Изменения

  | редакция = еир2

  | редакция = еир2

}}

}}

{{Стр|1}}

{{Стр|1}}

{{Стиль А-Заголовок|Пролог}}

{{Стиль А-Заголовок|Пролог}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Страницы из доисторической летописи}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Страницы из доисторической летописи}}

Архаическая рукопись – коллекция пальмовых листов, приведённых особым, {{ТД-исправление|текст=неизвестным способом|ред1=неизвестным науке, способом|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}} в состояние непроницаемости для воды, огня и воздуха – лежит перед глазами пишущей эти строки. На первой странице изображён чистый, белый Диск на чёрном фоне. На следующей странице тот же Диск, но с Точкою в центре. Первый, как это известно {{ТД-исправление|текст=изучающему|ред1=изучающему оккультную науку|анг1=student|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}}, представляет Космос в Вечности перед новым пробуждением ещё дремлющей Энергии, эманации {{ТД-исправление|текст=слова|ред1=вселенной|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}} в последующих системах. Точка, в до сих пор незапятнанном круге, – Пространство и Вечность в состоянии пралайи – указывает на зарю дифференциации. Эта Точка в Мировом Яйце есть Зародыш внутри его, который разовьётся во вселенную, во всё сущее, в беспредельный, периодический Космос; Зародыш, являющийся, периодически и поочерёдно, то скрытым, то действенным. Единый Круг есть Божественное Единство, откуда всё исходит и куда всё возвращается; его окружность – вынужденно относительный символ в силу ограниченности человеческого ума – предпосылает отвлечённое, вечно-непознаваемое ПРИСУТСТВИЕ, а его площадь Вселенскую Душу, хотя оба они едины. Тем, что лишь площадь Диска белая, вся же окружающая плоскость чёрная, ясно указывается, что этот план, как бы ни был он ещё тускл и туманен, является единственным, доступным человеку, знанием. На этом плане начинаются проявления манвантары, ибо в этой ДУШЕ дремлет, во время пралайи, Божественная Мысль<ref>Едва ли нужно напоминать читателю, что термин Божественная Мысль, так же как и термин Мировой Разум, не должен быть рассматриваем, даже хотя бы отчасти, как отражающий процесс, сходный с процессом, выявляемым человеком. «Бессознательное», согласно фон Гартману, достигло обширного творческого или, вернее, эволюционного плана, «посредством ясновидящей мудрости, превышающей всякое сознание», что на языке веданты означало бы Абсолютную мудрость. Только те, кто осознают, насколько полёт интуиции выше и быстрее медлительных процессов рациональной мысли, могут составить себе бледное представление этой Абсолютной мудрости, превышающей все понятия времени и пространства. Ум, как мы его понимаем, может быть разложен на состояния сознания различной продолжительности, напряжённости, сложности и т.&nbsp;д.; и, в {{ТД-исправление|текст=конце концов|ред1=заключение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, все они будут опираться на чувствование, являющееся опять-таки майей. Кроме того, чувствование неизбежно предполагает ограничение. Личностный Бог ортодоксального богословия {{ТД-исправление|текст=воспринимает, |ред1=|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} думает и чувствует; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление подобных умственных состояний ясно вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбудительных стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом, представление личностного Бога как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным и, что ещё хуже, антифилософским.</ref>, в которой сокрыт план каждой грядущей космогонии и теогонии.

