}} станса VI<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=6|текст=Диаграмму III}}}}</ref>, то сейчас требуется лишь несколько объяснительных слов. Эти невидимые спутники любопытно отвечают тому, что мы называем «принципами» в человеке. Эти семь находятся на трёх материальных планах и на одном духовном, и отвечают трём упадхи (материальным базам) и одному духовному носителю (вахана) наших семи принципов в человеческом делении.}}

Если для более ясного умозрительного представления мы представим себе человеческие принципы расположенными как в нижеприведённой схеме, то мы получим следующую диаграмму соответствий.

Если для более ясного умозрительного представления мы представим себе человеческие принципы расположенными как в нижеприведённой схеме, то мы получим следующую диаграмму соответствий.

{{Стр|157|Мнения разнятся и, тем не менее, согласуются}}

{{Стр|157|Мнения разнятся и, тем не менее, согласуются}}

{{Стиль А-Текст без отступа|главную роль в следующем томе «Антропогенез». Это приводит нас непосредственно к семеричному строению человека; и ввиду того, что недавно возникли некоторые разногласия относительно лучшей классификации подразделений микрокосмической сущности для принятия её, то с целью облегчения сравнения нами даются две системы. Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося учёного ведантиста. Он предпочитает браминское подразделение раджа-йоги и с метафизической точки зрения он вполне прав. Но так как это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся классификации, пользовавшейся уважением с давних времён, именно, классификации транс-гималайской, «эзотерической школы архатов». Следующая таблица и её объяснительный текст перепечатаны из «Теософа», так же они содержатся в книге «Пять лет теософии»<ref>стр.&nbsp;185–6.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|главную роль в следующем томе «Антропогенез». Это приводит нас непосредственно к семеричному строению человека; и ввиду того, что недавно возникли некоторые разногласия относительно лучшей классификации подразделений микрокосмической сущности для принятия её, то с целью облегчения сравнения нами даются две системы. Приложенная краткая заметка принадлежит перу Т. Субба Роу, весьма выдающегося учёного ведантиста. Он предпочитает браминское подразделение раджа-йоги и с метафизической точки зрения он вполне прав. Но так как это лишь вопрос простого выбора и удобства, то в этом труде мы придерживаемся классификации, пользовавшейся уважением с давних времён, именно, классификации транс-гималайской, «эзотерической школы архатов». Следующая таблица и её объяснительный текст перепечатаны из «Теософа», так же они содержатся в книге «Пять лет теософии»<ref>стр.&nbsp;185-6.</ref>.}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Семеричное подразделение в различных индусских системах|семеричное_подразделение}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Семеричное подразделение в различных индусских системах|семеричное_подразделение}}

Это была большая ошибка. Но порицание за это может быть отнесено, как за счёт неопределённости и неполности ответа Учителя, так и к вопросу самого ученика, одинаково неопределённому и смутному.

Это была большая ошибка. Но порицание за это может быть отнесено, как за счёт неопределённости и неполности ответа Учителя, так и к вопросу самого ученика, одинаково неопределённому и смутному.

Вопрос был: «Какие планеты, из известных обычной науке, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров?» Теперь, если под «системою миров» в уме вопрошателя предполагалась наша ''земная цепь'' или «ожерелье», вместо «солнечной системы миров», как это следовало бы, то, конечно, ответ был не понят. Ибо ответ был: «''Марс и т.&nbsp;д. и четыре другие планеты, о которых астрономия ничего не знает. Ни А, В, ни Y, Z неизвестны, также они не могут быть видимы физическими средствами, как бы ни были они усовершенствованы''». Это ясно: {{Стиль С-Язык иностранный|a)&nbsp;}}астрономия, в действительности, ещё ничего не знает о планетах, ни о древнейших, ни о тех, открытых в наше время; {{Стиль С-Язык иностранный|b)&nbsp;}}''никакие сёстры – планеты от А до Z,'' то есть, никакие высшие сферы, какой-либо цепи в Солнечной системе, не могут быть видимы; за исключением, конечно, всех тех планет, которые занимают четвёртую степень в порядке чисел, как наша Земля, Луна и т.&nbsp;д. Что же касается Марса и Меркурия и «четырёх других планет», то они имеют  

