Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|ассоциируется ими с принципами, которые они, будучи монотеистами, рассматривают, как зловредные учения. ''Лишены мудрости'', в данном случае, является правильным термином. Ибо в нашу эпоху грубого и анти-логичного материализма, одна лишь эзотерическая философия способна противостоять повторным нападкам на всё то, что человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий эзотерическую мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того, эзотерическая философия примиряет все религии и, снимая с каждой её внешнее одеяние, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного Абсолютного Начала в природе. Она отрицает Божество не более чем Солнце. Эзотерическая философия никогда не отвергала «Бога в природе», так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную ''Сущность''. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого. Кроме того, свидетельства, которые мы предполагаем явить читателю, охватывают эзотерические учения всего мира с самого начала происхождения человечества, и оккультизм буддизма занимает в них лишь своё законное место, но не более.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ассоциируется ими с принципами, которые они, будучи монотеистами, рассматривают, как зловредные учения. ''Лишены мудрости'', в данном случае, является правильным термином. Ибо в нашу эпоху грубого и анти-логичного материализма, одна лишь эзотерическая философия способна противостоять повторным нападкам на всё то, что человек считает самым дорогим и сокровенным в своей внутренней духовной жизни. Истинный философ, изучающий эзотерическую мудрость, совершенно освобождается от личностей, догматических верований и особых религий. Кроме того, эзотерическая философия примиряет все религии и, снимая с каждой её внешнее одеяние, человеческую, указывает на тождественность корня каждой с основою всякой другой великой религии. Она доказывает необходимость Божественного Абсолютного Начала в природе. Она отрицает Божество не более чем Солнце. Эзотерическая философия никогда не отвергала «Бога в природе», так же, как и Божество, как абсолютную и абстрактную ''Сущность''. Она только отказывается признать богов, так называемых монотеистических религий, созданных человеком по образу и подобию своему, святотатственных и печальных карикатур Вечно-Непознаваемого. Кроме того, свидетельства, которые мы предполагаем явить читателю, охватывают эзотерические учения всего мира с самого начала происхождения человечества, и оккультизм буддизма занимает в них лишь своё законное место, но не более.}}

В самом деле, даже сокровенные части «Дан» или «Жань-на»<ref>''Дан'', который теперь стал в современной китайской и тибетской фонетике читаться как ''чань'', является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В древних книгах слово «жаньна» определяется как «преобразовать себя с помощью медитации и знания», второе ''внутреннее'' рождение.  Отсюда Дзан, фонетически ''Джан'' и «Книга ''Дзян''». См. {{ТД источник|текст=«Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;129, примечание|произведение=Эдкинс Дж.-Китайский буддизм|уточнение=стр. 129, примечание|объём=2|вес=2|вид=свойства|тип=литература}}.</ref> ({{Дополнение ТД|«Дхьяна»|xx_дзян}}) метафизики Гаутамы (какими бы грандиозными они ни казались тому, кто не знаком с принципами древней религии мудрости) являются лишь очень небольшой частью  целого. Индусский реформатор ограничил свои учения для широкой публики чисто моральным и физиологическим аспектом религии-мудрости, этикою и человеком. Вещи, «невидимые и бесплотные», тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя Сокровенные Истины для избранного круга своих архатов. Последние получали посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (Саттапанни {{Кратко из БТС|текст=«Махавамсы»|статья=Махавамса}}), вблизи Горы Байбхар (Вебхара в палийских рукописях). Эта пещера находилась в Раджагрихе, в древней столице Магадхи, и была та самая пещера Чжэда, упоминаемая {{ТД источник|текст=Фа-Сянем|произведение=|имя=Фа-Сянь|объём=1|вес=0|тип=личность}}, как это правильно предполагается некоторыми археологами<ref>Г-н Беглор, главный инженер в Бодхгае и выдающийся археолог, был, кажется, первым, открывшим это.</ref>.