Архаическая рукопись – коллекция пальмовых листов, приведённых особым, {{ТД-исправление|текст=неизвестным способом|ред1=неизвестным науке, способом|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}} в состояние непроницаемости для воды, огня и воздуха – лежит перед глазами пишущей эти строки. На первой странице изображён чистый, белый Диск на чёрном фоне. На следующей странице тот же Диск, но с Точкою в центре. Первый, как это известно {{ТД-исправление|текст=изучающему|ред1=изучающему оккультную науку|анг1=student|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}}, представляет Космос в Вечности перед новым пробуждением ещё дремлющей Энергии, эманации {{ТД-исправление|текст=слова|ред1=вселенной|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}} в последующих системах. Точка, в до сих пор незапятнанном круге, – Пространство и Вечность в состоянии пралайи – указывает на зарю дифференциации. Эта Точка в Мировом Яйце есть Зародыш внутри его, который разовьётся во вселенную, во всё сущее, в беспредельный, периодический Космос; {{ТД-исправление|текст=причём этот Зародыш находится|ред1=Зародыш, являющийся|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}}, периодически и поочерёдно, то {{ТД-исправление|текст=в непроявленном, то в активном состоянии|ред1=скрытым, то действенным|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}}. {{ТД-исправление|текст=Этот единственный|ред1=Единый|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}} Круг есть Божественное Единство, откуда всё исходит и куда всё возвращается; его окружность (вынужденно относительный символ в силу ограниченности человеческого ума) предпосылает отвлечённое, вечно-непознаваемое ПРИСУТСТВИЕ, а его площадь Вселенскую Душу, хотя оба они едины. Тем, что лишь площадь диска белая, вся же окружающая плоскость чёрная, ясно указывается, что {{ТД-исправление|текст=эта площадь|ред1=этот план|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}}, как бы ни была она ещё тускла и туманна, является единственным, доступным человеку, знанием. {{ТД-исправление|текст=Именно на этой площади|ред1=На этом плане|анг1=|анг3=|инфо=может заменить на синоним, например: ограниченная окружностью область|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}} начинаются проявления манвантары, ибо {{ТД-исправление|текст=именно в этой|ред1=в этой|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}} ДУШЕ дремлет, во время пралайи, Божественная Мысль<ref>Едва ли нужно напоминать читателю, что термин Божественная Мысль, так же как и термин Мировой {{Вопрос|Разум|Ум как далее|~~~~}}, не должен быть рассматриваем, даже хотя бы отчасти, как отражающий процесс, сходный с процессом, выявляемым человеком. «Бессознательное», согласно фон Гартману, достигло обширного творческого или, вернее, эволюционного плана, «посредством ясновидящей мудрости, превышающей всякое сознание», что на языке веданты означало бы Абсолютную мудрость. Только те, кто осознают, насколько полёт интуиции выше и быстрее медлительных процессов рациональной мысли, могут составить себе бледное представление этой Абсолютной мудрости, превышающей {{ТД-исправление|текст=всякое понимание |ред1=все понятия|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} времени и пространства. Ум, как мы его понимаем, может быть разложен на состояния сознания различной продолжительности, напряжённости, сложности и т.&nbsp;д.; и, в {{ТД-исправление|текст=конце концов|ред1=заключение|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, все они будут опираться на чувствование, являющееся опять-таки майей. Кроме того, чувствование неизбежно предполагает ограничение. Личностный Бог ортодоксального теизма {{ТД-исправление|текст=воспринимает, |ред1=|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} думает и чувствует; он раскаивается и испытывает «яростный гнев». Но представление подобных умственных состояний ясно вовлекает в немыслимое предположение о привхождении возбудительных стимулов извне, не говоря уже о невозможности приписывать неизменяемость существу, чувства которого колеблются с событиями в мирах, над которыми он главенствует. Таким образом, представление личностного Бога как неизменного и бесконечного, является антипсихологичным и, что ещё хуже, антифилософским.</ref>, в которой сокрыт {{Дополнение|план|в смысле замысел, анг. plan|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}} каждой грядущей космогонии и теогонии.

{{Стр|2}}

{{Стр|2}}

Это есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, вечная, невидимая и, в то же время, вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны Не-Бытия; несознательное, вместе с тем Абсолютное Сознание, непостижимая, тем не менее, единая самосущая Реальность; истинно, «хаос для чувств, космос для разума». На эзотерическом языке её единое абсолютное свойство, {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Капитель|которое и есть оно само}}|ред1= |анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}}, вечно непрекращающееся Движение, называется «Великим Дыханием»<ref>Платон выказывает себя, истинно, посвящённым, говоря в труде «Кратил», что {{Стиль С-Язык иностранный|«θεός»}} производится от {{Стиль С-Язык иностранный|«θέειν»}} двигаться, бегать, ибо первые астрономы, наблюдавшие движения небесных тел, называли планеты {{Стиль С-Язык иностранный|«θεοί»}} – богами. Позднее это слово произвело другой термин {{Стиль С-Язык иностранный|«άλήθεια»}} – Дыхание Бога.</ref>, и является непрестанным движением Вселенной в смысле беспредельного, вечносущего Пространства. То, что лишено движения не может быть Божественным. Но фактически и в действительности нет ничего абсолютно неподвижного во Вселенской Душе.