Вопрос был: «Какие планеты, из известных обычной науке, кроме Меркурия, принадлежат нашей системе миров?» Теперь, если под «системою миров» в уме вопрошателя предполагалась наша ''земная цепь'' или «ожерелье», вместо «солнечной системы миров», как это следовало бы, то, конечно, ответ был не понят. Ибо ответ был: «''Марс и т.&nbsp;д. и четыре другие планеты, о которых астрономия ничего не знает. Ни А, В, ни Y, Z неизвестны, также они не могут быть видимы физическими средствами, как бы ни были они усовершенствованы''». Это ясно: (''a'')&nbsp;астрономия, в действительности, ещё ничего не знает о планетах, ни о древнейших, ни о тех, открытых в наше время; (''b'')&nbsp;''никакие сёстры – планеты от А до Z,'' то есть, никакие высшие сферы, какой-либо цепи в Солнечной системе, не могут быть видимы; за исключением, конечно, всех тех планет, которые занимают четвёртую степень в порядке чисел, как наша Земля, Луна и т.&nbsp;д. Что же касается Марса и Меркурия и «четырёх других планет», то они имеют  

{{Стр|164|}}

{{Стр|164|}}

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

{{Стиль А-Цитата|«...Совершенно правильно, что Марс находится в настоящее время в состоянии обскурации, а Меркурий только что начинает выходить из неё. Вы можете прибавить, что Венера находится в своём последнем Круге... Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это в силу причин... и также потому, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права... Феб, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник. Итак, давнее замечание Далласа, а теперь Файе, не сходятся, как видите. (Прочтите «Отчёты», том ХС, стр.&nbsp;569.) Циклический период, приписываемый наукою Фебу, слишком короток и потому «должен существовать какой-то недостаток в основной идее этой теории», как это правильно замечает Файе... Кроме того, оба (Марс и Меркурий) являются семеричными Цепями, такими же независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли, как и вы независимы от «принципов» Деймлинга{{Стиль С-Язык иностранный| (Tom Thumb)}}, – которые, может быть, были его шестью братьями, в ночных колпаках или без них... «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей», так сказал Бэкон, который был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив МУДРОСТЬ от Знания, и начертавших границы тому, что может быть выдано в определённое время... Запомните:

{{Стиль А-Цитата|«...Совершенно правильно, что Марс находится в настоящее время в состоянии обскурации, а Меркурий только что начинает выходить из неё. Вы можете прибавить, что Венера находится в своём последнем Круге... Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это в силу причин... и также потому, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права... Феб, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник. Итак, давнее замечание Далласа, а теперь Файе, не сходятся, как видите. (Прочтите «Отчёты», том ХС, стр.&nbsp;569.) Циклический период, приписываемый наукою Фебу, слишком короток и потому «должен существовать какой-то недостаток в основной идее этой теории», как это правильно замечает Файе... Кроме того, оба (Марс и Меркурий) являются семеричными Цепями, такими же независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли, как и вы независимы от «принципов» Деймлинга (''Tom Thumb''), – которые, может быть, были его шестью братьями, в ночных колпаках или без них... «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей», так сказал Бэкон, который был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив МУДРОСТЬ от Знания, и начертавших границы тому, что может быть выдано в определённое время... Запомните:

{{Стиль А-Стих|стих=“...Знание обитает

{{Стиль А-Стих|стих=“...Знание обитает

{{Стиль А-Текст без отступа|поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они {{Стиль С-Капитель|соединены}} (co-adunition), но не {{Стиль С-Капитель|единосущны с нашей Землёю}} и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайа касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они {{Стиль С-Капитель|соединены}} (''co-adunition''), но не {{Стиль С-Капитель|единосущны с нашей Землёю}} и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайа касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

