Изменения

'''5)''' Всё в этой вселенной, во всех её царствах, обладает ''сознанием''; то есть, одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. Мы, люди, должны помнить, что если мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать, как таковые, скажем в камнях, то, всё же, мы не имеем права говорить, что ''сознание отсутствует в них''. Нет такой вещи, как «мёртвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» закона. Подобные понятия не имеют места в представлениях оккультной философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных очевидностях и для неё нуменальные Естества более реальны, нежели их объективные соответствия; в этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых общности были реальностями, а частности существовали только номинально и в человеческом воображении.

'''5)''' Всё в этой вселенной, во всех её царствах, обладает ''сознанием''; то есть, одарено сознанием, присущим его виду и на его плане познавания. Мы, люди, должны помнить, что если мы не улавливаем признаков сознания, которые мы могли бы признать, как таковые, скажем в камнях, то, всё же, мы не имеем права говорить, что ''сознание отсутствует в них''. Нет такой вещи, как «мёртвая» или «слепая» материя, ибо не существует «слепого» или «бессознательного» закона. Подобные понятия не имеют места в представлениях оккультной философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных очевидностях и для неё нуменальные Естества более реальны, нежели их объективные соответствия; в этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых общности были реальностями, а частности существовали только номинально и в человеческом воображении.

'''6)''' Вселенная вырабатывается и ''{{Вопрос|устремлена|Управляется (guided)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:33, 7 сентября 2019}} изнутри наружу''. Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия макрокосма, есть живой свидетель этому вселенскому закону и его способу действия. Мы видим, что каждое ''внешнее'' движение, действие или жест, будь-то волевое или механическое, органическое или умственное, производится и предваряется ''внутренним'' чувством или эмоцией, волею или желанием, мыслью или умом. Так же как никакое внешнее движение или изменение в человеческом внешнем теле, когда оно нормально, не может произойти, если оно не вызвано внутренним импульсом, данным через одну из трёх названных функций, так же точно и во внешней или проявленной вселенной. Весь космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями иерархий сознательных существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию и кто – дадим ли мы им то или иное наименование, назовём ли мы их дхиан-чоханами или ангелами – суть «вестники», лишь в том смысле, что они являются посредниками кармических и космических законов. Они разнятся бесконечно в своих  

'''6)''' Вселенная вырабатывается и ''направляется изнутри наружу''. Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия макрокосма, есть живой свидетель этому вселенскому закону и его способу действия. Мы видим, что каждое ''внешнее'' движение, действие или жест, будь-то волевое или механическое, органическое или умственное, производится и предваряется ''внутренним'' чувством или эмоцией, волею или желанием, мыслью или умом. Так же как никакое внешнее движение или изменение в человеческом внешнем теле, когда оно нормально, не может произойти, если оно не вызвано внутренним импульсом, данным через одну из трёх названных функций, так же точно и во внешней или проявленной вселенной. Весь космос руководим, контролирован и одушевляем почти бесконечными сериями иерархий сознательных существ, из которых каждая имеет предназначенную миссию и кто – дадим ли мы им то или иное наименование, назовём ли мы их дхиан-чоханами или ангелами – суть «вестники», лишь в том смысле, что они являются посредниками кармических и космических законов. Они разнятся бесконечно в своих  

{{Стр|275|Природа небесного человека}}

{{Стр|275|Природа небесного человека}}

Согласно герметическо-каббалистической философии Парацельса, именно илиастер (предок новорождённого ''протила'', введённого в химию Круксом) или изначальная ''протоматерия'' выявила из себя космос.

Согласно герметическо-каббалистической философии Парацельса, именно илиастер (предок новорождённого ''протила'', введённого в химию Круксом) или изначальная ''протоматерия'' выявила из себя космос.

