Дхарма теософа
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2017-1 (3)
Из многочисленных источников следует: дхарма – долг, предназначение, закон- то есть это то, что надо исполнять!
Дхарма (санск. धर्म) «То, что держит» – термин, который во многом равнозначен понятию религии или религиозного видения мира в ряде буддийских школ: «Дхарма, как правило, удерживает и защищает людей от бедствий: возвышенные дела, возвышенная речь, возвышенные мысли – всё это может рассматриваться как дхарма, так как благодаря этому, человек удерживается от всех видов несчастий, что даёт ему своеобразную защиту и жизненную силу». Практика всех перечисленных действий (на плане тела, ума и мыслей) – это практика дхармы.
Чтобы осознать глубинный смысл дхармы, понять выбор человека (осознанный или неосознанный) дхармы и кармы, надо напомнить теософский взгляд на природу человека, как существа думающего, Мыслителя.
Природа человека представляется троичной (Дух, Душа, Тело) или семеричной (Высшая Четверица, физическое тело, астральное тело и прана – жизненная сила) – в теософии, и в вайшнавской практике – Сверх Душа (Сат-Чит-Ананда), ум, чувства и тело.
Если человек не осознаёт свою изначальную Божественную Природу, как частицу Вселенной Души, то он как материально обусловленная душа себя считает телом и душой (чувствами, умом).
И в этом случае он крутится из жизни в жизнь в беспредельном колесе сансары, смены форм жизни, полной страданий, то есть кармических следствий своих омрачённых неведеньем жизней.
Его дхарма – принять последствия своих действий, а вот выбрать он уже может викарму (греховную деятельность), карму – йогу (путь к Богу без желания присвоения плодов своего труда) или акарму (действия, посвящённые не лично себе, а Богу, Вселенскому существованию), что крайне трудно выполнить, почти не возможно, для материально – обусловленного человека.
Век Кали–юги характерен авидьей человечества т. е. забвением, омрачённостью, материальной обусловленностью (я – тело, я – хозяин и царь материального мира, как будто человек – творец и Отец этого материального мира!)
Отсюда и вытекает как следствие его жизнь: карма – причинно-следственная непрерывная сансара, суть которой страдания и кратковременные вкрапления иллюзорного материального счастья – здесь исполняется закон причинно-следственных связей.
И другой вариант. Дхарма – исполнение долга, предназначения своей Божественной, духовной природы: Сат–Чит–Ананда, или в теософии: Атма–Будхи–Манас.
А природа эта обеспечивает его 100% гарантией достижения знания, счастья – блаженства в вечности (Сат–Чит- Ананда = Атма-Будхи-Манас).
В Бхагавад Гите (Гл. 4. Шл. 16–17) сказано:
«Таинствен путь действия. Что такое действие и что есть бездействие? Даже мудрый смущается этим. Необходимо различать действие, познать действие и бездействие».
И бездействием здесь называется отсутствие духовных усилий на благо Души и Духа (в Калачакре[1] это направление Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ» – то есть без материальных мотивов).
Это отражено и в Буддийском Каноне о 4-х благородных истинах:
- Жизнь есть страдание.
- Есть причина страданий (омраченность).
- Есть устранение причин страданий (освобождение).
- Есть Путь избавления от страданий.
Это отражено в эзотерическом значении креста жизни Ниданы:
Жизнь (2-я точка креста) через преодоление дуальности (3-я точка креста) – путь к бессмертию (4-я точка креста).
Это отражает также и Духовный Крест каждой Ниданы (точки возрастов 7,8 – 22,2 – 37,8 – 52,2) – через равновесие и духовное спокойствие в 54 года встретить врата к нечистой сансаре или Путь в вечность!
А в работе Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия» мы видим конкретные обозначения смен дхарм в соответствующие возрастные периоды Небесного Странника:
– до 12 лет – чертог неведения – «огонь желаний не смешивать со Светом жизни» .
– 12-27 лет – чертог познания – в нём цветенье жизни, под каждым же змея сокрыта… ищи Гуру не здесь.
– 27-42 лет – чертог мудрости – преодолей раздельность.
– 42-57 лет – чертог всеведения – и сказано
«…что раньше чем мистический огонь тебя преобразует, ты должен волею своею способным стать убить свой лунный образ. Чтоб по Пути идти, ты должен сам стать Путём самим».