В самом деле, даже сокровенные части «Дан» или «Жань-на»<ref>''Дан'', который теперь стал в современной китайской и тибетской фонетике читаться как ''чань'', является общим термином для эзотерических школ и их литературы. В древних книгах слово «жаньна» определяется как «преобразовать себя с помощью медитации и знания», второе ''внутреннее'' рождение.  Отсюда Дзан, фонетически ''Джан'' и «Книга ''Дзян''». См. {{ТД источник|текст=«Китайский буддизм» Эдкинса, стр.&nbsp;129, примечание|произведение=Эдкинс Дж.-Китайский буддизм|уточнение=стр. 129, примечание|объём=2|вес=2|вид=свойства|тип=литература}}.</ref> ({{Дополнение ТД|«Дхьяна»|xx_дзян}}) метафизики Гаутамы (какими бы грандиозными они ни казались тому, кто не знаком с принципами древней религии мудрости) являются лишь очень небольшой частью  целого. Индусский реформатор ограничил свои учения для широкой публики чисто моральным и физиологическим аспектом религии-мудрости, этикою и человеком. Вещи, «невидимые и бесплотные», тайны Бытия за пределами нашей земной сферы, Великий Учитель оставил совершенно не затронутыми в своих обращениях к массам, сохраняя Сокровенные Истины для избранного круга своих архатов. Последние получали посвящение в знаменитой пещере Саптапарна (Саттапанни {{ТД из БТС|«Махавамсы»|Махавамса}}), вблизи Горы Байбхар (Вебхара в палийских рукописях). Эта пещера находилась в Раджагрихе, в древней столице Магадхи, и была та самая пещера Чжэда, упоминаемая {{ТД источник|текст=Фа-Сянем|произведение=|имя=Фа-Сянь|объём=1|вес=0|тип=личность}}, как это правильно предполагается некоторыми археологами<ref>Г-н Беглор, главный инженер в Бодхгае и выдающийся археолог, был, кажется, первым, открывшим это.</ref>.

Время и человеческое воображение быстро исказили чистоту и философию  

Время и человеческое воображение быстро исказили чистоту и философию  

{{Стиль А-Текст без отступа|непосредственное отношение к древним мистериям, была сначала переписана тайным письмом, могущим противостоять искусству лучших и наискуснейших палеографов, и затем уничтожена до последней копии. Во время царствования {{ТД источник|текст=Акбара|имя=Акбар|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} несколько фанатичных придворных, недовольных греховной пытливостью императора к религиям нечестивых, сами помогали браминам скрывать их рукописи. Таков был {{ТД источник|текст=Бадаюни|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, питавший ''нескрываемый ужас'' перед манией Акбара к идолопоклонническим религиям.<ref>Бадаюни в своём сочинении «{{ТД источник|текст=Мунтахаб-ут-Таварих|уточнение=|объём=4|вес=2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}» пишет:

{{Стиль А-Текст без отступа|непосредственное отношение к древним мистериям, была сначала переписана тайным письмом, могущим противостоять искусству лучших и наискуснейших палеографов, и затем уничтожена до последней копии. Во время царствования {{ТД источник|текст=Акбара|имя=Акбар|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} несколько фанатичных придворных, недовольных греховной пытливостью императора к религиям нечестивых, сами помогали браминам скрывать их рукописи. Таков был {{ТД источник|текст=Бадаюни|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, питавший ''нескрываемый ужас'' перед манией Акбара к идолопоклонническим религиям.<ref>Бадаюни в своём сочинении «{{ТД источник|текст=Мунтахаб-ут-Таварих|уточнение=|объём=4|вес=2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}» пишет:

{{Стиль А-Цитата|«Так как они (шраманы и брамины) превосходят других учёных людей в своих трактатах о морали и физических, и религиозных науках и достигают высокой степени в своём знании будущего, в духовной мощи и человеческом совершенстве, то они привели доказательства, основанные на разуме и свидетельстве... и запечатлели свои учение так твёрдо... что ни один человек... не смог бы теперь вызвать сомнения у Его Величества, если бы даже горы рассыпались в песок, или же разверзлись небеса... Его Величество наслаждается познаниями этих сект неверных, которые не поддаются исчислению, так многочисленны они; и их книгам «Откровений» нет конца» ({{Кратко из БТС|текст=Абу-ль-Фадль Аллами}}, {{ТД источник|текст=«Айн-и-Акбари»|произведение=Айн-и-Акбари|уточнение=Айн-и-Акбари|объём=2|вес=|вид=подсказка|тип=литература}}, переведённая д-ром {{ТД источник|текст=Блохманном|имя=Блохманн, Генрих|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность}}, приводится Максом Мюллером в процитированном труде).}}</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Так как они (шраманы и брамины) превосходят других учёных людей в своих трактатах о морали и физических, и религиозных науках и достигают высокой степени в своём знании будущего, в духовной мощи и человеческом совершенстве, то они привели доказательства, основанные на разуме и свидетельстве... и запечатлели свои учение так твёрдо... что ни один человек... не смог бы теперь вызвать сомнения у Его Величества, если бы даже горы рассыпались в песок, или же разверзлись небеса... Его Величество наслаждается познаниями этих сект неверных, которые не поддаются исчислению, так многочисленны они; и их книгам «Откровений» нет конца» ({{ТД из БТС|Абу-ль-Фадль Аллами}}, {{ТД источник|текст=«Айн-и-Акбари»|произведение=Айн-и-Акбари|уточнение=Айн-и-Акбари|объём=2|вес=|вид=подсказка|тип=литература}}, переведённая д-ром {{ТД источник|текст=Блохманном|имя=Блохманн, Генрих|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность}}, приводится Максом Мюллером в процитированном труде).}}</ref>}}

Труд этот «хранился в тайне и не был напечатан до царствования {{ТД источник|текст=Джехангира|имя=Джехангир|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}». Кроме того, во всех обширных и богатых монастырях имеются подземные храмы и пещерные библиотеки, высеченные в скале, если ''{{Кратко из БТС|текст=гонпа}}'' (монастырь) или ''{{Кратко из БТС|текст=лхакханг}}'' построены на горе. За пределами западного Цайдама, в одиноких проходах {{Кратко из БТС|текст=Куньлуня|статья=Куньлунь}}, имеются несколько подобных тайников. Вдоль хребта Алтын-таг, где ещё не вступала нога европейца, существует некий посёлок, затерянный в глубоком горном проходе: небольшая скученность домов, скорее деревушка, нежели монастырь, с бедным храмом и старым ламою, отшельником, живущим поблизости для охраны его. Поломники говорят, что подземные галереи и помещения под ними содержат коллекцию книг, число которых, по данным отчётам, слишком велико, чтобы поместиться даже в Британском Музее.<ref>Согласно тому же преданию, ныне безлюдные области в безводной {{ТД из БТС|таримской|Тарим|вид=подсказка}} земле (настоящая глухомань в сердце {{ТД из БТС|Туркестана|Туркестан|вид=подсказка}}) в давние времена были покрыты цветущими и богатыми городами. В настоящее время несколько зеленеющих оазисов оживляют её страшное одиночество. Один из таких оазисов покрывает могилу обширного города, погребённого под песчаной почвой пустыни, и никому не принадлежит, но часто посещается монголами и буддистами. Предание также говорит об обширнейших подземных помещениях, о широких проходах, наполненных табличками и цилиндрами. Может быть, это праздные толки, но может оказаться и действительным фактом.</ref>