{{Стиль А-Цитата|«Когда творение – эволюция началась, илиастер (''Ylyaster'') разделился; он как бы расплавился и растворился, и выявил из себя изнутри ''идеос'' (''Ideos'') или хаос (''Mysterium Magnum''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|mysterium magnum}} (лат.) – великая тайна.}}</ref>, ''Iliados'', ''Limbus Major'', или Предвечную Материю). Эта Предвечная Сущность монистична по природе и проявляется не только, как жизнедательная, духовная сила, невидимая, непостижимая и неописуемая мощь, но также, как живая материя, которая составляет субстанцию живых существ. В этом лимбе (''Limbus'') или идеосе Предвечной Материи... в единой утробе всех сотворённых вещей, содержится сущность всего сущего. Это описано древними, как Хаос... в котором зародился сначала макрокосм, а затем через разделение и эволюцию в ''Mysteria Specialia''<ref>Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому розенкрейцеру: «''Mysterium''» есть всё то, из чего может развиться то, что заключено в нём лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «''Mysterium''» растения, яйцо «''Mysterium''» живой птицы и т.&nbsp;д....»</ref> каждое отдельное существо получило бытиё. Всё сущее и все элементарные сущности были заключены в нём потенциально (''in potentia''), но не в действии (''in actu'')»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;41, 42.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда эволюция началась, илиастер (''Ylyaster'') разделился... расплавился и растворился, и выявил из самого себя ''идеос'' (''Ideos'') или хаос, называемый соответственно ''Mysterium Magnum'' (Великая тайна), ''Iliados'', ''Limbus Major'' (Великий {{ТД из БТС|Лимб}}), или Предвечная Материя. Это предвечное вещество {{ТД из БТС|монистично|монизм}} по природе и проявляется не только, как жизнедательная, духовная сила, невидимая, непостижимая и неописуемая мощь, но также, как живая материя, которая составляет субстанцию живых существ. В этом лимбе или идеосе Предвечной Материи... в единой утробе всех сотворённых вещей, содержится сущность всего сущего. Это описано древними, как Хаос... в котором зародился сначала макрокосм, а затем через разделение и эволюцию в ''Mysteria Specialia''<ref>Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса следующим образом. Согласно этому великому розенкрейцеру: «Мистериум (''Mysterium'') есть всё то, из чего может развиться то, что заключено в нём лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «мистериум» растения, яйцо – «мистериум» живой птицы и т.&nbsp;д....»</ref> каждое отдельное существо получило бытиё. Всё сущее и все элементарные сущности были заключены в нём потенциально (''in potentia''), но не в действии (''in actu'')»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;41, 42.</ref>.}}

Это даёт повод переводчику, д-ру Фр. Гартманну сделать справедливое замечание – «по-видимому Парацельс три столетия назад предвосхитил открытие потенциала материи».

Это даёт повод переводчику, д-ру Фр. Гартманну сделать справедливое замечание – «по-видимому Парацельс три столетия назад предвосхитил открытие потенциала материи».

Итак, Великий лимб (''Magnus Limbus'') или илиастер Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь», скрытый ''внутри'' до своего выявления в пространстве. Это есть всемирная утроба космоса, олицетворённая в двойственном аспекте макрокосма и микрокосма, или вселенной и нашего земного шара<ref>Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю микрокосмом макрокосма, человека же результатом обоих.</ref>, как адити-пракрити, духовная и физическая природа. Ибо Парацельс объясняет это следующим образом:

Итак, Великий лимб или илиастер Парацельса есть просто наш старый друг «Отец-Матерь», скрытый ''внутри'' до своего выявления в пространстве. Это есть всемирная утроба космоса, олицетворённая в двойственном аспекте макрокосма и микрокосма, или вселенной и нашего земного шара<ref>Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному или двум нео-платоникам, применяли термин микрокосм к человеку. Древняя философия называла Землю микрокосмом макрокосма, человека же результатом обоих.</ref>, как адити-пракрити, духовная и физическая природа. Ибо Парацельс объясняет это следующим образом:

{{Стиль А-Цитата|«Великий лимб есть питомник, из которого произросли все твари, в том же смысле, как дерево может вырасти из малого семени: с тою только разницею, однако, что великий лимб<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|limbus}} (лат.) – нечто, располагающееся по краю:  кайма, бахрома, бордюр, обшивка, обод и т.п.}}</ref> происходит от слова Бога, тогда как меньший лимб (земное семя или сперма) происходит от Земли. }}

{{Стиль А-Цитата|«Великий лимб есть питомник, из которого произросли все твари, в том же смысле, как дерево может вырасти из малого семени: с тою только разницею, однако, что великий Лимб происходит от слова Бога, тогда как меньший Лимб (земное семя или сперма) происходит от земли. }}