Это есть {{Стиль С-Капитель|единая жизнь}}, вечная, невидимая и, в то же время, вездесущая, без начала и конца, но периодичная в своих регулярных проявлениях, между которыми царствует мрак тайны Не-Бытия; несознательное, вместе с тем Абсолютное Сознание, непостижимая, тем не менее, единая самосущая Реальность; истинно, «хаос для чувств, космос для разума». На эзотерическом языке её {{ТД-исправление|текст=единственное|ред1=единое|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 16:42, 11 декабря 2020 (EET)}} абсолютное свойство, {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Капитель|которое и есть оно само}}|ред1= |анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 22 ноября 2020}}, вечно непрекращающееся Движение, называется «Великим Дыханием»<ref>Платон выказывает себя, истинно, посвящённым, говоря в труде «Кратил», что ''фэос'' ({{Стиль С-Язык иностранный|θεός}}) производится от ''фэин'' ({{Стиль С-Язык иностранный|θέειν}}) двигаться, бегать, ибо первые астрономы, наблюдавшие движения небесных тел, называли планеты ''фэи'' ({{Стиль С-Язык иностранный|θεοί}}) – богами. Позднее это слово произвело другой термин ''алифия'' {{Стиль С-Язык иностранный|«άλήθεια»}} – Дыхание Бога.</ref>, и является непрестанным движением Вселенной в смысле беспредельного, вечносущего Пространства. То, что лишено движения не может быть Божественным. Но фактически и в действительности нет ничего абсолютно неподвижного во Вселенской Душе.

Почти за пять веков до Р.&nbsp;Хр. Левкипп, учитель Демокрита, утверждал, что пространство {{ТД-исправление|текст=вечно|ред1=от вечности|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:36, 6 декабря 2020 (EET)}} наполнено атомами, побуждаемыми непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений боковые движения. Эпикур и Лукреций учили той же доктрине, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть оккультное учение.

Почти за пять веков до Р.&nbsp;Хр. Левкипп, учитель Демокрита, утверждал, что пространство {{ТД-исправление|текст=вечно|ред1=от вечности|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 6 декабря 2020}} наполнено атомами, побуждаемыми непрестанным движением, которое по истечении соответствующего времени, по мере их скопления, порождало вращательное движение, производя в силу взаимных столкновений боковые движения. Эпикур и Лукреций учили той же доктрине, добавляя к боковому движению атомов идею сродства, что есть оккультное учение.

С изначала человеческого наследия, с самого первого появления строителей планеты, на которой живёт человек, сокрытое Божество признавалось и рассматривалось лишь в его философском аспекте Всемирного Движения, трепета творческого Дыхания в природе. Оккультизм суммирует Единое Сущее так: «''Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь, и вечные свидетели этому невидимому Присутствию – Свет, Тепло и Влага; эта троица вмещает в себе всё и является причиной всех явлений в природе»''<ref>Номиналисты, возражая Беркли, что «невозможно представить себе абстрактную идею движения отдельно от движущегося тела {{Стиль С-Язык иностранный|(«Principles of Human Knowledge»,}} введение, пар. 10), могут поставить вопрос: «Каково это тело, производящее это движение? Есть ли это {{Вопрос|сущность|субстанция|~~~~}}? Тогда вы верите в личного Бога?» и т.&nbsp;д. На это ответ будет дан в дальнейшей части этого труда. Пока же мы претендуем на наши права концепционалистов, как противников материалистических взглядов Росселини, относительно реализма и номинализма.  