Труд этот «хранился в тайне и не был напечатан до царствования {{ТД источник|текст=Джехангира|имя=Джехангир|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}». Кроме того, во всех обширных и богатых монастырях имеются подземные храмы и пещерные библиотеки, высеченные в скале, если ''{{ТД из БТС|гонпа}}'' (монастырь) или ''{{ТД из БТС|лхакханг}}'' построены на горе. За пределами западного Цайдама, в одиноких проходах {{ТД из БТС|Куньлуня|Куньлунь}}, имеются несколько подобных тайников. Вдоль хребта Алтын-таг, где ещё не вступала нога европейца, существует некий посёлок, затерянный в глубоком горном проходе: небольшая скученность домов, скорее деревушка, нежели монастырь, с бедным храмом и старым ламою, отшельником, живущим поблизости для охраны его. Поломники говорят, что подземные галереи и помещения под ними содержат коллекцию книг, число которых, по данным отчётам, слишком велико, чтобы поместиться даже в Британском Музее.<ref>Согласно тому же преданию, ныне безлюдные области в безводной {{ТД из БТС|таримской|Тарим|вид=подсказка}} земле (настоящая глухомань в сердце {{ТД из БТС|Туркестана|Туркестан|вид=подсказка}}) в давние времена были покрыты цветущими и богатыми городами. В настоящее время несколько зеленеющих оазисов оживляют её страшное одиночество. Один из таких оазисов покрывает могилу обширного города, погребённого под песчаной почвой пустыни, и никому не принадлежит, но часто посещается монголами и буддистами. Предание также говорит об обширнейших подземных помещениях, о широких проходах, наполненных табличками и цилиндрами. Может быть, это праздные толки, но может оказаться и действительным фактом.</ref>

Всё это, более нежели вероятно, вызовет усмешку сомнения. Но прежде, чем  

Всё это, более нежели вероятно, вызовет усмешку сомнения. Но прежде, чем  

Но они почти лишены всякой ценности, даже как ключа к характеристике того, что исчезло, ибо они прошли через руки Его Преподобия епископа Кессарийского – этого самозванного цензора и издателя священных анналов чуждых ему религий – и они без сомнения, поныне, несут печать его высоко-правдивой, заслуживающей доверия руки. Ибо какова история этого трактата об однажды великой религии Вавилона?

Но они почти лишены всякой ценности, даже как ключа к характеристике того, что исчезло, ибо они прошли через руки Его Преподобия епископа Кессарийского – этого самозванного цензора и издателя священных анналов чуждых ему религий – и они без сомнения, поныне, несут печать его высоко-правдивой, заслуживающей доверия руки. Ибо какова история этого трактата об однажды великой религии Вавилона?

Он был написан по гречески для Александра Великого Бероссом, священнослужителем Храма Бэла на основании астрономических и хронологических летописей, сохраняемых служителями этого храма – летописей, покрывавших период в 200&nbsp;000 лет – ныне он утерян. В первом веке до Р.&nbsp;Хр. {{ТД источник|текст=Александр Полигистор|статья=Полигистор|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} сделал серию выдержек из этого трактата, ''которые тоже утеряны''. {{Кратко из БТС|текст=Евсевий|статья=Евсевий Кессарийский|тип=личность|стиль=описание}} (270-340 после Р.&nbsp;Хр.) пользовался этими выдержками при написании своей {{ТД источник|текст=«Хроники»|произведение=Евсевий Кессарийский-Хроника|объём=2|вес=0|тип=литература|вид=подсказка}}. Схожие места (почти тождественность) в европейских и халдейских Писаниях<ref>Найденных и доказанных теперь, благодаря открытиям, сделанным {{ТД из БТС|Джорджем Смитом|Смит, Джордж|тип=личность}} (см. в его {{ТД источник|текст=«Халдейской версии Книги Бытия»|произведение=Смит-Халдейская Книга Бытия|уточнение=|объём=2|вес=2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}), и которые, благодаря армянскому подделывателю, держали в заблуждении все «цивилизованные нации» на протяжении 1500 лет и заставили принять еврейские заимствования за ''непосредственное'' Божественное Откровение.</ref>, явилось большою опасностью для Евсевия в его ''роли'' защитника и поборника новой религии, воспринявшей еврейские писания и вместе с ними нелепую хронологию.