Вот это и есть смена формы дхарм в жизненном пути человека, а внутренняя сущностная природа дхармы неизменна и пребывает вне формы. Также и Божественная внутренняя природа человека пребывает на Божественном Плане, но гармонично реализуется в соответствующей форме дхармы для человека (по возрасту, статусу) или в форме кармы.
В жизни это реализуется в крестах Нидан:
- Крест Знания
- Крест Мудрости
- Крест Разума
Знание, Мудрость и Разум – вот ключи преодоления материальной обусловленности, и порождённых ею клёш.
Следует вспомнить, что дхарма – это возвышенные дела, речь и возвышенный ум, а преобразовать, трансформировать материально обусловленные тела, речь, ум и сознание можно только под руководством Духовного Учителя и священных писаний.
Итак, выбор карма или дхарма зависит от осознания своей природы, каким себя человек признаёт: материальным (своими «одеждами» – тело, речь, ум) или Божественной природой (Высшей Четверицей у теософов, или Сат–Чит–Ананда у вайшнавов).
А отсюда и результат своего осознания:
– у материалистов – это материальное, иллюзионное существование в поле страданий, как следствия предыдущих действий с вкраплением кратковременных эпизодов временного материального «счастья» без удовлетворённости Души.
– у духовных людей – это жизнь в единении с Источником, с Творцом, с Миром и с самим собой, что даёт удовлетворённость, защищённость и счастье общего блага.
Поле деятельности теософа, как носителя дхармы, (по Калачакре – сектор 6-го направления Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ») реализуется в общине, что показывает нам Архат Чёрная Коза в знаке Зодиака Рыбы и Белая Коза в Духовном полюсе Калачакры. Именно Белая Коза принесла шкатулку с тремя драгоценностями – Бодхи, дхарма и сангха или Учение, учитель, община.
Канонам буддистов, вайшнавов, христиан и теософов отвечает их выбор цели жизни: служение общему благу и Богу, счастье всех существ; служение Всемирному Братству у теософов.
Как же выполнять эту цель и реализовать дхарму духовно-осознанных людей, теософов?
У человека есть инструменты и средства достижения этой цели и исполнения дхармы:
- 16 кайя (тело, речь, ум и сознание), потенциальность которых заложена в Адаме Кадмоне и должна раскрыться в эпоху Водолея и в 6-ой расе;
- программа ЧИТ, заложенная в его Высшей Четверице;
- Иерархия Учителей и священные писания, которые надо изучать в синтезе.
В «Голосе Безмолвия» Е. П. Блаватская пишет:
«Но раньше чем вступить на путь, ты тело лунное разрушить должен, очистить тело мысли и непорочным сделать сердце»
– эту же задачу нам даёт Агни-Йога.
Существуют основные принципы дхармы:
- Твёрдость
- Прощение
- Самоконтроль ума
- Сдержанность
- Чистота
- Контроль над чувствами и действиями
- Правильное знание истин
- Отсутствие гнева
И всё это важно, потому что дхарма поддерживает правильные отношения между всеми элементами творения, эта сила вне времени и пространства, направляющая существование человека. Она пребывает в глубине реальности, а человек, следующий потоку дхармы, всегда будет находиться в гармонии с реальностью этого мира.
Каковы же стандарты для реализации дхармы Божественной природы человека?
По этапам эволюции 5-го человечества на духовном уровне стандарты качеств дают нам Архаты; на Божественном уровне эталоном могут быть представления 12 Богов на планах Бытия, представленные Е. П. Блаватской в «Разоблачённой Изиде» и в таблице планов Бытия и 12 Богов В. А. Баканова (материалы РЭШТ г. Кемерово).
Эталоны стандарта качеств, рекомендованные нам Архатами, представлены в Калачакре – Архаты: рождение (тигр), знание (заяц), мудрость (дракон), разум (змея), справедливость (лошадь), любовь (коза), красота (обезьяна), великолепие (петух), интуиция (собака) – твердость Духа, проявление (кабан) , накопление (мышь), зачатие (телец) – реализация.