{{Стиль А-Текст без отступа|на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|на другие планы существования, могут говорить авторитетно на подобные темы. И они говорят нам ясно:}}

{{Стиль А-Цитата|«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, и мудрость станет вашим естественным достоянием. Когда вы будете в состоянии согласовать ваше сознание с одной из семи струн «Мирового Сознания», струнами {{ТД-исправление|текст=деки|ред1=клавиатуры|анг1=sounding-board|анг3=|инфо=Дека — резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 08:30, 4 сентября 2019}} космоса, вибрирующими от одной вечности до следующей; когда вы хорошо изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободными поделиться вашим знанием с теми, кому безопасно доверить. До тех пор, будьте осторожны. Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрыть тайну бытия и не-бытия тем, кто не в состоянии видеть скрытый смысл семиструнной лиры Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает дух, душа и астральное тело космоса, и лишь оболочка которого находится сейчас в руках современной науки... Будьте осторожны, говорим мы, осторожны и мудры и, прежде всего, старайтесь узнать во что верят те, кто поучаются от вас; дабы, впав сами в заблуждение, они не обольстили других... ибо такова судьба каждой истины, которая ещё чужда людям... Пусть лучше планетные цепи и другие сверх- (super) и внутри- (sub) космические тайны останутся страною мечтаний для тех, кто не могут ни видеть, ни даже верить в то, что доступно другим...»}}

{{Стиль А-Цитата|«Следуйте образу жизни, необходимому для приобретения такого знания и сил, и мудрость станет вашим естественным достоянием. Когда вы будете в состоянии согласовать ваше сознание с одной из семи струн «Мирового Сознания», струнами {{вп|деки|Дека — резонирующая поверхность струнных и струнно-щипковых музыкальных инструментов.}} космоса, вибрирующими от одной вечности до следующей; когда вы хорошо изучите «Музыку Сфер», только тогда вы станете вполне свободными поделиться вашим знанием с теми, кому безопасно доверить. До тех пор, будьте осторожны. Не выдавайте великих истин, являющихся наследием будущих рас, нашему настоящему поколению. Не пытайтесь раскрыть тайну бытия и не-бытия тем, кто не в состоянии видеть скрытый смысл семиструнной лиры Аполлона, лиры лучезарного бога, в каждой из семи струн которой пребывает дух, душа и астральное тело космоса, и лишь оболочка которого находится сейчас в руках современной науки... Будьте осторожны, говорим мы, осторожны и мудры и, прежде всего, старайтесь узнать во что верят те, кто поучаются от вас; дабы, впав сами в заблуждение, они не обольстили других... ибо такова судьба каждой истины, которая ещё чужда людям... Пусть лучше планетные цепи и другие сверх- (''super'') и внутри- (''sub'') космические тайны останутся страною мечтаний для тех, кто не могут ни видеть, ни даже верить в то, что доступно другим...»}}