С изначала человеческого наследия, с самого первого появления строителей планеты, на которой живёт человек, сокрытое Божество признавалось и рассматривалось лишь в его философском аспекте Всемирного Движения, трепета творческого Дыхания в природе. Оккультизм суммирует Единое Сущее так: «''Божество есть сокровенный, живой (или движущийся) Огонь, и вечные свидетели этому невидимому Присутствию – Свет, Тепло и Влага; эта троица вмещает в себе всё и является причиной всех явлений в природе»''<ref>Номиналисты, возражая Беркли, что «невозможно представить себе абстрактную идею движения отдельно от движущегося тела {{Стиль С-Язык иностранный|(«Principles of Human Knowledge»,}} введение, пар. 10), могут поставить вопрос: «Каково это тело, производящее это движение? Есть ли это {{Вопрос|сущность|субстанция|~~~~}}? Тогда вы верите в личного Бога?» и т.&nbsp;д. На это ответ будет дан в дальнейшей части этого труда. Пока же мы претендуем на наши права концепционалистов, как противников материалистических взглядов Росселини, относительно реализма и номинализма.  

{{Стиль А-Цитата|«Открыла ли наука, – говорит один из её наиболее талантливых защитников, Эдуард Клодд, – что-либо, что ослабляет или противополагается древним словам, в которых дана сущность всех прошлых, настоящих и будущих религий: "поступать справедливо, любить милосердие и предстоять в смирении перед своим Богом?"». }}

{{Стиль А-Цитата|«Открыла ли наука, – говорит один из её наиболее талантливых защитников, Эдуард Клодд, – что-либо, что ослабляет или противополагается древним словам, в которых дана сущность всех прошлых, настоящих и будущих религий: "поступать справедливо, любить милосердие и предстоять в смирении перед своим Богом?"». }}

И мы соглашаемся с ним под условием, что под словом «бог», мы поймём не грубый антропоморфизм, всё ещё являющийся основанием нашего настоящего богословия, но символическое представление того, что есть жизнь и движение вселенной; знать это в физическом порядке, значит знать время прошлое, настоящее и грядущее в существовании последовательности явлений; знать это в порядке нравственности, значит познать, что было, есть и будет в пределах человеческого сознания. (Cм. {{Стиль С-Язык иностранный|«Science and the Emotions»,}} речь, произнесённая {{Стиль С-Язык иностранный|(South-Place)}} Лондон,{{Стиль С-Язык иностранный| Finsbury,}} 27 декабря 1885 г.).</ref>.  

И мы соглашаемся с ним под условием, что под словом «бог», мы поймём не грубый антропоморфизм, всё ещё являющийся основанием нашего настоящего богословия, но символическое представление того, что есть жизнь и движение вселенной; знать это в физическом порядке, значит знать время прошлое, настоящее и грядущее в существовании последовательности явлений; знать это в порядке нравственности, значит познать, что было, есть и будет в пределах человеческого сознания. (Cм. {{Стиль С-Язык иностранный|«Science and the Emotions»,}} речь, произнесённая {{Стиль С-Язык иностранный|(South-Place)}} Лондон, {{Стиль С-Язык иностранный|Finsbury,}} 27 декабря 1885 г.).</ref>.  

{{Стр|3}}

{{Стр|3}}

Интра-космическое движение вечно и непрерывно; космическое движение, видимое или то, которое подлежит познаванию, конечно и периодично. Как вечная отвлечённость, оно есть Вечно-Сущее; как проявление, оно – конечно, как в грядущем направлении, так и в прошлом, {{Вопрос|будучи альфой и омегой|– оба являются альфой и омегой (см. анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:36, 6 декабря 2020 (EET)}} последовательных перестроений. Космос-нумен не имеет касания к причинным соотношениям феноменального мира. Только по отношению к интра-космической душе, к идеальному космосу в непреложной Божественной Мысли, можем мы сказать: «Не имело начала и не будет иметь конца». Что же касается его тела или космической организации, хотя нельзя сказать, что оно имело первое или же будет когда-либо иметь последнее построение, всё же, при каждой новой манвантаре, его построение может быть рассматриваемо, как первое и последнее в своём роде, ибо каждый раз его эволюция происходит на более высоком плане.