Это отражено в таблице «12 НИДАН – 12 БОГОВ».
| Принцип | 12 Богов | Архат | Ниданы | Клёшы |
|---|---|---|---|---|
| Заяц | Великий цикл – Абсолютность | Знание | Джарамарана – старение и смерть | Злость |
| Дракон | Божесвенный Ум - Вечное движение Света | Мудрость | Бхава – становление, Кармический посредник | Гнев |
| Змея | Адити – Матерь-Богиня. Женское невидимое Солнце | Разум | Упадана - влечение, привязанность | Коварство, хитрость |
| Лошадь | Агни – Бог Огня - один из трёх - Тройной аспект Огня - Танха | Справедливость Закона | Тришна – любовь чистая или нечистая | Зависть, вожделение |
| Коза | Небеса – План Сознания – незримые Эоны | Любовь | Ведана - ощущение приятного и неприятного | Ложь |
| Обезьяна | Земля – объективная жизнь. Периоды, пребывающие в Пространстве и времени | Красота | Спарша - прикосновение, Контакт с объектом | Алчность |
| Петух | Смерть или дыхание разрушения, Голос Бога | Великолепие | Чадаятана - 6 трансцендентальных органов чувств | Маски, пустой дом |
| Собака | Вайю – материальный эфир | Твердость, Интуиция | Кама-рупа личность | Вожделение |
| Кабан | Все живые существа, включая Нирманакая | Проявление сознания | Виджнана – сознание – знание сцепления и причин всего | Неразборчивость |
| Мышь | Сома, которая даёт всезнание и способна производить жизнь | Накопление духовного | Самскара – карма, действия | Горе |
| Бык | Солнце (Сурья) – Сын Адити | Зачатие реализации | Авидья – омрачённость, невежество | Борьба со знанием |
| Тигр | Огонь – джала – тело Воды | рождение | Джати - рождение | Опрометчивость |
Сравнение и сопоставление этих эталонов стандартов качества этапов духовного становления человека со знанием восточных символов Нидан и их клёш показывает нам как материя и наш материально обусловленный ум встречает Духовность, Богов, как не принимает и отторгает он непонятную Божественность, рождая клёши.
По порядку 12 Нидан таковы: злоба, гнев, коварство и хитрость, зависть, ложь, алчность, маски лицемерия, вожделение, невоздержанность, горе, омраченность и борьба со знанием, безрассудство, опрометчивость – это целый букет пороков «ветхого» человека – человека 4-й расы, павшего в грех, обусловив себя материальной природой – то есть своими оболочками.
Это и есть омрачённость ума – авидья, что является корнем причин страдания человека.
Только осознание своей Божественной природы и исполнение дхармы – божественного предназначения своей жизни – даст человеку безусловное, непреходящее вечное счастье трансцендентного единения с Целым, с Творцом и со всем Миром (и конечно, единение с собой и с общиной Духа, о которой говорят 13 книг Агни-Йоги). Это и есть дар Вечной жизни в христианстве и заповеданный путь к Богу: «Возьми свой крест, в отречении и ученичестве иди ко мне».
В идеале это возможно в 5 и 6 кругах эволюции, а для 4 круга и 5 расы настоящего эволюционного витка это выполнимо только при освобождении от материальной обусловленности (авидьи) и осознании Божественной природы (Атма–Будхи–Манас или Сат–Чит–Ананда).
Это как нельзя лучше отражено во «Всеобщей молитве», написанной Анни Безант:
«О сокрытая Жизнь, вибрирующая в каждом атоме,
О сокрытый Свет, сияющий в каждом существе,
О сокрытая Любовь, обнимающая всех в Единстве,
Пусть все, кто ощущают единение с Целым, знают, что поэтому они едины со всеми!»
Слова эти показывают, что суть единения находится внутри человека – это Атма-Будхи–Манас – его божественная природа!
Вот отсюда и определяется дхарма теософа – явить Единение мира с собой и Международным Теософским Обществом. Ведь внутри каждого человека и каждого атома вибрирует Вечность, свет Вечности сияет в глазах одухотворённого человека, дружеские отношения и любовь обнимают общину и всех нас (особенно это ощущается в трудную годину страны и т. д.)
Дхарма теософа, осознанного человека – жить своей Божественной природой, а не телом – в этом его служение Вечности и поддержание гармонии Мироздания.
Е. П. Блаватская в работе «Ключ к теософии» пишет: «Пусть каждый человек станет откровением для самого себя. Пусть Бессмертный Дух человека однажды овладеет телом, изгнав оттуда всякую нечисть и освободит его, чтобы он стал самим собой» и жил своей Божественной природой.
