Изменения

{{Стр продолжение|118|}}

{{Стр продолжение|118|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Фохат начертывает спиральные линии для соединения шестого с седьмым – Венцом&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в колесе срединном&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Они<ref>Липики.</ref> говорят: «Это хорошо». Первый Божественный мир готов; первый; второй<ref>То есть: Первый теперь является Вторым Миром.</ref>. Затем «Божественный Арупа»<ref>Вселенная мысли, лишённая формы.</ref> }}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Фохат следует спиральным линиям для соединения шестого с седьмым – венцом&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу, а Липики в колесе срединном&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Они<ref>Липики.</ref> говорят: «Это хорошо, первый божественный мир готов, первый теперь является вторым». Затем «Божественные арупы»<ref>Вселенная мысли, лишённая формы.</ref> }}

{{Стр|119|Эволюция принципов}}

{{Стр|119|Эволюция принципов}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|отражает себя в Чхайа-Лока<ref>Мир теней первичных форм, или умственный.</ref>, первом облачении Анупадака&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|отражают себя в Чхайа-локе<ref>Мир теней первичных форм, или умственный.</ref>, в первом облачении анупадак&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}}.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции человека, так же как и к эволюции принципов природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и всё в природе. Шестой принцип в человеке (буддхи, божественная душа), хотя и есть лишь дыхание в нашем понятии, всё же, это нечто материальное по сравнению с божественным духом (атма), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве божественной любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый луч от Единого Абсолюта, в сочетание с душою, вместе образующими в человеке монаду, а в природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. «Первый теперь является Вторым (миром)» – липиков – относится к этой же идее.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}Это начертание «спиральных линий» относится к эволюции человека, так же как и к эволюции принципов природы; эволюции, которая происходит постепенно, как и всё в природе. Шестой принцип в человеке (буддхи, божественная душа), хотя и есть лишь дыхание в нашем понятии, всё же, это нечто материальное по сравнению с божественным духом (атмой), носителем или проводником которого он является. Фохат, в его качестве божественной любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый луч от Единого Абсолюта, в сочетание с душою, вместе образующими в человеке монаду, а в природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным. «Первый теперь является Вторым (миром)» – липиков – относится к этой же идее.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Воинство» на каждом углу есть воинство ангельских существ (дхиан-чоханы), назначенных руководить и охранять каждую соответственную область от начала до конца манвантары. Они есть «мистические охранители» христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и космогонически, к числовой системе вселенной. Числа, с которыми эти небесные существа связаны, чрезвычайно трудно объяснить, ибо каждое число относится к нескольким группам определённых представлений, в соответствии с особой группой «ангелов», которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при изучении символики, с которым многие учёные, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить, как Александр поступил с гордиевым узлом; отсюда, как непосредственный результат, ошибочные представления и учения.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Воинство» на каждом углу есть воинство ангельских существ (дхьян-чоханов), назначенных руководить и охранять каждую соответственную область от начала до конца манвантары. Они есть «мистические охранители» христианских каббалистов и алхимиков и относятся, символично так же как и космогонически, к числовой системе вселенной. Числа, с которыми эти небесные существа связаны, чрезвычайно трудно объяснить, ибо каждое число относится к нескольким группам определённых представлений, в соответствии с особой группой «ангелов», которую оно должно представлять. В этом заключается трудный узел при изучении символики, с которым многие учёные, не будучи в состоянии развязать его, предпочли поступить, как Александр поступил с гордиевым узлом; отсюда, как непосредственный результат, ошибочные представления и учения.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}«Первый есть Второй», ибо «Первый» не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо первый есть область нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или ''Сат'', через который достигает нас непосредственная энергия, излучаемая Единою Реальностью – Божеством не имеющим имени. Здесь снова непереводимый термин ''Сат'' (бытийность) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть ''Caт'', но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}«Первый есть Второй», ибо «Первый» не может в действительности числиться или рассматриваться, как таковой, ибо первый есть область нумена в его первичном проявлении, порог к Миру Истины или ''Сат'', через который достигает нас непосредственная энергия, излучаемая Единою Реальностью – Божеством не имеющим имени. Здесь снова непереводимый термин ''Сат'' (бытийность) может привести к ошибочному понятию, так как то, что проявлено, не может быть ''Caт'', но есть нечто феноменальное, непостоянное и даже, в действительности, невечное. Оно современно  