{{Стр|284|}}

{{Стр|284|}}

{{Стиль А-Цитата|Великий лимб есть семя, из которого произошли все существа, а малый лимб есть каждое завершённое существо, воспроизводящее его форму, и которое само было произведено великим лимбом. Малый лимб обладает всеми свойствами великого, в том же смысле, как сын обладает организмом, тождественным его отцу... Когда… илиастер растворился, ''Ares'', разъединяющая, дифференцирующая мощь – фохат, ещё один старый друг... начал действовать. Всё созидание явилось следствием разъединения. Из идеоса были выявлены элементы огня, воды, воздуха и земли, рождение последней не произошло, однако, путём материальным или же простым разъединением, но духовно и динамично, ни даже путём сложных комбинаций – т.&nbsp;е., механического смешения, как противоположение химической комбинации, именно, как огонь может выявляться из кремня, или дерево из семени, хотя первоначально не было ни огня в камне, ни дерева в семени. "Дух живёт и жизнь есть дух, и жизнь и дух [пракрити и пуруша (?)] производят все вещи, но по существу они едины, не двое..." Также среди элементов каждый имеет своего илиастера, ибо вся деятельность материи, в каждой форме, есть лишь истечения из одного и того же Источника. Но так же, как из семени растут корни с их фибрами, а затем ствол с его ветвями и листьями, и, наконец, цветы и семена, так и все существа были рождены из элементов и состоят из элементарных субстанций, из которых другие формы могут возникнуть к жизни, нося характерные признаки своих родителей<ref>«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она ещё более выработана Капилою в философии санкхья.</ref>. Элементы, как матери всех созданий, имеют невидимую и духовную природу и также душу<ref>Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы духовными существами, работниками в невидимых мирах и позади покрова оккультной природы или природы в сокрытом состоянии.</ref>. Все они возникают из ''Mysterium Magnum''».}}

{{Стиль А-Цитата|Великий лимб есть семя, из которого произошли все существа, а малый лимб есть каждое завершённое существо, воспроизводящее его форму, и которое само было произведено великим лимбом. Малый лимб обладает всеми свойствами великого, в том же смысле, как сын обладает организмом, тождественным его отцу... Когда… илиастер растворился, Арес (''Ares''), разъединяющая, дифференцирующая и индивидуализирующая мощь (''фохат'', ещё один старый друг)... начал действовать. Всё созидание явилось следствием разъединения. Из идеоса были выявлены элементы огня, воды, воздуха и земли, рождение последней не произошло, однако, путём материальным или же простым разъединением, но духовно и динамично, ни даже путём сложных комбинаций – т.&nbsp;е., механического смешения, как противоположение химической комбинации, именно, как огонь может выявляться из кремня, или дерево из семени, хотя первоначально не было ни огня в камне, ни дерева в семени. "Дух живёт и жизнь есть дух, и жизнь и дух (пракрити и пуруша?) производят все вещи, но по существу они едины, не двое..." Также среди элементов каждый имеет своего илиастера, ибо вся деятельность материи, в каждой форме, есть лишь истечения из одного и того же Источника. Но так же, как из семени растут корни с их фибрами, а затем ствол с его ветвями и листьями, и, наконец, цветы и семена, так и все существа были рождены из элементов и состоят из элементарных субстанций, из которых другие формы могут возникнуть к жизни, нося характерные признаки своих родителей<ref>«Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она ещё более выработана Капилою в философии санкхья.</ref>. Элементы, как матери всех созданий, имеют невидимую и духовную природу и также душу<ref>Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы духовными существами, работниками в невидимых мирах и позади покрова оккультной природы или природы в сокрытом состоянии.</ref>. Все они возникают из ''Mysterium Magnum''».}}

Сравните это с Вишну Пураной:

Сравните это с Вишну Пураной:

{{Стр|285|Гермес охристианизованный}}

{{Стр|285|Гермес охристианизованный}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|начало тончайших элементов и органов чувств...»<ref>Уильсон, I. II, (том I, 35.)</ref>}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|начало тончайших элементов и органов чувств...»<ref>Уилсон, I. II, (том I, 35.)</ref>}}}}

Таким образом, может быть доказано, что в древности все основные истины природы были всеобщими и что основные идеи о духе, материи и вселенной, или о Боге, субстанции и человеке были тождественны. Взяв две, наиболее древние, религиозные философии, индуизм и герметизм из писаний Индии и Египта, тождественность обеих легко доказать.

