Бадяева З.П. - О божественной природе человека

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 13:15, 27 апреля 2020; Павел Малахов (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Публикация СТМ | автор = Бадяева Зинаида Петровна | название = О божественной природе ч…»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Бадяева Зинаида Петровна
О божественной природе человека
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2017-1 (3)
«Исследовать неизвестные законы природы и скрытые внутренние силы человека».
3-я цель Теософского Общества

Ещё Платон учил, что дух или разумная душа человека, будучи порождённой «Божественным огнём», обладает естеством родственным или даже однородным с Божеством и сполна способна созерцать вечные реальности.

Эта способность созерцать действительную реальность прямо и непосредственно принадлежит только Богу. Устремление к этому знанию составляет то, что действительно подразумевается под словом «Философия».

ФИЛЕО – содружественное по природе, родственное или родственная близость, что тоже – сродство или любовь. София – мудрость. Вместе – это любовь равносильная пониманию и принятию мудрости, или любовь к истине, что то же самое что и прирождённая любовь к добру.

Доминируя над всеми другими желаниями души, очищая её, приобщая её к божественному и направляя каждое действие индивидуума, она поднимает человека до общения и участия с божественным и воспитывает в нём подобие Божие – сияние мудрости.

«Этот полёт, – говорит Платон, – состоит из становления человека подобным Богу. И усвоение этого выражается в том, что человек становится справедливым, т.е. праведным и святым мудростью».

Основа этого усвоения всегда удерживается предсуществованием духа или ноуса.

Нынешняя жизнь есть падение и наказание человека. Душа обитает «в гробу, который мы называем телом», и в её воплощённом состоянии до прохождения дисциплины образования поэтический или духовный элемент находится в «спящем состоянии». Жизнь, таким образом, скорее является сном, чем действительностью… Или иначе:

«наши спины повёрнуты к свету, и мы воспринимаем только тени предметов и думаем, что всё это не тени, а реальности… Но эти тени, если мы не абсолютно отдались во власть чувственной натуре, пробуждают в нас смутные воспоминания о том высшем мире, в котором мы когда-то обитали».

«Заключённый дух имеет некоторые неясные и затемнённые воспоминания о своём состоянии блаженства до начала цикла рождений, а также некоторое томление по возврату туда».

Задачею дисциплины философии является освобождение духа от пут чувств и поднятие её в царство чистой мысли, к видению вечной истины, добра и красоты.

«Душа, – говорит Платон, – не может воплотиться в форму человека, если она никогда не видела истины. Это воспоминания о том, что наша душа видела прежде, когда витала вместе с Божеством, взирая на то, что действительно реально существует. Вот почему дух философа (или изучающего высшую истину) окрыляется, и созерцание истины пробуждает само Божество в нём. Правильно используя воспоминания о прежней жизни своей сущности, постоянным самоусовершенствованием в мистериях человек становится истинно пробуждённым и просветлённым, истинно совершенным – посвящённым в божественную мудрость»,

– так писал Платон.

Жизнь внутреннего духа есть смерть наружного естества – другого варианта нет. Ночь физического мира обозначает день духовного мира. Дионис – ночное солнце. Гелиос – дневное светило.

Платон говорит о 5 частях посвящения. Рассмотрим только 5-ю часть: внутреннее единение с Богом. Эта пятая часть, как пятая ступень – есть наивысшее счастье, которое согласно Платону, состоит в присоединении к божественности, ассимиляции её настолько – насколько позволит осознанная человеческая природа.

Платон заявил, что конечная цель – Высшее благо :

«Идеи суть объекты понимания для человеческого рассудка и они атрибуты божественного разума».

Кроме того Платон сказал:

«Бог создавал по мере возникновения сущего, по формам и числам».

В книге «Разоблачённая Изида» Е. П. Блаватская приводит слова Арчера Батлера:

«потому мир по всем своим отделам представляет живую арифметику в своём поступательном развитии и реализованную геометрию в своём покое».

Ключом к пифагорейским догмам служит общая формула единства во множественности, единое, переходящее во множество и эманирующее множество.