{{Стр|120|}}

{{Стр|120|}}

и сосуществующе с Единой Жизнью, «Не имеющей Второй», но, как проявление, оно всё же майа, как и всё остальное. Этот «Мир Истины», по словам комментарий, может быть описан лишь как: «''Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия''». Истинно так: ибо они есть Семь Светочей, отражениями которых являются человеческие бессмертные монады – атма или лучистый дух каждого существа человеческой семьи. Вначале, – этот семеричный свет; затем, «Божественный Мир» – бесчисленные светочи, зажжённые от первичного Света – буддхи, или божественные, не имеющие форм души последнего арупа (бесформенного) мира: «Совокупность» на сокровенном языке древнего станса.

и сосуществующе с Единой Жизнью, «Не имеющей Второй», но, как проявление, оно всё же майа, как и всё остальное. Этот «Мир Истины», по словам комментариев, может быть описан лишь как: «''Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на семи лучах которого висят семь миров бытия''». Истинно так: ибо они есть Семь Светочей, отражениями которых являются человеческие бессмертные монады – атма или лучистый дух каждого существа человеческой семьи. Вначале, – этот семеричный свет; затем, «Божественный Мир» – бесчисленные светочи, зажжённые от первичного Света – буддхи, или божественные, не имеющие форм души последнего арупа (бесформенного) мира: «Совокупность» на сокровенном языке древнего станса.

В Катехизисе учитель спрашивает ученика:

В Катехизисе учитель спрашивает ученика:

{{Стиль А-Цитата|«Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на тёмном полуночном небе?»

{{Стиль А-Цитата|«Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на тёмном полуночном небе?»

«Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделенных искр, блистающих в нём».

«Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделённых искр, блистающих в нём».

«Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?»

«Ты хорошо сказал. Теперь, возри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях?»

«Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: "твоя душа и моя душа"».}}

«Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: "твоя душа и моя душа"».}}

Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в составы природы – от звёзд до минерального атома, от высочайшего дхиан-чохана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру – это единство есть единый, основной закон в оккультной науке. «Божество есть беспредельное и бесконечное распространение», говорит оккультная аксиома: отсюда имя Брахма, уже раньше объяснённое<ref>В Риг-Веде мы находим имена Брахманаспати и Брихаспати, чередующимися и эквивалентными друг другу. Также см. Брихадараньяка Упанишада: Брихаспати есть божество, называемое «отцом богов».</ref>.

Коренное единство ультимативного естества каждой части, входящей в составы природы – от звёзд до минерального атома, от высочайшего дхьян-чохана до малейшей инфузории, в полном принятии этого термина, и будет ли оно применено к духовному, либо мыслительному или физическому миру – это единство есть единый, основной закон в оккультной науке. «Божество есть беспредельное и бесконечное распространение», говорит оккультная аксиома: отсюда имя Брахма, уже раньше объяснённое<ref>В Риг-Веде мы находим имена Брахманаспати и Брихаспати, чередующимися и эквивалентными друг другу. Также см. Брихадараньяка Упанишада: Брихаспати есть божество, называемое «отцом богов».</ref>.

Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, почитания Солнца и огня. Из всех элементов, известных физической науке, огонь всегда был недоступен точному анализу. С большею уверенностью утверждается, что  

Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, почитания Солнца и огня. Из всех элементов, известных физической науке, огонь всегда был недоступен точному анализу. С большею уверенностью утверждается, что