Таким образом, может быть доказано, что в древности все основные истины природы были всеобщими и что основные идеи о духе, материи и вселенной, или о Боге, субстанции и человеке были тождественны. Взяв две, наиболее древние, религиозные философии, индуизм и герметизм из писаний Индии и Египта, тождественность обеих легко доказать.

Татий: Что же есть тогда Изначальная Реальность, о отец мой?

Татий: Что же есть тогда Изначальная Реальность, о отец мой?

Трисмегист: Он, кто (то, что) есть Един и Один, о Татий. Он, кто (то, что) не сотворён из материи, ни есть во плоти. Кто (что) не имеет ни цвета, ни формы. Кто (что) неизменяем и непередаваем, но кто (что) всегда ЕСТЬ».<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;135–138.</ref>}}

Трисмегист: Он, кто (то, что) есть Един и Один, о Татий. Он, кто (то, что) не сотворён из материи, ни есть во плоти. Кто (что) не имеет ни цвета, ни формы. Кто (что) неизменяем и непередаваем, но кто (что) всегда ЕСТЬ».<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;135-8.</ref>}}

Это вполне соответствует учению веданты. Руководящая мысль оккультна и многие места в герметических фрагментах принадлежат сокровенному учению.

Это вполне соответствует учению веданты. Руководящая мысль оккультна и многие места в герметических фрагментах принадлежат сокровенному учению.

Так как единственными трудами, которые сейчас существуют на тему, обсуждаемую нами, и которые доступны непосвящённым среди западных «цивилизованных» рас, являются вышеуказанные герметические книги или, скорее, герметические фрагменты, то мы можем, в данном случае, сопоставить их с учениями эзотерической философии. Выдержки для этой цели из других трудов будут бесполезны, ибо большинство читателей ничего не знает о халдейских трудах, переведённых на арабский язык и сохраняющихся у некоторых посвящённых суфи. Потому мы должны прибегнуть для сравнения к сочинению «Определения Асклепия царю Амону», недавно собранному и пояснённому д-ром Анной Кингсфорд, членом Теософ. Общ. Некоторые изречения в этом труде находятся в полном согласии с эзотерической доктриною. Хотя и не мало мест свидетельствуют о сильных поправках, внесённых позднейшей христианской рукой, тем не менее, взятые в целом, характеристики гениев и богов отвечают эзотерическим учениям, но в отношении других вещей некоторые места сильно разнятся от наших доктрин.

Так как единственными трудами, которые сейчас существуют на тему, обсуждаемую нами, и которые доступны непосвящённым среди западных «цивилизованных» рас, являются вышеуказанные герметические книги или, скорее, герметические фрагменты, то мы можем, в данном случае, сопоставить их с учениями эзотерической философии. Выдержки для этой цели из других трудов будут бесполезны, ибо большинство читателей ничего не знает о халдейских трудах, переведённых на арабский язык и сохраняющихся у некоторых посвящённых суфи. Потому мы должны прибегнуть для сравнения к сочинению «Определения Асклепия царю Амону», недавно собранному и пояснённому д-ром Анной Кингсфорд, членом Теософ. Общ. Некоторые изречения в этом труде находятся в полном согласии с эзотерической доктриною. Хотя и не мало мест свидетельствуют о сильных поправках, внесённых позднейшей христианской рукой, тем не менее, взятые в целом, характеристики гениев и богов отвечают эзотерическим учениям, но в отношении других вещей некоторые места сильно разнятся от наших доктрин.

Что же касается до гениев, то герметические философы называли ''тэои'' (боги), гениями и демонами, те существа, которых мы именуем дэвами (богами), дхиан-чоханами, читкала (гуань-инь буддистов) и другими разными именами. Демоны в смысле сократическом и даже в смысле восточного и латинского богословия – суть духи хранители человеческой расы; «те, кто пребывают вблизи бессмертных и оттуда следят за делами человеческими», как говорит Гермес. На эзотерическом языке они именуются читкала, некоторые из них снабдили человека его четвёртым и пятым принципами из сущности своей, другие же суть так называемые питри. Это будет пояснено, когда мы подойдём к построению законченного'' человека''. Корень имени есть чит, что означает «то, посредством чего отбираются последствия действий и различные виды знания для пользования души», или же совесть, ''внутренний голос'' человека. Среди йогов чит рассматривается как синоним махата, изначального и божественного разума, но в эзотерической философии махат есть корень чита, его зародыш; и чит есть свойство манаса в сочетании с буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу духовного сродства читкала. Вот почему сказано, что чит есть глас, приобретающий мистическую жизнь и становящийся Гуань-Инь.

