Изменения

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны<ref>Смотри Васильева, «{{Дополнение|Буддизм|Василий Павлович Васильев, "Буддизм, его догматы, история и литература", 1857|~~~~}}», стр.&nbsp;97–128.</ref>. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящего достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как {{Дополнение|махаяна|или школа Большой Колесницы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:07, 28 мая 2021}} более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. ''Яна'' или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём оба «носителя» убеждают, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны<ref>Смотри Васильева, «{{ТД источник|текст=Буддизм|произведение=Васильев-Буддизм|уточнение=стр. 97-128|объём=2|вес=2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}», стр. 97-128.</ref>. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящего достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как {{ТД из БТС|махаяна}} более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. ''Яна'' или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём оба «носителя» убеждают, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения.

Майа или иллюзия является элементом, входящим во всё конечное, ибо всё, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, которую принимает скрытый нумен для любого наблюдателя, зависит от его познавательных способностей. На неискушённый взгляд дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный взгляд тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за исключением единственного, скрытого, абсолютного бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существа, принадлежащие к любому плану бытия вплоть до высочайших дхьян-чоханов, являются как бы своего рода тенями, отброшенными волшебным фонарём на бесцветный экран. Тем не менее, всё сущее относительно реально, ибо познающий также есть отражение и потому всё постигаемое им является для него таким же реальным, как и он сам. Какой бы реальностью не обладало сущее, реальность эта должна быть найдена в нём  

Майа или иллюзия является элементом, входящим во всё конечное, ибо всё, что существует, имеет не абсолютную, но лишь относительную реальность, так как видимость, которую принимает скрытый нумен для любого наблюдателя, зависит от его познавательных способностей. На неискушённый взгляд дикаря любая картина явится сперва бессмысленным хаосом полос и мазков красок, тогда как воспитанный взгляд тотчас же увидит лицо или пейзаж. Ничто не постоянно, за исключением единственного, скрытого, абсолютного бытия, заключающего в себе нумены всех реальностей. Существа, принадлежащие к любому плану бытия вплоть до высочайших дхьян-чоханов, являются как бы своего рода тенями, отброшенными волшебным фонарём на бесцветный экран. Тем не менее, всё сущее относительно реально, ибо познающий также есть отражение и потому всё постигаемое им является для него таким же реальным, как и он сам. Какой бы реальностью не обладало сущее, реальность эта должна быть найдена в нём  

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}