Он был написан по гречески для Александра Великого Бероссом, священнослужителем Храма Бэла на основании астрономических и хронологических летописей, сохраняемых служителями этого храма – летописей, покрывавших период в 200&nbsp;000 лет – ныне он утерян. В первом веке до Р.&nbsp;Хр. {{ТД источник|текст=Александр Полигистор|статья=Полигистор|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}} сделал серию выдержек из этого трактата, ''которые тоже утеряны''. {{ТД из БТС|Евсевий|Евсевий Кессарийский|тип=личность|стиль=описание}} (270-340 после Р.&nbsp;Хр.) пользовался этими выдержками при написании своей {{ТД источник|текст=«Хроники»|произведение=Евсевий Кессарийский-Хроника|объём=2|вес=0|тип=литература|вид=подсказка}}. Схожие места (почти тождественность) в европейских и халдейских Писаниях<ref>Найденных и доказанных теперь, благодаря открытиям, сделанным {{ТД из БТС|Джорджем Смитом|Смит, Джордж|тип=личность}} (см. в его {{ТД источник|текст=«Халдейской версии Книги Бытия»|произведение=Смит-Халдейская Книга Бытия|уточнение=|объём=2|вес=2|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}), и которые, благодаря армянскому подделывателю, держали в заблуждении все «цивилизованные нации» на протяжении 1500 лет и заставили принять еврейские заимствования за ''непосредственное'' Божественное Откровение.</ref>, явилось большою опасностью для Евсевия в его ''роли'' защитника и поборника новой религии, воспринявшей еврейские писания и вместе с ними нелепую хронологию.

Теперь почти удостоверено, что Евсевий до такой степени не пощадил египетские синхронические таблицы {{ТД источник|текст=Манефона|имя=Манефон|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, что {{Кратко из БТС|текст=Бунзен|тип=личность|стиль=описание}}<ref>{{ТД источник|текст=«Место Египта в истории»|произведение=Бунзен-Место Египта|уточнение=т. 1, стр. 200|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, I, стр.&nbsp;200.</ref> обвиняет его в самом недобросовестном искажении истории, а {{ТД источник|текст=Сократ|имя=Сократ Схоластик|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, историк пятого столетия, и {{ТД источник|текст=Синкелл|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, вице-патриарх Константинополя (восьмой век), обличают его, как самого дерзкого и отчаянного подделывателя. Правдоподобно ли тогда, чтобы он обращался с большею осторожностью с халдейскими летописями, уже тогда угрожавшими новой, так поспешно воспринятой, религии?

Теперь почти удостоверено, что Евсевий до такой степени не пощадил египетские синхронические таблицы {{ТД источник|текст=Манефона|имя=Манефон|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, что {{ТД из БТС|Бунзен|тип=личность|стиль=описание}}<ref>{{ТД источник|текст=«Место Египта в истории»|произведение=Бунзен-Место Египта|уточнение=т. 1, стр. 200|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, I, стр.&nbsp;200.</ref> обвиняет его в самом недобросовестном искажении истории, а {{ТД источник|текст=Сократ|имя=Сократ Схоластик|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, историк пятого столетия, и {{ТД источник|текст=Синкелл|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, вице-патриарх Константинополя (восьмой век), обличают его, как самого дерзкого и отчаянного подделывателя. Правдоподобно ли тогда, чтобы он обращался с большею осторожностью с халдейскими летописями, уже тогда угрожавшими новой, так поспешно воспринятой, религии?

{{Стр|xxvii}}

{{Стр|xxvii}}

Обращаясь теперь к древнейшему образцу арийской литературы, к Ригведе, изучающий, если только он точно проследит данные, сообщённые самими востоковедами, найдёт, что хотя Ригведа содержит лишь около 10&nbsp;580 стихов или 1&nbsp;028 гимнов, тем не менее, несмотря на «Брахманы» и массу пояснений и комментариев, она не понята правильно и посейчас. Почему же это так? Очевидно потому, что «"Брахманы", схоластические и древнейшие трактаты на изначальные гимны», ''сами требуют ключа'', которым востоковедам не удалось обеспечить себя.