Что же касается до гениев, то герметические философы называли ''тэои'' (боги), гениями и демонами, те существа, которых мы именуем дэвами (богами), дхьян-чоханами, читкала (гуань-инь буддистов) и другими разными именами. Демоны в смысле сократическом и даже в смысле восточного и латинского богословия – суть духи хранители человеческой расы; «те, кто пребывают вблизи бессмертных и оттуда следят за делами человеческими», как говорит Гермес. На эзотерическом языке они именуются читкала, некоторые из них снабдили человека его четвёртым и пятым принципами из сущности своей, другие же суть так называемые питри. Это будет пояснено, когда мы подойдём к построению законченного'' человека''. Корень имени есть чит, что означает «то, посредством чего отбираются последствия действий и различные виды знания для пользования души», или же совесть, ''внутренний голос'' человека. Среди йогов чит рассматривается как синоним махата, изначального и божественного разума, но в эзотерической философии махат есть корень чита, его зародыш; и чит есть свойство манаса в сочетании с буддхи; свойство, когда оно достаточно развито в человеке, притягивающее к себе, в силу духовного сродства читкала. Вот почему сказано, что чит есть глас, приобретающий мистическую жизнь и становящийся Гуань-Инь.

{{Стр|289|Несколько оккультных афоризмов}}

{{Стр|289|Несколько оккультных афоризмов}}

{{Стиль А-Текст без отступа|потому она на четыре степени выше, нежели отображённая солнечная субстанция. Так же как существуют семь дхату (главные элементы в человеческом теле), также имеются и семь сил в человеке и во всей природе.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|потому она на четыре степени выше, нежели отображённая солнечная субстанция. Так же как существуют семь дхату (главные элементы в человеческом теле), также имеются и семь сил в человеке и во всей природе.}}

'''XXI.''' Истинная субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро субстанции-матери<ref>Или же «мечта науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой расе, ни даже в этом круге.</ref>. Это есть сердце и утроба всех жизненных и существующих сил в нашей Солнечной вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своём круговращающем странствовании все силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют атомы в движение, и это фокус, в котором они вновь встречаются в своей седьмой сущности каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце<ref>Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).</ref>, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперёд в своём ежедневном пути...

'''XXI.''' Истинная субстанция Сокрытого (Солнца) есть ядро субстанции-матери<ref>Или же «мечта науки», первичная, действительно однородная материя, которую ни один смертный не может сделать объективной в этой расе, ни даже в этом круге.</ref>. Это есть сердце и утроба всех жизненных и существующих сил в нашей Солнечной вселенной. Это есть ядро, откуда исходят для распространения в своём круговращающем странствовании все силы, которые, исполняя свои функциональные обязанности, устремляют атомы в движение, и это фокус, в котором они вновь встречаются в своей седьмой сущности каждый одиннадцатый год. Высмей того, кто скажет тебе, что он видел Солнце<ref>Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, говорит Вишну-пурана, II, XI. (Уилсон, II, 296).</ref>, как если бы он сказал, что Солнце действительно движется вперёд в своём ежедневном пути...

'''XXIII.''' Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно семи ганам (класс существ) в своей сфере, оно отличается от них<ref>«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нём своё изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остаётся... в Солнце (как в зеркале), которое установлено» (там же).</ref> – истинно так; также, что оно имеет семь лучей, ибо истинно оно имеет их...

'''XXIII.''' Именно в силу его семеричной природы древние говорили о Солнце, как о везомом семью конями, числом равным размерам стихов в Ведах; или, что хотя оно и тождественно семи ганам (класс существ) в своей сфере, оно отличается от них<ref>«Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нём своё изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не разъединяется, но остаётся... в Солнце (как в зеркале), которое установлено» (там же).</ref> – истинно так; также, что оно имеет семь лучей, ибо истинно оно имеет их...