Мистическая декада 1+2+3+4=10 является выражением этой идеи. Один – Бог, Два – материя, Три – комбинация Монады и Дуады (единицы и двойки), несущие в себе природу обеих, представляющая феноменальный мир; Тетрада или форма совершенствования, выражает пустоту всего. А Декада, или сумма всех, включает в себя весь космос. Вселенная есть комбинация тысяч элементов, и все же она – выражение единого духа – хаос для чувств и космос для разума.

Вся эта комбинация чисел, выражающих идею творения, – индийская. Существо, существующее само собой – Едино (в Индии называют Свайямбхува). Оно эманирует из себя творящую мощь Брахму или Пурушу (божественное мужское начало) и единое становится Двумя; из этого двойного союза рождается третий (Вирадж, феноменальный мир).

Из этой непостижимой троицы происходит вторая триада, представляющая три силы (творение, сохранение и преображение) – три Божества: Брама, Вишну и Шива, которые опять-таки слиты в Единство. И только под этой Троицей невидимый и постежимый Монас может проявляться в мире смертных.

В Ведах говорится о создании человека так:

«Он (Высочайший) извлёк из своей собственной сущности бессмертное дыхание, которое не погибает в существе. И этой душе существа он дал самосознание, верховного водителя. Затем он дал душе этого существа (человека) разум, образованный из трёх качеств и пять органов внешних восприятий».

Этими тремя качествами являются Разум, Сознание и Воля (иначе: мысль, восприятие, озарённость). Всё зависит от человека, раскроет он или закроет свои восприятия навстречу божественному голосу.

В «Разоблачённой Изиде» Е. П. Блаватская приводит слова Зеллера :

«Освободиться от подчиненности чувственному существованию, победить титанические элементы в нашей земной природе с помощью божественной природы – вот наша задача».

«Чистота, даже в тайных мечтаниях сердца, – наша величайшая обязанность и только философия и посвящения в мистерии помогают достижению этой цели».

Чудодейственные силы души человека – и есть доказательство существования Бога.

Законы, тайны творения являются предметом изучения науки и религий. Истинные науки и религии (близнецы, братья) основываются на древней мудрости. Они сильные в единении и такие слабые, когда разрознены.

Платон умер более 22 веков назад (446 г. до н. э.). Он верно отражал в своих сочинениях духовность ведической философии. Платон учил, что справедливость существует в душе её обладателя и составляет его величайшее благо. Люди пропорциональны своему разуму.

Платон говорил, что за всем временным и конечным существует РАЗУМ или Дух (Божественный УМ) – первый из всех принципов. Верховная Идея, Законодатель Вселенной; единая субстанция, первопричина порядка и гармонии, красоты, превосходства и добродетели, кого называют «Богом над всем». Он не есть разум, ни истина – но «Отец» их !

Физическими чувствами эта вечная сущность вещей не воспринимается, она постижима только сознанием.

«Вам, – говорил Иисус своим избранным ученикам, – дано познать тайны Царствия Небесного, но им не дано, ... поэтому Я говорю им притчами [аллегориями]; ибо они глядя не видят, слушая не слышат и не понимают»[1].

Платон утверждал :

«Мифы – суть носители великих истин, достойных, чтобы их искали и изучали».

Методы исследования необъяснимых законов природы и способностей человека возникли очень давно. Например, известный индуктивный метод известен из учений Аристотеля. В науке два метода (индуктивный и дедуктивный) широко применяется и в настоящее время. Е. П. Блаватская пишет :

«Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого универсального мифа о Падших Ангелах, о Сатане… Полная истина не может быть передана устами на ухо. Также как и перо не может описать её, ни даже истину о Рекордирующем Ангеле, если только человек не найдёт ответ в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть Великая Седьмая Тайна Творения, первая и последняя. Тень этой тайны может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Поэтому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые открывается тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в Тайны Природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии»[2],

– писала Е. П. Блаватская в 19 веке.

Какими же тремя ключами мы пользуемся? Это – числа, геометрия, мифология (астрология, астрономия).