Обращаясь теперь к древнейшему образцу арийской литературы, к Ригведе, изучающий, если только он точно проследит данные, сообщённые самими востоковедами, найдёт, что хотя Ригведа содержит лишь около 10&nbsp;580 стихов или 1&nbsp;028 гимнов, тем не менее, несмотря на «Брахманы» и массу пояснений и комментариев, она не понята правильно и посейчас. Почему же это так? Очевидно потому, что «"Брахманы", схоластические и древнейшие трактаты на изначальные гимны», ''сами требуют ключа'', которым востоковедам не удалось обеспечить себя.

Что же говорят учёные о буддийской литературе? Обладают ли они ею в её полноте? Конечно нет. Несмотря на 325 томов {{ТД источник|текст=«Ганджура»|произведение=Ганджур|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}} и «{{Кратко из БТС|текст=Данджура|статья=Данджур}}» северных буддистов, при чём, каждый том, как говорят, «весит от четырёх до пяти фунтов» {{Стиль С-Прим. ред.|1,8-2,3 кг}}, в действительности ничего неизвестно о ламаизме. Однако, в {{ТД источник|текст=«Саддхарма-аланкаре»|произведение=Саддхарма-аланкара|объём=2|вес=1|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}<ref>Спэнс Харди {{ТД источник|текст=«Легенды и теории буддистов»|произведение=Харди-Легенды буддистов|уточнение=стр. 66|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, стр.&nbsp;66.</ref> говорится, что сокровенный канон содержит 29&nbsp;368&nbsp;000 букв, или, исключив трактаты и комментарии, в пять или шесть раз превышает количеством материал, содержащийся в Библии, которая, как утверждает проф. {{ТД источник|текст=Макс Мюллер|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, имеет лишь 3&nbsp;567&nbsp;180 букв. Следовательно, несмотря на эти 325 томов (в действительности их 333, «Ганджур» вмещает 108, а «Данджур» 225 томов), «переводчики вместо того, чтобы снабдить нас правильными изложениями, переплели их со своими комментариями с целью оправдания догм своих различных школ»<ref>Эмиль Шлагинтвейт {{ТД источник|текст=«Буддизм в Тибете»|произведение=Шлагинтвейт-Буддизм в Тибете|уточнение=стр. 77|объём=3|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, стр.&nbsp;77.</ref>. Больше того, «по преданию, сохранённому буддийскими школами Севера и Юга, Сокровенный Буддийский Канон заключал первоначально 80&nbsp;000 или 84&nbsp;000 трактатов, но большинство было утеряно, так что осталось лишь 6&nbsp;000», – так говорит профессор своим слушателям. Утеряны, как обычно, для европейцев. Но кто может быть вполне уверен, что они так же утеряны и для буддистов и браминов?

Что же говорят учёные о буддийской литературе? Обладают ли они ею в её полноте? Конечно нет. Несмотря на 325 томов {{ТД источник|текст=«Ганджура»|произведение=Ганджур|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}} и «{{ТД из БТС|текст=Данджура|статья=Данджур}}» северных буддистов, при чём, каждый том, как говорят, «весит от четырёх до пяти фунтов» {{Стиль С-Прим. ред.|1,8-2,3 кг}}, в действительности ничего неизвестно о ламаизме. Однако, в {{ТД источник|текст=«Саддхарма-аланкаре»|произведение=Саддхарма-аланкара|объём=2|вес=1|вид=подсказка|тип=литература|стиль=описание}}<ref>Спэнс Харди {{ТД источник|текст=«Легенды и теории буддистов»|произведение=Харди-Легенды буддистов|уточнение=стр. 66|объём=2|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, стр.&nbsp;66.</ref> говорится, что сокровенный канон содержит 29&nbsp;368&nbsp;000 букв, или, исключив трактаты и комментарии, в пять или шесть раз превышает количеством материал, содержащийся в Библии, которая, как утверждает проф. {{ТД источник|текст=Макс Мюллер|объём=1|вес=0|вид=подсказка|тип=личность|стиль=описание}}, имеет лишь 3&nbsp;567&nbsp;180 букв. Следовательно, несмотря на эти 325 томов (в действительности их 333, «Ганджур» вмещает 108, а «Данджур» 225 томов), «переводчики вместо того, чтобы снабдить нас правильными изложениями, переплели их со своими комментариями с целью оправдания догм своих различных школ»<ref>Эмиль Шлагинтвейт {{ТД источник|текст=«Буддизм в Тибете»|произведение=Шлагинтвейт-Буддизм в Тибете|уточнение=стр. 77|объём=3|вес=0|вид=подсказка|тип=литература}}, стр.&nbsp;77.</ref>. Больше того, «по преданию, сохранённому буддийскими школами Севера и Юга, Сокровенный Буддийский Канон заключал первоначально 80&nbsp;000 или 84&nbsp;000 трактатов, но большинство было утеряно, так что осталось лишь 6&nbsp;000», – так говорит профессор своим слушателям. Утеряны, как обычно, для европейцев. Но кто может быть вполне уверен, что они так же утеряны и для буддистов и браминов?