Но сравним с вышеприведёнными Комментариями слова Гермеса Трижды Великого:

Но сравним с вышеприведёнными Комментариями слова Гермеса Трижды Великого:

{{Стиль А-Цитата|«Жизне-творчество Солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии спутников, бесчисленные МНОЖЕСТВА ГЕНИЕВ. Они обитают по соседству с Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...<ref>См. стансы III (стр.&nbsp;) и IV (стр.&nbsp;), также их комментарии и особенно сравни толкования станса I (стр.&nbsp;) о липиках и четырёх махараджах, посредниках кармы.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Жизне-творчество Солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии спутников, ''бесчисленные множества гениев''. Они обитают по соседству с Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю богов (карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия...<ref>См. стансы III и IV и комментарии на них, особенно сравни толкования станса I о липиках и четырёх махараджах, посредниках кармы.</ref>.

Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как идеальный мир, который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний множеством и вселенским разнообразием форм, так и Солнце, охватывая всё своим светом, утверждает везде рождение и развитие созданий... Ему подчинено множество гениев, или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их соответствует числу звёзд. Каждая звезда имеет своего гения, доброго и злого по природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность гения... Все эти гении управляют человеческими делами<ref>Также и «боги» или «дхиани», не только гении или «руководимые силы».</ref>, они потрясают и сбрасывают конституции, построения государств и индивидов, они запечатлевают своё подобие на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших жилах, наших артериях и в самом нашем мозговом веществе... В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытиё, он вступает под охрану гениев (элементалов), управляющих рождениями<ref>Смысл этого, что человек состоит из всех великих элементов – огня, воздуха, воды, земли и эфира – элементалы, соответственно принадлежащие этим элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определённом организме, будет главенствующим элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т.&nbsp;д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его душа (жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс («Об основе мудрости»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил и потому не высказывался полностью.</ref>, и которые классифицируются ниже астральных сил (сверхчеловеческие астральные духи). Они постоянно меняются, не всегда одинаково, но в круговом движении<ref>Циклический процесс в развитии.</ref>. Они проникают через тело две части души, чтобы тело могло от каждого получить воздействие его собственной энергии. Но разумная часть души не подчинена гениям; она предназначена }}

Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как идеальный мир, который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний множеством и вселенским разнообразием форм, так и Солнце, охватывая всё своим светом, утверждает везде рождение и развитие созданий... Ему подчинено множество гениев, или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их соответствует числу звёзд. Каждая звезда имеет своего гения, доброго и злого по природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность гения... Все эти гении управляют человеческими делами<ref>Также и «боги» или «дхиани», не только гении или «руководимые силы».</ref>, они потрясают и сбрасывают конституции, построения государств и индивидов, они запечатлевают своё подобие на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших жилах, наших артериях и в самом нашем мозговом веществе... В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытиё, он вступает под охрану гениев (элементалов), управляющих рождениями<ref>Смысл этого, что человек состоит из всех великих элементов – огня, воздуха, воды, земли и эфира – элементалы, соответственно принадлежащие этим элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со-сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определённом организме, будет главенствующим элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов – к деньгам и богатству и т.&nbsp;д. «Животный человек есть сын животных элементов, из которых его душа (жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей», говорит Парацельс («Об основе мудрости»). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем, что он говорил и потому не высказывался полностью.</ref>, и которые классифицируются ниже астральных сил (сверхчеловеческие астральные духи). Они постоянно меняются, не всегда одинаково, но в круговом движении<ref>Циклический процесс в развитии.</ref>. Они проникают через тело две части души, чтобы тело могло от каждого получить воздействие его собственной энергии. Но разумная часть души не подчинена гениям; она предназначена }}

{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}

{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхиан-чохана в нем, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», стр.&nbsp;104–5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхиан-чохана в нем, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», стр.&nbsp;104-5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}

Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.

Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.