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

{{Стиль А-Текст без отступа|получения некоторых результатов; маха-видья, великое (магическое) знание, выродившееся в тантрические культы; гухья-видья, наука мантр и их истинный ритм или напев мистических вызываний и т.&nbsp;д.; атма-видья или истинная ''духовная'' и ''божественная мудрость'' – лишь последняя может пролить конечный и абсолютный свет на учения трёх, ранее названных. Без помощи атма-видья, остальные три остаются не более, нежели ''поверхностными'' науками, геометрическми величинами, имеющими длину и ширину, но лишёнными глубины. Они, как бы душа, члены и ум спящего человека, способного на механические движения, хаотические сны и даже на хождение во сне и производящего даже видимые следствия, но стимулированные лишь инстинктивными, но не разумными причинами и менее всего вполне сознательными духовными импульсами. Многое может быть выдано и объяснено из этих трёх, ранее названных наук. Но если ключ к этим учениям не будет дан через атма-видью, они навсегда останутся отрывками обкромсанного учебника, подобно слабым отражениям великих истин, тускло усматриваемых самыми духовными, но искажаемых вне всякой пропорции теми, кто хотели бы пригвоздить к стене каждую тень. Далее ещё другое, ещё большее недоумение было создано в умах учеников неполным изложением доктрины эволюции монад. Чтобы вполне усвоить этот процесс, так же как и процесс рождения глобусов, оба они должны быть рассмотрены гораздо больше в их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, вовлекая цифры и числа, которые редко разрешается выдавать на широкое пользование. К сожалению, очень немногие склонны к только метафизическому изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции монад, объявляет в своём труде, что «мы не занимаемся сейчас подобной чистой метафизикой»<ref>«Эзотерический буддизм» (5-е изд.), стр.&nbsp;46.</ref>. В таком случае, как замечает Учитель в письме к нему же:}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|получения некоторых результатов; маха-видья, великое (магическое) знание, выродившееся в тантрические культы; гухья-видья, наука мантр и их истинный ритм или напев мистических вызываний и т.&nbsp;д.; атма-видья или истинная ''духовная'' и ''божественная мудрость'' – лишь последняя может пролить конечный и абсолютный свет на учения трёх, ранее названных. Без помощи атма-видья, остальные три остаются не более, нежели ''поверхностными'' науками, геометрическми величинами, имеющими длину и ширину, но лишёнными глубины. Они, как бы душа, члены и ум спящего человека, способного на механические движения, хаотические сны и даже на хождение во сне и производящего даже видимые следствия, но стимулированные лишь инстинктивными, но не разумными причинами и менее всего вполне сознательными духовными импульсами. Многое может быть выдано и объяснено из этих трёх, ранее названных наук. Но если ключ к этим учениям не будет дан через атма-видью, они навсегда останутся отрывками обкромсанного учебника, подобно слабым отражениям великих истин, тускло усматриваемых самыми духовными, но искажаемых вне всякой пропорции теми, кто хотели бы пригвоздить к стене каждую тень. Далее ещё другое, ещё большее недоумение было создано в умах учеников неполным изложением доктрины эволюции монад. Чтобы вполне усвоить этот процесс, так же как и процесс рождения глобусов, оба они должны быть рассмотрены гораздо больше в их метафизическом аспекте, нежели с так называемой статистической точки зрения, вовлекая цифры и числа, которые редко разрешается выдавать на широкое пользование. К сожалению, очень немногие склонны к только метафизическому изучению этих доктрин. Даже лучший из западных писателей о нашей доктрине, говоря об эволюции монад, объявляет в своём труде, что «мы не занимаемся сейчас подобной чистой метафизикой»<ref>«Эзотерический буддизм» (5-е изд.), стр.&nbsp;46.</ref>. В таком случае, как замечает Учитель в письме к нему же:}}  

{{Стиль А-Цитата|«К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот тягостный труд подъёма и плавание против течения {{Стиль С-Язык иностранный|(in adversum flumen)}}? К чему Западу... учиться... у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, встречаемые нами (адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить нашу метафизику западному уму».}}

{{Стиль А-Цитата|«К чему вся эта проповедь наших доктрин, к чему весь этот тягостный труд подъёма и плавание против течения (''in adversum flumen'')? К чему Западу... учиться... у Востока... тому, что никогда не ответит требованиям особого вкуса эстетиков?» И привлекает внимание своего корреспондента на «ужасающие затруднения, встречаемые нами (адептами) при каждой попытке, делаемой нами, чтоб объяснить нашу метафизику западному уму».}}

И он прав, ибо ''вне'' метафизики никакая оккультная философия и никакой эзотеризм не возможен. Это подобно попытке объяснить устремление и привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления  

И он прав, ибо ''вне'' метафизики никакая оккультная философия и никакой эзотеризм не возможен. Это подобно попытке объяснить устремление и привязанность, любовь и ненависть, самые интимные и сокровенные выявления  

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}