Интра-космическое движение вечно и непрерывно; космическое движение, видимое или то, которое подлежит познаванию, конечно и периодично. Как вечная отвлечённость, оно есть Вечно-Сущее; как проявление, оно – конечно, как в грядущем направлении, так и в прошлом, {{Вопрос|будучи альфой и омегой|– оба являются альфой и омегой (см. анг.)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 6 декабря 2020}} последовательных перестроений. Космос-нумен не имеет касания к причинным соотношениям феноменального мира. Только по отношению к интра-космической душе, к идеальному космосу в непреложной Божественной Мысли, можем мы сказать: «Не имело начала и не будет иметь конца». Что же касается его тела или космической организации, хотя нельзя сказать, что оно имело первое или же будет когда-либо иметь последнее построение, всё же, при каждой новой манвантаре, его построение может быть рассматриваемо, как первое и последнее в своём роде, ибо каждый раз его эволюция происходит на более высоком плане.

Лишь несколько лет тому назад было {{ТД-исправление|текст=заявлено|ред1=установлено|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:36, 6 декабря 2020 (EET)}}, что:

Лишь несколько лет тому назад было {{ТД-исправление|текст=заявлено|ред1=установлено|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 6 декабря 2020}}, что:

{{Стиль А-Цитата|«Эзотерическое учение, подобно буддизму и брахманизму и даже каббале, учит, что единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от вечности, являясь пассивной, либо активной в регулярной и гармонической последовательности. В поэтической фразеологии Maну эти состоянии называются Днями и Ночами Брахмы. Последний "бодрствует", либо "спит". Свабхавики или же философы древнейшей школы буддизма (ещё существующей в Непале) допускают умозрение лишь деятельного состояния этого "Естества", которое они называют Свабхавата, и считают безрассудным обсуждать отвлечённую и "непознаваемую" Мощь в её пассивном состоянии. Отсюда и прозвище атеисты, данное им христианскими богословами и современными учёными, ибо никто из них не может понять глубины логики их философии.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эзотерическое учение, подобно буддизму и брахманизму и даже каббале, учит, что единая, бесконечная и непознаваемая Сущность существует от вечности, являясь пассивной, либо активной в регулярной и гармонической последовательности. В поэтической фразеологии Maну эти состоянии называются Днями и Ночами Брахмы. Последний "бодрствует", либо "спит". Свабхавики или же философы древнейшей школы буддизма (ещё существующей в Непале) допускают умозрение лишь деятельного состояния этого "Естества", которое они называют Свабхавата, и считают безрассудным обсуждать отвлечённую и "непознаваемую" Мощь в её пассивном состоянии. Отсюда и прозвище атеисты, данное им христианскими богословами и современными учёными, ибо никто из них не может понять глубины логики их философии.}}

{{Стиль А-Цитата|Первые не допускают иного Бога, кроме олицетворения второстепенных сил, выработавших видимую вселенную, и которая в их глазах становится антропоморфическим богом христиан – Иеговою, мужского начала, угрожающего среди молний и грома. В свою очередь, рациональная наука приветствует буддистов и свабхавиков, как "позитивистов" архаических времён. Если мы придержемся одностороннего взгляда на философию последних, то наши материалисты могут оказаться правыми, со своей точки зрения. Буддисты утверждают, что нет Творца, но лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую вечную Сущность, естество которой неисповедимо, потому не может быть предметом умозрительных спекуляций для истинного философа. Сократ неизменно отказывался обсуждать тайну Мировой Сущности, тем не менее, никто никогда не подумал обвинить его в атеизме, за исключением тех, кто жаждали его гибели.

{{Стиль А-Цитата|Первые не допускают иного Бога, кроме олицетворения второстепенных сил, выработавших видимую вселенную, и которая в их глазах становится антропоморфическим богом христиан – Иеговою, мужского начала, угрожающего среди молний и грома. В свою очередь, рациональная наука приветствует буддистов и свабхавиков, как "позитивистов" архаических времён. Если мы придержемся одностороннего взгляда на философию последних, то наши материалисты могут оказаться правыми, со своей точки зрения. Буддисты утверждают, что нет Творца, но лишь бесконечность творческих сил, образующих в совокупности своей единую вечную Сущность, естество которой неисповедимо, потому не может быть предметом умозрительных спекуляций для истинного философа. Сократ неизменно отказывался обсуждать тайну Мировой Сущности, тем не менее, никто никогда не подумал обвинить его в атеизме, за исключением тех, кто жаждали его гибели.