Автор «Рационального опровержения» пишет, и тем бессознательно помогая оккультизму:

Автор «Рационального опровержения» пишет, и тем бессознательно помогая оккультизму:

{{Стиль А-Цитата|«Характеристика акаши послужит доказательством, как неточно представлена она «эфиром». В измерении она... беспредельна; она не составлена из частей; и цвет, вкус, запах и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре («Господь», но скорее творческая мощь и душа – {{Стиль С-Язык иностранный|Anima Mundi}}) и душе. Её особенность, по сравнению с этим, состоит в том, что она является материальной причиною звука. За исключением этого свойства, можно было бы признать её единою с пустотою»(стр.&nbsp;120).}}

{{Стиль А-Цитата|«Характеристика акаши послужит доказательством, как неточно представлена она «эфиром». В измерении она... беспредельна; она не составлена из частей; и цвет, вкус, запах и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре («Господь», но скорее творческая мощь и душа – Анима Мунди) и душе. Её особенность, по сравнению с этим, состоит в том, что она является материальной причиною звука. За исключением этого свойства, можно было бы признать её единою с пустотою» (стр.&nbsp;120).}}

Это и есть ''пустота'', особенно для рационалистов. Во всяком случае, акаша, несомненно, произведёт пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя акаша, конечно, не есть эфир науки – ни даже эфир оккультистов, определяющих последний, лишь как один из принципов акаши – она вместе с её перворождённым, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношения эфира к акаше могут быть определены, прилагая к акаше и эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) сыном», один, будучи порождением другого, и, всё же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвящённых, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не мистиком.</ref> Эти тайны, вместе  

Это и есть ''пустота'', особенно для рационалистов. Во всяком случае, акаша, несомненно, произведёт пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя акаша, конечно, не есть эфир науки – ни даже эфир оккультистов, определяющих последний, лишь как один из принципов акаши – она вместе с её перворождённым, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношения эфира к акаше могут быть определены, прилагая к акаше и эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) сыном», один, будучи порождением другого, и, всё же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвящённых, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не мистиком.</ref> Эти тайны, вместе  

{{Стр|297|Нет ничего нового под Солнцем}}

{{Стр|297|Нет ничего нового под Солнцем}}

{{Стиль А-Текст без отступа|со многими другими тайнами, останутся несуществующими для материалистов нашего века, также как Америка была несуществующим мифом для европейцев в течение первых времён средневековья, тогда как скандинавы и норвежцы уже несколько столетий раньше достигли и поселились в этом очень старом «Новом Мире». Но так же, как был рождён Колумб, чтобы вновь открыть и заставить Старый Мир поверить в антиподные страны, так же будут рождены учёные, которые откроют чудеса, уже существующие, согласно утверждениям оккультистов, в областях эфира с их разнообразными и многообразными обитателями и сознательными сущностями. Тогда ''nolens volens''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|nolens volens}} (лат.) – «неволей или волей», волей-неволей}}</ref> наука должна будет принять это старое «суеверие», так же как она приняла уже многие другие. И раз она будет вынуждена принять это, её учёные профессора, по всей вероятности, – судя по прошлым опытам, как в случае месмеризма и магнетизма, перекрещённых ныне в гипнотизм – признают это, но отбросят наименование. Выбор нового наименования, в свою очередь, будет зависеть от «вида движения» – новое наименование для старого «автоматического, физического процесса среди нервных волокон (научного) мозга» Молешотта – и также, весьма вероятно, и от последнего обеда этого имя-дателя, ибо – согласно основателю новой гило-идеалистической схемы – «мозговая деятельность по своему происхождению одинакова с выделениями пищеварительных соков»<ref>«National Reformer», Янв. 9-го, 1887 г. Статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.</ref>. Итак, если бы допустить это нелепое предположение, то новое имя архаической истины зависело бы от вдохновения печени имя-дателя и только тогда истины эти получили бы возможность стать научными!}}

{{Стиль А-Текст без отступа|со многими другими тайнами, останутся несуществующими для материалистов нашего века, также как Америка была несуществующим мифом для европейцев в течение первых времён средневековья, тогда как скандинавы и норвежцы уже несколько столетий раньше достигли и поселились в этом очень старом «Новом Мире». Но так же, как был рождён Колумб, чтобы вновь открыть и заставить Старый Мир поверить в антиподные страны, так же будут рождены учёные, которые откроют чудеса, уже существующие, согласно утверждениям оккультистов, в областях эфира с их разнообразными и многообразными обитателями и сознательными сущностями. Тогда волей-неволей наука должна будет принять это старое «суеверие», так же как она приняла уже многие другие. И раз она будет вынуждена принять это, её учёные профессора, по всей вероятности, – судя по прошлым опытам, как в случае месмеризма и магнетизма, перекрещённых ныне в гипнотизм – признают это, но отбросят наименование. Выбор нового наименования, в свою очередь, будет зависеть от «вида движения» – новое наименование для старого «автоматического, физического процесса среди нервных волокон (научного) мозга» Молешотта – и также, весьма вероятно, и от последнего обеда этого имя-дателя, ибо – согласно основателю новой гило-идеалистической схемы – «мозговая деятельность по своему происхождению одинакова с выделениями пищеварительных соков»<ref>«National Reformer», 9-го января 1887 года, статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.</ref>. Итак, если бы допустить это нелепое предположение, то новое имя архаической истины зависело бы от вдохновения печени имя-дателя и только тогда истины эти получили бы возможность стать научными!}}

