Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 805
правок
Блаватская Е.П. - Парадоксальный мир: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Парадоксальный мир (посмотреть исходный код)
Версия от 10:32, 22 ноября 2024
, 22 ноябрьнет описания правки
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{») |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
=== | {{Произведение ЕПБ | ||
| название = Парадоксальный мир | |||
| название в оригинале = A Paradoxical World | |||
| читать оригинал = [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_A_Paradoxical_World|BCW 11:1-13]] | |||
| переводчик = Ю.А. Хатунцев | |||
| описание = | |||
| описание краткое = | |||
| дата издания для показа = февраль 1889 | |||
| дата издания для сортировки = 1889.02 | |||
| место издания = Lucifer | |||
| публикации = Lucifer, Vol. III, No. 18, February, 1889, pp. 441-449; [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_A_Paradoxical_World|BCW 11:1-13]]; [[Блаватская Е.П. - Что есть Истина. Новый цикл (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Что есть Истина. Новый цикл]], M., Сфера, 2001. С. 7-25. Пер. Ю.А. Хатунцева; [[Блаватская Е.П. - Напутствие бессмертным (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Напутствие бессмертным]], M., Сфера, 2007 | |||
| категории = | |||
| связанные произведения = | |||
| доделать = Добавить Ё | |||
}} | |||
{{Эпиграф | {{Стиль А-Эпиграф| | ||
Развесьте уши. К вам пришла Молва. | |||
А кто из вас не ловит жадно слухов? | А кто из вас не ловит жадно слухов? | ||
| Строка 30: | Строка 44: | ||
Какой-нибудь совсем другой заботы... | Какой-нибудь совсем другой заботы... | ||
|Шекспир. Генрих IV | |Шекспир. Генрих IV | ||
| | |330px}} | ||
{{Эпиграф | {{Стиль А-Эпиграф| | ||
Что ж, я могу с улыбкой убивать, | |||
Кричать: "Я рад!" – когда на сердце скорбь. | Кричать: "Я рад!" – когда на сердце скорбь. | ||
| Строка 42: | Строка 56: | ||
И принимать любое выраженье. | И принимать любое выраженье. | ||
|Шекспир. Генрих VI | |Шекспир. Генрих VI | ||
| | |330px}} | ||
Мы живем в век предрассудков, лицемерия и парадоксов, вынуждающий многих из нас беспомощно и бесцельно вертеться, подобно подхваченным вихрем сухим листьям, разрываясь между присущим нам чувством справедливости и страхом перед жестоким деспотом, имя которому '''общественное мнение. '''Да, жизнь наша похожа на водоворот, образованный двумя противоборствующими течениями, одно из которых несет нас вперед, а другое отбрасывает назад; одно побуждает нас вцепиться мертвой хваткой во все то, что мы считаем правильным и истинным, как в спасительную соломинку, которая только и может удержать нас на плаву, тогда как другое стремится опрокинуть нас, раздавить и в конце концов утопить, захлестнув безжалостной циклопической волной общепринятых приличий и тупого, капризного и вечно блуждающего общественного мнения, основанного на злобной клевете и праздных сплетнях. В наше время вовсе не нужно быть честным, искренним и праведным, чтобы выклянчить себе признание и лавры достойного человека. Для этого достаточно просто быть удачливым лицемером или каким-то загадочным и непонятным для самих счастливцев образом приобрести популярность. В наш век, по словам миссис Монтэгю, "всякий порок скрывается лицемерием, во всякой добродетели подозревают лицемерие... а подозрительность приравнивается к мудрости". И потому никто не знает, во что ему верить и что отвергать, а наилучшим способом стать образцом всех добродетелей в ослепленных восторженной верою глазах сограждан является, опять-таки, ''популярность.'' | Мы живем в век предрассудков, лицемерия и парадоксов, вынуждающий многих из нас беспомощно и бесцельно вертеться, подобно подхваченным вихрем сухим листьям, разрываясь между присущим нам чувством справедливости и страхом перед жестоким деспотом, имя которому '''общественное мнение. '''Да, жизнь наша похожа на водоворот, образованный двумя противоборствующими течениями, одно из которых несет нас вперед, а другое отбрасывает назад; одно побуждает нас вцепиться мертвой хваткой во все то, что мы считаем правильным и истинным, как в спасительную соломинку, которая только и может удержать нас на плаву, тогда как другое стремится опрокинуть нас, раздавить и в конце концов утопить, захлестнув безжалостной циклопической волной общепринятых приличий и тупого, капризного и вечно блуждающего общественного мнения, основанного на злобной клевете и праздных сплетнях. В наше время вовсе не нужно быть честным, искренним и праведным, чтобы выклянчить себе признание и лавры достойного человека. Для этого достаточно просто быть удачливым лицемером или каким-то загадочным и непонятным для самих счастливцев образом приобрести популярность. В наш век, по словам миссис Монтэгю, "всякий порок скрывается лицемерием, во всякой добродетели подозревают лицемерие... а подозрительность приравнивается к мудрости". И потому никто не знает, во что ему верить и что отвергать, а наилучшим способом стать образцом всех добродетелей в ослепленных восторженной верою глазах сограждан является, опять-таки, ''популярность.'' | ||
| Строка 104: | Строка 117: | ||
Двое "жадных Основателей" за эти годы выложили из собственных карманов почти такую же сумму, в результате чего остались двое неимущих бедняков; практически – два ''теософа-паупера''<ref>''Паупер ''– нищий человек, лишенный средств к существованию.</ref>. Но мы гордимся своей нищетой и не сожалеем ни о трудах, ни о жертвах, которые мы возложили на алтарь того благородного дела, коему решили посвятить себя без остатка. А эти цифры мы публикуем просто как еще один аргумент в свою защиту и как великолепный образчик '''парадоксов, '''которые следует записать на счет наших недоброжелателей и клеветников. | Двое "жадных Основателей" за эти годы выложили из собственных карманов почти такую же сумму, в результате чего остались двое неимущих бедняков; практически – два ''теософа-паупера''<ref>''Паупер ''– нищий человек, лишенный средств к существованию.</ref>. Но мы гордимся своей нищетой и не сожалеем ни о трудах, ни о жертвах, которые мы возложили на алтарь того благородного дела, коему решили посвятить себя без остатка. А эти цифры мы публикуем просто как еще один аргумент в свою защиту и как великолепный образчик '''парадоксов, '''которые следует записать на счет наших недоброжелателей и клеветников. | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} | ||