Изменения

  | том = 1

  | том = 1

  | часть = 1

  | часть = 1

  | станца = 3

  | станс = 3

  | шлока = 6

  | шлока = 6

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.3 шл.5

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.3 шл.5

  | следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.7

  | следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.7

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 6}}

{{Стиль А-Заголовок|Станца III, шлока 6}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Корень жизни был в каждой капле океана бессмертия<ref>Амрита.</ref>, и океан был светом лучезарным, который был огонь, и тепло, и движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своём естестве, в теле огня и воды, отца и матери.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Корень жизни был в каждой капле океана бессмертия<ref>Амрита.</ref>, и океан был светом лучезарным, который был огонь, и тепло, и движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своём естестве, в теле огня и воды, отца и матери.}}

Естество тьмы есть абсолютный свет, потому тьма взята, как подходящее аллегорическое представление состояния вселенной во время пралайи или же периода Абсолютного Покоя или Не-Бытия, каким оно представляется нашему предельному уму. «Огонь», «тепло» и «движение», о которых здесь идёт речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки, но отвлечённые принципы, нумены или душа естества этих материальных проявлений – «вещей в самих себе» – и, которые, по признанию современной науки, совершенно ускользают от лабораторных инструментов, и непостижимы даже уму, хотя едва ли и ум может избежать заключения, что эти субстратумы вещей должны существовать. «Огонь и вода» или «отец и матерь» могут быть поняты, как означающие божественный луч и хаос. «Хаос», получив от слияния с духом сознание, сиял радостью, и так был порождён Протогонос (первородный Свет), гласит фрагмент Гермеса. Дамасций называет это {{Стиль С-Язык иностранный|«Dis»,}} «распределителем всех вещей»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Cory's «Ancient Fragments»}} стр.&nbsp;314.</ref>.

Естество тьмы есть абсолютный свет, потому тьма взята, как подходящее аллегорическое представление состояния вселенной во время пралайи или же периода Абсолютного Покоя или Не-Бытия, каким оно представляется нашему предельному уму. «Огонь», «тепло» и «движение», о которых здесь идёт речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки, но отвлечённые принципы, нумены или душа естества этих материальных проявлений – «вещей в самих себе» – и, которые, по признанию современной науки, совершенно ускользают от лабораторных инструментов,  

 

 

и непостижимы даже уму, хотя едва ли и ум может избежать заключения, что эти субстратумы вещей должны существовать. «Огонь и вода» или «отец и матерь» могут быть поняты, как означающие божественный луч и хаос. «Хаос», получив от слияния с духом сознание, сиял радостью, и так был порождён Протогонос (первородный Свет), гласит фрагмент Гермеса. Дамасций называет это {{Стиль С-Язык иностранный|«Dis»,}} «распределителем всех вещей»<ref>Cory's «Ancient Fragments» стр.&nbsp;314.</ref>.

Согласно догмам розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, объяснено непосвящёнными, «свет и тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла озарение, чтобы стать видимой»<ref>О Розенкранце.</ref>. В положениях восточного оккультизма тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть материя, а тьма – чистый дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая иллюзия или майа.

Согласно догмам розенкрейцеров, как на сей раз правильно, хотя и частично, объяснено непосвящёнными, «свет и тьма сами по себе тождественны, они разделены лишь в человеческом уме»; и как говорит Роберт Флудд: «Тьма восприняла озарение, чтобы стать видимой»<ref>О Розенкранце.</ref>. В положениях восточного оккультизма тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. Свет есть материя, а тьма – чистый дух. Тьма, в её коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет; тогда как последний, во всей его кажущейся лучезарности и сиянии, есть только масса теней, ибо он никогда не может быть вечным и есть лишь простая иллюзия или майа.

Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия»<ref>1. 2.</ref>, Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», ''а не обратно''. «В нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была ''свет'' человеков<ref>Еванг. от Иоанна, I. 4.</ref>». Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, которая не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. {{Стиль С-Язык иностранный|«Demon est Deus inversus»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Demon est Deus inversus}} (лат.) – демон – это Бог наоборот.}}</ref>}}, Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый архангел, рождённый из бездны хаоса, был назван ''Lux'' (Люцифер), блистающим «Сыном Утра» или зари манвантары. Он был преображён церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесён в жертву новой догме.

Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия»<ref>1. 2.</ref>, Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», ''а не обратно''. «В нём (во тьме) была жизнь; и жизнь была ''свет'' человеков<ref>Еванг. от Иоанна, I. 4.</ref>». Придёт день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: «И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его». Они увидят тогда, что слово «тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, во истину, к Тьме, Абсолюту, которая не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. {{Стиль С-Язык иностранный|«Demon est Deus inversus»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Demon est Deus inversus}} (лат.) – демон – это Бог наоборот.}}</ref>}}, Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый архангел, рождённый из бездны хаоса, был назван ''Lux'' (Люцифер), блистающим «Сыном Утра» или  

 

 

зари манвантары. Он был преображён церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесён в жертву новой догме.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}