Но ИСТИНА, как бы ни была она враждебна слепому большинству, всегда имела своих защитников, готовых умереть за неё; и, конечно, не оккультисты будут возражать против принятия её наукой под любым новым именем. Но до тех пор, пока она не заставит обратить на себя внимание учёных и не будет принята ими, многие оккультные истины останутся запрещёнными, как это было с явлениями спиритизма и другими психическими проявлениями, чтобы, в конце концов, быть присвоенными своими эксхулителями без малейшей признательности или благодарности. Азот очень много прибавил к химическому знанию, но открывший его Парацельс и посейчас называется «шарлатаном».  

Но ИСТИНА, как бы ни была она враждебна слепому большинству, всегда имела своих защитников, готовых умереть за неё; и, конечно, не оккультисты будут возражать против принятия её наукой под любым новым именем. Но до тех пор, пока она не заставит обратить на себя внимание учёных и не будет принята ими, многие оккультные истины останутся запрещёнными, как это было с явлениями спиритизма и другими психическими проявлениями, чтобы, в конце концов, быть присвоенными своими эксхулителями без малейшей признательности или благодарности. Азот очень много прибавил к химическому знанию, но открывший его Парацельс и посейчас называется «шарлатаном».  

{{Стр|298|}}

{{Стр|298|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как глубоко справедливы слова Н.&nbsp;Т.&nbsp;Бокля в его замечательной «Истории цивилизации», когда он говорит:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как глубоко справедливы слова Н.Т.&nbsp;Бокля в его замечательной «Истории цивилизации», когда он говорит:}}

{{Стиль А-Цитата|«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок<ref>Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.</ref>, когда умы людей созреют для её восприятия... Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и ещё немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться?»<ref>Том I – стр.&nbsp;256.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок<ref>Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.</ref>, когда умы людей созреют для её восприятия... Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и ещё немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться?»<ref>Том I, стр. 256.</ref>.}}

Весьма возможно, что умы настоящего поколения ещё не вполне созрели для принятия оккультных истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями шестой коренной расы, при ретроспективном обзоре истории принятия эзотерической философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей пятой расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое ещё высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо  

Весьма возможно, что умы настоящего поколения ещё не вполне созрели для принятия оккультных истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями шестой коренной расы, при ретроспективном обзоре истории принятия эзотерической философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей пятой расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое ещё высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо  

Но старые, освящённые временем, заблуждения (те, которые с каждым днём становятся всё более бросающимися в глаза и самоочевидными) стоят выстроенные в боевом порядке, сейчас, как и тогда. Руководимые слепым консерватизмом, самомнением и предрассудком, они постоянно на дозоре, готовые удушить каждую истину, которая, просыпаясь после её векового сна, стучится к допущению. Таково было положение вещей с самого времени, когда человек стал животным. И что это в каждом случае приносит ''нравственную смерть'' выявляющим на свет эти старые, старые истины, так же верно, как и то, что это даёт жизнь и возрождение тем, кто способны воспользоваться даже тем малым, что сейчас разоблачается для них.''

Но старые, освящённые временем, заблуждения (те, которые с каждым днём становятся всё более бросающимися в глаза и самоочевидными) стоят выстроенные в боевом порядке, сейчас, как и тогда. Руководимые слепым консерватизмом, самомнением и предрассудком, они постоянно на дозоре, готовые удушить каждую истину, которая, просыпаясь после её векового сна, стучится к допущению. Таково было положение вещей с самого времени, когда человек стал животным. И что это в каждом случае приносит ''нравственную смерть'' выявляющим на свет эти старые, старые истины, так же верно, как и то, что это даёт жизнь и возрождение тем, кто способны воспользоваться даже тем малым, что сейчас разоблачается для них.''

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}