В своей статье о самопознании Е. П. Блаватская указывает:
«Первое требование к самопознающему – ощутить собственное невежество и самообман.
Второе требование к самопознающему – базироваться на знании самого себя, интуитивном и целеустремлённом.
Третье требование к самопознающему – неодолимо стремиться обрести эти знания не самоанализом, а пробуждением самосознания Божественной природы человека. Обретение этих знаний важнее нежели изучение и овладение силами стихий».
Г. С. Олькотт в работе «Практическая теософия» написал:
«1. Каждый теософ должен реализовать себя через теософскую общину, как единица целого, а не как отдельный объект.
2. Реализоваться теософам надо не на плане чувств и ума, а на плане Божественной природы сознания».
Е. П. Блаватская в статье о Международном Теософском Обществе писала:
«Вклад в активную работу теософического общества – это значит делать что-то на благо Всеобщего Братства, причём исследовательская работа отделения имеет большое значение.
...Все члены Теософского Общества должны свои личные чувства трансформировать в безграничную любовь к человечеству в целом».
Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Всемирного Братства.
Реализация Дхармы теософа в это непростое время Кали Юги 4 круга 5-й расы человечества – это выполнение 3-х целей Международного Теософского Общества:
1. Создание ядра Всемирного Братства людей вне зависимости от расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
2. Способствовать сравнительному изучению религии, философии и науки.
3. Исследовать необъяснённые законы природы и силы, скрытые в человеке.
Реализация идеи Вселенского Братства заповедана нам Е. П. Блаватской и Учителями человечества. Нам надо исполнять это своим устремлением и содружеством всех теософов. Ведь сказал Владыка: «Я вас замкну щитом – трудитесь». Защита и помощь свыше нам обеспечена, нам надо очиститься от материальной скверны и способствовать гармонии Мира и эволюции.
И всё это возможно пройти только в отношениях, в общине (на трансцендентном уровне – это община Духа), не на уровне личностей (ума и чувств), а под руководством Иерархии Учителей.
Это демонстрирует нам и Калачакра: жизнь в созвездии Рыб – материальное существование вещественного плана – курируется Архатом Чёрной козой (на плане чувств – любовь, на духовном уровне это община). Бодхи – Дхарма – сат. Сангха, Учение – учитель – община.
Итак, единственный приемлемый вариант существования человечества – община!
Для теософа, принимающего свою Божественную природу (Атма-Будхи-Манас + Чит) и живущего своей Божественной природой – это жизнь в общине – Международном Теософском Братстве, что мы и пытаемся воплотить и реализовать в нашей стране, в Кузбассе.
Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Единого Братства.
Е. П. Блаватская сказала:
«Дхарма Ока – есть воплощение внешнего и преходящего. Дхарма Сердца – есть воплощение Божественной Мудрости»
– то есть мы во внешнем и преходящем разные и спорящие, а в сознании, в мудрости мы едины Духом, вибрируем на одной частоте и обнимаем друг друга и весь Мир Светом и Любовью!
Мы, теософы, устремлены к познанию Истины и изучению себя и законов Мироздания – это цель наших многолетних занятий.
Сказано Учителями: «тот, кто познал высшую Истину, есть освобождённая Душа и поэтому, утвердившаяся в сознании, занята выполнением своих обязанностей, определённых Всевышним».
Принцип Ниданы года рождения определяется нашей Кармой, которую мы порождаем сами своим омрачённым существованием. А наше сознание и устремление обеспечит нам исполнение дхармы, что заповедано человеку до часа «Будь с нами».
Сказано в Бхагавад Гите гл.18: «Оставь все прочие (земные) обязанности и предайся мне» – Бог в сердце человека и надо жить сердцем, чтобы исполнить свою дхарму.
Осознав свою духовную природу, очистив ум и обретя трансцендентные чувства и вкус духовной жизни, человек вступает в трансцендентные отношения с Богом (слышит Голос Безмолвия), он ощущает защищённость, которая была обещана в начале Пути (Я вас замкну щитом – трудитесь!) и живёт общинно, реализуя Братство, как ему заповедано Творцом – в гармонии с Пространством и со Временем!
Источники:
- Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1.
- Блаватская Е. П. Голос Безмолвия.
- Блаватская Е. П. Ключ к теософии.
Сноски
- ↑ Имеется в виду схема «Калачакра – календарь Шамбалы» В. А. Баканова