При начале периода деятельности, говорит тайное учение, в силу повиновения вечному и непреложному закону, совершается распространение этой Божественной Сущности извне во внутрь и изнутри наружу; и феноменальный или видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведённых в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и единая {{ТД-исправление|текст=одинокая "тьма" ещё раз дремала над ликом "бездны"|ред1="тьма",ещё раз одинокая, лежит над ликом "бездны"|анг1=|анг3=|инфо=слово brood (анг.), переведённое здесь как "дремала" означает также выводок или курицу-насетку, готовящуюся снесни яйцо|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:36, 6 декабря 2020 (EET)}}. Приводим метафору из сокровенных книг, ещё яснее передающую эту мысль: выдыхание "непознаваемой сущности" рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша вселенная есть лишь одна из {{ТД-исправление|текст=бесконечной последовательности|ред1=бесконечных серий|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 15:36, 6 декабря 2020 (EET)}}, не имеющей ни начала, ни конца»<ref>См. «Разоблачённую Изиду», {{ТД-исправление|текст=т. II, стр. 264–5|ред1=|анг1=-|анг3=|инфо=добавлено в 3-м издании|участник=~~~~}}, [[Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.2_гл.6|гл. 6]], {{ТД-исправление|текст=а также отдел 7 «[[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.2 отд.7|Дни и ночи Брахмы]]» во второй части этого тома.|ред1=|анг1=|анг3=-|инфо=есть в 1-м издании, но нет в 3-м|участник=~~~~}}</ref>.}}

При начале периода деятельности, говорит тайное учение, в силу повиновения вечному и непреложному закону, совершается распространение этой Божественной Сущности извне во внутрь и изнутри наружу; и феноменальный или видимый мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведённых в движение. Так же, когда наступает возвращение к пассивному состоянию, происходит сокращение Божественной Сущности, и предыдущее созидание постепенно и последовательно растворяется. Видимый Мир разлагается, его материалы рассеиваются, и единая {{ТД-исправление|текст=одинокая "тьма" ещё раз дремала над ликом "бездны"|ред1="тьма",ещё раз одинокая, лежит над ликом "бездны"|анг1=|анг3=|инфо=слово brood (анг.), переведённое здесь как "дремала" означает также выводок или курицу-насетку, готовящуюся снесни яйцо|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 6 декабря 2020}}. Приводим метафору из сокровенных книг, ещё яснее передающую эту мысль: выдыхание "непознаваемой сущности" рождает мир, а вдыхание заставляет его исчезать. Этот процесс продолжается извечно, и наша вселенная есть лишь одна из {{ТД-исправление|текст=бесконечной последовательности|ред1=бесконечных серий|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:36, 6 декабря 2020}}, не имеющей ни начала, ни конца»<ref>См. «Разоблачённую Изиду», {{ТД-исправление|текст=т. II, стр. 264–5|ред1=|анг1=-|анг3=|инфо=добавлено в 3-м издании|участник=~~~~}}, [[Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.2_гл.6|гл. 6]], {{ТД-исправление|текст=а также отдел 7 «[[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.2 отд.7|Дни и ночи Брахмы]]» во второй части этого тома.|ред1=|анг1=|анг3=-|инфо=есть в 1-м издании, но нет в 3-м|участник=~~~~}}</ref>.}}

Это место будет объяснено насколько возможно в настоящем труде. Хотя в этой форме оно и не содержит ничего нового для востоковеда, но эзотерическое толкование его может заключать многое, до сих пор совершенно незнакомое исследователям Запада.

Это место будет объяснено насколько возможно в настоящем труде. Хотя в этой форме оно и не содержит ничего нового для востоковеда, но эзотерическое толкование его может заключать многое, до сих пор совершенно незнакомое исследователям Запада.