Рассмотрим математические науки, изучаемые нашими студентами и аспирантами. Тут главные методы – анализ и синтез. Математика за более 300 лет претерпела расслоение на большое число ответвлений. В университетах на математических факультетах кафедры различаются и по методам исследования, и по объектам, которые они изучают. Например: кафедра геометрии, кафедра математического анализа, высшей алгебры, дифференциальных уравнений, вычислительной техники и т.д. Но уже и сама геометрия расслоилась на несколько ветвей: аналитическая геометрия (исследование алгебраическими методами), дифференциальная геометрия исследует пространства и объекты пространства методами математического анализа. Появилось много новых направлений: фрактальная геометрия, сакральная геометрия. Причём анализируются пространства отличные от нашего обычного, так называемого Евклидова пространства, которые нельзя изобразить, потрогать, визуально представить, а можно всё-таки исследовать его свойства новыми математическими методами (например методом внешних форм Картоно).

Сакральная геометрия особенно наглядно связывает науку и теологию (например, доказывает, что число Христа = 888).

Кроме того, появляется всё больше людей с необычными способностями. До 20 века – это единицы: Нострадамус, Сен Жермен, Калиостро, в 20 веке – Вольф Месесинг. В СССР бала создана лаборатория для изучения необычных способностей Вольфа Месесинга.

Сейчас известно, что всё больше рождается детей индиго и кристальных детей (дети 6 подрасы 5 расы), у которых открыто сознание в раннем возрасте, а по возрастным ступеням у них формируются проводники этого сознания. Этим детям трудно в среде обычных материально-обусловленных людей, так как они обладают видением мыслей и особой энергетической чувствительностью. Это частичное проявление будхической расы людей будущего. А мы, взрослые – поколение прошлого столетия, и редко кто из нас обладает подобными способностями. Такие дети даже избегают столкновения, общения, контакта с детьми и взрослыми, во избежание конфликтов и страданий из-за несовершенных, материально обусловленных отношений людей в Кали-югу.

Будущее за этими детьми – представителями 6 расы, когда откроются будхические способности человека.

Ещё в первой расе человечества были заложены все скрытые божественные качества Творца в каждом человеке, в сердце его. Поэтому Е. П. Блаватская и пишет, что человеку следует искать ответы на вопросы и тайны жизни в святилище своего сердца (то есть в очищенном сердце) и в глубинах своей божественной интуиции!

Об этом говорит Библия: в послании евреям Гл. 4. Т. 12:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

Об этом же говорит Агни-Йога – о значении Чаши и пути Сердца для чела.

Об этом же говорит теософия. Е. П. Блаватская в «Голосе Безмолвия» указывает на воплощение будхи в сердечной камере, называемой на санскрите Брахма-пури, или «Огненная сила», которая есть Кундалини.

Е. П. Блаватская в своих работах, в том числе и в «Тайной Доктрине» тоже указывает на божественную суть человеческой природы:

Внутренняя суть человека – МОНАДА (Атма-Будхи-Манас). На санскрите эта частичка Вселенской Души называется : САТ-ЧИТ-АНАНДА.

САТ – Вечность,

ЧИТ – Божественнный УМ, Свет Вечности,

АНАНДА – Махат –сияние искр Вечности.

То, что составляет внутреннюю Сокрытую Природу человека, хорошо раскрыто в молитве международного Теософского Общества, предложенной Анни Безант, и взятой как призыв МТО в 2014г.:

О сокрытая жизнь, вибрирующая в каждом атоме,

О сокрытый Свет, сияющий в каждом существе,

О сокрытая Любовь, обнимающая всех в единстве,

Пусть все, кто ощущает единение с Целым,

Знает что поэтому он един со всеми!

Таким образом, внутри человека Вечность сокрыта, Свет Вечности и сияние Вечности (блаженство и Любовь). Эту свою Божественную Природу надо осознать каждому человеку, жить и сиять Этой Божественной Природой (Знанием и Мудростью) и обнимать весь Мир Любовью.

Этой Божественной Природой мы едины, можем идеально сотрудничать и служить Творцу для реализации Божественного Плана эволюции.


Источники:

  1. Блаватская Е.П. Разоблачённая Изида. Т.1.
  2. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.1.
  3. Блаваткая Е.П. Голос Безмолвия.
  4. Неаполиттанский С.М. Сакральная геометрия.


Сноски


  1. Матфей. XIII, 11, 13.
  2. «Тайная Доктрина». Т. 2. Ч. 2. Отдел V «Не есть ли Плерома логово Сатаны?»