Принимая в соображение почитание буддистами каждой строки, написанной  

Принимая в соображение почитание буддистами каждой строки, написанной  

И в ад могилу обратили; и сам ад сумрачнее мрака стал».{{ТД источник|текст=|произведение=Байрон-Паломничество Чайльд-Гарольда|уточнение=песнь 4, стих 34|объём=4|вес=0|вид=подсказка, сноска|тип=литература|стиль=описание}} }}

И в ад могилу обратили; и сам ад сумрачнее мрака стал».{{ТД источник|текст=|произведение=Байрон-Паломничество Чайльд-Гарольда|уточнение=песнь 4, стих 34|объём=4|вес=0|вид=подсказка, сноска|тип=литература|стиль=описание}} }}

Обе религии приобрели своих приверженцев остриём меча; обе настроили свои церкви на достигающих неба гекатомбах человеческих жертв. На вратах первого столетия нашей эры губительно пылали зловещие слова – «{{Стиль С-Капитель|Карма Израиля}}». Над нашими вратами ясновидец будущего различит другие слова, указующие на карму хитро выдуманной истории, за события, намеренно искажённые, и за великие Образы, оклеветанные позднейшими поколениями, искалеченные до неузнаваемости между двумя повозками {{Кратко из БТС|текст=Джаганнатхи|статья=Джаганнатха}} – фанатизмом и материализмом: одно, принимающее слишком много, другое, всё отрицающее. Мудр тот, кто придерживается золотой середины, кто верит в извечную справедливость всего сущего. Говорит в «Диване» {{Кратко из БТС|текст=Файзи}}, «свидетель замечательных речей одного вольнодумца, принадлежавшего тысячам сект»:

Обе религии приобрели своих приверженцев остриём меча; обе настроили свои церкви на достигающих неба гекатомбах человеческих жертв. На вратах первого столетия нашей эры губительно пылали зловещие слова – «{{Стиль С-Капитель|Карма Израиля}}». Над нашими вратами ясновидец будущего различит другие слова, указующие на карму хитро выдуманной истории, за события, намеренно искажённые, и за великие Образы, оклеветанные позднейшими поколениями, искалеченные до неузнаваемости между двумя повозками {{ТД из БТС|Джаганнатхи|Джаганнатха}} – фанатизмом и материализмом: одно, принимающее слишком много, другое, всё отрицающее. Мудр тот, кто придерживается золотой середины, кто верит в извечную справедливость всего сущего. Говорит в «Диване» {{ТД из БТС|Файзи}}, «свидетель замечательных речей одного вольнодумца, принадлежавшего тысячам сект»:

{{Стиль А-Цитата|«В собрании дня Воскресения, когда прошлые деяния будут прощены, грехи Ka'бax простятся ради пыли разрушенных ими христианских храмов.»}}

{{Стиль А-Цитата|«В собрании дня Воскресения, когда прошлые деяния будут прощены, грехи Ka'бax простятся ради пыли разрушенных ими христианских храмов.»}}